장음표시 사용
321쪽
Dicimus II. Minores Clericos fuisse obnoxios quovis seculo publicie paenitentiae, si gravia crimina comm sissent. I. Probatur ex Felice li I. Romano Pontisiice epist. 7. in qua haec scribit. Curicis autem, O Monactis , ast puellis Dei , aut feriar bin praeeipimus buse tenorem , quem Nicaena
is sis eirea eos, qui lapsi suat , veι fuerist, servandam esse eonsitati, ut seiticet , qui nulla necessitate , aeullius
rei timore , aut perieulo, se ut rebaptizemur , haeretieis impie dediderunt rsi tames eos ex eorde paeniteat tribalannia inter audientes siσι τ septem aurem annis saliaeeant inter Panitentet
manibus Saeerdotum I duobus autem atruis oblationes modis omnibur non
sontur offerre , sed tantummodo δε--laribus is oratione Desentur. II. Piobatur ex Concilio Carthagin. V. can. i I. in quo de Diaconis fit sermo , non vero de Clericis inlatioribus , &haec sunt eius verba : Item eonfirmatam .s , ut se qua δε Presbieri , mel Diaeonἐis aliqua graviori eulpa eonvicti fuerint,
qua eos a ministerio necesse Derit removeri, nos eir manus,tanquam pareitentibus ,
vel tanquam fidelibus lateis imponatur. III. Probatur ex Isidoro lib. a. de Ecclesia ilicis ossiciis cap. i6. qui inter Cle vicos majores, de minores hanc statuit differentiam , quod maiores paenitentiam secreto facerent . minores vero publice; & haec sunt eius verba : Hos
ram dumtaxat dignitate servata , ita ut a Saeerdotibat, O Letiitis Deo tantum testemι , o emeris vero adytante coram Deo Iolewniιer Sacerdote.
Dicimus il I. inter Clericos minores , Schomines laicos,qui paenitentiam publicam agere oebebant, suille discrimen, quod clerici deponebantur. Laici vero publicae paenitentiae adstringebantur. Probatur Conclusio ratione . quam assert,, Jueninus,& laaec est is hoc fuisse interis utrosque discrimen, quod quaedar
is essent crimina propter quae tamen Cle- rici minores Pulctarentur sola deposi- ,, liane, nec mirum, cum depostio Cle- ,. rici I aicorum paenitentiae aequipare. se tur; Ubi Clerici majores sernicatione, is aut periurio, aut furto convicti, sola se depositione . non autem segregatione, is seu publica paenitentia damnati fue- runt canone as. Apostolico, stariis si idem de minoribus educitur canoneo
, 26. similiter, de reliqui Clelici huic ,. conditioni subiaceant Uerum non is nulla alia erant crimina,quae depositio ne, & segregatione, seu paenitenti H publica , non minus quam in Lateis is damnabantur et Subdiaconus c inquitis Canon inter Apost Iicos 43. aut Lese elot, aut Cantor fimilia faciens hocis est aleae, & ebrietati deserviens, ut sta- is tutu fuerat canone 4 a. aut desinat, aut ,, Communione privetur, scut Laicus. is Obidciunt I. Syricius Romanus Pontifex epistol. I. capit. I Omnes Clericos eximit a paenitentiae publicae jugo his verbis r IIIad quoque ποι par Dii pravidere , ut sient paenitentiam
agere estquam non eoueeditur Cier e
rum i ita O post paenitudinem. II. Cl ricis Maiores post admissa crimina in Monasteriis detrudebantur, ut legitur in Concilio Toletano IV. can. 29. Si Disevus, aut Presbter, sive
Diaconus, aut quilibet ex ordine Curicorum,Magor, aut Aruspires aut Ariolat ore. Consulere fuerit deprehensus linquit canon. 29. quarti Concilii Toqietanir ab honore dignitatis suae depositur.Mouaserit paenam exeipiat, ibique perpetua paenitestiae deditus seelus admissum Dorilegii luat; nullum autentia verbum sit de Clericis minoribus rergo lignum est,quod bi publicae paenistentiae non addicebantur. Respondemus ad i. quod Syricii decretum ad solos Clericos majores extendebatur per haec verba r Ruia quamvis
Οι Omalum peccatorum eoatagione maudati , nulla tamen debent gerendorum s eramentorum instrumenta suseipere, qui
dudum fuerint vasa υitiorum . Ad quae verba haec est explicatio duenini et se Ea is verba ad danitores, Exorcistas, Le-M diores , & Acolytos spectare notia ,, pollunt, cum apud Occidentales tunc ,, eis quamvis minime lapsis, licitum is non esset sacrata vasa contingere. is Non possunt quoque ad Subdiaconosis extendi; siquidem Syrictu, novam sis disciplinam non sanxerit ἔ oportuit ,, igitur ut de iis tantum Clericis locutus,, sit, de quibus locuti fuerant canones, ,, qui ante, & post editum illius decre-- tum apudOccidentales obtin hant. ,, Ad ll. Silentium,si quod est in illis ver- his de Clericis minoribus, potius pro bat hos damnatos fuisse ad publicam paenitentiam e caeterum luemnus sub
322쪽
De Peccatoribus, qui petunt absolvi. in absolvendi Alat, qui adhibere nolunt remedia sibi a Confessario praescripta p An illi , qui assectum hibentem ad mortale peccatum p An illi, qui in peccandi consuetudine, vel occasone, versantur.
vendos non est Peccatores paenio tentes, qui renuunt adhibere rein
media , quae . a Confessario illis dantur ad peccata deinceps vitanda. , quae sunt praescri-henda a ConfesIariis ad peccata vitan da , sunt varia, omnia tamen ad illud tendunt, ut peccata non replicentur; sed hoc est necessarium , Si essetitiales ad validitatem absolutionis: ergo ubi hoc deficit. absolutio dari non debet. Probatur minor . Propositum non speccandi de caetero est necessarium .&:sentiale ad validitatem confestionis; sed hoc includit illud ipsum, quod
dicimus: ergo &c. II. Probatur. Qui non vult media, quae conducunt ad finem , ostendit se non velle finem; sed illi, qui non vult finem conseilionis, deneganda est abs Iutici tergo illi, qui vult uti remediis, qu .e sunt media ad hunc finem, d neganda est absolutio. Major negari ina potest; est enim Theologorum omnium communis doctrina; & dominori propositione nulla est controisversia.
