장음표시 사용
201쪽
Bani de Paenitent.Uterqae enim docet. Confessionem J eeratam singulorum pecca torum non modo non esse jure divino institutam,aut imperatam ed neque in usu antiquae Beelestiae fuisse. Decimo quarto, Lutherus apud Coc cium in assertionibus ait 9. ait . Dumetolamur omnia peccata pure eonfiteri, nihil aliud faeimus, quam quod miseri-eordiae Dei nisil volumus relinquere ignosendum. Et contra Latomum. Nego, tu Iotuis confessionem esse exigendam . iii Postillam ad Dominicam Rein iniscere Nolo eonfiteri, ob id jο- tum , quia Papa praecipit , o feri vult.
a ui habet sortem O firmam fidem, quos dimi a Dut sibi peccata Da . ii potest
confessionem bane odiittere , sibi juieon eri. Alii alit ei de Luthero sentium ac scribunt; ct quidem Frassenait i Omo 4. t ad . i. disp. 2. sci'. 2. ait . . , Idem Lutherus lib: de capi ivst. se habui . haec. habet . . ci estis, ct Ν- ,, tii fallio egregia fusaJuns uminu tueri. o Et instat cerulta conIessio , quae modo,, celebratur , orsi prohari ex Scriptura is nou possit, miro tamen modo placet, utilis , imo necessaria est , nee vellem eam ποπ eglie, imo gaudeo eam esse in
is Ecessa Gripi , eum sit ipsa sistititi
is ecns lentiis anteum remedium. mes ,, iam detestor, eam Conse Isionem esse in t rannidem , or expositionem Ponti' cum redastam. In assertione octavaeis Propositionis, inquit. Die mihi , ubi ,, praeceptum es de venialibus eonfitenditis Sacerdoti, quo jure , qua serjtura autis Laritate Papa Iraeeipere potest etenialia , , ad Confessiomem pertinere .... Impose,, sibile es e ut omnia peceata mortalia co- ,, gnoscar, evideotissimum est. In asseris tione nonae Propositionis . Ita esse eruentissima, qua hactenus tot miseraris conmentias torserant, omnium OH- ,, galιrum peccatorum discasionibus, eum prose non haleoni, nee tota quidem il-;, lius Seriptura oramnide propria , haeci, onera importabilia hominibus imponeno tes. Conte Ilio Augustana docet , a , , solutionem pitvatani in Ecclesiis reis tinendam esse , quansuam in Confest, , sicine non si necessario delictorum is facienda enumeratio; est enim , ut
,, illi placet , impollibilis enumeratiose omnium delictorum , iuxta illud di de- , , licta quis intelligit 3 - . Jueninus citato loco haec de Luthei o, & de Lutheranis sci ibit. D. Apud Ill ulli illi in umis Episcopum Meldensem Variatis mis lib. g. Lutherani Cousellionis aulicula- ris praxim admittunt. In illius factiis confirmatione duo argumen Ia a do, . ctilissimo Plaesule proferuntur. l. Laudatur Apologia Consellionis Augu-;, sanae . in qua asseritur privatim a pec- .. Catis absolutionem in consellionis usuis retineri debere. a. Laudatur editus ais I ut hero brevis Catecbismus , quo is definitur, teneri unumquemque pec- cata etiam occulta confiteri, non co- ram illius ministro, qui iis auditis , is paenitenti absolutionem his ut verbis se impertiatur: ego ex Christi mandato re ., mitto tibi peeeata tus in nomine Paιris,
A ct Filii edi Spirisus Sancti. Sed, in- is quies, si quae scribit mox laudatus, , Episcopus veritate nitantur , in quo is circa conseIsonem Lutherus erravit o Respondent Catholici Omnes , errasseis Lutherum I.quod credidei it peccato-- rum consessionem non esse necessita- ,, te medii necessaria,ut impius justitiam is consequatur I contendit nempe , eum is justificari per actum fidei, misericoris diae specialis ; unde inter illius ari, is culos damnatos a Leone Papa X. sicis habet undecimus: Nullo modo eonf- ,, das absolvi propter tuam contritioneω, , sed propter verbum Gripi e quod u- ,, que solveris Oe. Hac inquam eon ,, de , si Saeerdotis Ohtixueris alesulio- is nem , ct erede fortiter te absolutum , absolutus vere eris, quiequid sit de is Contritione . Erravit a. quod censue- is rit, neminem debere confiteri pec- is cata venialia ἔ nullo modo praesumar, vel ba sunt atticuli VIII. inter eos ,
is quos Leo X. proscripsit . eonfiterιμ peceata venialia . Bellarminus asserit , is Lutherum errasse 3. , quod docuerit, ,, Decessariam non esse omnium, ac sinis,, gulorum peccatorum mortalium is enumerationem I id vero probat, tum
ex articulo . 8. ubi post errorem deis peccatis venialibus , hunc alium do is mortalibus subjungit ἔ sed nee Omnia is mortalia. Uerum , reponit illustriis- ,, mus Episcopus Meldensis, Lutherusis eo loci non loquitur de peccatis mor- talibus . quorum impius sibi conscius is est, sed de iis tantum , quae illius co is gnitionem post examen diligens fugi- ,, tent; unde haec subdit in eodem ar-- ticulo : quia impostibile es , ut omnia
, mortalia eunoscat; unde in primitiis
202쪽
De Consessione Sacramentali 18s
is prItesti estgrita . mortalia eonfitebantur scribit quidem , Consessionem secre- nnrmatur ea responsio ex eo,quod is tam , quae modo celebratur . si hi val-M Lutherus in brevi catechismo , deo is de placere, & esse utilem , vel potius se quo mox dictum est , asserat, paeni- is necessariam a tamen addit tres errori tentiam ea peccata mortalia debere is res t primo , non posse eam probariis confiteri, quae sibi in corde nota sunt. is ex Scripturis; secundo, non esse n
