장음표시 사용
91쪽
Ad Il. dicitur, tres actus Paenitentiae elle
res paenitentis acti in , quae exigun-rur ad peccari remillionem in Sacramento reconciliationis. Definitiones allarae paenitentiae intelliguntur , vel de sola contritione, vel de contritio, ne, & satistictione , in qua consessio includitur.
Ad II1. dicitur, quod admittuntur quidem terrores , & minae, quae caussant paenitentiam , non vero constituunt;
aliter in Daemonibus, in quibus locum habent terrores, di minae, locum pariter habet et paenitentia , quod nemo dicere potest ; ut enim ait Bellar mimis. Allia es terreri, quod etiam Damon hus competit , aliud paenitere, quod Ilis nos converit . Allatae Scripturae
distinguunt paenitentiam a Fide; Paulus eni in praedicat paenitentiam, di fidem e ergo lignum est, quod non coa stituunt paenitentiam in fide. Ad I V. dicitur quod actus illi continen-ror in Scripturis ; re quidem contritio, seu dolor habetur Ioelis 2.Convotimi ni ad me In to eo earde .estro, in jejusio , fletu,&ptaosui Satisfactio, Danaelis 4. Peeeata tres eleemdinis redime: di de confoesone erit sermo suo loco. Ru V. dicitur,quod tu casu simulationis, non conficit ur Sacramentum paenitentiae, quia desunr actus illi, qui esse debent sinceri di veri, ut ex illis paenitent Fae sacramentum constituatur.Caeterum simulatio potest etiam habere locum in Baptismo, & in Eucharistia, ct tamen non per hoc Adversarii dicunt, quod Baptismus, & Eucharisti
Ad VI. Judas peccati sui non vere paenituit; sicut, nec corpus Domini credi
dit, quando ipsum accepit ; ct ideo se damnavit, & laqueo suspendit: at non per hoc dici potest quod verum Sacrais
mentum Eucharistiae non acceperit,licet veram paenitentiam non habuerit, ct licet fructum Sacramenti Eucharistita non per perit,quia vera Paenitentia destitutus erat. Ad VI l. haec respondet MIlarmimis.. Re- , , spondeo ; haec omnia facile possents, Contemni, cum nulla ratione . vel te- is stimonio ninniantur; tamen non gra- ,, Uabor uno verbo calumniam istam
is refellere . Quomodo, quaeso, ad geneis ratem doctrinam de Penitentia tregis illae partes ex Ritibus publicae tantienis tiae accomodatae sitnt, cum etiam in is veteri testamento in usu fuerint, ut suis pra ostendimus exemplo Davidis , RA Ninivitarum; ct ex ipsa ratione, acri natura paenitentiae colligantur , ut paulo ante demonstratum est Et Ritum enim publicae paenitentiae post Christi,, ascensionem in Caelum institutum est, is nemo, opinor, infictahitur. Deinde
is cum aperte Veteres mentionem fa-
is ciant paenitentiae, di publicae , di priva-
lae , ut in sequenti capite demonstra-- ho ; unde probabit Κemnitius , enuis mera Ilonem illam ex ritibus publicaeis paenitentiae, di non ex privatae, sumpis tam esIe λ Ad Ulli. Ut ostendantur mendacia Opponentium , ultra Paltu in testimonia allata , haec alia subnectimus , quae aia feruntur a Bellarmino. Tertullianus in lib. de minitentia ait. Pollentia Doωinus mitigatur. Cyprianus in serm. de Lapiis. aeuam magna deliquimur, tam IWavditeν desemur et alio uuiseri dilix as ct is a medicina non desit. Ain
brosius praelatione in psalm. δ' at is
dubitet affligere animam sua is, eum Propheta tantFse afflixerit, juvens pretium Devmarum pro redempςione peerati ZAugustinus in epist. s . ad Macedonium. Leuosdam a Deietate removemus Altaris, ut paenitendo piseare possist, quem peccando comem erant, Idque ipsos
Dicimus III. Contritionem, Confessionem. & Satisfactionem, tres Paenitentis actus, esse materiam ex qua Sacra menti Paenitentiae. I. probatur ex Scripturis. Deuteronomii 4. 29. Cumque quaesieris ibi Dominum
Deum taum, invenies eum ; si tames toto eorde quaesieris, O tota tribulatione
animae tuae. Jud illi. 8.ia. Qaia patiens Dominus est, is hoc uso pollea mas,
Ieinus. Psa .6. . faboravi is gemita meo, tamabo per singulas noctes letium meum, Iaerdimis meis stratum meam rIgabo.
Psal. 3I. Iuxtus est Dominus iit, qui tri- balato fant emis , Pal. 77. 9. Afflictus sum ct humiliatus sum nimis, rugiebaina gemitu cordis mei , Domine ante te omne desiderium meum a ct gemitur meus
non est obseanditur . I 8. Ruoniam ego is flagella paratus sum, O diolor meas i eo pessu meo semper: quoniam In;qritatem meam annuntiabo, ct cogitabo propeeeato meo. PuI. 4 i. Faerunt mihi la- coma meae panes die, ae πνει. Psal. so.
92쪽
De Materia Sacramenti Paenitentiae . Is
is. Saeri iam Deo Spiritus eostri uintus , cor eontritum , ct bumiliatam Deas non des eies . Psal. i o l. Io. Cinerem ranquam panem mandueabam, potum meum eam fletu misseelam Pal. I i 8. Gnis fige timore tuo carnes meas, a judieiit enim tuis timui. Exitus aquarum deduxeruat ocali mei, quia non eustodierant
legem tuam. Ecclesiastici i. et . Timor Domiri expellit peeeatum; nam qui sine εimore est , non poterit iustificari. Isaiae
38.is. Recogitato tibi omnes anxos meor, in amaritudine animae mea . Isaiae 66. 2.
Ad quem autem respiciam , nisi ad pauperculam , er eontritum spirita, O trementem Iermoses meos. Jerem. s l. 39.
Pos quam esim eonviertisi me , egi pot-ιentiam, ct postquam ostendisti mihi,pσ-cussi femur mesi Ga fusus sum, erubui, quoniam sustinui opprobrium adoliseestiae
mea. JOeliS a. ia. Con vertimini ad metu toto eorde vestro, is jejunio, o in fle-ru, O is plantis .ct seindite eorda . siro, or non vestimenta viora , or eonvertimini ad Dominum Deum vesrum, quia benignus ρο mIsericors est, patiens,
O multae miserieordiae , s praestabilis
super malitiam. D. Probatur ex Romanis Pontificibus. LeoMagnus hom .de Festo omnium Sas- florum cap. I. Laesar hie . exi eonsolatia aeterna promittitur , non est eum mundi hujus afectione communit, nec beatum quemquam Dei ι sa lamenta , qua totius humani generis deploratione funduntur . Asa ratio est Sanctorum gemituum, alia beatarum eausa Iacomarum . Religiosa tristitia,aut alienum peeeatum luget, aut proprium; Me de hoe dolet, quod dipina justitia agitur, sed de eo maret, quod tamana iniquitate eommittitur. Ubi magis plangendus est faeIens maligna, quam patiens. Gregorius Magnus lib. Moralium cap. I . Cum ad mentem male gesta paenitendo redueimus, gravImox maerore eonfundimur, perstrepit in
animo turba cogitationum, maeror conterit, anxietas devastat, ἐπ aerumnam meo
vertitur, O quasi quodam nubilo ealiginis obseuratur. Haec uasque eaIigo eoπ- fusionis.eorum mentem salubriter oppresserat, quibus Apostolus Aeebat : Quem enim humim habuistis tunc in illis, in
quibus nunc erubescitis 3 dic. Si diem, qaam neeati dilectatioσem diximur, tot impeti praeibus audivimus, ut viidelicet circundantes setas expient, quisquid delectatur per negligentiam animas deliquit , quanta animadversione paeniteπ-tiae hujus diei nox serἰenda est , videli ere ipse iam consensus ad eulpam 2 Tanto arinulari manu paenitentiae meas a pollutione tergenda es , quanto se per conge an eo pieit Iordidius inquiratam . Cum
vehemens paenitentiae Diritus mentem oeis cupat, omnem in ea explorationem reprehensibilis gaudii perturbat, ut nihil, nisi quod se terrere possit, attendat. Ponit .aπqae ante oeulat illine distrinctione iustitiae , hine meritum culpae , eonDicit
quo supplicio digna sit, si parcentis pietat
et, quae per lamenta praesentia ab aetemna eruere paena eo uevit. Innocentius III. ad Psal. 1. Paenitentialem . PaenItentia debet habere tres partere contritionem in eoiae, eonfessionem in ore, satis- fasiouem in dipere e in eontritione debet habere paenitens timorem de paena , dot rem de eripa, ct amorem de gratia . Et ad Psal. 3. Paenitentialem. Tria sunt in Pera paenitentia neeessaria , dolor eompunctionis in eoiae, pronustiatio Consese
sonis in ore , O sagellum satisfactionisis opere . Dolor eo auctionis uos debet
esse perfunctorius, sed continuas, uos levis, sed gramis, quia paenitere es paeniten-
III. Probatur ex Conciliis . Concilium Florentinum in Decreto pro instructione Armenorum . Duartum Sacramentam es Paenitentia, cujus quasi materia sunt actus Paenitentis; qui in tres distinguuntur partes , qaaram prima esseordia eontritio , ad quam pertinet at doleat de peeeato eommisso , cum proposito non peeeandi de emero . Seeanda est oris eo essio, ad quam pertinet, ut Peeeator
omnia peccata, quorum memoriam babet,
suo Saeerdoti confiteaιur integraliter. Tertia satisfactio pro peccato Iecandum arbitrium Sacerdotis, quae quidem praeeipue fit per orarionem , jejunium, O eleemosdiffam. Tridentinum sess. 14. cap. I. Sunt autem quasi materia b as Saeramenti ipsius Paenitentis anat, uenpe eos-
tritio, eonfessio , ct satisfactio , qui quatenus in paenitente ad integritatem Sa-eramenti, O ad plenam ct perfectam pee-eatorum remumsem, ex Dei institutione requirantur, paenitentia paries dicuntur. Et Can. . Si quis negaverit ad integramor perfectam neratorum remissionem requiri tres actus in paenitente , quasi materiam Meramenti Pasitentiae, Oidelicet Contritionem, Consessionem, Satisfactione, q*x trer paenitestia partes dieantiar:
93쪽
IV. Probatur ex Patribus Graecis. Cyrillus Hierosolymitanus Cateches a.
manducabam , ct potum meum cumsetu misce ham . Lavabo per singulas noctes lectum meum, & lacryuus meis statum meum rigabo . Viarieabat lu-
rius Nystinus honDiad eos qui duriurict acerbius a iras judicant. v ram qua-niais alius iudieii Dominus qtii ia in ita mittitivi milita miserieordiam tribuit, nee vivit mortem peceatoris . sed expettit. at respi eat . eo M. ut ne ilii quidem, qui priore gratiam contumeliosius afeeeraut, merito assiciani vir Iapplicio, sed aposte
pmecturam dilinae latidis praeeoniam,mutieris palchritudine eaptas quihus se peceatis obirinxerit , omnes himus. Attamen idem a Propheta reprehensas,admissum yceius unisit. paenitentiae ma-dam Posteris eriptum reliquPe. uamοιrem dolorem sitis iti libro 'almoram , tanquam iuspeeulum videmus expressam. Uli istine uita, ct squaliore eorpus exertietat , nune 'I noctes ad tuendam praeseruit ere.Iexplora releriter , O diis ligenter an Imadverte morbum. quo asse Fus es . suseipe ex eo dolorem, quantam maximum potes , assige te, fratr6que he- ne otis. atqvie unanimes authe , qai Hretii dotiant ad mentoque sint , ut illereris . Chrysostomus in epist. a. ad Corinth.homil. in Moral.Heramis etiam Datῖd. VIdeumas igiιών quo peeeato; Me quoque paenitentiam egerit. Tres totos
peccatum autem atio modo obser-A , neve peν lamilitatem, per cordis
contritionem, per auimae compasmonem, dam etia- Atad eutra . ne in eadem rela-haιαν. tam peccaιὰ a quam memoriam
ιati tuae appenDtam . ut filiam quoqtie Jatim tua caussa tradideris. Ingemisere igitur , neque unqaam id. cere Intermitte. Denim ιιe demam es massio . Noat
Biane ritum, eras autem maestam , ac rur-
Jum laetam te praehe; teram perpetas in lanu:ae tui contritione mane . Et sermone de paenitentia . Persesa paenitentia cogit paenitentem omnia libenter ferre; in eorde ejat contritio, in ore eonfessi in opere roto familitas ; ut quibus modis Deam Uendimas, eorde, ore , vere , iisdem Neonestiemar Deo, eorde qaidem per contritunem , ore per eonfisonem,ae opere per satisfinonem . V. probatur ex Pati thus Latinis. Cyprianus lib. da Lapsis, ait. Confiteantuν -- uti , quaeso τοι Fratres , deli tyam saum, dam adlae , qui deliqait in Reati est, dam admitti eonfessis Has potest . dam Jatissumo, edi remissis seia peν Saeeνriles
apud Dominam grata est . Conteriamur ad Dominum meste tota, paenitentiam eriminis teris doloritur exprimentes, Deimsseriestatam deprecemar . Itis se anima
prasernat, illi maestitia solii saeiat, siunes omnis incubat. Rogare qtialiter δε- heamus , dieis ipse: Revet timini ad me in toici corde vestro, simulque S ieiu
corda ve stra, ct non uestimenta vestra. Ad Daminam toto eorde redeamur, iram
sat , inqereri talum potes .... Paenitenti, operasti, roganti, potes elementer Ualcera, potes ἱu aceeptum reserreis, quicquid pro talibus . O pellarint Mar- Urer, O seeerint Saeerdotes . Augustinus serm. Is ι .de PaenitentIa alias s .inter homil. quinquaginta.Imptieatur tam
94쪽
De Materia Sacramenti Paenitentiae. II
mortiferorum Oineulis peccatorum,detre- VI. Probatur ex veteribus scholasticis . Hat,aut differt,aut dabitat eonfugere os Petrus 1.Ombardus lib. sentent. dist.
ipsas Haves Detesiae, quibus sutiatur interea, ut sit solatus in Caelo , O audet sibi post base vitam, quia lautum Chrisianus dieitur ,salutem aliquam polliωνι. . . . Iudiceι ergo se ipsam homo in sit
volantate, dum potest , ct mares eoaverrat ἰn melius, ne eum j.rm nos poterit, etiam praeter voluntatem a Domino judi-eetur . Et eum ipse in se protulerit Due Hymae medicinaedeae tames metetnaesententiam , veniat ad Antistites, per quor illi ἐν Delesia elaves misiprantur . e tanquam honus jam ineipiens esse filior,
maternorum membrorum ordine eustodito, a Prapositis Saerameatorum aeeipiat
sotisfactionis suae modum , ut is offerendo saerificio eordis eontribulati devotus ersupplex , id tamen agat, quod nos suum
Ust prasit ad reeipiendam jalutem , ses
eliam exteris ad exemplum. Ambrosus lib. I i. de Paenitentia cap. s. Par agit
pavitextiam, non solam diluere laevmis debet peceatum Dum, sed etiam emenda tioribus factis operire, O tegere deliri. superiora. Et cap. 6.M vis justificari, sa-tere delictam taum . Solsit enim erimi-πum nexus Perecunda eonfessio peeeatorum . . . . Sed audiunt, qui agunt paeni- restiam, quomodo agere debeant , quo
studio, quo assedia, qua mentis istentione , qua concussone viscerum , qua cordis eis σοσe . Vide Domine, quia ti ibulor, venter meus turbatus est a fletu meo , conversum est cor meum in me. Cognomissi intentionem anima , sdem mentis , evisosce O babitum Corporis. Sederunt in terra, tacuerunt Seniores Filiae Sion, & imposuerunt terram super caput suum, praecinxerunt se cili
ct denuntiatum exeidium Civitati, eea sit. In te igitur , ut evadas, vult rogari
Dominus. ωuli fili supplicari. Homo es, O vis rogari,ut ignoscas, O putas Deum tibi non roganti jusseere Ipse Dominus' erasalem fecit, ut quia ipsa pere που
bat , Domini uredimis ad vesiam pertis geret . Ipse nos fere vult, ut evadere posesimur, Aut habes seriptum is Evangelio. Filiae Ierusalem nolite me flere, sed vos ipsas flete. Risit David ct metuit,
si mortem populi pereustis divisa removeret miserieordia, quando tribus sibi propositis optiosibas , eam tames, in qua majorem Domino msseratronem experiretur , elegit . 16. Is perfectione Paenitentiae tria obser vanda siant, seisieet eompunctio eordit, confesto oris , Iatisfactio operis cte. Tri-pliei storti tripliei remedio oecurritur: contritiose , eonfessione , satisfactione. Compauctio nobis eomendatur ibi. Seiudite corda, ct non vestimenta vestrct . S. Bonaventura parte 6. Breviloquii
cap. Io. