장음표시 사용
81쪽
ad Thessalonisensis institim, Cap. II. HOa siderantes os cupide, volebamus VI. dere vobis non solum Euangeliuneta Dei sed etiam animas nouras; quoniam charissimi nobisfacti estis.
Hoc a Christo, praeceptum acceperantAPosto i, ut pro aliorum tuendavi consieruanda alute,qzan praevstim, indOOpus esset, nullo periculo,nulla persecutione, nul psρον-. .
loque temporali malo impediti aut territi se paterentur impediri: sed eos annuntiantes, eius spirituali hono semper incumberent, sicq huic negotio da
rent operam, Vt nec mors,quae omnia mala tempora
lia separat, nec mortis vllum genus, aut periculum sacerbissimum eos ab officio retardaret. Cuius imitandum incomparabilis Minauditae charitatis exempluillustre admodum Christus in se ipsis reuera exhibuit. Quae causa est, quod D. Ioannes: In hoc enim cognoui , muri inquit, charitatem Dei, quoniam isti animam suam posuitpro nobis,senos debemusprostatribus animas ponere . Cuius, tum mandati, tu exempli memorApostolus sie Thessalonicensium salutem, tanto studio ac cupiditate prosecutum fuisse dicit, Vt eorum causa, paratus esset omnibus suis priuatis,imo animain vita postpositis, ct in mortem, se in carcerem ire. Cum autem homini vita nihil suasit antiquius,iure dixit Saluator, maIorem hacnon charitatem, quam utpro dilecto,ponat quis anima uam. adere enim &ponere animam suam, pro vitam prodigere, profundere saepe usurpat Scriptura: In qua significatione,dicit se Dominus animans ponendi,d ite resumendihaberepotesatem sicut Ioan. IO. tanquam serioumrasorem, animamsuampro ovibus
82쪽
Iussponere,affirmat, quemadmodum usu ipso postea. . cuiat.=,ηὸ . Probauit Et pili Apostolus se non pretiosiorem farere
an m ms animam suam,quae vitae causa es, quamst, mixit: Sic alibi sae-μφω' dieitur, quodqui perdiderit anima uam in hac vitaci futura custodiet eam. Sic ergo,erga fideles affectus erat Apostoliis, ve vitae pericula non extimesceret, modo Euangeli doctrina,& bonorum operum studia, pollent apud eos
habere progressiim,quorum ipse, ceu nutrix, curam spiritualem susceperati quemadmodum r. Cor. I 2
libenIsime, dicit,impendam, o superimpendar ego ipsetro animabus fris. Sic, & ad Philip p. a. Si detiam mmolis super sacrificium, se obsequium dei vestrae, gaudeo se com .. Iratulor omnibin vobis, hoc quoniam charasimi nobis faberi sis: Quid enim charius vita Atilii Paulo propria vita erant chariores. Idco dicebat alibi dona roquae vestiaesiunt,sed vos. In quam sententiam, D. Ioannes: Maiorem, aiebat,horum non habeogratiam, quam et
audia bos meos in charitate ambulire. Ε diuerso autem Ecclesii pastores sanctitate vitae, ossicii sit memores praediti, mirum in modum torquentur si quando suos, nec in fidei doctrina, nea invia morum,uti debeant ambulare animaduertunt. Inde est, quod seductores, veritatis hostes, seu imposiores, sicut&eos, qui vitae corruptela infirmissiunt offendiculo, adeo seuere increpent,& re ita exigente,puniant,quos dolovi omnis aude, ac fallacia, tanquam diaboli filios omnis iustitiae inimicos, recta Domini viassubuertere cognouerunt, ut exemplo potest esse Elymas magus,qui docen-- ' i' iis Apost oti praedicatione& doctrina proconsulem, S ad credendum paratum &ad baptismi suscipiendam gratiam, iam dispositum auertere nitebat unis. Quana
83쪽
ad Thessalonicenses, F Asolam cap
Quam ob causam, Athenis incitabatur Paulis'iritin tu,'si,sidente idolatriae deditam ciuisatem ut quae Flaminum&impiorum acerdotum perstasionibus decepta, veritatis praedicationi efficaciter intendere prohiberetur. Sussicienter enim, sui aegritudinem significabat pisissiΔώδε Apostolus quam de casuin certa Iudaeorum ruina pa orum x re
tiebatur,cum dineret; tristitiamsibimetram esse, cteon /ω liniram cordis dolorem atIulisse, malum scilicet excaecationis indurationis illorum praesens. Vnde opta haesi pse anathema esse a Christo prostatrabuου, Inquit, meis, 'quisunt cognati mei secundum carnem, si videlicet id consequi potuisset, petere licuisset. Nec reum,ait idem Chrysbstomus,si pro tribus anathem erimotuit βο , qui ciebat eum,qui informa erat Dei, exinanissese de ea,aes cepisseformam strui, actum e sepro nobis maled, m. Qua ratione & Moyses dicebat Aut dimitte eis hanc noxam,aut dele me delibro,que cri ibui, ut amoris in populum suum vehementiam Dux fortissimus demitissimus exaggeraret .