't , uiget Bellarminus , si ila est, cur si cessarium confiteri omnia Sacerdotiuo Lutherus usurpatam a Catholicis is bus. Si quis enim correptus a Fratre. is Contellionis praxim , animarum Car- is quem larte laesit. agnoscat coram il- is niticinam appellavit Z Respondeo , A lo peccatum suum , ct veniam petat ,, Lumerum ut in hoc Ecclesiam Ca- is docet Lutherus, eum non teneri pec is illoticam pollet calumniari,imposuisse is catum illud Sacerdotibus aperire. o illi, quod exigeret Consellionem eo- , , teri io. damnat omnino eos , qui do-
, , Iu etiam Peccatorum moltalium,quae is cent. circumstantias peccatorum in
is menti post examen diligens non oc- is Conseisone esse detegendas: ego, in-- currunt ; unde Concilium Trident. is quit , quiequid est eireumstantiarum, , sess. I 4. cap. s. am calumniam depel- is eo uterem penitus contemnere. Itemis lit. Quod de Luthero circa Conse G ,, in seris. de Paenit. docet, sos ese coπ- , , sionem dictum est, admissum non is flenda venialia , nec omnia mortalia ,
,, fuit ab omnibus Ecclesiis , quae illius ,, Ied ea tantum . quae sunt manifeste mor is telarmationem amplexae sunt. Joan se talia . Ex quo loco deprompti suntis ni Brentio in Confestione Witte in- is articuli, quos Leo X. damnavit; nam ,, hergensi art-t i: de Conselsone, vi art.8. negat, omnia peccata morta- , , laon re uiri specialem spe- is lia esse confitenda, ct addit, in anti- ,, ctatorum Conscitionem ; contendit is qua Ecclesia sola peccata manifesteis nempe satis esse generalem seu, quae is mortalia ad Consellionem adduci ,, fiat absque speciali peccatorum Oc- is consuevisse r & art.9. scribit, dum voα,, cultorum enumeratione . Martinus ,, lumus pure omnia eonfiteri, nos nihil ,, Kemnitius in a. parte exam cap. S. ,, aliud facere, nisi ut miseri Mix Dο- ,, de Paenit. idem dogma his verbis di is miηἰ nihil ignoscendum relinqaamus: ,, explicat . S probat. Privatae Consese is & in assertione eiusdem articuli , car- ,, sonis Hus apud nos servatur, ut gene- is nificinam cruentillimam appellat, SI ,, rali professione peccati, edi sies catioηe , , quis a Paenitentibus Oaenium edi singu- , , paenitentia petatur absolutio . Cum ae is lorum meratorum confessionem exigat.
M non sine judicio usurpanda sit elavis, veI M Dubitari solet , quid per maniis sta, , IὸZeur, veι ιjoσr, ἐπ privato illo eoia is peccata, quae sola ad Consellionem ,, loquio Papores explorant Aadiuram D- pertinere voluit Lutherus , intelleis diria, an recte intelligant Aurinam de is xerit; non enim defuerunt olim , qui se meeatoribσι exlerioribus , ct Interio- is eum excusare vellent. Aut igitur ma- ribus . de gradibus peceatorum, desti- is nises a peccata occultis opposuit, aut ,, pendio peccati, de fide in Christum i is dubiis, aut omnino incognitis, etiam is deducuntur , ad eonsiderationem peeω- is ipsi peccatori. De omnino incognia, torum : explorantur, an serio doleant de is lix non potest esse loquutus ; ea si qui- peecatis, an iram Dei timeant, emes - , , dem ue Catholici quidem volunt esseri piant illam effugere ἔ an habeant propo- is consitenda ; neque carnificinam Lu- is situm emendatiosisὶinterrogantur et Ium, ,, therus appellasset sententiam Catho- si in tertis quibusdam preeatit haerere is licorum . si in eadem sententia etiam is existimemur, traditur illis doctrina ct is ipse laicit. De occultis non se etiam is exhortatis de emendatione r quaeritur ,, loquutum testatur ipse in assert .art. 8. Ieonsillium , .el eonsolatio ingraιa- ,, quare id solum restat, ut de dubiis in- is minibus GVeientia , ct tali ci es, ,, tellexerit ; qui certe non parvus est ,, ni impertitur absolutio. Ex quibus ver- ,, error. Idem in serm. de Cons . Ois bis patet, Remnitio satis eme genera- ,, Euehar . edito anno 1s 19. dicit, se lem confessionem & instructionem is ,, Confestionem , quae fit coram Sacerinis Paenitentis . ,,. Bellarminus loco ci- ,, dote, non esse praeceptam a Deo,sellato de eodem Luthero pariter sic is a Papa. Item in i ibro de ratione eo scribit. Martinus Lutherus in Itb: ,, tendi cap. 6. valde dubitat, an peccata is de captivit. Distuc. cap. de Pollent. ,, eerdis fit eootenda. Item in libro Pars VII. A a con-
203쪽
se contra Latomum anno isai. Nego, is inquit, in totum Consesonem est. exiis gendam ἱ dc in ser mone de Eucliai istiam anno is 26. neminem vali cogi ad Conis Dysionem faetendam. In vilitatione sa-M xonica anno is 28..iterum repetit,
,, Consessi ionem non esse praeceptam , licetis fit uictis. Denique m asticu is bina l-
cbal dicis anno isa'. in alticulo de , , Consellione , dicit , enumerationem ,, peccatorum debere e e liberam, ut , , quiyque enumeret tua , qua volue -
