장음표시 사용
271쪽
gelis virtutis eius, inflamma ignitis.
Idoneum iu Ititiae declaraiadae tempus , ait est christi ad iudicium, sub mundi finem venturi, aduen- tum, cum scit humana specie, secundum quam pater filio hominis, iudicium faciendi de hominibus pote- statem dedit Angelorum quorum ministerio, pote-tiam: virtutem suam exercet infinitis millibus stipatus, veniet;Tum enim maiestatem suam toti mundo conspiciendam,ad piorum conitationem, impioru vero singulare suppliciu exhibebit; qui despect inter mortales, summa animi demissione, in magna rerum indigentia vixerat, ut Deum,Vniuersitatis rerum cura, sua prouidentia semper habuisse,omnes homines in- telligant in maxime cum coeperit facere iudicium con- scriptum, a faciendum indicram in nationibus, ct increpa-
νraristis,ia tiones inpopulis,adas andos Sectarios in compedibus. Di - - - Pu citur autem in gammagnu venturin, tum quod ignis z. '' reeumsupraeessurus, ut eo mundus deflagrans, elementa meliorem formam induant,tum,ut ab improbis, iustas poenas exigat,ob admissa contra legem suam, pe nulla...im. cata. Duplicis porro generis improbos futuros insinum ni at, de quibus extremum aeternumq; supplicium sumo μά---άγ. cur, nempem fideles, quibus Dei cogallio non innotuit; vel si ipsis diuinae veritatis lux illuxi eam tamen in iniustitia detinuerunt, sepou carnis de erit concum, R -.L flentiassiuas abeuntes, erroribus se corrumpendo prae- here maluerunt,initam cognitam semel veritates ria retinere, quod infidelitatissenus, Sectariorum quota que est proprium,qui manifestam veritatem oppugnantes, in Spiritum S malitiose delinquunt, non se duntaxat, sed: omnes, si fas esset, errorum tenebris inuoluturi Alios vero improbos intelligit, vita
272쪽
moribus flagitiosas, quibus etiamsi Dei veri notitia perfidem contigit, Euangeli tamen institutis Mugi bus,vivendo obsequi haud voluerunto. Vnde Lutherani facile collegerint, nihil grverbum, quod importune iactant nec Christi fide r. his M. quam semper plenis buccis intonant, nec Euangeli-- φερη--um, quo nihil crebri iis in ore omnium versatur ,. aliquid praesidi allatura, si bonorum operum be- res fructus, in quo potissima salutis nostrae portiosita est, defuerint: Nullius enim momentires est, ea de qua G ipsi daemones credente contremiscunt, Deum cognoscere, si actu eum negaueris, Ideo poena aeternas matur illis Apostolus , inuidem facie. Domini, ct a gloria virtutis eius, a cuius conl=ectu, inta. aeternum exulabunt, secundum id quod scriptumis est statur impius, ne videat Deum. De caelo porro dicitur, Deus reueiandiu , ct vindictam daturus, ut . Curis eri nosignifice Dei, tum iram, tum vindictam fore cunctis hominibus, ubicunque locorum fuerint, notam manifestam , Nam quod in coelo apparet, id cunctis mortalibus, qui in terris sunt, aspectabile o conspicuum est. Sicut non semel videtu C. Regius Vates pronuntiasse, dicens nunciau rant earli iustitiam viderunt omnes populi A PG. . se. riam eius: at rursus nnuntiabunt arti iustitiam ea ius, quoniam Detu iudex in In extremo siquidem, iudicio, Dei vindicta maxime declarabitu ,.qua descendens inflamma, cum Angelicvirtutis suae, peccatores, aeternis mari
273쪽
ic Pantis vindictam ijs, qui non nouerunti Deum. qui non obediunt Euangelio
Dicuntur ij Deum non nouisse, qui licet Deum , esse, dc eum quidem remuneratorem; non tamen vocis n.. Deum glorificant, colunt& venerantur, qui scilicet, .....βενι- Deum confitentur, factis autem lita negant. De ijs capite I. eius, quae est ad Romanos, loquens Apostolus, dicitis Euangelio reuelariiram de coelosuper impie talem se iniustitiam hominum eorum , quiveritatem Dei in iniustitia detinent. Quasi diceret,sore, ut in die iudicisostendat iram & vindictam suam aduersus omnes impios peccatores, qui suo Euangelio credere ac obedire noluerunt; .luncapparebit clarissime virtus&potentiaDei, omnes mortuos reuocantis ad vitam , atque Omnium merita diiudicantis, aeterinnisque supplicijs, peccatores condemnantis. Addit Apostoluset Et qui non obediunt Euangelio Domini mini IESVChrsei. Oma Euangelium Vbique clamat, omnes homines esse flagiti js4 peccatis mancipatos atqueideo esse obnoxios irae vindictae Dei erg5 nulli post contingere , iustificationem coramis