e memores enim facti estis fratres, latoris nostri,s fatigationis, nocite I die ope VII.
rantes , ne quem vestrum grauare
mus, praedicauimus in volu Gangestam S E L
Idpm, in posteriore ad eosdem scripta sequen- tibus verbis clarius inclucat: sienim si ιὲ, quom dido porteat imitari no quoniam non inquieti fuimus inter et os, nequegrat stan manducauimus, abatiquo sed in labora
84쪽
s Commentiam priorem D. Pauli ostigatione,nocye ct die perantes, ne quem vestram grauaremus,non quasinon haberemuspotestatem,sed ut nosme, ripsis vobis mam daremus. Cuius sententiae explicationem, loco praedicto, Lector requirat. Laborem porro abeo, non propter,aut corporis exercitium,aut animi recreationem, aut voluptatem
ιιι. s aliquam, siue valetudinis curam, fuisse susceptum, id
sua es cert- perhibe siquod se operis lassitudine,&assiduitate,non sine incommodo& molestia fractum fuisse dicit, &hoc,ut impos ores, suosq;umulos tacitus notaret, qui ex praedicatione quaestum faciebant, licet veritatem per hypocrisinsimulantes, tetros errores, cum vitam interim otiosam dinquentem ducerent, inueheret. V Nihil estent , quod uiso, minus Euangelii nego - Hidieatur . tium red Gallulpeculm,quam rerum terrenarum co- et temptio, opum monorum saecularium despectus , animi demissio, paupertatisvi inopiae professio, voluptatum carnis,ad ludibrium usq; manifesta fuga, atq; contemptu. Quae causa est,quod olim, multis in locis in Ecclesia Catholica, religiosis hominibus, qui paupertatem,obedientiam,&castitatem sponte fuissent professi, munus praedicandi fulta illigatum, ne tam pro spiritualibus, temporalia viderentur sapienter aucupari,quam caute proximorum,& suam salutem priuatam quaerere promouere. Id enim genus legitimi verbi ministri sunt eiusmodi, qui eum Abrahamo possint Sodomorum Regi respondere Leuo manum meam adDominum Deum excelsum, possessorem coeli se terrae, quodasii ubtegminis, queadcorrigiam caligae, non a m .io. iam ex omnibu , quae tu unt, ne dicas: Ego ditisui braham. Et sicut Moyses, qui post quadraginta annos', quibus populo suo pretem erat, audebat dicere, quod
85쪽
ad Thessalomeenses stolam, cap. II. nee asellum unquam accepissici, nec amixisset quemquam illorum. Sic Act.2o. cap. Ad ea, qu sibiipsi hia cis fuissent suas,ait, manus sibi his qui secum erant,
ministrasse, ut de Samuele nulla faciamus mentione, qui regiminis sui equitatem, eo ipso commendabat , quod aliorum nunquam res concupijsset, nec tam suum commodum, quam Dei gloriamin publicam sa- Iutem promouere statuisset. Huius generis villicus erat ille supplantator qui socero suo Laban villicationis suae rationem reddens,dicebat ob culpam mirm ct ob quodpeccatum meum se exarsistio post me 'Συdinuenisti de cunctasub antis domus tuae 8 Pone hie eo-ra atribusmeis, atribus tuis, eriudicent inter meo te. Idcirco viginti annusi tecum ' sues tuae ct capri steriles nonferunt,ariet gregu tui non comedi mec captum a b stia ostendi tibi ego damnum omne reddebam. Die noctu aes urgebar elu,fugiebat somnus ab oculis meis: Sic per vigintiannosin domo tua ruiuitibi, ore.
Vos testes estis,s Deusquamsancte si Z VIX Le ne querela, vobis,qui credidistis,affuimus.