Decimo quinto Calvinus lih. p. Ivsitui. Cap; 4. q. 19. apud eundem Coccium liac habet. Nihil miram , si auricularem Ulam Consessionem , rem adeo pe silentem , totque nowinibus Lecte
elesia eupimus. Quod si per se rei essetisdi Jereas, quando tainea sulli usui es, nec frus ut, tot autem impietatibus Jacrilegiis, erroribus, ea am dedit , quis non protinus abolendam eenseat 2 Fras.sen lixc de Calvino sci ibit. ,, . Calvi ,, nus lib. p. Insilui. cap. 3. l. . de Gu- festione , inquit, Fuit semper ingens,, pugna inter Canonyas euogos,, Scholasteos, bis contendentibus manda- , , ri divino praecepto Conses tenem; illis re- ,, clamantibus, eeclesiasticis tantum eou- , , situtionibus praeeipi; in eo vero certa- ,, mine insignis Neologorum impudentia is opparuit, qui ct locos Scripturae depra in is viarunt, , vi extorJerunt , quod iu,, rem suam citabant. Addit M. I. Miror ,, autem , qua fronte ausisint eontendere,
., GU6iunem, de qua loquantur, juris, , sse divini ; esus equidem vetustissimum ,, ese ussum fatemur; sed quam Deile evin- eere possimus olim false liberam , eerte, , nullam de ea statutam fuisse legem, aut D constitutionem ante Innoeesiij tertiis, tempora, eorum quoque annales nar
,, ratri. Et S. I . Hae earnifieina plusquam ,, erutiliter divexatae sunt eorum animae,
is qui aliquo Dei sensu simiabantur. Co , , sellio Fidei Calvinistarum art. 24. ha ,, bet, Confessionem auricularem esse M inventum humanum , quo jugum im-
,, ponitur Conscientiis . Consentiunt ,, caeteri Calvini Sectatores . Petrusis Maror in locis communibus,paragra- , , pliis 2s.27. δι 28. , Uuolpbavus autem ,, in locis communibus:papisticam in- , , quit consellionem, quam auricula- ,, rem vocant, alterimus nec esse iuriso divini, nec fuisse in usu ecclesiastico,
is quentium Patrum , nec lacere ad te- ., mulionem peccatorum. Antonius de , , Dominis lib. s. reipub. Ecclesiast. cap. ,, 7. num. I. multas Confestionis spe -- cies distinguit,docetque,aliquam esse, ,, per quam peccata subjiciuntur elaviri bus Ecclesi .e , hanc esse homini libe- , , ram , nec ulla lege divina , aut humari na justos ad ipsam adstringi, cum reis medium peccatum habeat in Peniis tentia interna, quae sola potest sumis cere ad remissionem a Deo obtinenis dam . - . dueninus haec pariter de Calvino scribit. - . Calvinus de Conis fessionis usu docet r. eum non esse ju- ris divini: miror inquit lib. Instit. is cap. q. g. 7. qua fronte ausiset contenis dere, eonse Isionem de qua loquuntur, , , jarit me divini. Docet a. antiquum is quidem fuisse , Jed liberum: cujus equi- dem vetustissimum eo sum fatemuris cinquit ibidem sed quam facile evin-
., cere possumus olim suife liberum . Do-;, Cet 3. expedire , ut Minister tum pro is se, tum pro populo, generalem edatis consessionem : consulit quoque , ut is privata etiam ac specialis consulatur, o ubi quis maxime angitur peccatoi umo suorum sensu . Hine sequitur , ait, , , ejusmodi Confessionem liberam esse oporis tere, si non ab omnibus exigator , sed ,, iis tantum commeπdetur, qui ea se vasis habere intelligent. Deinde ne ii ipsi quiis illa utuntur pro sua neeUsitate, ad eππ-
,: meranda omnia pereata vel praerepto ali-νν quo cogantur , vel arte indueantur.
Sed quoad interesse sua palabunt, ut o solidum Consolationis fractum reserant. ,, Docet 4. Consessionem , ut editur inis Ecclesia Romana , tollendam esse e,, medio, quod fidelibus magno sit de- , , trimento . Nibii miram sinquit Li9.
D Si aurieularem illam Confessionem, rem ,, adeo pestilentem , totque πιminibus ειν, elesia noxiam, damnamus, ac sublatams, e medio ea imur. Iis Calvini dogmatis ,, adhaerem omnes Synagogae, quae ad
,, Calvini regulam reformatam pals m,, appellant. - . Denique Bellarminus haae de Calvino subdit. Joannesis Calvinus lib. I. Institui. cap. 4. l. 7. ,, Mirior, qua fronte ere. Deinde I. Ir. admittit Consessionem generalem, is quam Minister pro se & populo in se Ecclesia facit. Et l. 12. admittit etiam se Constitionem privatam coram Pasto- is re, quando quis ita angitur di affici,
204쪽
De Consessione Sacramentali I 8
ri tur peccatorum sensu,ut se explicar O, , nisi alieno adjutorio nequeat , sedis addit hanc moderationem: bine δε-M quitur ejusmodi Cossessionem liberamis esse oec. Denique j. i'. de Confes- sione , qualis fit apud Catholicos,aitris sibit mirum cte. ut supra jam scriptum
Venientes modo ad secundam Disertationis mitem , in qua asterre oportet Scriptores , qui pro Sacramentali Consellione quoquis seculo sorve- ' runt, pro primo seculo P. Boucat ponit S. Clementem Papam, qui epistola secunda ad Cor. num. 8 strabit: Iuan dia sumus Is hoe Mundo, de malis,yua in
carne gusimus, ex toto corde regpictamur , ut a Domino sakemur , dum ha bemus tempus paenitentiae. Postquam enim e mundo exivimus, nos amplius postumus ibi eonfiteri, aut paeniteπtiamaiaue agere. Ponit in super S. Dionysium Areopagitam . qui in epiit Ola ad Demophilum Monachum sci ibit.