III. Piobatur.In sere omnibus Instructionibus, quas Diecaesum Pastores Confectariis dant ad valide absolvendum , continetur doctrina, de qua loquimur: ergo est absolute servanda . Anteceis dens patet in Instructionibus, quas edi dit pro Consessariis Cardinalis s. Cais rotus Borromaeus, Mediolanensis Arischiepiscopus; & in aliis pariter Instruinctionibus, ut apud ipsas videre est. IV. Probatur . Paeuitentibus, qui di cunt se velle uti remediis a Consessarios bi praestitis, quando de eorum promissione servanda Confessarius non habet motalem certitudinem , est diruserenda absolutio : ergo multo magis est deneganda Paenitentibus, qui ii sedem remediis uti nolunt. An tecedens patet ex verbis Cleri Romani apud J eninum, ubi asserit Romanam Eccle. siam minime probare , Ut properata
nimis remedia eommunicationum, ut
que non profutura praestentari ct nova per miyericordiam salsam vulnera veteribus transgressionis vatieribas imprimanιur, ut miseris ad eversionem majorem eripiatur er paenitentia . tibi e sim pueriι indulgentia medietua pro
tummodo operiι vulnus , nee sinit --ssaria temporis rem dia obdurere tae
Dicimus Il. Absolvendos non esse pec
catores paeni lentes, qui habeat afferictum ad mortale peccatum.
I. Probatur. Absolvendi non sunt, qui
restituere nolunt , vel damnum,
vel injuriam proximo illatam ; qui
deponere nolunt incentiva ad pe candum i qui ignorant , S dister renuunt fidei mysteria , vel quae necessaria sunt ad proprium statum; sedisti sunt, qui habent assectum ad moria tale peccatumr ergo qui habent affectum ad mortale peccatum absolvendi non sunt. Maior patet ex Confessione S. Augustini lib. 8. Confessionum cap.s.
ubi scribit: Voluntas autem nova a qua
mibi esse eaperat, ut te gratis e larem, fruique te vellem, mar sola certa --
exoditat, uoudam erat idonea σου sup
raudam priorem vetustate roboratam ....
323쪽
tem adbae terrae Migatus , militare
tibi νeeusabam , ct impedimentit omni hin se timebam expodiri, quemadmodum impediri timesdum est. Ita sartana s eali , velut somno assolet , dulciter prae--ebar: O eogitatioser, quibar medit ho λσte , Dilex erant conatibar experose, volestium , qui tomesse erat, s poris altitudine remerguntur di Et sicut semo est, qui dormire se re velit, omniumque saxo judieio vigilare praestat ,
disert tames plerumae homo somnon is dbeatere eam gravis torpον is membris
tentius , quamvis sargendi Iempus ad- .exeris e Da eertum habebam se melius tuae ebaritati aes dedoe , quam meacviditati eodere. Sed illus plaeebat, ct cinereat, Me libebat , O viae ebat. II. Probatur. Consessarius tenetur interorogare Paenitentem, an habeat astectum ad mortale peccatum : ergo ubi invenerit illum habere hunc assectum, non debet ei impendere absolutionem. Antecedens est doctrina S. Thinnae ia. Sententiarum distinct. i'. in quo haec habet : Saeerras debet serutari conseieσtiam pereatoris in eoos sone, , quasi Medios vulsas, fac ex eaa Iam, quia frequester , qua pro coημο-
interrogatio de peccatis, nisi de illis, qua omnibus maxifesta sunt : De aliis astem adiuventionibus peceatorum , ita debes a Iouinquo fieri ius errogatis , ut si eommisti, dieat, si non commisit, uos addisescat. r. st de pereat is, praecipue earns libasinos descendat nimiis ad partieulares circa tantias, quia hujusmodi delectabilia , Maato magis is Deetrii eassiderantur, metu concupisce Miam nata sust
II l. Probatur. Absolvi non debent Paenitentes,qui non habent materiam necessariam proximam ad validitatem , confessionis sacramentalis ; sed qui habet affectum ad peccatum mortale , non habet dispositionem necessariam .di eilantialem ad validitatem Confessionis sacramentalis: ergo absolvi non debet . Maior negari non potest, &neque minor quia ille talis non habet veram contriIionem, neque verum propositum non peccandi de taeteror ergo &L.