Doctrihorcoelestis persuadendae, certa media sunt in Evangeli praecone, paupertas spirit,sive ani Gre μή 'sini demissito,&m signis in omni actione erga proxi et hmos,mansuetudo, quae in omnibus fere Pauli epistoa H...tis, singulariter renidentis Ideo dicit Augustinus, et 1 2 --
quod nisipietas Oax quaedam mentis, tam inpraedicatore, strictore,quam in auditore,aecedant, deside nihil posit imielgigi. Sicut ergo sicula se incuruat in puteum, ut aquam
86쪽
Comment in pnorem D. Paul aquam, aliorum vasis ubertim hauriat; sic primunm omnium Euangelici praeconis animus demittere se debet, ut coelestem doctrinam sapientiam, percipiat, quam alijs utiliter, cum fructu, com- ...ias municς E imiam sane animi demissionem in eo ----λ- exhibet ille pastor,in antesignanus Ecclesiae, qui de sua anteacta vita, tale testimonium ab ipsis suis ovibus. subditis, At auditoribus exigit,ut suum iudIesum de solibere faciant; eosque vitae siuae arbitros, Deo etiam adiuncto interposito teste, quem nihil fugit constituit: suae deinde aequitatis erga proximum, qui facile, protinusq; praepositorum defectibus desim pers
clionibus irritatus offenditur non dubitat subare sententiam, eodem modo, remittebat Dominus suae doctrinae testimonium ad suos inimicos& persecutores cum a summo Pontifice Ioan. 8. de doctrinavi de discipulis interrogaretur.&tacite, tanqua seditiosus accusaretur: sed oes potius,confusiri erubecentes, obmutescebant in presentiaChristi, vincti ligati, veritate sua doctrinae defendentis. Atq; hoc argumentum innocentiae&veritatis mcacissimum esse annotaui Chrysostomus, Homil. 8a Cyrili lib. II capit. s. In quo videri posset eiusmodi iudex&pastor, sanctissimi Samuelis innocentiam imitari, qui morti iam proximus, graui iudicis officio defuncturus, si dicti iuris,&administrationis siuae testes, ad Dei inessa-hil tribunal prouocabat suos subditos, quos longo tempore iudicauerati Vt sententiam, contra se si ponsent, dicerent: Loquimim. inquit, de me coram Dominoo frie. rim, virum bouem cuiusquam tulerim,aut asinum:
87쪽
adThessalonicenses Epipotim, Cas. II. Ir t; non es calumnia nos, nes oppressii , nes tubin
Ab ipsb Christo didicerant Apostoli,munere stori tein innocenter functuri functionis suae mercedem, vitae nempe necessaria petere ab ijs, quos verbo&exemplo aliquandiu gubernarant, ne imposterum,
per calumniam, possietillis impingi, quod Euangeli,
praedicationem,quam gratis a Domino acceperano, voenalem proposuissent; Ideo per anticipationem a quadam, saepe commemorat ApostoluS suum supere in s.cimas, rogationis opus, quod scilice pro uangelizandi V munere, nihil exegerit, Vt suam innocentiam testetur Sic Christus, cum scribis& Pharisaeis suis con-hiratis hostibus, aliquandiu versatus muys ex obum quit, arguet me depeccato quasi diceret, nec ratio ne nec argumento, nec cuiuiquam testimonio, ponsta quoquam se peccati conuinci, aut peccatorem,
a quoquam probari Magna sene Christi ministro
rum est haec puritas, insignis innocentia, aequitae, quς iudicium&examen, non unius aut alterius, sed omnium operum suorum in manu subditorum,in saepeςmulorum, Persecutorum, acinimicorum constituita. IIVbi selendum, tribus de causis, alicui dicen Δ--ri, fidem non haberi Aut propter vitam eius parum centifide M. honestam, quia indignus efficitur, ut ei credatuci aut propter doctrinam, quia omnium iudicio falsa est, rim probabilis, aut propter nequitiam, iuupam ipsorum auditorum non credentium Christus
diveri ipsius ministri, iudicium examen, quaerant . integria
88쪽
is comment.mpriorem D. Pauctintegritate vitet,non unius aut alterius, sed omni unia suorum,in manu subditorum, immo persecutorum ita constituebant, ut licet aduersari per iniurias ineontumelias, peccatum illis imponerent eorum tamen erat nemo, qui probare posset, quod eis obiecisset,aut peccati eos conuici me amrmasset . euamea sima Dicit autem nequereia,se inter ipsos Tlaessalo- nicenses, versatum quo se adeo diligenter munerisu π sibi impositi prouincia administra Te euincat, Vt nihil
in eo desiderari,nihil,neq,apud h6ies,neq; apud Deu, Disis iure posmet reprehedi. Quo sensu, Laetharia, Eli Zabethen iustos ante Deum inces se, in omnibuι mandatis , sificationibusDomini, Dequereti, a iiD Lucas, quasi diceret; adeo diligenter Dei legem, mandata, iustificatione'; eos seruasse, ut nihil in eorum obseruatione desiderari, nihil reprehendi a quoquam Polliat. Iuste autem&sancte Thessalonicensibus, se dieit assuisse gentium Doctor, ut vitae suaechristianae sanis ctitatem ierfectionem exprimat, quam ipsi pergant summo studio.imitari, ut non solum ipsi mysteria Christi teneant; sed alios etiam, ut coeperant, ea docere pergant,&c.