Tu autem ut litterae tua deelarant, eum
etiam , qui se ad Sacerdotem jumesset, O abiecisset ad ejus genua , impium , uι
ais e peceatorem . haud stio , quomodo praesens ipsum easte detν pi. Deinde ille quidem rogabat, seque medicina peccatorum causa venisse fatebatur.Tu aate non inodo exhorruissi, verum etiam honum Sacerdotem provectus audacia maledielis Qexuii. Verum , quia Eruditi omnes norunt, quod praefatorum Auctorum libri genuini non sunt,ideo ipsoru testimonio non haeremus,sed po- , t ius pro hoc primo seculo sacros libros novi testamenti, in quibus Sacramen. talis Consessionis fit mentio , adhibemus , & ipsorum verba in subsequentidissertatione asseremus. Pro Secundo seculo exhibemus Ire meum
lib. t. adversus haereses cap. 9. Adbae etiam , ct amatoria , ct allectantia essest, ut eorporibus Usarum contum liam irroget. Hie idem Marcus quibusdam mulieribur, edi si non universis, haesepissime eonoersae ad Eeelesiam Dei eon- seMaesunt, Ο seeundum eorpus exterminatat se ab eo .elut Cupidine. ct iu- flammatas valde illum se dilexisse . Exhibemus pariter Tertul. lib. de Paenit. cap.9. Tantum revelet consessio delictorum , quantum dissimulatio exue. rat; eonfessio enim sitissaesionis consetium est: distimulatio eoatameIae . Hujus igitur Paenitentiae secunda, usias, Pari VII.
quanto in arcto παπIum est . tauta
operosior probatio est , at uos sola eosin selectio . sed aliquo actu administretur.
Item anus, qui magis graeo voeabulo exprimitur, em frequentatur , exsmo-ugesis es . qua delictum Domiσο πο- Iiram eonfitemur, non quidem ut Igna
ro , sed quatinus satisfactio Confestiosa di ροηitur , confessione Paenitentia nascitar, Paenitentia Deus miti
Pro tertio seculo addimus S. Cyprianum Epist. 1 2. modo i , & lib. do
Iapsis post 'medium . Denique quanto Me majores, ct timore meliores Iaut, qui quamois nullo sacrifieii, aut libellisaeinore eonfricti, quoniam tamen de Boe cogitaverunt, hoe ipsum apud Sa-eerdotes Dei dolenter, em simplieiter Confitenter , exomologesim Conscientia fariunt, animi sat pondus exponunt, salutarem medelam parvis liere, em mo- dieis vulneribus exquirunt. Et post plura subdit. Minus plane peeeavern non videndo idola , nee sab titulis eireum-santis , atque instillantis popali, βα- esitatem fidei profanando, nos polluendo musas Das funesis saeri iis, Mesee
Ieretis ethis ora maeulas . me eo proficit , ut sit minor ea a . nos ut innocessci eientia . Facilias potes ad Qeniam eriminis pervenire, ποπ es tamen im munis a crimine . Me eesat in agenda paxilentia , atque in Domisi miserita dia depretanda . se quod minus esse is
salitate delicti videtur, in neglectas tisfactione eamuletur . Confiteantur λα-gxii, quaeso , fratres, delictum Dum , dum an se , qui deliquit, in secula est, dum admitti eo esto ejus potes , dum salii factio, o remissio saua per Sacer dotes apud Dominam grata est . Addimus Origene homil. 2.in I. eviticum. ,1.is Est adhuc septima, licet duia, &la se boriosa per Paenitentiam remissio pec ., catorum , cum Iavat peccator in i is chrymis stratum suum , & fiunt ei Ia- is chrymae suae panes die , ac nocte, stis cum non erubescit Sacerdoti Dominiis indicare peccatum suum , & quaerereis medicinam, , . Et homil.3. in Levit, , Si is peccaverit unum aliquid de istis, pro- is nuntiet peccatum , quod peccavit.
1, Est aliquid in hoc mirabile secretum , is quod jubet pronuntiare peccatum sis Etenim omni genere pronuntiand is sunt, & in pubi icum prola r enda cunis cia, quae egerimus; si quid in occu A a a to
205쪽
,, to gerimus, si quid in seimone solo ,
, vel etiam intra coetitationum secretam commisimus, cuncta necesse est pu-o blicari , cuncta proferri r Proferri , , autem ab illo, qui ct accusator pecti cati est , & incerator. Ipse enim nuclem nos ut peccemus, instigat; ipse etiam ,, cum peccaverimus, accusat. Si ergo,, in Vita i raeveniamus eum , & ipsi no- ,, seri accusatores fimus , nequitiam is Diaboli inimici nostri, Si accusatoris ,, et lugiinus. Sic enini alibi Propheta, , dicit : Die tu inIqaitates tuas prior , ut se iustificeris. Aduuntur I. astantius lib. . divinarum insitutionum cap. I . Athanatius serm. au illa Cluilii vel ba :Invexistis pullum alligatam ere. Pro quatio seculo adducimus Hilarium Coumnient. in Matth. Ad terro- is rem autem metus maximi I quo veri- ,, talis apostolicae judicium piaemisi, ,, ui quos in Ierris ligaverint, idest pec- ,, cato sum nouis innexos reliquerint, , , ct quos solverint, Consellione videis licet veniae receperint in salutem , hiis apostolica conclitione lanientiae, in is c aelis quoque absoluti sint, aut ligali.,, hi S. Anahrosium , qui lib.2. de Paenit. D cap. 6. ait. Si vis justificari, fatete di- ,, si lum tuum e Solvit enim criminum
is nexus verecunda confestio peccato- ,, Ium. Rursus c. io. An quisquam ferat, is ut erubescas Deum rogare , qui nonis erubescis rogare hominem Z Et ru- ,. ccat te Deum supplicare, quem nonis lates, cum te non pudeat peccata tua
is homini, quem laicas, confiteri is. Adduntui Baslius in regulis brevioribus, ad interrogatum 229. Paulinus in vita S. Ambrosii; Nyssenus in Epi- sola ad S. Latoium , Episcopum Mytilensem ; Pacia n. in paraenesi ad paenitentiam ; Chrisostom. in hom. ad Joans Pro quinio seculo producimus s. Innocentium primum , Romanum Pontificem, in epissola ad Decentium, Episcopum Eugubinum,cap. 1 ubi h. ec ha- hei:,, . Caeterum cle pondere aestimanis do delidiorum , Sacerdotis est judi- ,, care, ut attendat ad Confessionem is Paenitentis, & ad fletus, atque lachrymas corrigentis, ac tum jubere,, dimilli, cum viderit congruam sati GD ctionem. - . S. Leonem Magnum Summum Pontificem , epist. 3y6. ad ,, Episcopos Campaniae. o. Cum reatus,, Conscientiarum lassiciat solis Saceris
, , dotibus indicare consessione secretia ,, . . . Sumcit illa constitio, quae pri- ,, mum Deo offertur, tum etiam Sa- , , cercori. S. Hieron. in cap. io EccIe- si all. Si erubescat aegi Olus vulnus me ν, dico confiteri, quod ignorat medic iis Da non curat . , , . Et comment in cap.