Dicimus il I. Absolvendo& statim nolia esse illos , qui peccandi consuetudine
I. Probatur Conclusio ex scripturis. Prima Joannis a. Omnis qui natus est
ex Deo, precatum non facit . Quibus verbis edocemur, adeo ex recta constisone peccatores paenitentes renasci ex Deo debere, ut peccatum non faciant . Psalmorum a. de peccato pae attente dicitue : Erit tauq in i gvum , qπos plantatum est Iecur decu sus aquarum, quod fructum dabit imis tempore suo , O filium ejus non defluex, ese omnia quaecunque sucieι pro erubus- ιαν. Eccles. 27. Homo sinitus in Iapien-ria mauet fient Sol; nam saltus sicut
IL Prodiitur ex Romanis Pontificibus. Gregorius Papa VI l. lib. 7. epist. lo. Infiuctuosam paenitentiam dicimus , qua
ita aeeipitur, at is eadam eulpa, velfl-mili, vel deteriori, vel parum minori perma Neatur Ruisquis dune It paritere, neesse est , at ad fidei recur
deliseι recte de Deo Iotundo , maedatisi ut obedire ἔ Iulicissi sit uigilanter custodire. Ruleasque ergo taliter Paeui- tuerit qa iam aliter alatio dici ρο- test . nos paeniteatia a tui pereatorum suorum remississem, apostoliea freti ρο- restate largimar. Innocentius X l. daminnavit , & proscripsit propositione nita hanc : Pasitesti bal rarti ea ueιudinem ρeeeandi contra legem Dei , Naturae , aut Eeelesiae, O si omestationis Der nanti appareat , nec est uegauda , nee disterenda absolutio , dummodo ore proserat D
II l. Probatur ex Conciliis. Concilium Toletanum II, haec habet i Quo iam
eomperimus per quasdam Hlypaniarum Ecclesias. nos seeundam Cunones. I ed faeditsme pro suis pereatis Bomines Verepanitentiam , ut quoties meeare Iibaerit , toties a Presbsterisse reeonciliar, psalent et ideo pro coercenda tam execrabili praesumptione, id a Sancto Co euis jabetur , at seeundam formam ca-
Concilium Provinciale Mediolanen se IV. Urnesiouet ad Sacramentorum , O Paeairectiae, O sacra eommunicuis
324쪽
sua qaisque Urbe , Diaeeesique Di opus servari omni diligentia earet. In Instruinctionibus autem S. Caroli haec leguntur : Confessarios monitor volumus,ut do nec emendationem perspexerint , absurianem iis paenitentibur procrastinent, quos vieris miti es adpeeeata iterum Iam Iuros, quantasuis politeeantur, ae Doudeant ea se dimissaros . Hujusmodi vero
issionis scidio . IV. Probatur ex Patrihus. Cyprianus lib. de Lapsis. Si qais prae; vera sesina
sse mentiam: nee mherieordiam prius Des depraeandam patare, sed eontempto Domino de Iau facultate praesumere. Et infra : Hae sunt lapsis, quod grando fragi
eommunieationem tribuit, sed impedit Ialiatem . Persecutio es laee aIὰa , ct alia tentatio, per qaam Jabsitis ἐΛἱαieui Impagiundis adhuc D is oeetitia propalatioκe grastatar, ut Iamentatio eonquies eat, ut Aur sitior, ut dei si memoria et ansat, m eomprimatur pesονum gemitas, saluatuν fetus oeuliram, nec Dominam gramiter ostensum longa, O plena paenitentia depreeetur. Cum seνἱ-ptum sit: Memor esto aude excideris , Oage paenitentiam . Augustinus lib. s. Confestionum cap. s. Deum alloquens ait: Vellem eum tenebas inimἰeas; ct ἐπιδε mihἱ eatenam feeerat, ct constrinxerat me . Quippe ex volastare perviosa faesa
uon resistitur,facta es nee dai; stribus quasi an his quibusdam sithimet inuexis,
sude catenam appellavi, te bat me ob'
prictum dura Dreitas. V. Probatur rationibus. I. Contritio, ut si vera , debet esse stabilis, ct constans I sed nequit esse hujusmodi, nisi sit probata , in Peccatoribus praecipue, de quibus loquimur: ergo iisdem Pec-Color ibus paenitentibus, de quibus Io-quimur , non debet illico impendi absolutio. Il. emadmodum animus non cito aveItitur a peccandi consuetudine, piaecipue ubi assectum ad peccatum fovet ; Ha nec cito credi debet ad Deum vere conversus per Veram contritionem ; sed illis , qui ad Deum
Vere non convertuntur per veram con
tritionem clari non debet absolutio sa- rasnentali se ergo &c. III. Haec disciplina , de qua nos loquimur, laudabiliter , ct constanter in antiqua Ecclesia observabatur e ergo et Iam in praesenti observari debet. Antecedens patet ex iis, quae in probationibus ad-cuximus . t V. Pallim Patres asserunt, sollicitas absolutiones non esse beneficia, sed maleficia, quae Peccatoribus Paenuentibus impenciuntur , di potius obesse lapsis, quam iisuem prodesse: ergo non iunt peccatoribus paenitent, hus,ae quibus loquimur, coiicedendae. Arguunt l. Dari potest casus, ut qui peccat ex habitu aliquando dum conlitetur sit vere contritus ῆ sed in tali casu et injuste denegatur absolutio : ergo illis, qui peccant ex habitu , non est deneganda absolutio . I l. Latrori paenitenti fuit statim a Christo data peccatorum indulgentia i ergo Christi
exemplum nos provocare debet, uvsatim Peccatores paenitentes absolvamus. II l. Servanda eli fama Peccatorum paenitentium; sed in denegatione, vel procrastinatione absolutionis eorundem famae praeiudicium irrogatur : ergo non est eis clem, vel deneganda , vel procrastinanda absolutio . IV. otest clari casus etiam , ut Paenitentes , quibus absolutio , vel denegatur , vel distertur , in deleriora pecca ta labantur: ergo ut hujusmodi inconveniens e vitetur, non est deneganda,
vel cliflerenda absolutio. Respondemus ad I. Quod non sussicit adlicitam absolutionem , ut Paenitens sit vere contritus interius, sed requiritur etiam, ut exterius talis appareat. Hoc
Qq a autem Disii tred by Cooste
325쪽
autem fieri non potest illico,& absque eo quod Consessarius ipsius propositum euer tur, quod quidem non fit absque temporis mora. Hoc vero mire explicat Yvo Carnotensis ici epist. 1a8.2uarit statWrnitas tua, qaomodo ἐater se em uiant prophetiea sentemia, qaa dieite is Ma wque hora peceator ramuerit sodum erit; Obnodalii, qua crimino Jua confitentes aliquaudis a Comporis , O dausinis Cissi stommunione Issendis ..... Ruae qua tio facile sol- vitar in interni judicis animadversio, σhamaa r fragilitatis eis eratio dilue,tius attendatis. Cum enim eriminaliscalpa delinqaextemseparet a capite, O carpore, rationis oris hoc exigis ut is- Minas issex taris remittat celerias,
quouis Atur magis videt interius. RD-dax vero , qai tarium videt is sarie, πρεae adeo deliaqaemes sub pereati paesa detineat, do ec per manifestum Pasite aiae fruestim , quis sis paeniteriis afectus istereat: Per internum enim gemitam fui isaeis ister juriet , ct ideireo ἐπ-iata daι- ab eo mecasi remissio: Meleso
solvit ligata. ιieet rej enoism , ut si de monumentia elatam, idest publiea satiιμ- Hione purgatum . isse est quod Melesia
sua erimina confitenter a Sacrameato
rum eoinmusioxa I pendis, O in eluere, cilleio positos ab immiιa Ecelesiarum statuto tempore exesadit, μι per boe experiatur , si jam sam isterius vivi ait, eam fuerist uua paestustiae maeeratiose probati . Si haec attendat fraternitas νaa , . debit nec dissextire prophetieam.
O EF odalem sentestiam i eam ilia deferat , quod Dum est rapiti, O sa eonte- dat, quod suum est eorpori . Ad II. Dicitur , quod in Latrone paenintente virtutes illae agnitae fuerunt a Christo, quae in Paenitentibus , de quibus loquimur, non agnoscuntur ἔ vel quod Christus cognoscebat interiorem illius dispositionem, quam Cou lassarii, ut pote homines . non agnoscunt; vel quod conversio illa fuit omnino miraculosa,& quae non trahit post se exemplum . Unde S. Thomas prima secun
nis, at a Deo movente isterius animam homo eos retatur ad Deum, primo ga
dem eouversione imperfecta , ut postmodam ad perfectuis deveniat ἔ quia ebar
talischoata meresur augeri , ut
mereatur perfici, Hat dieis Augustinus.
-am movet, ut satim quasdam perse- mouem iustit a astequatur, sicuti fuit Iu eoeversone mali , adhibita etiam emeriar miraeulosa prostratione. O ideo coaetersio mali tanquam miraeulosa in
Ad Ill. Dicitur,quod utique servanda est fama Paenitentibus, sed servatis prius
quae egetati aliter concurrunt ad Sacramenti P. eultentiae constitutioncnus.
Aliter si propositum argumentum Ulm haberet,multa sequerentur absurda, &nunquam posset absolutio paeuitentibus, vel denegari, vel differri; nec iis, qui pacem proximo dare nolunt; nec iis,qui injuste ahlata nolunt restituere; nec iis , qui verum dolorem , ct propositum non habent; nec aliis hidus. modi . Ad lU. Dummodo Consessarii suum munus bene adimplere satagant, parum aut nihil refert, si Peccatores ex ipsorum culpa pejores fiant, si irascamur, si minitentur Sc. Unde Cyprianus citato lib. de Lapsis scribit. kai pe eastem blandimentis adalantibur palpat, peccassi fomitem Iabminiprat, uec comprimit Atra ille , sed aeutris. At qui consiliis fortioribus redarguit simul, atque instruit, fratrem promovet ad saluissem . Imperitus est medicus, qui tam lat-
euter vulnerum Issas mana pare este eo
trefiat. edi tu aliis retestas viseerum mortale virus is elusum dum servat, exa gerat. Aperiendum vulsus est , o Deas dum , in paινerisibus amputatis medela fortiore curandum Vociferetur , O clamet, neet O eonqueratur aeger μω patiens per dolorem, ratiat vel postin
326쪽
DISSERTATIO CCCXI QDe Minifro Sacramenti Paenitentiae. Luinam sprimiser Sacramenti paenitentig ratione
E Ministro sacramenti Paenitentiae duo quaeri Possunt; I. scilicet, quisnam ille sit ratione pote- satis Ordinis II. Quisnam ii Ie sit ra. tione potestatis Jurisdictionis λ Nos ut consueta mellio clo procedamus, i. Enumeramus errois xes conti a l. ll. adducimus sententias
circa Il. Et quidem . Primo et raiunt Novatiar, qui volebant, nullum sitisse in Ecclesia a Deo institu-tuni Saciamenti Paenitentia: Ministrst, sed Deum soli sibi potestalem remittendi peccata reservasse. Hoc colligit Coccvis in thesauro lam. a. lib. I. de Paenitentia . art. 3. ex Cypιiano, Lactantio, Hieronymo, Ambroso, A gustino, Paciano Sc. Secundo Ioalmes Wiclerus asseruit, Lai- cum . si vii stugi fuerit, clavium pote satem a Christo accepisse . Proindo Narimus V. voluit quod illi, qui erant suspesti erroris ejusdem , & ad Eceles aio revertebantur, interrogandi essent, an Clitisianus , ulti a contriti nem cordis, habita copia Sacerdotis idonei, teneatur de necellitate salutis confiteri Sacerdoti, & non Laico, seu Laicis, qua a Iuncuinque bonis, & devotis Tertio Ualdenses dixerunt bonum Lai-
cuna. non vero malum Sacerdotem ,
absolvendi potestatem habere . Testis est Reineros lib. s. Coccius vero scri-hit , quod Ualdenses, seu potius Pic- cardi, dicunt, Consessionem auricul rem nugacem esse, ct sussicere sua quenque Deci in cubili confiteri peccata ; & hoc asserit ex Enea Sylvio cap. 39. hist. Bohemicae, di ex Ioanne Scheis et a epist. ad Erasinum . Quarto de Novatoribus omnibus ultimorum tempoi una restri Cardinalia Pallavicinus lib.ao. Ηist. Concilii Tndentini cap. Io. quod dicerent, Saee dotes nos hahere potestatem ιitandi, Osolvendi, nisi Spiritas Sancti gratia, ct eharitata sint praediti. O non eos δε- Ar es Minipros absolutionit, Ied omu bus 'gulis Gripiaris eo dictaae:
aeuoanque sos ruit Oe. eorum is ι oram viri te obsoletere possust peccosa. Circa secundum vero Morinus lib.8.cap. a 3. dixit in capitis titulo ,, Diaconisse Consellionem in extremo periculo au- ,, dire. ct Paenitentes reconciliare , viri multis Latinis, di multorum secul is rum spatio permissum fuisse , apudis Ur os non legitur unquam hoc usuris is patum. Subdit tamen nun . i. haec verba . Nullus Catholicus dubitat, M auctoritatem absolvendi a peccatis ad se solos Episcopos,& Praesbyteros peltiis nere ἔ Hoc enim videtur a Concilio is Tridentino definitum sellione 34. C p.ri 6 s. Grea Minifram autem hujus Sa ,, eramenti deelarat Sanua. ynodas, fossaris O, o .eritate Evangelu alleuat do ,, misar omnet, q ad alior quoidam δε- is miner praeter FHRUM , or Meerdotes, is claviam ministerium pernieἰose exteπ- dast , manter Oerba illa Domisi, is quaecunque alligaveritis saper terra
e. Sic S antiqui Patres Latini, M & Graeci. Lego tamen Latinorun ,, Patrum nonnullos sen enliam ill aniis non ita presse , ct fricte intelle-
Iisse, quin opinarentur urgente n
is cellitate, ct absente Episcopo, & Prae tero, absolvendi ministerium tria Diaconos quodammodo tum esse dise
327쪽
is fundendum . Monent enim eorum
is multi in data hypothesi vicem Episco-
is porum, di Presbyterorum Diaconosis quadante nus implere pol se . is Dicimus l. Solos Episcopos, ct Sacerdotes, habere a Christo derivatam absolvendi a peccatis auctoritatem . I. Probatur ex Scripturis. Matthςi g. Christus Dominus solis Apostolis loquebatur , dicens et Amen diea vobit, quaeumque alligaveritis super terram , erant ligata , O in Gla ; O qaaeeumque JHeeritis super terram, erunt soluta, . in Caelo. Joannis sto. aeeipite Spiritum Sanctum, quorum remiseritis pec
cata , remit tuatur eis, c, quorum reti-
παιritis , retenta sunt. Lucae S. Vade, oseade te Sacerdoti . Lucae i7. De condite τοι Sacerdotibus.
II. Probatur ex Romanis Pontificibus. Innocentius l. in Epist. ad Decentium
Eugubinum cap. 7. Caeteram de pondera aestimando desit lorum , Saeerdotis es judicare . ut attendat ad Confessionem Pasitantis, ct ad fetus, atque laebri -
27as corrigentis , ac tum jubere dimitti , eam viderit congruam Jatisfactionem .
Leo Magnus epist. 8o. Ne de sin-M gulorum peccatorum genere libellisse scripta proseiso publice recitetur :M Cum reatus constuentiatum sussiciatis solis Sacerdotibus indicare confellio - ne secreta. Quamvis enim plenitudori fidei videatur esse laudabilis,quae pro-m pter Dei timorem erubescere non ve- , retur ζ tamen quia non Omnium ejus- ,, modi sunt peccata, ut ea, quae paeni- ,, tentiam poscunt, non timeant publi- ,, Care , removeatur tam improbabilis,, consuetudo, ne multi a paenitentiae rem mediis arceantui; duni aut erubescuut,
,, aut metuunt inimicis suis sua facta re- ,, serari, quibus pollini legum constitu- ,. tione percelli. Sussicit enim illa con- ,, fessio, quae primum Deo offertur, tum ., etiam Sacerdoti , qui pro delictis p. e- , paenitentium precator accedit. Tunc ,, enim demum ad paenitentiam plures,, Poterunt provocat i, si populi aut ibus,, non publicetur Conscientia consten-
,, tis. Epist. 9 i. Multiplex misericordia is Dei ita lapsibus subvenit humanis , ut ,, noli solum per Baptismi gratiam , sedis etiam per paenitentiae medicinam,spes,, Vilae reparetur aeternae I ut qui rege- ,, nerationis donum violassient , proprio,, se judicio condemnantes, ad rem illio-1, nem criminum pervenirent; sic divi
,, nae bonitatis praesidiis ordinatis, ut ino dirigentia Dei, nisi supplicationibus,, Sacet dotum nequeat Obtineri. Me ,, viator enim Dei: hominum homo 'D-
,, sus Christus Hanc praepositis Eccleis sae tradidit potestatem, ut S confi-
,, tentibus actionem paenitentiae darent,
,, di eosdem salubri satisfactione pur-
,. gatos ad communionem sacramento
is rum per januam reconciliationis ad- ,, mitterem . Gregorius Magnus Ho- is milia 26. super Evangelia r Omnis ,, peccator dum culpam suam in tralais conscientiam abscondit , introrsum ,, latet, in suis penetralibus occultatur: is sed mortuus venit laras , Cum pecca- is tor nequitias suas , sponte confitetur . Lailaro ergo dicitur e Veni foras: ac si is aperte cuilibet mortuo in culpa dice-
,, retur : Cur Ieatum tuum intia conis scientiam abscondis Foras jam per
,, conseilionem egredere , qui apud te is interius per negarionem lates. Ve-- niat itaque seras moi tuus, idest , cul-
, , pam cons Icatur peccator. Venien-
iem vero laras solvant discipuli. utri pallores Ecclesiae, ct poenam debeanto amovere quam meruit, qui nou eru-
huit consteri, quod fecit is innocen tius Ill. serna. 3. de ConsecrationOPontilicis et Gravius peceat Sacerdor, qai peccatum revelat, quam homo, quῶ
in Ti ullo habitum can. ros. OPOr ,, i et eos, qui selvendi, ac ligandi pote- statem a Deo accepere, peccati quR- is litatem considerare , & ejus , qui pec- , , cavit, ad eam conversarionem promis, , ptum studium, & sic morbo conve- nientem alter Ie medicinam et ne si in is utroque immoderatione utatur , abis eius , qui lRborat salute excidat. Concilium Cabilonense I. cap.8. Paritentibus a Sacerdotibus saria eo usi naindieatur paenitentia. Concilium TurOnense lII. cap. 22. ,, Episcopis, & Praeseo byteris diligenti cautela pertractan- ,, dum est , qualiter hominibus, sua deis is licta constentibus, tempus abstinendiis adscribant, ut juxta modum peccatio Paenitentibus abstinentia indicetur. is Concilium Rhemense cap. 12. ven-- tilata est ratio paenitentiae , ut Sacer- ,, dotes certius intelligerent, quomodo,, Conlalliones recipere , & paenitentiam, , secundum canonicam institutionem, , paenitentibus debere indicare o Co ci
328쪽
De satisfactione Sacramentali. m
ellium Cabilonense I l. cap. 32. M Sed, o S hoc emendatione egere perspexi ,, mus , quod quidam . dum confitentur ,, peccata sua Sacerdotibus, non pleneri id faciunt. Quia ergo eonstat, homio nem ex duabus esse substantiis, anima ,, videlicet, ct corpore, & interdum ., animi motu, interdum carnis fragili- , late, peccλtur et solerti indagatione vi debent inquiri ipsa peccata , ut ex ,, utrisque plena sit conielsio i scilicet ,, ut & ea confiteantur, quae per corpus,, gesta sunt ἔ di ea , quibus in tala cogiis latione delinquitur : Iali ruendus est ,, itaque peccatorum suorum confessor,
is ut de octo principalibus vitiis, sine is quibus in hac vita dissicile vivitur,
,, confessionem factu Alc. is Concilium Generale Floreutinum in doctrina de Sacramentis se Ad oris coniellionem ,, perlinet, ut peccator omnia peccata, is quorum memoriam habet, suo Sacerisis doli confiteatur integraliter, Minis,, ster hujus sacramenti est Sacerdos,ha-- beus auctoritatem absolvendi, vel Or- ,, dinariam , vel ex commilitone sup is rioris,. Concilium Generale Tride
Linum sese. 14. cap. l. - Dominus au
,, tem Sacramentum Paenitentiae tunc , , praecipue instituit, cum a mortuis exisis citatus, tu sufflavit in Discipulos suos, ,, dicens : Accipite Spiritum Sanctum i,, quorum remiseritis peccata, rem1 - tuntur eis; & quorum retinueritis,M retenta sunt. Quo tam insigni tacto, is & verbis tam perspicuis, potestatem ,, remittendi. & retinendi peccata, ad ,, reconcilialidos fideles , post Baptises, mum lapsos , Apostolis , α eorum le-M gitimis iuccessoribus fullse communi
M Catam universorum Patrum consensus,, semper intellexit . Et Novatianos, m remittendi potestatem olim pertina-M citer negantes, magna ratione Eccle- sia Catbesica , taliquam haereticos, ν, exploiit, atque conde innavit. Quare M ver illimum hunc illorum verborum
is Domini sensum Sancta haec Synodussa Probans, & recipiens, damnat eorumis commentitias interpretationes , quiis verba illa ad potesatem praedicandi ,, Verbum Dei, & Christi Evangelium,s an nunciandi, contra hujusmodi Sa- ,, cramenti institutionem falso detoris quent Et in eadem sellione cap. 6.,, circa Ministrum autem huJu Sacra- is menti declarat Sancta Synodus, salsas
is eila, di a veritate Evangelii penitus
M alienas doctrinas omnes, quae ad alio , , quosvis homines, praeter Episcopos . ,, α Sacerdotes, Clavium ministerium, , perniciose cxtendunt; putantes, verba ,, Domini Ruaeumque auigaOeritis suri per terram, eram auigata, er iv Caelo; quaecuxque solveritis Iuper terram .
ri omnes Cbristi fideles indisserenter, κν, promiscue, contra inflitutionem ruriri jus Sactamenti, ita fuit se dicta, ut qui
ν, vis potestatem haheat remittendi ν, peccata, publica quidem per corre H Iionem, si correptus acquieverit: te ν, Creta vero per spontaneam Conseis ν, nem , cuicunque iactam. Docet quo-
,, que etiam, Sacerdotes, qui peccat ri mortali tenentur, per virtutem Spi- ,, ritus Sancti. in ordinatioue collatam. tanquam Chiissi ministros, functa D nem remittendi peccata exercere νυ eosque prave sentire, qui in malis S
is cer Otibus hanc potestatam non esto, , contendunt. Quanuis autem absoluisis tio Sacerdotis alieni beneficii sit disem pensatio ἰ tamen non est istum nudum is Ministerium, vel annunciandi Eva m gelium, vel declarandi i missa esse
ν, peccata; sed ad instar actus judicialis is quo ab ipso, velut a Judice, sententia
lv. Probatur ex Patribus Groecis. Atha. nasius. sermone in illa verba: Pres duis pagum, qui ex adeterso est , investestra partam auitatum: M Nos ipsos ex is minemus, num soluta sint nostra vino cula, ut in melius proficiamus . Quodo si non dum soluta sint vincula , tradas, , teipsum Discipulis Jesu: adsunt enim, , , qui te solvant pro potestate ea , quam
is a Salvatore acceperunt et Quacumque is enim ligaveritis, isqau, io ιerra, resulis ligata ct in eaelis: O qaaJuvaritia is D terra, erunt soluta , O ta eaelis. D si
is quibus remiseritis peceato , remittuntuνδε eis. Basilius in quaestioni hushrevioriis bus interrogatione a 38. Necessario iis is peccata aperiri debent, quibus Ge- is dita est dispensatio mysteriorum Dei. ., Siquidem rationem hanc in paeniten- tia etiam veteres illos cernimus secu- , , ins fuisse . quando. 6c in Evangelio
is scriptum est. quod Joanni consileban turlpeccata sua ; di in Actis Apostoli, is ipsis, a quibus etiam bapti b/nturis cuncti et is chrysostomus lib. I. dei
329쪽
Sacerdotio capit Etenim qui terram neolant, atque is ea versantur, sis iraminissam est , - ea , quin is eaelis fiant, dispensant: iis datam est , O potestatem ,
habent, quam Deus optimat, neque Au relis , nequo Areba Veiis datam esse Φο- Dis r seque euim ad illos dictum est: Usaeumque alligavi eritis in terra, erunt emigata , or in eoelo I ct quaeumque δει--ritis in terra , erunt solata , ct is eae- Io . Hobest quidem , , t/rrestres principes etaerii potestatem, verum corpo rum solum . Id autem quod dies, Saeerdotum Ois alum, ipsam etiam animan aeontivἰt, atque ad eaelas usque pervadit rusque ades ut quaecumque inferne Saeer- Ater consecerint, illa eadem Deas superra stata habeat; ae servorum festen piam Domisar eoufirmet: Etenim quidnam boe aliud esse dieas, visi omnem re-ram eaelestiam potesatem illis a Deo eouis est in stuorumcumque enim, ait, pec rata remberitis, remittustar eis ; e quorumcumque retiuueritis, etenta sunt. Maaesam ob cero , potestat hac ura major
v. Probatur ex Patribus Latinis. Hi- Iarius ad cap.r8. in Matthςum. Ad ter
rem autem metas maximi, quo in pra-sest omuer continerentur , ἰmmobile se-
.eritatis apsolieae Iudicium praemisis , ut quot in rerris ligaverant, id est , peecatorum nodir innexor reliquerint, ct quas solverint, eo Usione videlieet --aria reeeperint in salutem, δὲ Amsιlieae eonditione sextentiae is exsit quoque, aut soluti sint, ast figari. Ambrosius ad cap. 16. Matth. Sacerdos pro ineio
suo, cum peccatoram audivit varistates,
seli quis sis ligandus, qais solvendas. Augustinus hornil. i. inter quinquaginta. Volum pos pro tισι iam ab ebrietate, furto , ct eateris viι iis , se homo Jervare debet, ses aute pauit estia dum sanus est. quia st ad uisimum vitae steterit , nescit si ipsam paenitentiam aeeipere, ae Deo, Saeerriti peeeata sua eonfiteri pote
rit . mea quare dixit, quia ct asse paenitentiais bene Φivendum est, ct pospaenitentiam melius. S. Eligius hom. D. in Coena Domini. Omnis peecator intra eoumentiam abfrendis se, istro sui latet, in suis penetralibus Oeeultatur: sed mortuur venit forar. dum peccator nequitiar suas sposte constetur. Lazaro uitur dieitur, Veni foras. ae si operi euiliἷet mortuo in culpa diceretxr i Curreatam laam latra conscientiam abscon-
dis Foras jam per eosessionem egredere,
qui apud te interius per negationem lates. Veniat itaque soras mortuur, i s , culpam eonfiteatur peeestor . Veniestem vero foras solvant Discipuli, ut pastorea Mesesia poenam ammeant , quam meruit: quia non erubuit eonsteri,
quod fecit, Venera hiis Beda ad cap. s. Jacobi . Confitemiai alterutrum pecca ta vestrar in hae sententia illa debet esse discretio, ut quotidiana , leviaque pec
eata alterutrum eoaequalibus eootes- mar , eorumque quotidiana creaeamus
oratione salvari. Porro gravioris Iestrae immunditiam juxta legere cerdoti pandamus , atque ad ejus arbitrium, qualiter , ω qπanto tempore jusserit , paris
VI. Probatur Rationibus.Iconsesso Sacramentat is fieri debet, ut a Deo dimittantur peccata; Sed Deus sensibiliter non dimittit peccata per se ipsum, sed per Ministros suos, qui sunt Sa Cei
dotes r eigo Minister Sacramenti paenitentiae ratione ordinis est Sacerdos. Ratio eli Alensis pari. 4. quaest. 8.
