장음표시 사용
51쪽
ne , O ordine ad elaves remittuntur.
Demum adnumerantur Uicle sitae, Waldenses, Hullitae dic. de quibus dicitur, quod ici eius, ct Hus docuerint Sacerdotem vere non absolvere, malum Sacerdotem nec absolvere, nec aliata Sacramenta vere conferre ἔ quod te-
satur Thomas Ualden fis Tom. a. de Sacram. cap. 14 ., dc colligitur ex Concilio Costantiensi. Jueninus vero afferit, apud aldenses Paenitentiam semper fuiste habitam pro Sacramento novae legis I quod et probat . tum quia nemo ex illis, qui Ualcienses impugnarunt, error is hujusmodi meminerunt ; tum et lam quia alii expresse dixerunt, valdenses agnovisse in Ecclesia potetiatem dimittendi peccata, contritis, confestis, & satis lacere pro . Ponentibus , quan vis circa hujusnodi
potestatis usum hos haberenI errores, quos resert Rei nerus cap. 4. lib. coni. aldenses, qui legitur Tom. 2 s. maximae Bibliotecae Patrum Editionis Lugdunensis . De Sacramento Paenitestia Leunt, quιd nullus posset absolvi a
malo Saeerdote. Bem quod bonas Laieut
potestatem balet abboivendi. Item , quod 'si per manus impositionem peccata diis mittant , ct dent Spiritum Santrum . Item, quod eonfitendum sit potius bono
Laico , quam malo Sacerriti. Item,quod non gravis paenitentia sit imposexda ,
exemplo Christi: vade ct jam amplias
soli peecare. Item publiear paenitentias, ut earenas reprobant, maxime is seminuis . Item,quod generalis confessio non sit 'galis annis sacienda. Bis omnibus dictis , di huc usque enumeratis Paenitentiae Sacramenti hostibus, addunt nonnulli Marcum Antonium de Dominis Archiepiscopum olim spa- latensem,S deinde turpillimumCatholica Religionis Desertorem , qui libro quinto de Republiea Eceleriastica
cap. I. & I a. hos vulgavit errores . I. Sola peccata externa, publica, scanda-Iosa, ct manisesta, subjecta sunt clavibus Ecclesiae . quae proinde ab ea solvi possunt, vel retineri, peccata vero occulta, quae solum Deum habent testem. sola interiori paenitentia sanantur, & a Deo remittuntur. II. Peccata externa, quae Ecclesiae Clavibus su i. ciuntur,vere et proprie,tam quoad culpam, quam quoad paenam,dimittuntur ab Ecclesia, coram Deo, quia promi
si Christus, solvenda fore in Caelis,
quae soluta sunt in terra. Insuper dicit, Ecclesiam dimittere peccata non directe, sed in directe,noc est ex divina pro-
millione, ac concessione , quatenus nimirum solvitur per Ecclesiam exterius vinculum anathematis; in quo tota eius consistit auctoritas. Postmodum concludit, quod peccata, prout sunt
offensa Ecclesae , directe dimittuntur ab illa; prout sunt Oilensa Dei, dimittuntur indirecte I & hoc pacto putat, conciliari posse Catholicos, ct Haereticos . qui dicunt, Ecclesiam vere nou dimittere peccata, quod afferunt Catholici, sed declarare tantum a Deo esse remissa . III. denique vult, quod Auctoritas Ecclesiae in solvendis, vel retinendis peccatis exteriori hns ct manifestis, non sit sacramentalis, seu no . sit verum Sacramentum , ct statuit differentiam hanc inter modum,quo pec cata remittutitur per baptismum , α
modum, quo remittuntur per recon
ciliationem e ,, quod actio ministrantisse baptismum sit sacramentalis, & v
is tum Sacramentum ἶ actio autem reis conciliantis , neque est sacramenta-
is lis proprie , nec verum Sacrame
Tandem posteriorum temporum Haeretici hos protulerunt errores cuntra Paenitentiae Sacramenti existentiam , qui reseruntur a Coccio is Theyauro Cathesieo Iib. . de Paenitentia art. I. Martinus I ui herus is eo imitate ba
biostea cap. de Baptismo. is Praebuit D his opinionibus occasionem verbum it is lud pericuIosum D. Hieronymi, sive,, male intellectum , quo Paenitentiam M appellat feeundam pos saufragium tabu- tam, quasi Baptismus non sit Paenite is tia. Hinc enim, ubi in peccatum lapsi ν, fuerunt, de prima tabula,seu navi des.s, perantes, veIut ammissa . secundae tau-
,, tum incipiunt niti, & fidere tabulae, ,, idest Paenitentiae ,, . Et libro eodem prope finem. is Paenitentiae Sacramen ,, tum signo visibili, & divinitus institu- ,, to caret, ct aliud esse non dixi, quamis viam di reditum ad Baptismum is . Philippus Melanchthon in Deis communibas editis anno r6eta. asserit: ,, Pae-
is nitentiam non esse sgnum nihil obscu- ,, rum est; est enim Paenitentia vetustatis is nostrae mortificatio, & renovatio spi- ,, ritus. Sacramentum ejus, vel signum, ,, non aliud, nisi haptismus est , atque hicis omnium rectissime vocatur Sacramentum
52쪽
De Existentia Paenitentiae Sacramenti. 33
is tum Paenitentiae is . Melchior Hols-
ni annus, ut refert Bullingerus coni. Ana baptistas lib. I. cap. 13. asseruit et D
is quod ii quis, accepta gratia, oenu vo. ,, luntarie peccaret, hunc nunquam deis inceps in gratiam recipi,, . Uolfga gus Musculus in loris eommanibus cap. de Bapt. ,, Baptismus est Sacramentum is regeneratio uis, initiationis, Sincor- ,, porationis in Christum, di Ecclesiam M ejus; qui autem semel regeneratus est
,, e supernis, ac Sacramento regenera-
is tionis in gratiam Christi & Ecclesiae in-
is corporatus, si ab hac rursus gratia , ,, prorsus exciderit, lfieri non potest, ut is denuo regeneretur, initietur, & incor- ,, poretur. Quare cum ipsum Sacramenis ti mysterium iterari nequeat, recte,, sentiunt, qui Sacramentum illius iteis rari posse negant is . Joannes istebius, a quo Antinomi disti sutat, docuit: ista Paenitentiam ex Decalogo non ella do-,ν cendam , statuit, quaecunque sit homiis nis vita, & quantunvis impura, just, is sicat i tamen eum, si modo promissio-- nibus Evangelii credat is . Joannes Calvinus lib. Institui. cap. I9. l. I7. Quacunque in parte sacramentum pinis fuerint, nego, iure haberi pro Sacra- is mento , & mendacium, S impostura is fuit, quod de Sacramento Paenitentiae is commenti sunt. Ementitum hoc Sa- is cramentum egregio ornarunt elogio, se dicentes, secundam esse post naufra-- gium tabulam ; sed dictum est Hierois nymi. Cuiuscunque sit, quin plane se impium sit excusari nequit is . MarIinus Kemnitius is examixe Coueilii Tridentini, solio 93 i. is petrum I Om- bardum primum esse asserit, qui ex is Paenitentia Sacramentum fecerit, &is post eum Scliolasticos quaesivisse, quae is sit materia, di serma is .