I 6. S. Matth. - . Legimus in Levitico,, de terrofis , ubi jubentur , ut osten- , , dant se Sacerdotibus, ct si lepramis habuerint, tunc a Sacerdote immun-- di fiant: Non quo Sacerdotes Iepro-- s faciant, & immundos , sed quo se habeant notitiam leprosi, & post intis discernere qui mundus , quive imis mundus fit. Quomodo ergo ibi le- is prosum Saceruos mundum , vel imis mundum facit: Sic , ct hic alligat, velis solvit Episcopus, ct Presbyter, nou,, eos, qui insontes sunt . vel noxii, is sed pro ossicio suo , cum peccato- rum audierit varietatem , scit qui li- ,, gandus sit, quive solvendus. is. Et S. Augustinum l. so. Homiliarum humi l. 18. Deus noster, quia pius est, ct misericors, vult, ut ea confiteamur in hoc seculo, ne pro illis consuum damur postmodum in futuro . Et ho- mil. 27. c. I. . o. Elevatus est Lararus, is procellit de tumulo, & ligatus erat, is sicut sunt homines in confessione pec- cali, agentes paenitentiam ἔ jam pro- cesserunt a morte ἔ nam non conlite- is renturinis procederent. Ipsum conlio teri ab occulto & tenebroso , proceri dere est: Sed quid Dominus Ecclesiae is suae 3 quae solveritis in terra, soluta
,. Non solum post Paenitentiam ab istis is vitiis se homo servare debet, sed &,, ante paenitentiam , dum sanus est: is quia si ad ultimum vitae steterit, ne- ,, scit si ipsam Paenitentiam accipere, is ac Deo , ct sacerdoti peccata sua con- ,, steri poterit. Pro Sexto seculo adduntur s. Gregorius
Magnus, Papa, homil. 26. ,,. Videti- , , dum est , quae culpa, aut quae si pae- ,, nitentia secuta post culpam; ut quos ,, Omnipotens Deus, rer compunctio-- nis gratiam visitat, illos Pastoris sen- ,, rentia absolvat. Tunc enim vera estis absolutio praesidentis, cum aeterni ar- ,, bitrium sequitur Judicis. D. Et homil. 26. in c. 2 o. o. LaZaro dicitur veni H ,, ras . Ac si aperte cuilibet mortuo in ,, culpa diceretur et Cur reatum tuum D intra constientiam abscondis: Foras
206쪽
jam per Consellionem egredere , quiis apud te interius per negationem la- ,, tes. Veniat itaque Bras mortuus, is idest culpam confiteatur Peccatoreo venientem vero seras , solvant Diseri cipuli, ut Pastores Ecclesiae et , --
is nam debeant amovere , quam me-
,, ruit, qui non erubuit consteri . quod is lacit. Q. Et homil. 4o. Quia peccatio virus salubriter aperitur in Conseiso- is ne , quod pestilare latebat in men-
te , Vulnera etenim cutis in superfi-- ciem trahunt humorem putredinis . ,, & confitendo peccata , quid aliud ,, agimus , nisi malum , quod in nobis is latebat, aperimus λ . Subscribit &Cesarius Arelatensis homil. t 4. t Om. 8. M. Si vero peccata peccatis caeperitis addere, di animarum vulnera tegen- do, vel defendendo , putrescere , quaeri confitendo , ct paenitentiam agendo,, curare noluit, timendum , ne in illo
impleatur illud quod Apostolus dixit: An ignoras, quia benignitas Dei ad
,, paenitentiam te adducit is.
Pro seculis subsequentibus proferuntur; hoc est pro septimo Beda comment. in cap. s. epist. S. Jacobi et pro 8. Rah-hanus lib. in Ecclec. cap. 7. Pro P. S. Eligius, Episcopus Novionensis, ho- mil. xi. in illa Salomonis verba : a uiabeondita seelera sua , non dirigetur et Pro io. Radulph. in hibliot. M. PP.
dus sermone i . in Cantic. pro posterioribus deinde seculis veniunt omnes Scholastici, quorum testimonia sunt
opponunt I. Conlassio illa, da qua loquitur S. Irenaeus, fuit spontanea con lassio , non obligatoria , qualis est conselso sacramentalis ; Insuper fuit occulti criminis declaratio extra Sacramentum facta ; Denique fuit cui. que fideli ultronee facta: ergo non fuit Confessio auricularis , quae soli Sacerdoti fiet i debet. II. Constitio , de qua loquitur Tertullianus non est coisilio.
quae fiat Sacerdoti, sed quae fiat soli
Deo; Dicit enim Tertuli. Exomologesis est, qua delictum maeiso confitemurat Et Consellio sacramentalis si homini, hoc est sacerdotii ergo Consessio, de qua loquitur Tertullianus,non est CO- sessio sacramentalis. Ill.Consessio . de qua loquitur Tertullian .grat peccatorum, quae erant publica, nou vero pec-
calorum, quae erant occulta; ergo non erat Confessio auricularis , de quanos verba facimus. IV. Peccata, pro
quibus Episcopi per S. Cyprianum
nas imponebant, erant peccata pu blica ; ergo non erat opus, ut in eo rum consessione detegerentur . V.