Quapropter quicunque vult iustitiam consequi debet confugere ad misericordiam Dei, quae apprehenditur, & obtinetur per fidem Christi. Qui ergo Euangelio docenti, hanc fidem, gloriae consequendae modum ostendenti, non obediunt, dabunt laenas in interitu aeternas,a acie DomIni. Hinc
274쪽
ad Ibessalonicensis isotim CV L 237 Hinc est, quod toties utriusq; testamenti scri-
plura, peccatores monet, ut dignam agant suorum peccatorum poenitentiam, Vt iram Dei. perpetua supplicia effugere queanti Vnde Domini praecursor, atque adeo Dominus ipse suam praedicationem a poenitentia sunt orsi Parmientiam agite Gis demonsera ρaenitenti uin vob fugere aventura ira id est, quae post hanc vi in f tam, ma j me Vero, quae in die extremi iudici appa rebit Tuis docuit offugere nam aperta eiuspraedicatio δε testificatio, propria est noui testamenti. Posthaec subdit Ioannes Baptista; Iam securis ad radiacem arboris posita ea imns, ergo arbor, quae non facioructum bonum, excidetur, o in ignem mittetur. Et mox de Christo loquens Culinventitibrum in manufa,ctpermundabit area uam, ct congregabit triticum in horreum, paleas autem comburet igniinextinguibili Sic Marc. vlt. Evinon crediderit, condemnabitur Luc. q. Iudaei, dicebat Dominus: Nisi poenitentiam egeritu, omnessimul peribitis. Item Ioan 3 3. Eui incredula es lio, non videbit vitam, dira Demanet per eum. Et Paulus disjau 'rtans in Areopago Tempora, inquit, huim ignorantia despiciens Deus, nunc nunciat hominibus, ut omnes bis paenitentiam agant, eo quod latuit diem in quo iudieatur, in orbem teme in aequitate, in viro in quo latuit fidem praebens omnibus, scitans eum a mortuis. Ex quibus quod hic ait Paulus, dejs vindictam sumendam, qui non ob diunt Euangeli Christi colligitur ei respondere, quod cap. I. ad Roman. dicit, ram Dei per Euangelium ver omnespeccatores reuetiri, nisi per fide Christi,adis sum
Vicie Domini, Sagloria et irtutis ram.
275쪽
z 33 C m t.in posseriorem D.Pausi Sensus est Cum ad iudicandum omnes homines venturus est iustus iudex inprimis eius iustitiae. rit omnibus, tam erga bonos, quam erga improbosch- --ἀι. manifesta. Eius deniq; Virtus, potentia, gloria,&ma id stas, admirandae virtutis operibus,&prodigijs coelestibusq; signis declarabitur. Vox illa, quae hic&capite I epist. ad Rom. exprimitur de coelo ad illamiramici, ingentem, grauissimamq; Vindictam, qua Deus de coelo descendens inflamma, cum angelis virtutis suae, peccatores aeternis mactabit supplici s.
Cum veneritglorificari lasanctis vis, sadmirabilisfieri, in omnibus, Ut rediderunt, n
Honorifica illa manifestatio, qua cum senatoribus populi sui, ad iudicium veniens , siri in apparebuDominiu, glorificario dicitur Ainctis autem suis, id est, ab ijs hominibus, claritatem cillustrem nominis famam accipit Dominus, qui fide viva, in eum credentes, curas: cogitationes omnes diuinae legi conformes, ad eiusdem amplificandam gloriam eiusq; maiestatis augendam venerationem, hac invita accommodarunt. Huiusmodi glori rati fuit D. Petri, ωSS. Martyrum retios mors m aliorum vita iust rum, innocenter acta; quibus Dei gloriae splendorsngularis, claraq; cum fama notitia accedebat. Praeterquam enim, quod verissimum esse illud probabant, pro quo, ipsi vitae alias integritate praediti, mo tem, diramq; suppliciorum crudelitatem patiebam tur, magno cultuin honore Deum assiciebant, pro cuius gloria dc veritate, visam exponebant. Quo fa-
276쪽
Eho, non Deum tantiam honorificabant, sed: seipsos mundo honorabiles ac spectabiles efficientes, a Deo gloriam maximam corona consequebantur. Hinc dicebat B Ioannes Hoc autem dixit, ignificansquamor- . teciar caturm esset Desi, Petrus nempe,cruci pro Christo affixus Licet enim apud impios, suscepta acredentibus pro iustitia mors esset despecta, d plerisq; contemptibilis videretur, gloriosa tamen non modo apud Deum, desiderabilis erat, sed&apud fideles.