De Disentia Paenitentiae Sacramerui . An Poen, tentia si proprie dictum evangelicae legis Smcramentum p An si Sacramemum a Sacramento Baptismi disinctum p An sit peccatum in hac vita
re ct proprie dictum novae legis
seritispeeeata, remittuntur eis, O quorum retinueritis , retexta sunt. Christus Dominus verbis hisce, quod Pςnitentiae Sacramentum,non Paenitentiae virtutem intellexerit, ex ipsismet verbis fit manifestum ; di quia loquebatur de Paenitent i a illa, non quae convenit cui-Para VII. Iibet, qualis est virtus, sed per quam Apostoli remittere debebant pecc ia, quae utique est Sacramentum: &quia intelligebat Paenitentiam illam , per quam Spiritus Sanctus Sacerdotum ministerio peccata remittit, quae abs que dubio est Sacramentum; &qunis expressit, Apostolos, ct Sacerdotes se debere εerere ut dudices in remittendis , vel in retinendis peccatis; unde Paenitentiae Sacramentum voluit emo per modum Iudicii; di hac ratione eoninlinet rationem signi, quod ad Saeramentum pertinet; & quia praescripsit Sacramenti materiam, quae sunt peccata ; & quia denique docuit, per hoc signum peccata deleri, di consequen-E a ter
53쪽
ter grallam infandi, quod ingreditur ratio ra sim 'actici, & novae legis
II. Probatur ex Romanis Pontificibus. Coelestinus eris .i.ad Episcopos Galliae.
Horremus tanta ιmpietatis aliquem reperiri , at de Dei pietate desperex, qaasi
non νο set ad D qποvis tempore concurrenti Decurrere, O periclitautem subcnere preesto pum homiηem 'udere . quo D expediri de Oat, liberare . Ruid ιμνον aliud es . quam morienti mortem addere . 06que animam stia eradelitate, ne aboluta esse postfit, occidere , cum
Deus ad subveolendum sit paratissimus, edi invitans ad paenitent iam ste pro
etiam per paeniteritae medicinam spes etsitae reparetur aeternae. Gregorius Magnus ad librum I. Regum cap. . in quotidIe delinquimus, quoeidie ad lamenta PaenitentIa eurramus, qvia ipsa fila et irius es, qua evacuat, quo2 in ventre unimae calpa coadunat. Et lib. . Mora
tiam cap. a. per veram pauitentiam ,
cutem consultur, ct eicere caro operitur, quia calpa caruis per pollentiam tegitur , ne is distrIlii Iadieis mamine adtidionem videatar I Infirma autem membra sua saviis Leelsa , eum a 'eeatis retrisit , at me ad Gahentiae remediarudaeis, baee pνoeul dubio fetibus adjuvat, at ad reeipiendam auctoria sui gratiam eos isseant, ct per forier plavit, ραυώπ- ferit, qared is ine ris suis debilibus , quasi ipse feeil. Et lib. a. eptu. 4. Tribunal 1adiris aeterei seeurur Upiciet quisqais reatus sat eoastius, digna eum modo paenitentia plaeare eontensat. Gi gorius Tertius de Paenitentia in praefatione r Paenitextia ditia est a paπisendo, quod scilieti aliquis eoνδε paexiteat, ρομpeeesse eo am Deo erubescat. stuis, Deod sate,urhil potes eontra nos Diabolaris sua profisere nequitia, si para volamur vere paenitentiam. Innocentius Tertius Serm. a. in Solemnitate omnium Sanctorum. Qua eirca, fratres, mandate cor vestrum , ut Deum videre possim, cor autem mundasdum es sopir tuis, quibas mandata est semur, de qua Spiritas immundat exivit, quam postea scopis mau datam ct ornatam invenit: Mna seva est PaenItentia, bona EleemoOna , bona j
in Festo Conversonis Pauli . Nullas
prae multitudine O magnitudine peeeatorum desperet, quia Dear nos Flam Me pli paenitenter , verum etiam attrabit pesteat direr. Nam a diebur Ioaxnh Baptistae regnam Caelorum vim patitur, Ovit,lexti dἰνi aut silia. Nattat omninodes erat, quia Devi patiens, O miseritora, ct praestabilis super malitia,siavis,
O mitia. renosus in misericordia ominnibus is eantitas se ; quia non vult mortem peeeatoris, sed ut eonvertatur, O visat. Et in Psalm. i.Paenitentialem. Homo , qui eeeὶdit per offensam , resur git per paenitentiam , ut per eam deci-MAngeloram ordo restauretur . III. probatur ex Conciliis. Concilium Nicaenum can. iv. ex Arabicis. Si quis ex iii, qui sive violentia, O periculo ne .gaverunt, sicut illi, qai a Rexibus, ct Priseipibus Gentiliam persecationem patiebantur, persedis , recto eorde vo luerint ad fidem redire. recipi e di suntnm Oportet, ut sis prias eam Fidelibat Communionem habeast. quam appareat, eos paenituisse pereatis , O tribus aenit aenisestiam intre audienter agant, ct ἐυ-tre paenisexter annis septem, O postea poteruul ἐαrare Eeclesiam adorandam cum popala. Conc. Cabilonense cap. ix. vitextiam peceatorum, qua es medela animae, utilem omnibus hominibκs ege
54쪽
De Exiuentia Poenitentiae Satramenti. 3T
eensemus. Concilium Lateranense tertiunt cap. i. M pos susceptionem baptismi, isquam prinnas fuerit in peceatum, per veram paenitentiam semper mes reparari. Concilium Florentinum in Doctrina de Sacramentis . aeuautam Sa eramentum est Paeuisentia , esui quasi materia sust aesus paenitentis, qui in tres distiuuantur parier, quarum pri ma est evdis contritio, Ireunda fris ess- sessio , tertiasvitisaino. forma δηαι Sacramenti faut verba absolutionis a quae Sacerdos profert, eum dicit: ego te a . βλο cte. ; U.ctat hujur Meramenιλ est absolutio a putatis. Concilium Tridentinum sess.6. cap. 14. Ru; vero ab aecepta jusificatiosis gratia per Nec tam exciderunt, rarist iustificari poterunt,