Confessio , de qua loquitur Origenes, non est illa, quam nos defendimus: Origenes enim inducit hominem catholicum , sic loquentem ante verba, quae relata sunt : Sed fortase dirent Auditores Eeelsa : Melius fere agebatur eum antiquit , quam uobiycam , ubi-
oblatii di terso ritu saeri iis Heeantibus venia praesolabatur. Apud nos de Christianis loquitur uno tantummodo venia est peecatorum , qua per lavacri gratiam is initiatis datur. Nasia pshaeepeeeanti miserieordia, nee venia uia D eoaeeditur . V l. Origenes non asserit, quod Conseiso illa, de qua loquitur , continuerit cuncta, ct singu- Ia peccata , quae christianus homo commisisse te ergo non erat Confessio
sacramentalis . Ull. Factum illud, quod narrat Eusebius, est dubiae fidei, et a plerisque Scriptoribus plane negatur . Insuper Eusiebius nomine Exomologesis intelligit satisiactionem, qua lapsi olim damnabantur , ct nunc
etiam damnantur e ergo non intelligitur Consessio sacramentalis . Denique Eusebius non narrat, quod Philippo injuncta fuerit omnium peccatorum Consessio , sed tantummodo inultorum t ergo non est intelligendus de Consessione sacramentali, quae modo in usu est in Ecclesia Romana , ct quae esse debet Omnium laesi .catorum . UIlI. Basilius agit de Confessione, quae soli Deo fiat; atqui haec non est Consessio sacramentalis: ergo &c. insuper loquitur Basilius de
Consessione illorum tantummodo peccatorum , quae manifesta erant. ergo non erat Consessio auricularis :Denique Ioquitur Basilius de Conseia
sone spontanea r ergo non erat ex debito , qualis est Confessio sacramentalis. IX. Hieronymus loquitur de Onfessione ceremoniali, quae coram Plebe fiebat, aut saltem apud hominem laicum , qui bonae vitae ho mo esset. X. Caesarius loquitur de quibusdem criminibus atrociotibus, ac
mgnifestis, qualia erant idololatria, maechia , & homicidium, non autem de
207쪽
de aliis peccatis mortalibus occultis,
quae minus gravia sunt: ergo Mens
ejus fuit , quod illa . non autem haec fuerint aetate sua Consessione su jecta . Respondemus ad i. quod consessio illaci mulierum fuit religiosa . quia ab Irenae o adscribitur earundem conversio-iai, Ait enim : Con me ad Eeelesiam Dei, eonfessaesunt; Ergo non fui L con fellio spontanea, sed sacramentalis. In .super Irenaeus describens confellionem uxoris cujusdam Diaconi, dicit: Ut et Diaconus quidam eorum,qui sunt in Asia. Iusscipiens eam in domum Dam in eiderit in hujussmodi ealamitatem . Nam cum esset uxor ejus speeissa , ct sententia,edi corpore eorrupta e et a Mago iso, heata eam esset multo tempore, post
deinde eum magno latore fratres eam a convera Ident, omne tempus exomesus conrammatis, plangens, ct lamentans
ob hane quam passa est ab hoe Mago, codiruptelam . Nec obstat, quoa consellio illa lacta fuerit non solum coram Sacei dote . sed etiam coram toto popu-
Io fideli: Quia, ut ait Juveninus , Perquatuor prioia secuta , ct amplius, quando Paenitens occulta peccata secieto Sacerdoti aperiebat, saepius jubebatur ea publicis in Synaxibus palam consteri: Unde fit, quod publica illa confestio mulierum , quas Marcus corruperat, fuit paenitentia, quam Saceroos illis privati in iniunxerat. Ad Il. dicitur, quod in conseisione illa a Tertullianus narrat fuisse pudorem,& verecundiam ; Qui quidem locum
habere non potui fient, si fuisset confestio fasia Deo , di non hominibus. Ait namque Tertullian. cit. loco: Plero ue tamen hoe vos, ut publieationem Di, aut sulfugere, aut de die ἐπdiem disterre, praesumant, pudoris magis memores, quam salutis. Et subdit: Velut illi , qui in partibus verecundiori-
scientiam merentiam vitast, ct ita exm erubestentia sua pereant.
Ad III. dicitur, quod Tertuli. Ioquitur
de consellione illorum peccatorum, de quibus paenitens erubescentiam habebat ; erubescentiam autem quis non habet de peccatis, quae sunt publica, sed de peccatis, quie sunt las re-ta; Elgo non loquebatur Tertuli. de consellione peccatorum publicorum,
sed secretolum. Insuper Tertuli. asserisimilitudinem illorum hominum , qui in secretio ibus corporis partibus vulnera habent, & illa peritis Med, dicis ostendunt, ut ab iisdem sanentur : Ergo loquitur de consessione
peccato tum secreto tum , aliter pari as non va Ieret. Denique idem Tertuli. in lib. de paeniten. peccata non
distinguit, sed de peccatis omnibus
asserit incumbere peccatori onus eadem confitendi. Et haec sunt eius verba . Cui praeministrans paenitentiam destinabat puriandis mentibus propositam, uti quidquid error Qetas inquinastet, ωidquid in eoiae bominis ignorantia contaminastet, id paenitentia vertent. radent, or soris abjeiens , mundans pe-Ηoris domum superventuro SpirituiSuπ-m paret, quo se ille cum edetesilas bonis libens inserat . Et cap. q. omnibus ergo
delictis , seu earne, Jeu viritu , seu facto,
seu voluntate eommissit, qui panam per judicium des Inatit, idem oe .eniam per paenitentiam θοροndit, dicenr ad popu-ltim : Paenitere, O salvum faciam te. Ad IV. dicitur , quod Cyprianus loquebatur de homicidio, & m ecllia , eorumque speciebus, quae erant peccata
occuIta, ct non publica , alias a ludicibus secularibus Rei paenas deportassent. Ulteriug idem Cyprianus satis se
explicat, dicens: Derideri, O cireum veniri Deus non potes rinere astutia aliqua fallente deludi. Flus immo deliu-quit , qui seeundum hominem Deum cogitant, evadere se panam eriminis credit, fit non palam erimen admisit. Gripurin praeceptis suis dieit, qui confestas me fuerit , confundet eum Alius hominit. Et
Gristianum se palat, qui Grisianus
esse confundis ur, aut veretur
Ad V. Origenes in praefatis verbis non loquitur in propria sententia, sed in
sententia Montanistarum , quorum error eius tempore nondum evanuerat, sed a duc in aliquibus perseverabat. Et tantum abest , quod ipse illorum sensu loqueretur , ut potius illorum insaniam apertis verbis impugna rei ; ut in progressu sermonis videre
Ad VI. Licer confessio, quae erat publica, non esset de singulis peccatis, con- sellio tamen, quae erat secreta,de om
nibus, & singulis erat. Origenes intelligendus est de prima, non de secun
208쪽
De Consessione Sacramentali. I9I
factoriis paenis aperte distinguit per haec verba : Non prius illi aditum permisisse, quam eonfessionem foetet iis, qui humanitus lapsi fuerant, O is paenitentium ordine flabant , sese reclanxisset. Addimus quod loqnitur de peccatorum confessione, quae Philippus com-iinserat: igitur loquitur de peccatis
omnibus Philippi: Quod satis est adfirmandum nostrum intentum.