IX. Eicut stitis,qualiter numquemque vestrum Ficulpate bos suos deprecantes vosco olantes, testificat umus, tambularetis digne et g o, qui et ocabit vos
Postquam sui muneris ratione singularem reddidit ν
89쪽
dit,quibus&invita,&indoctrina, diligenter caute, ne contra vel rationis,uci Christianismi potius leges 'quicquam designasset, quo vel alienari, abduciq; λveritat qui ad fidem conuersi recens fuerant,vel et laaduersaris,offensionis ansam arripere possent hic eisdem,ad bonorum operum exercitationem, virtuustudia inuitatis, salutaria c5lblationum remedia, persecutionibus, malisq; ingruentibus adhibenda suppindicat ut ad perseuerantiam incoepto Christianquirtutis cursu, permaneant immobiles. Ex quibus, Eccle ...
sarum magistros&Rectores siterrae, propter canam adoctrinam, qua condiuntur populi, ut recta sapiant a Christo μι te Christo Domino, reine appellas conuincuntur Sicut III ' lux mundi, propter exemita vitae virtutum dicuntur,ut luceat,inquit ux vestra coram hominibur, ovi ea u. ι opera vestra bona,ctglorificent patrem,sru,3Mincariis es . p.EQualis vero semper in Thessalonicenses extiterit, multi sargumentis probat Apostolus,se iam lactentis de infantium nutricem, iam filiorum patrem appentando. Quos enim per insitum Dei vivi verbum, Christo genuerat,vt filios charissimos, pater prudentissimus diligebat, sicut&eos,quos ex regeneratione, quς ad aeternitatem incorruptionem ducit, Christo pepererat,gratissimis studiis prosequabatur,quos ut proprios oculos lut ex eis epistolis pater in sinu suo gerens,amabat Quam ob causam,ad Christum conuer p. 7 . si fratres dicuntur, qui sicilicet, per verbi semen, Euan nisi gelium amplexi ,renascuntur, quod Deus vivus 4:-ternus, eos ita firmet,& stabilia ut sua promissa nunquam sint irrita aut caduca, sed verissima,& tribuen
Verbo si candi, se non imperasse,ut Dominum,
90쪽
7o Commenitan priorem D. Pauli sed potius ut patrem filios ad sanctorum hominum
t. . i. imitandas Virtutes,premendoq; vestigia, isse deprecatum dicit. Ad reges enim gentium,dominari, dunt xat pertinet,vos autem,dicebat Apostolis Dominus , ac sq. Onse Nota est eni Domini, apud EZech Pastorum&Rectorum eius temporis reprehensio: Cum auctoria rate,inquit,imperabatas vos pastorps eis,& cum potentia. Ideo parentes monet alibi Paulus, ne nimia seueritate cimperandi cupiditate, bosseos adiracundia
prouocent. Obtestaetur autem filios Pater in Domino, ut digne Deo ambulent infra vocatione, hoc est, ut via nanimiter conuersentur,nihil non facientes pro Eu
& truculentia frangantur, aut a virtutis Christianae cursu deficiant: sed vivant secundum quod pQrum status,ad quem,gratia Dei ocati sunt,exigit Neque Lormih r . enim Dei domesicos, e ciues sanctorum rerum inanium O 'δ farilium secularia dia decere Omnia hones ersecun nordinem,ut alibi mone ab ipses esse aciemia, unicuique in qua vocatione vocatus Rese manendum. Huius generis admonitiones,obuias habes Optime Lecto Mapud Paulum plurimas,sicut ad Onosi ci. Ambuletis digne Deo per omnia arentes,in omni bonoseum cantes,cteresentes inscientia Dei, Lod .m Od, a. ad Philipp.
i. Vbi Lutherani estis, qui bonorum operum didiis. ι. - nitatem adeo extenuaris,quasi credentium aliquis ae-ι- istrabem terna Delicitate dignum, nihil in vita possit operari 3 Cur igitur ad vitam Deo dignam, id est, eius mandatis respodentem, Thessalonicenses tanto studio conatur Apostolus inuitare, nisi quia per eam unam, tanquaper certum medium,insitum regnum, gloriosamis