cum , excitaste Deo per poenisentia Sacrameatum , merito Chrsi amissam gra-yiam recuperare pro ravertar. Hic enis
iustificationis modas est lapsit reparatio, quam secodam pos saufragium deperditae gratia tabulam Saulti Patrer apte
muscuρarunt. Etesim pro iis, qui posthanismum in peeeata labuatur, Griput ejus Sacramestum Insiluit pareitentiae,
eum dixit: aeeipite Sp.ritum Sanctum , quorum remiserisit Neeata , remittuntur eis , ct qaoram retingeritis, retenta sum.
Et Can.a9. Si reis dixerit, eum, qui post Mμismum lapsus est , πω posse per Dei gratiam resuriere, ast palse quidem, sesIola fide, amissam sustitiam raeveraresi
eait ἔ anathem sit . Et sessi. G p. a. Si quis Saeramenta eonfasdens. ipsum baptismum Pasitentiae Sacrameriam esse dixerit, quasi haec dao Meramexta distincta ποπμr, Gque ideo paenitextiam uos re isse udam post naufragiam tabulam appetiari ἔ anathema sit. IV. Prohatur ea Patribus Graeeis. Clemens Alexandrinus lib. Stromalum. Iam iis, qui Φοeati Dat, propositEr ρα- .iteatia , expurgam locum auimae a pee- estis, si Fides sodetur. Cum autem sit Dominus cognitor tardium , ct satura praeseias , fatalem ha ait mutationem , ct ad revertendum propensionem, Er dia- hiat ealli Patem ab alio vidit a priueipio , qui homini intadeus propter remisesionem Neeatorum , Hyquas paceat rumeausas Serois Dia suggerit, astute hoc mouiens , ut ipsi quorue tam ea cadant. Perit ergo , eam δε malia misericordia, Πι etiam, qui in fida in aliquo/ p eeatAminei ut, heeuadam panifestiam , quam si quis tentatus fueris post vocationem,eo- astas ct eauida eIreamventur, suam adhue imparitendam Meverit pastis euintiam. Origenes Itomi l. I. in Ieremiam. Deat ad besefarieaedam promptus es , ad ρυηienaeam au em eos, qui pana digni sunt, dissimulat. Cum posm quippe
tacens De eo testatione venturi punire
eera propositum est, ut liberarentur a eoniamsatioue per paenitentiam , qui eosdemnati fuerant per delictum. Basilius Magnus Serm. de Paenitenti Nos, si e mποτο Testaminio finderimus, quod ρο post baptima. ct aereptum Spiritum, qui pereavit, a meeato per Paenitestiae Charisma revocatur, manifestum erit. Ops baptisma paenitentiae Deum esse iis, qui deliquerunt M. Rogeoeus Servatorem l quare ad nos ο'si Respoαdebit: non meri seroare sestos, sed peeeatores vocaturat ad paenitentiam . Miseitemur ab 'μ. quid portar in humeris p OOem , ἐ-uit, perditam . Cujur gratis gaudent, qui sant In Caelis r Putas, isquit, P ui textis gratis Aneli laetantar, o tu paeniterii hane iuvides laetitiam λ Deus illum eam murio complectitur, O ια hoe prohibes Cupidisa ad bocum Deum cono fugiamus . Duo , iisqais, erant, ambo 'lii r .os potes dieere, quod ista panitentia fuerit recedentis a gentili δαο , sed ambo erant βλῆ, ex aequo cossortes μ-rior quae habebat alis. ι, O eum se pus esset, eo umptis omnibus, excidit. Caepit paenitere, properavis ad Patrem,
cavi eoatra te, eream Caela . me apud se eo altavit, nou leuarus boxitatis paternae . Venit ad Patrem, causam
Tantummodo violet, O use Deut aura occurret. C erat Leere , ct mox Patre Elam eomples ur. Confidera, quae sint Patris viseera , O spem invia haudquaquain abscindes: s seepit illam, ae dixit: masate visulam M. Vehementer volo, πω peeeare eos. Mi baptisma suscem nta, si vero citra aut mi propositum euiderint aliquasda qHdam, malo Merenast hie, qui pollentiam sustulera ι, naismet nosura emn Crure Chri morti ari. Gre-
55쪽
gorius NaZianzenus orat. 39. , quae est in Sancta lumina. Quintum locum
lare marum baptismus tenet; verum U-
perior es, ct laboriosior ; quo quidem illetiuitur , ut qui persintulas uoctes lettam suum ad pratum laeoinis lavat, eui ipse quoque vitii eleatrices faetent, qui lugens, O eontristatur ingreditur, qui Manassis res istantiam. ct Ninivitarum humilitatem , eui miseritardia impertita est, ἰmitatur, qui Publicaui vertis in templo utitur, ae supra is Mentem ψ c, superhum Phariseum justificatur e qui denique
Chananaeae in modum deprimitur, O misericordiam implorat, ae micas postit, boes , eanis vehementi fame pabulam correpti cte. Tu vero quid aist Quam legem
statuis o nove Pharilaeae, ae Nomine . conauteis animi iunctione pure, ae musti dogmata eum eadem infirmitate nobis esemus Paenitentiam non adoeittis ὶ Lus hvs loeum nexas Laeomas lacomis non prosequeris ὶ Utinam talem tibi judieem experiri non eontingat . Benjuitate Iesu nos moveris, qui infirmitates nostras juscepit, ct morbos nostros portavit et qui non venit voeare justor . sed Peteatorer ad Paenitentiam , qui misericordiam mavult , quam sacri iam ; qui septuagies septies peeeata condonat oee. kuid