Ad VIlI. Basilius non loquitur de con- fellione, quae soli Deo sat . quia expresse asserit fieri debere iis . quibus in terris concessa est ligandi atque solvendi potestas . Nec loquitur de consessione peccatorum, quae mani&sa erant, quia prohibet, ne sit A titilla , cum Monialis confitetur. Denique nec dici potest confel ionem, de qua loquitur BGlius, fuisse spontaneam, & non ex debito, quia Basilius manifeste dicit, consessionem illatria necessario fieri debuisse. Ad IX. Hieronymus in praefato loco nunquam meminit plebis, sed loquitur expresse de E Iesiae Magistro a Dicit enim : Nee vulnus suum fratri, Magistro voluerit eooreri. Nomine Magistra, quod intelligat Sacerdotem, eruitur ex ejusdem Hieronymi epi-Bola ad Nepotianum. Caeterum idem Hieron. e ponens verba illa Evangelii: Ει tibi dabo Gates Regni Caelarum .haec scribit lib.3. comm.in cap. I 6.
Mait.: Num loeum Episeopi, O Praesthyteri non intelligentes . aliquid sibi de Pharisaeorum assumunt superestio, ut vel
damnent innocentes, veι Iuvere Ie n xios arbitrensar: Cum apud Deum non sentemia Meerdotum, sed reorum vita uaeratur. Legimus in Levitiso detur
sit,ubi iubentur ut ostendant se Meer libas ; Et si Iuram habuerisi, tunc ora Meerdote immundi fant: Non quo Sa-eerdotes leprosus saetant, ct immandos; sed quo babeant notitiam leprosi, O muis in. Opilat discernere qui mundur, quive immundus sit . momodo ergo ibi
insontes sunt, Φῶ noxii, sed pro umis
βιο, eum preeatorum audierit varietates,
seu qui istandus sit, .lselvendat. Ad X. dicitur, quod ex Caesarii textu satis intelligitur nomine Criminum Capitalium intelligi quaelibet mortalia crimina, per quae Dei templum, violatur. Dicit enim sanctus Scriptor i D si forte aliquis ex vobis capitalibus eriminibus in lutus seeuadum
209쪽
De Confessione Sacramentali. An si necesaria in Ecclesa p Qua necessitate ρ Et an
variae Scholasicorum opinion ejusdem necogitati as versentur t
stilionis constare ex Divinis Scripturis ex Pa
l. Conclusionis pars pi obatur. Matiti. 1 8. Christus promisit Apollolis potestatem solvendi homines a peccatis, dicens: Ammdico vobis, quaecunque alligaveritit super terram, erunt ligata ct in Caelo; ct quaecunque solaeritis, erant soluta ct in C lo. Deinde Joarmis et . hanc eandem potestatem iisdem Apostolis de facto tradidit, dicens: steat misit me Pater, ego mitto vior. Aeeipite Spiritum S., quorum remiseritis peeeata; remittuntur eis; quorum retinueritit retenta sunt; Atqui nequit stare haec potestas, si non admittatur necessitas confessionis Sacramentalis: ergo ex quo capite hahetur ex Scripturis potestas a Christo tradita absol vendi homines a peccatis, ex eodem habetur, necelsitas con- fellionis sacramentalis. Emcaciam hu
jus argumentationis enervare conten
uit Calvinus,negans Sacerdotibus fuisse a Christo traditam hanc potestatem; sed ejus error fuse proprio loco fuit impugnatus. II. Conclusionis pars I. probatur ex Pa tribus, qui insuper probant, quanta stvis probationis a nobis factae ex Scripturis. Hilarius Can. is. in Mati. scri- hirti As terrorem metus maximi Oe.Quae verba in praeterita dissertatione retulimus . Ei H eronymus scribit in Mail. I 6. legimus ἐπ Leola. de Leprosirct c. Et Augustiuus lib.homiliarum So.