Quia vero, hominum iustorum innocentia:&sancti , tali coniunctam fidem, tanto vi tam incomparabrii, honore ollim compensaturus, passim in SS. Literis' --- praedicatur Dominus, ut quem nec caeteri homines facile cosequi, nec cogitatione, aut sensu aliquo comprehendere valeant, ita ut admiratione summa defixi, cum eius honoris aspectu deficiant potius, &calia gent quam percipiant Inde est , quod in suis sanctis, r. a. admirabilis dicitur Christus futurus. Quae causa est, quod Sapiens ait Nios miraturos insubitatione insperatae v flutu,cum scilicet, fideiri bonorum operum immo talia praemia viderint eosdem iustos, in aeterna illa
beatitate recepi si . Tumiane demum intelligent fuisse verum,quod Apostolus dixit, non esse condignas Uiones huius tempor. adfuturamgloriam, quae reuetibitur in nobis ατ quod tu praesentie I leue, C momentaneum tributitionis nostrae, μι- fra modum insublimitate,aeternum gloriaepondu operari iubeatis, quorum vitam reputabant insaniam, Orsine ine honore, tum tamen eosdem in Dei filiorum sortem elle computatos, non sine magna admiratione iudicatuli sunt, quos ut peripsema, &hominum abiectissimorum Rcem ac purgamenta in hac vita existimaranti
277쪽
2 o omnient in poseriorem D. Pauli mismaturum Negent, si possint, Lutherant, istos suis meritis cla 'οῦ boribus, vitam aeternamnsi adipisci, cum hic fateatur. Σ.-- Apostolus, eosdem, iustos scilicet, qui credi iterunt fi avi uri, de viva, non ea, qua daemones S Lutherani credunt, Deum in die iudici j glorificaturos; singulariter enim, Dominum laudaturi sunt beati, ineligentes sic Chri- ni meritis, talem gloriam honorem fuisse consecutos, dicturiq; sint illud, D. Ioannis in Apocalypsi, carmen Dignus magnu qui occisus eis,acciperegioriam,&c.
XII, se uia creduum It testimonium nostrum Ν-
sensus est: Quia praedi cationi nostrae, fidem voeante efficaciter Deo, adhibuistis,qua Christum,pro peccatis nostris passumi mortu una testificabamur, ut iustificati gratis perfectam ita cum ipso, corporis resurrectionem extremo iudicii die, possetisco sequi: dubium non est, quin eo tempore, abundanter stredditurus idem Dominus, quod nobis Euangeli Tantibus, credidistis&speratis, vitam nempe incorruptibilem aeternam. Fidelis enim est Deus, ut promis.ss suis respondens, ij suberes vivae fidei, terae spei fructus retribuat, qui non modo in eum credentes Cistra ibo sperarunt, sed&reipsa, quae Euangelium iubet, esse-- ρ ,- nauiter mandauerunt. Vbi viderint blasphemi M.tis ιροι Lutherani, an Euangelicae legis iugum portatu sitim- f. ---ias se possibile, quod tamen iugum Thessalonicenses ea facilitate portauerant, ut eius unius diligentis obseruantia causa ab Apostolo nostro mirifice dilaudenturi Nam Christi iugum, etsi impijs molestum graue que sit, eiusti onus Lutheranis ferreum, &importabile
278쪽
improbis sectariis rectis tamen corde hominetbinsuaue, leaei portatu iudicatur.