ne paenitentem quidem DaOid admittis, cui propbeticam quoque gratiam panitentia eouservaviis ; nee magnum illum Petrum, qui eirea Salvatoris passionem
humani aliquid perpassur est Z At Iesus
eum sufeepit, ae per triplicem interrogationem, O eonfessionem, triplicem objurationem Ionavit edie. V. Probatur ex Patribus Latinis. Tertullianus lib. de Paenitentia cap. a. Nam Deus post tot ae tanta delicta humanae temeritatir a prixeipe generIa AIam auspicata, post eosdemnatam hominem cum
saeculi dote , post eje m paradiso, mortique subjectam ; eum rursus ad suam misericordiam maturavisset . jam inde in semetiuo paenitens iam deditavit, reselsa sententia irarum pristiuarum, ignoscera pactus operi, O imatiui suae . Itaque, O populum sibi eougre sit, ct multis bonitatis suae Iurgitionibus suis, ct ingratissimam toties expertur, ad paenitentiam semper bortatus est , ct prophetania uni eterseram Propbetarum emisit ora, mox gratiam pollieitur, quam in extremitatibur temporum,per spiritum suum usiverso orbi illuminaturar esset,praebire intistylonem , paeniteπtiae jussit , ut quos per gratiam voraret ad proret Fouem Semisi Abraham destinatam per paenitentiae jub
signationem ante eomponeret. Non taeet Ioannes. Paeniteutiam initote, dicear, jam enim fatur nationibus appropinqua
vit , Dominus sciliret asserens, secundum Dei promissum . Cui praemiuis ranr paui nitentiam desinabat peragandis mentibus p positam, uti quiequid error vetus inquisaset , quiequid in eorde hominis ignorautia eontaminasset, id paenitentia verrens ct radens , O foras abietem, mundans pectoris domum super venturo Spiritat Sancto paret, quo Je ille eum eaelestibus bonis libens inferat . Horum bonιrum unus est titulus, salus hominis, criminum pristiuorum abolitione praemissa. Haee Paenitentia eausa r haec opera negotium disinae Misericordiae , eurast,
quod homini prineu , Deo servit. Et Cap. Vivo, inqait Dominat, O Paenitentiam malo , quam mortemr ergo Paenitemia vita est, cum praeponitur morti.
Eam tu peceator , mei simiIis, imo mei minor, ego enim praestantIam is delictis meam cognosto ira invade, ita amplexare , uι Mufragus alterius tabulae fidem. Haee te peeeatorum factitat mersum perti bit , O is portam diei Clementia protelabit. Et cap. I. Nemo ideirco δε- terior sit , quia Deas mel ον est, toties de linquendo , quoties ignoscitur. Caterum Mem utique evadendi habebit, eum Osesendodi non habebit. Gasimus semes, bactenus periculo ι uosmetipsos inferamus, etsi iterum evasuri videmur. Herique naufragio liberali, exinde repudium, Onaoi, mari Geunt, O Dei beneficium, J.lutem suam selitere, memoria perieuli
Boxoraui. Laudo timorem, diligo verecundiam ἱ uolunt iterum divinae misieriectata oneri esse; formidant uideri ineuleare , quod eosseeuti sunt; bona eerte sollieitudine iterum experiri vetaret, quos semel didieerunt timere. Ita modus teme ritatis , testatio est timoris . Timor autem
boMnis, Dei honor est. Sed enim pervi-eaeissimus bosis ille nunquam malitiaesua otiam facit oee. Doleat,ct ingemiscat,ae-eesse est, venia peeeatorum permissa , tot
In bomine mortis opera dirata, tot titu las damuatiouia retro suae erasos se. Haec igitur venena ejus promidens Deus, elaa
ctionis sera obstracta, aliquid adhuc permisit parere .cillae avis in vesIbeso nitentiam secusdam, quae pulsantibur ρο
iefaciat ; sed jam semel, quia jam seeou
56쪽
De Existentia Paenitentiae Sacramenti
do ; sed amplius nunquam, quia proxime sνHira oee. Si tibi Indulgentia Domin
accomodat, unde restiuos , quod amiseras , iterato beneficio gratas esto , nedum ampliato ; majus est enim resuaere,qtiam
dare ἔ quoniam miserius est perdidisse,
quam omniso non aecepisse G. NemInem pudeat. Iterata laletudinis Ileranda meditana est. Gratur in Dominum extiteris, si quod sibi Pomissa Uert, non Neusaueris. Olfendisti, sed reeisei harianue totes . Cyprianus epist. sp. adHntonianum . Cum Dominus, relictis nonaginta vovem saxis, unam errantem edi lassam quaesierit, O iuventam tameris Dii ipsem portaverit, uot non tantum non quaeramur lapsos, sed O venienter arceamus, di eum raudopropbeta Christi gregem nunc vastare , ct laeerare uos desinant, oeea οσem eanibus . ct Iupit demus, ut quor perseeutio infesta πορα perdidit, eos nor duritia nostra. Inbu-mavitate perdeamus. Et ubi erit, Fraterebarissime , quod Apsolas dicit: omni has per Omma places, Nos quaereus, quod
mihi utile est, sed quod multir, t Dises-rar se.;ct ideo placuit frater ebarissime,
examinatis eausis pngularum, Libellat eos isterim admitti ,sacrimatis in exit a fab- veniri; quia momologesis apud inferos non est, nee ad paenitentiam quis a nobis
trahatur. Si pratiam prias venerit, corin roboratas a nobis Invenietur armatus ad