homil.49. cap. I. ait: Si praeter uxores vestras eum aliqua toneubus il , agite panuentiam . qualis agitur in Detesia,nt oret pro Φοbis fecistia. Nemo sui vi- at , occulte ago , apud Deum ago . ergo sine eausa dictum est: aeua Iolaeritis in terra , erant hista ct in eaelo:
sine ea a junt elates datae I celeria Dei, frustramus Evangelium frus mus verba Cι risi, promittimus vobis, quod ipse ceras , nonse eos decipimas e. Et tract.4s in Joan. ait: ismodo processi ligatis pedibus, miraris; Et
non mirarit', quia jurreait quadriduanas: in utroque potentia Domini erat, non virer mortui. Praeest, ct adhue ligatur est, anae in latus ; tameπjam
foras praeessit; quid signi eat quando
contemnis, mortuus jaces: quando con
fiteris , procedit: quid enim est procede
re , nisi ab oecultἰs velut exeundo mani
festari Z sed ut eonfitearis, Deus saeumagna voce clamando, idest, magna graria vocando ; ideo eum praeessisset mortuus adhue luatur, eootest, ct adhaereas, ut absolverentur peccata ejus: Minifris boe dixit Dominus: Solvite ilium,
sinite abire ; quid est Dimite , ct sinire eum abire , quam quaeJolveritis in terra, erunt soluta, ct in Caelo ZII. Probatur. Patres docent, aperienda esse Sacerdotibus occulta peccata: Unde pariter docent, sacramentalis confestionis necessitatem . Et quidem Origenes psal. 3 . Non eelanda intrin- Deus, si quid in oeeulto gerimus , si quo in sermone filo, vel etiam intra cogita ιionum ferreta commisimus, cassa ne-
210쪽
De Consessione Sacramentali. 19 3
eesse est publieari, eancta proferri. Nys- at peeratorum reatas ante ultimum diem senus in homil. in alios, qui acerbe Deerdotali Iuppitearione solvatur. Gre-judicant: Audarier ostende illi , quae gorius Magnus homil. i6. in Eoangeliae sunt reeoudita . Animi areana tanquam Apostoli principatum superni jadieii somoeeulta vulnera Medico detege. Ine ho- tiantur, at vice Dei qaibusdam peeeata
noris , O .alitudinis tuae rationem ha- retineant. quibusdam relaxent . . . .
hebit. Insuper Patres docent, regulam Eeee qvi disrictam Dei judicium me-itia ponendae paenitentiae peccatis Oc- tuunt, animarum Iudirer πt. cultis fuisse secretam Confessionem. III. Conclusionis pars probatur . Habe- Origenes homil. a. in psal. i . Tan- mus exemplum Mulierum , quae fu tummodo eireumspice diligentius, eui δε- runt a Marco Haeresi arca vitiatae , &leas eonfiteri peccatam tuum ἔ roba prius meditum , eui deleas eausam lasguoris exponere , qui Diat infirmari eam tormante , fere eum flente. Et paulo
post subdit: Si quid ille dixerit , qui se
prius, ct eruditum medieam ostenderit, est' miserieordem , si quid eansilii dederit , facias, ct tequaris. Si intellexerit , O praeviderit talem esse languorem tuum , qui Coaventa totius Melesiae ex post debeat, ct eurari, ex quo fortas', , exteri aedificari poterunt, Er tu ipse facile sanari , multa hoe doliberatione satis periti mediet illius emsilio, pro
caraudum est. Ulterius,Patres docent, Sacerdotes esse veros judices, quorum judicio remittuntur peccata: Ac proinde adstruunt pariter sacramentalis confestionis necellitatem. Augu- sinus strin. 392. alias 49. Inter quinquaginta cap. 7. Agite paenitentiam,qualis agitur in Ecclesia , at oret pro vobis Eeclesia . Nemo sibi dieat, occulta ago , apud Deum agor Novit Deus, qui mI-hi ignoseat, quia in eorde meo ago ....
Ergo fixe eausa sunt elaves datae Eeelesiae Dei Frustramus Gangelium Dei frustramus verba Christi Leo Magnus episi. 8 I. ad Theodorum Forossulensem,alias 91. Maltiplex miserieordia Dei ita lapsit subierit humanis, ut non Dium per baptismi gratiam, sed etiam per Paeuirentiae meditanam spes vitae
nis dona violassent, proprio se judisio
condemnantes , ad remissionem eriminum
pervestreat: Sie divinae bonitatis praesidiis ordinatis, ut indulgentis Dei nos nise supplieationibur Meerdotum ne queat obtineri. Mediator erim Dei Bominum I. C. bane Praepositis Eeelesiae tradidit potestatem , ut S eonfitentibus a monem paenitentiae darent, edi eosdem sobri satissasione pumatos, ad communionem Saeramestorum per jansam , reconcisiationit admitterent . Et iusta . . . Multum utili , ae necessariam est,
quae deinde suum crimen confessae fuerunt ; Et hoc exemplum narrat Ire meus, in praeterita dissertatione citatus . Insuper S. Cyprianus narrat exemplum plurimorum , qui peccata cogitationum Sacerdotibus confite-hantur . De S. Ambrosio narrat Paunus, quod Paenitentium Consellionem excipiebat, ὁ caustas criminum,
quas illi confitebantur , nulli , nisi Domino soli loquebatur . Alia exempla videri possunt apud Scriptores , Rpraecipue apud TOurnely. IV. Prohatur tota Conclusio ex Conci- Iiis. Synodus Trullens s can. ios .ino tet eos, qui solvendi, ae ligandi potesatem a Deo aerepere , pereati qualitatem eonfiderare , ct ejur, qui pereavit, ad eam eonversationem promptum flu-diam , ct sie morbo convenientem aster re medietnam : ne si in atroque immo eis ratione utatur, ab eius, qui laborat,
salute excidat. Alii legunt: Nest de pee-eato sime erimine statuant , aberrent is aegroti state : Non enim simplex est pee-eoti morbus . verum gravis , cdi multiformis , plurimisque propaginibus subpallatatus , ob quas malum longe late que di auditur , ae serpit, quousque tandem virtut medieamentis resistat. Concilium Laodicae n. can. 4. Hir, qui diversiorum peccatorum Iastsus incurrerunt , & orationi , confessioni, Paenitentiae instant , malorum suorum perfatam eontersionem demonsrantes, pro qualitate peeeati, tempore Paenitentiae tribuendum est. Et Carthaginense IlI. eap. 3 imi Fauitentibus seeundum peceatorum disserentiam Episcopi arbitrio Paenitentiae tempora discernas:ur. Et Cabilonense ean.8.Dt Paenitentibus a Saeerdotibus , facta eo sisne Oide retur Paenitentia , univerritas Meer ritum noscitur eonvenire . Et II. Calia- Ionense Gn. 32. circa annum III. Sed Θ boe emendatioue indigere perspex mus, quod quidam dum eonfierentar