In quo etiam oramus emperpro vobis, XIII. dignetur vos vocatione sua Deus f 'impleat omnem voluntatem bonitatis
Quamuis a Deo vocati ad iustitiam, certo tempore, in bonis operibvsse exercentes, innocenter adlegis diuinae normam vivant , quia tamen certo sibi perseuerantiam polliceri non audent; ideo cum metu de tremor , Deo semper esse subiecti debent, a cuius manu, eorum in bonis constans immobilis perseuerantia dependet quia inlis,qurperscuerant, vesie pressis G, i a perficere pro bona voluntate operatur Dominiu. Ideo Ona donia,
precum orationis assidilitatem tanto studio scriptu
ra semper commendat, quo perseuerantiae donum,
usq; ad finem, possit a iustis retineri. In quem sensum, Regius vates dicebat, Psalm III. Mantu tuae Domine fecerunt me, o p mauerunt me ida mihiintesticum, ut discam mandata tua. Quasi nihil aut parum sit, iam Dama Deo, per gratiam, esse faciam creaturam, nisi perseuerantia dono, extremam spiritualem persectionem, homo iustitiam indutus, assequatur. Nam, si ante mortem, reuera perseuerantiae donum semper obtineretur, non esset opus, donum illud a Domino quotidie petere: Iubem ii autem quotidie,quantumuis in spiritu proficiamus, semper dicere a Sanctifcetur nomen tuum Fiat voluntas tua, Et, ne nos inducas intentationem. Quibus Omnabus, quid aliud petimus,
279쪽
t et comment pylersiremi priiseris quemadmodum Cyprianus loquitur is in eo,
quod coepimus, perseueremus. inccst, quod Apin stolus veste operficere, a Deo coniunctim esse dixerit; quod aliquivelint quidem, sed non perficiant Vmluit enim aliquando Saul, voluit Salomon, voluit Iudas saluari, sed non perfecerunt salutero suam. Scriptum est autem perseuerauerit et que infinem,sLum erit. Ideo,&hoc loco Paulus, a Tidue pro Thessalonicensium, infide& charitate constantia, Deum deprecabatur, quod multossciret vocatos, ad meritum dc gratiam, qui tamen ad gloriam electi non essent; ulsi enim hunt vocati, pauci vero electi Rogat ergo Deum, ut gratia sua adiuti, possint omnem bonitatis voluntatem adimplere, hoc est, ut perfecte saeiat illos, omne bonum desiderare i Sciebat enim resare
ut sancti Augustini verbis utar in his bonis, usque
ad finem perseuerantiam, quae frust ra quotidie a Domino petitur, si non eam Dominus pergraeiana suam, se , erv illo euius orationem exaudit, operator Pero πἀ--. Is i, perfeciam, Publicam conitantem, Limperterritam doctrina Christianae professionem intelligit, ut V. G. Christu Iesum, esse verum Deum Schominem, sine cuius, tanquan sicquestri, meritis,nemini salutena contingere ait Apostolus Corde enim creditura iusti-imm ore autem confessio ta alutem Christi siquidem sententia haec est iu me consessus fuerit coro homini- , consilebo ct ego eum coram patre meo. Exintlibus, non sola fide, ut nugantur Lutherani, sed & Oper ,
fideiq; confessioneopus esse ad salutem, liquidum i xit Apostolus. Ex qua orationis Paulinae forma discendum est. petitioni, ut bona si utilis sit, aliqua esse coniungendas
280쪽
da, sine quibus aliquis non exauditur ae primois
cellarium est, ut Dei impleamus praecepta, volun QV --es tatem eius faciamus, Quemadmodum Ioan . s. explicauit Dona mus: MIeceritu, q praecipis oba, ct verba mea in vobis manserint, quodcumgvolueritis,petetis,ctflet mobis AEquum enim est, ut si vult homo, Deum face δμα
re quod petit, essiciat&ipse, quod Deus iubetω
tit. Idcirco, Esaias dixit; Aram exaudiana, quia manus vestraeplinasiun anguine. Et Tertullianus, in Apolog cap. 3o dicit, nos in oratione manus extendere, quia per manuum extensionem, innocentiam signifieamus. Quomodo pro suis Thestialonicensibus orat hoc loco Paulus, ut Deus/mpleat opus dei eorum in virtute di. gneturq; eos sua vocatione di impleat omnem volumtatem bonitatis suae. Deus enim omnes petente sed a idit,etiam peccatores, si tamen bene petant,hoc est, si a peccato voluntatem auertanti ac Dei praecepta adimplere posthac in animum inducant qui enim inta. peccato est, nec ab eoise vult auertere, istius voluntas&promissio non fit, etiamsi petat, quia Dei voluntatem non facit, neces uvantendit seruare praecepta. pus etiam est, ut perserueranter aliquis oret,&c.
Viciari ficetur nomen Domini nostri IE a XIRCH, is i in vobis vos in illa.
Dicitur in nobis nomen Christi clarifieari
eidem, siue ex nostris bonis operibus,&vitae nostrae 'st νε-.
sanctitate, gloriam damuS,llue cum elus virtutem&doctrinam, D Eo spectante, iudicante, confitemur: a pacto, Matth. cap. s. dicit Dominu . Lonis nostris operibus, lucentiam coram homisi , glori H a. ear.