praelium ; si vero ante prat,um infirm tarurserit, eam solatio paeis, ct eommunieationis abseedit. Neque enim prHuLeamur Domino judicaturo , quo minursi paenuentiam pimam ct justam peceatoris iuvenerit, tune ratum faciat, quod a nobis fuerit hie statutum. Si vero nos aliquis Paenitentiae alatione deluserit, Deus qui non deridetur, O qui eor bom nis intuetur, de bis, qua uos minus per speximus,ludieet, ct servorum sententiam Dominas emendet oee. Nee pater,naIerebarissime . hise aut virtutem Fratrum minui, aut mari ia defeere , quod laurlaxata sit paenitentia, ct quod paenitenti has spes pacis Oblata. Manet uere Fides. tium robur immobile, ct apud timentes ne diligentes tarde toto Deum flabilis Ofortis perseverat integritas. Nam ct mcε- ebis o mobis paenisest a te ut eoueediatur , ω pax datur, non tamen id cireo Virginitas in Leelesia de is, aut eoatinentiae propositum Horiosum ter aliena peeeata Dagaesest . morti Melasia tu
Metiribus raro sa, ct easitas, ae pudicitia reuorem gloriae suae servat, me quia adultero paenitentia, O venia laxatur,
inuerimus in Paenitentia agreda semἰsem
debere probiberi, ct deprecantibas atque exorastibas Domia. miserieordiam , δε- eundum Mod ille miserieors ct pius est, per Sacerdotes ejus parem posse coacedi, admittendus est plangestium gemitur,do lentibus non negandas . Lactantius cap. 24. Nee tamen defietat aliquis, ast
de se ipse desperet,si aut eviditate victus,
aut libidine impulsus, aut errore deceptas , aut vi eo aetas, ad injustitiae viamia ut est. Potest enim redaei,ae liberari, si eum paeniteat actorum, ad meliora
eosversus Iatis Deiat Deo. Ruod fieri posse
Cicero non putavit, eujus hae is Aebademico I. verba sust: quod sitieerat iis, qui in itinere deerravissent, sie viam deviam Ieeutor eorrigere errorem pauiseu
do, felicior esset emendatio temeritatis. Lieet plane . Nam si liberos nostros, cum
delictorum Doram ereiamur paπitero storrectos esse arbitramur, o abdicatos,
objecto se rursis suseipimas , fovemss, amplectimur , ear desperemas Clemesinxiam Dei Patris paeailredo posse placarirErgo idem Dominus aeparest Iudastes rissimus remiguram se paenitentibur peccata promittit , o obliturum omne iniquitates ejus, quιjasillans desso ea- perit operari ; sest eui. OlbiI prodest male uisent I astracta vita probitas, quia supervexios aegritia sestitiae opera δε- Iemit , Da nihil ossessu peccata vetera correcto . quia superveniens justitia tabem Qitae prioris abolevis. Is enim , quem fa-Zii sui paenitet, errorem Dum pristinum istelligit M. Id elaeo Deus imbeeillitatem nostram selem pro Da pietate versit homini portum salutis, ut bale neeessit ii , exi fragilitas nosra jbbjecta est , me-disina paenitentiae subpeniret. Hilarius Ad P im. 137. Extiquis quoque isso
testem eorum professissem, qui humasa naturae, Infirmitatis immemores mmisericordem Deum praedicantes. pereatis paxilestium veniam, solatium non relinquanι , eum ad Paeniteat iam , per
quam a peccatis desipitur, doctrixa laxis Prophetarum, angeliorum, O Apostes
rum, eos . qui pecesserint,adhortetur,
ut desperataejam spes aliquantulum per
his saltem, qaa talibas μην secanda ,
57쪽
careamar. Ain brosius lib. i. de Paearitentia cap. . Cur baptizatis. si per βοαμ nem peccata dimitti non licet i In baptismo uιique remisso omulum peceatorum est. Θιid interes, utrum per paeniteπ- riam, ἄν per Iavaeram. boc jus sibi datum Sacerdotes vindicent i unam in utroque ministerium est. Sed Ares. quia in L ero operatur mysteriorum gratia , quid in Paenitentia ξ Nonne Dei nomen operaturi I, id ergo i ubi tultis Oiudicatis to his Dei gratiam : ubξ .altis repudiatis ded boe i olentit arrogantiae . non sancti
timoris est . ut fasidio ιιbis sint, qui volunt agere paenitentiais. Perpeti viidesi-eet sevitiam laevmas non potestis. Nos ferunt oeuli .epri vilia vestimensoram , illuviem ιrdidatorum , superbo oculo , Otumido eorde delieati mei, arroganti vo te dicenter singulit noli me tangere, quia mundus Jam cte. Hieronymus epist.6S. ad Pallimachium, S Oceanum cap. E.
Secundo post naufragium tabula est , culpam simpliciter eonfiteri . Imitati estis er
fecit nos a non expeHemus diaboli paenitentiam, vana est illa praesumptio , in
gebenna trabens profundam. Hic autem quaeritur vita . sat ammittitur . Augu- sinus Epist. io 8. Agunt homiura antet
baptisinum paenitentiam de suis prioribus
peecatis, ita tamen ut etiam baptizentur;
sicut Ieriptum es in Actibus Ansolor um:
Paenitentiam agite , cdi baptizetur unusequi ue vestrum in nomine Domini etesutarim . ct dimittestar etobis peccata
vestra . Agunt etiam homines paeniten-riam, si post baptismum ita peeeaverint,
si excommunicari , postea reeoneiliari, mereantum, 'ut agunt is omnibus Delesti illi, qui proprie paenitentes appellas tur ore. Est etiam paenitentia boueramor humilium fideliam pene quotidiana ,
is qua pectora laudimus, dicenter, dimitte nobis debita nostra eat O nos dimittimus debitoribus πψris . Neque enim ea nobis dimitti volumus , qua dimissa non dubitamus in baptismo ; sed utistique , quae humana fragilitati , quamvis parva , tamen erebra subrepuσι.