is tum mortale est confitendum, sive sitis occultum, sive manifestum . Aper , , tum est confitendum duplici de causaris una est ex parte audientis, scilicet ut is audiat, sive cognoscat peccatum , non ., ut homo, sed ut Dei Vicarius, scilicet M per testimonium conscientiae accusanis iis , quae est testis divinus: quousque is enim sic noverit, non est ejus solvere. is aut ligare , ct ideo oportet confiteriis peccatum , quantumcunque fuerit pu- blicum . Alia est ex parte confitentis, is injustificetur: Quantumcunque enimis aliquis ab alio accusetur, non propter, , hoc iustus judicatur, sed magis inju- stus. Quando autem homo seipsum, se qui est dignus accusarione, accusat , tunc exercet opus justitiae . Et ideo Prov. i S. Pustus in priueipio aeesse tor. ssui . Similiter , di peccatum occulis tum consitendum est duplici de eausai,, Una est ex parte audientis, scilicetis obligatio ad poenam , ct absolutio a ,, culpa. Quia enim pro peccato mor- M tali meretur quis poenam aeternam , Pro qua immutanda injungenda est sa- ,, tisiactio temporalis arbitrio Sacerdo
is iis, necesse est, quod sat isti confessori peccati occulti. Ex parte confitentis is est causa, ut quod non erubuit in ocis culto, in conspectu divinae majestatis,
330쪽
6, erubescat in conspectu Sacerdotis. Homo enim carnalis plus erubescitis oculo ς hominis, quam Dei. ,, Il. Necessaria est oris confellio ad sacramen talem Consellionem; sed haec sieri non potest,nisi Sacerdoti, qui locum Clarisii tenet e ergo Sc. Ratio est S. Thomae in opusc.de Articulis Fidei cap. a ,, Secunda paenitentiae pars est oris conis fellio , ad quam pertinet, ut peccatoris omnia peccata , quorum memoriam s,, habet, suo Sacerdoti confiteatur in-i tegraliter,non dividens ea diversisSa-M cerdotibus . Est pariter S. Antonii Paduani in serm. Dominicae 14. post Trinitatem: is ibi est vera consellio, is ubi fit percussio ; idest peccatorum
M reprehensio , quae annuntiat omne,
,, quod intus latet . Bene igitur dicitem Ostendite vos: per vos, non per alios . ,, Peccasti enim per te, ideo perte de- hes te ostendere . Sequitur : Saeer in
D libas . A quibus paenitentia injungi- tur : ideo per ipsos satisfactio figura.
M tur. Per hoc verbum aperte habes,
is quod peccatores Sacerdotibus sede- bent ostendere , quibus auctoritas li- ,, gandi,& solvendi est tradita. ,, II l. Ministri Sacramenti paenitentiae habent a Deo vii tutem medendi ulcera peccatorum; sed hi non sant,nisi Sacerdotes: ergo ct c. Argumentum est Guilhelmi Parisiensis traft. de paenitentia cap. 44M Cura medicinalis Sacerdotibus injuno sta est, ct omnes eis peccatores, velutis aegi i medicis, curandi ii aditi, ct comis ni illi : quare incumbit eis morbos om- is nes, & vulnera peccatorum, & totam ,, conscientiam hominum aegrotantium cognoscere . Necesse igitur habentis aegrotantes hujusmodi morbos suos, ,, ct vulpera sua, & totam conscientiam, ,, Sacerdotibus detegere . is i V. Sacrificium , quod in Lege veteri offerebatur pro peccatis, per Sacerdotis manum osterebatur; sed illud erat figura Sacramenti paenitentiae r ergo &c.Argumentum est Nicolai de Lyra ad cap. s. Jacobi, ad illa verba : Conste-xxini alteratrum; ubi habet: is Ex quo
patet, quod confellio debet fieti nonis solum Deo . sed etiam hominibus. Unde. & in Lege veteri sacrificia,quae
se offerebantur Deo pro peccatis, offe-- rebantur per manum Sacerdotis. Aiguunt I. Antiquitus urgente necelsi te fuit mos constendi Laicis: ergo. Ninistri Sacramenti paenitentiae, ra.
Iione ordinis, non sunt Sacerdo 'l' II. Augustinus in epis . ad Fortunatum resert exemplum consellionisLaico is etae per haec verba . Cum in navi qua
dam nullas esset praeter unam multo tem , capit imminere naufragium. Era
ibi quidam nou immemor salutis suae ,
Sacrament ι vehementissimus sagitator: nee erat aliquis, qui dare posset, nisi Paenitens ille . Aereperat enim, sed pro peccato, de quo agebat, Paenitentiam , amiserat Saeramentam. Nam si boe amit-mur peccautes , eam reeoneiliantur pes paenitentiam, quare non iterum baptizantur 2 Dedit ergo quod aeeverat, o ne periculose vitam finiret non reeoneinatus , petiit ab eo ipso, quem baptizaverat, ut eum reconciliaret; ct faeium est, ct naufraelam e serunt. Cognitum baber, quod fererunt. Nemo extitit eorum , qui non piam animum ita erederet ut eonsiliit eorum in illo periealo Domi-minum erederet afuisse : Motus enim
animus religiosus, ct sup ex ab homiσa
exstit Saeramentum , a Deo tuo impetravit Sanctitatem. Ill. idem Augustinus lib. de vera & falsa paenitentia ait: Tanta es vis Confessisnis , ut si δε-
est Saeerdor, eonfiteatur proximo. Sspe enim eontingit, quod paenitens σοπ pote fleonfiteri eoram Sacerdote , quem desideranti , nee loear, nee tempus ollieri.
IV. Albertus Magnus in .distine . t . artic. s8. concedit cuicunque Laico absolvendi potestatem , quae remittat Peccata , dicens r is Est potestas ah -
solvendi ex auctoritate, quae est Dei: is Est potestas superexcellentiae . & haecis est Christi hominis &c. Tertia pote-- stas est ex vitae merito , 8t sustragiis is orationum ; ct haec Sanctorum in Ec-- clesia, qua unus alii meretur primam is gratiam, quae absolvit a peccatis. Alia is autem potestas ex officio Ministro-o rum concessa Sacerdotibus; Et ultimais ex unitate fidei, ct charitatis : ct hae eis Pro necet statis articulo descendit in is omnem hominem ad proximo subve-- niendum ; ct hanc potestatem habet ,, laicus in articulo necellitatis, ct mu-- lier similiter. HRespondemus ad i. Negando morem illum , de quo loquitur argumentum ἔnunquam enim in usu fuit, ut Paenitentes laicis peccata sua confiterentur; Sc nunquam poterunt Adversarii, si qui sunt, exempla in contrarium aD