U.Piobatur ex imperialibus Constitutionibus. Justinianus Imperator Constitui. i 3I. Ruomodo Monachor oporteat
.izere cap.s.., Si quis deliquerit, nam
is multa sunt humana, di nullus potestis naturam sic retinere, ut non pecceto nihil. hoc enim proprium est solius is Dei hunc, si quidem mediocre pec-- catum est, ct monete. & suspendere, is S Paenuentiae ei dare tempus, ut me-- liorem Orcinem sumens mox reverta- tur ad semetipsum . & non , quos iam ,, posuit, amittat labores. Si vero ma- ,, jor culpae sit modus, secundum comis mi iIum, & medelam correctionis e is set;& rursus au monitionem vehemen-- tiorem , & pollentiam fortem exi-
,, geret; ct si quidem voluerit istis modisse amovere lapsum , ct corrumpi caeis prum, hoc autem & in mulieribus is conversis, & viris dicimus grates is agere magno Deo, cum & in Caelo fiatis magnum gaudium Angelicis Vtituti- , , bus, quando aliquis salvus fit pecca- is torum ,, Et Constit. I i. De his, quι
luxuriantur contra naturam: is Quan-
, , quam minatus est Deus , ct claro,, ostensiit, quibus secundum peccata se nostra digni essemus; tamen clemen- ter nobiscum egit, iramque suam in ,, aliud tempus reiecit, nostram expe- is stans pamitentiam , ut qui nolit moris tem nostram peccatorum , sed conis, , versionem, S uitam. Quapropter ju- ,, stum non fuerit, ut omnes nos opulen
,, tiam honitatis, ac tollerantiae. dc lonis ganimitatis benigni Dei contemna- mus, ne in obduratum,& pamitentiam is refugiens cor nostru iram nobis in die ,, irae accumulemus &c. Qui itaque hocis mortis genere contabuerunt, illi non ,, solum de caetero peccare desinant, sed & rite agant Pamitentiam, ct coinis iam Deo procidant. ,, Manuel Palaeo in logus Orat.6. Fieri nequit,ut sit Paenim tenIia , quae omnino pura non sit. Peris hanc enim purificamur. Et quo pactois fieri purificatio per rem non puram ἔ, possiti Etenim vera Paenitentia est,
o resipiscere de admittis, ct fictis paen
,, tentiam ostendere, ad eum currere,
,, qui servare potest, idque toto corde , M tota anima, totis viribus, ut lex pris- ca loquitur Sc. si vult omnes salvoso fieri, qui paenitentiam egerint; quae- cunque Uero vult, potest; nihil ergo si deest illis , qui constituti sunt ita pec- ,, catis, ad hoc ut salvi fiant, quam ut ,, resipiscere velint, ct paenitentiam la- stis Ostendere ,, . Carolus Magnus
lib. 6. Legum Cap. I 6o. ,, Per Spiritum
,, Sanctum remissio peccatorum in haptismo, Confirmatione, Paenitentia , α
58쪽
is caeteris canonicis decretis Consertur,
o di Fidelibus in Ecclesia, per Christum, si ejusdem sancti Spiritus dono, per miseis insterium sacerdotale, & per paeniten-- tiam rem illio peccatorum indubitam
VI. Probatur Rationibus. I. Paenitentia in ratione Sacramenti ab omnibus aequiparatur Baptismo; sed Baptismus
est verum novae legis Sacramentum τergo pariter Pςnitentia . Argumentum est Petri Lombardi lib. . Sestent. dist. r . verbis hisce se Post baptismum ,, prolapsi per paenitentiam renovari va- , lent, sed non per baptismum ; licetis homini sepius paenitere , sed non baIDis tirari . Baptismus tantum est Sacra D mentum ueled dc Paenitentia dicitur &M Sacramentum, & virtus mentis . Est ,, enim Paenitentia interior, di exterior. Exterior Sacramentum est , interior ,, virtus mentis est , & utraque causa sa- ,, lutis est, & justificationis. D. ll. Datur in Ecclesia Sacramentum, ut dein fruat peccatum originale : ergo pariter dari debet in Ecclesia Sacramen. tum , ut destruat peccatum actuales.
Est ratio Alberti Magni ad caput 4.
NatIliei. ,, Paenitentia est Sacramen- tum destruens peccatum actuale com- ., missum ; & hoc quidem in quantum ,, contrarium est gratiae, culpa vocatur; M in quantum autem contrarium est viris Iuli, vocatur vitium . Pamitentia ,, igitur , quae est praedicabile primum, is est Sacramentum Ecclesiae, destruens,, peccatum in se, di omne peccati essem cluni. D III. Alexander Alesius hanc alteram adducit rationem pari. 4.
,, tia iterari potest, dum est in hac vita; sed post hanc vitam non potest. Et ra- D tio,quare paenitentia potest, ac debeatis iterari, & baptismus non, est triplex, ,, una est, quia in baptismo imponitur ,, Caracter, qui est indelebilis, in pae- ,, nitentia non . Secunda ratio est, qu irari baptismus est contra morbum non ite- ,, rabilem, qualis est morbus peccati,, originalis, sed paenitentia est contra ,, morbum iterabilem , qualis est morbus M peccati actualis. Tertia ratio est, quia se baptismus habet totam efficaciam a ,, passione Christi. paenitentia non, sedis ab actu nostro, & ita baptismus nono
,, lleratur, secundum quod voluntas no- stra convenitur, & revertitur . ludo
is est , quod in baptismo omnis paeaa r Pora VII.
mittitur, in paenitentia non a & si baptismus iteraretur, daretur nobis Occasio peccandi,non sic in paenitentia quia bene punit . is . IV. Paenitentia Omnitempore habita est ut novae legis Sacramentum t ergo vere ita est. Antecedens probatur, enumerando Haere
licos illos, qui primis Ecclesiae seculis , di deinde posterioribus, Paenitentiam esse Ecclesiae Sacramentum ne
garunt , ct ab Ecclesia proscripti sunt,
atque damnati. V. Dari debet Sacra mentum, ut purificet nos ab omni labe Iethali, quam nos ipsi contrahi mus , sicut datur Sacramentum, quod purificat nos a labe originali, quam contraximus per originem ; sed hoc est Paenitentia: ergo Paenitentia est verum Ecclesiae Sacramentum. Major est Sancti Thomae 3. par. q. 84. art. I. in corp. Meut baptismus adbibetur aspari audam a peccato, ita er Panheu tia ; usde edi Petrus dixit Simoni Mago
Aes. 8. Paeniteatiam age ab bae nequitiaraa et sed Baptismus es Saeramentum, ut supra babisum est e ergo pari ratione edi Paenitentia. V1. Sicut Deus vult omnes
homines salvos fieri, ita δι Christus
pro omnibus hominibus mortuus est; sed nullum ex his duobus nobis pro fuisset, nisi Paenitentiae Sacramentum institutum fuisset: ergo S Arguunt I. Ex Cyrillo Commenti illa, Joannem,& ex Hieronymo in cap. 44. Isaiae , verba illa et aecipite Spiritum
Sanctum; qaorum remiseritis peccata,re inmittamur est oee., non intelliguntur
de remitsone, quae fit per modum judicii in Tribunali Paenitentiae, sed de
remissione,quae fit per praedicationem Evangelii, quia per praedicationem homines retrahuntur a vitiis, di ad virtutem Oxcitantur ; ergo ex verbis illis non eruitur, quod Paenitent ia sit novae legis Sacramentum. Probatur ante cedens ex praelato Hieronymo , qui citato loco scribite Sρι ut eos Apostoli sermone Dei, O testimosiis Ser tuis
raram, O exhortatioue virtutum. II. Paeis
nitentia habet eandem vim pro remissione peccatorum in nova lege, quam in veteri lege habebat; atqui in veteri
lege non erat verum Sacramentumrergo neque est in nova. IIl. Eodenis
prorsus modo intelligi debent verba illa Christi r quaeuuqM Diseritis is
De Existentia Paenitentiae Sacramenti.
59쪽
erant Iigata ct in Caelis; sed per haec
postrema verba non intelligitur aliquod novae Ecclesiae Sacramentum: ergo nec per prima: ergo Paenitentia,
quae per prima verba importatur, non est verum novae legis Sacramentum. IV. Omne Sacramentum novae legis debet constare ex rebus, tanquam ex materia, & ex verbis, tanquam ex forma ε, sed in Paenitentia non reperiuntur res, quae sint materia, neque ver-ha , quae sint forma: ergo Paenitentia non est novae legis Sacramentum . U. Christus Dominus non expresse instituit Paenitentiae Sacramentum , sed
tantum dedit Apostolis potestatem, ut Peccatoribus veniam indulgerent; sed hoc totum seri potest per actum internum ἔ ct ex altera parte, ut esset Sacramentum, deberent intercedere
res sensibiles, ct verba sensibilia: ergo
in rigore Paenitentia non est verum .
Ecclesiae Sacramentum. Ul. Dicitur quod per Paenitentiam remittuntur
peccata; sed non potest quilibet homo
peccata remittere: ergo, quum homo
non pollit esse Paenitentiae minister, Paenitentia non est verum Ecclesiae Sacramentum. Probatur minor ex illo
Narci z. Ruis potest dimittere peccata, ni Molui Deui Z VI l. Apostoli praedicaverunt Paenitentiam , quam Prophetae praedicaverant, ex illo Actorum Io.; sed Prophetae non praedicaverunt, Paenitentiam esse Sacramentum et ergo
neque Apostoli . Vili. Quod Paenitentia sit verum Ecclesiae Sacramentum , traditio nunquam docuit: ergo, quum non habeamus pro nobis traditionem, asserere non debemus, Paeni tentiam esse verum Ecclesiae Sacramentum . Probatur antecedens. Multi Theologi post Magistrum sententiarum docuerunt, Sacerdotem non dimittere peccata, sed declarare tantum esse dimissa; sed hoc opponitur Traditioni , quod Paenitentia st Sacramentum e ergo nec suit, nec est
traditio &c. IX. Paenitentia non est Sacramentum a Sacramento Baptismi distinctum t ergo non est vere &rroprie novae Iegis Sacramentum .
V. Si Paenitentia erat verum S proprie Ecclesiae Sacramentum, Omnia per ipsum remitti deberent peccata; sed non omnia sunt rem illibilia, quia dantur seccata, quae sunt irremit libilia: ergo cita Respondemus ad I. Quod etsi unus aut
alter ex Patribus expositionem illam de praedicatione depromat, nemo tamen ex illis alteram , quam nos damus, expositionem rejicit; unde bene
flat, quod potest utraque admitti, praecipue quum nostra sit etiam ab Ecclesia admissa, ct illam reiicere sit ab Ecclesia damnatum ; ut patet ex Tridentino sess. x 4. Can. 3. Si quis dixerit, verba illa Domini Salsatoris: accipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peceata cte, non esse intelligenda de potestate remittendi, edi retinendi peeeata iudaeramento Paenitentiae, si eut Eeelesia Cathiatea ab initio semper intellexit, δε-
torserit autem eoutra iustitutionem bu-jur Geramenti, ad aufioritatem praedi- eandi Evangelium I anathema sit.
Hunc Canonem sic explicat Estius in 4. distini. i4. q. 6. quod scilicet is nonis adversatur quibusdam Sanctorum Pa- is trum expositionibus, etsi minus pro-- priis, sed in eos pronuntiatur , quiis verba Domini Joan. 2 o. commentitiis A interpretationibus ad auctoritatem is praedicandi Evangelium, contra insti is tutionem Sacramenti Paenitentiae,detorquent. quod faciunt Novatores, fle, a Sanctis Patribus citatis nusquam factum legimus is . Cyrillus autem lib. I a. in Joan. expresse assierit, Sacerdotes dimittere peccata, & per Baptismum , di per Paenitentiam e remittunt peeeata, vel retinent spiritu afflat/hominet, duobus, ut arbitror, modis. Vetenim dignos ad baptUmum vocant
eel eum filios Delesiae peeeautes eorri piaut , vel paenitentibus ignoseunt, sicuti Paulus erga fornieariam Corinthium . Ad II. Quan vis Paenitentia, ut virtus est, eadem fuerit in veteri, ac in nova lege, non sic tamen, ut est Sacramentum quia in veteri lege Sacramentum non
erat, in nova vero est. Proinde non
eandem habebat vim, & emcaciam inveteri,ac habet in nova, quia in veteri dimittebat peccata ex opere ope rantis . in nova vero dimittit ex opere operato e ulterius in veteri Minister declarabat,peccata esse dimissa, in nova vero , quia est Iudex, ct Sacramentum est per modum Iudicii. ipse minister dimittit. Unde Davidi constenti peccatum suum Nathan non dimisit illud , sed tantum declaravit a Deo
fuisse dimissum, dicens: Dominas travo salit peceatum tuum.
60쪽
De Existentia Paenitentiis Sacramenti. 63
Ad II l. dicit ut , quod lacu Itas ligauei, & antiquis Paenitentialibus , tum sacra-
solvendi una est , sed quae duas habet mentariis, tum ritualibus ἔ & colligi-Partes, ambas tamen ad Sacramentum tur ex Cypriano epist. io.,qui carpit Sa- unum ordinatas, & hoc ratione ordi- cerdotes , qui dabant lapsis pacemis, nis , quem duae hae partes inter se di- nondum manu eis ab Episeopo, ct ciero cunt; neque enim solvi potest, qui non imposita; sciIicet, ut explicat Jueninus, ligatur. Unde etsi proprie Sacramen- precibus reconciliatoriis nodum supra tum Paenitentiae consistat in potestate eos ut ferebant Canones recitatis.
solvendi , supponit tamen potestatem Colligitur pariter ex Augustino lib. s.
ligandi , qua: quanuis alterum non , de bapt. ap. 2 o. I qaomodo exaudit homi- const ituat Sacramentum , ad idem ta- eidam deprecantem, velIuper aquam bap-men paenitentiae Sacramentum ordi- tismῖ, vel super eapita eorum , quibus
Ad IV. negatur minor; in Sacramento Ad Vl. Utique solus Deus peccata dimit- enim paenitentiae, ut suo loco dicetur, tit principaliter; at homo dimittit mi- adest materia, Si quidem remota, sci- nisterialiter ; quum ergo Sacerdotes inlicet peccata ,& etiam proxima, hoc Paenitentiae Sacramento sint Ministri est actus Paenitentis ; aciest sinii litet & Christi, possunt ipsi peccata dimitte forma, quae est sacerdotalis absolutio. re , per virtutem quidem milii steri Si autem dicant , quod in Sacramento lem , absque eo quod praeiudicium in- Paenitentiae non sint haec tria, videlicet feratur Deo, qui solus per virtutem
Sacramentum tantum, res Sacramenti, principalem renussor est Peccato& Sacramentum simul, & res Sacra- rum .
menti; primo occurritur dicendo, quod Ad VI l. Eandem Paenitentiae virtutem haec tria non inveniuntur ab Ecclesia praedicaverunt Apostoli, quam prae- definita, sed tantum a Theologis do dicaverant Prophetae;at Prophetae non schola excogitata, secundo etiam oc- praedicaverant Paenitentiae Sacramen- curritur addendo , quod tria haec inta tum , quod praedicaverunt Apostolic Paenitentia inveniuntur, quia Conses- Verba autem,quae leguntur Attor. 26.
so , ct absolutio dici pollunt Sacra- scilicet quando dicebat Apostolus, Samentum tantum i sunt enim sensibiles, nihil extra Leere,quam ea , qua Prophe-
εχ gratiam significant simul, & proda- tae sequuti sunt furura; non intelligi de cunt; gratia vero, seu remi Isio pecca- hent de Paenitentia , sed de iis , quae torum, quae significatur, di non signi- Christi pallionem & resurectionem, ficat, est res Sacramenti; Contritio spectabant. denique est sacramentum simul,& res Ad vli I. Tres responsiones adhibet Iue-
Sacramenti; Sacramentum quides , ninus,quas omnes ipsiusmet verbis ex- quia per conseisionem fit senubilis, & ponimus. ,, . Resp i. Lutheranos, &res Sacramenti, quia ex se non cadit is Calvinistas ea ratione uti non potis, sub sensu, sed exprimitur per Conses- ,, ut Paenitentiae Sacramentum imminsionem ; ut Theologi ipsi loquun- is gnent, quippe qui sui iam fuit observatur. ν, tum Sacramenta in eorum systemate
Ad U. Quod est argumentum Calvini, is nullam gratiam producant, sed jam,
dicitur, quod, quum Christus Dominus D produci e signa sint, ae sigilla. II. Re- voluerit, ut rem illici peccat oum seret is ferri quidem a Richardo, & Hugone per actum judicialem, & in actu iudi- is Victorino,Scriptores aliquos, qui dociali sententia non interius a Judices ,, cuerint, datam a Sacerdotibus absolu- proserri soleat , sed exterius debeat is tionem jejunam esse ac nudam pec- pronuntiari, inde est , quod actus in- ,, cati prius remit si declarationem ; sed ternus non lassicit, sed exterior etiam is eo in capite errasse asserunt iidem Ri- actus requiratur . Insuper praecepit ,, chardus,& Hugo, praecipui Theologiae Christus, ut a Sacerdotibus, qui sunt ,, Scholasticae parentes . III. Masistro Paenitentiae Ministri, sententia absolu- ,, sentemiarum visum quidem fuisse , tionis per exteriora verba proferatur, is quod per sinceram cordis contritio- ct inde evenit praxis Ecclesiae, quia is nem peccata lapsis dimittantur; sed ea ipla constanter , & omni tempor , ,, in contritione votum absolutionis inlapsis reconciliationem concedebat is cludi censuit; requisivit enim, ut ejus- per verba , quae leguntur in omnibus is modi contritio votum confitendi, ac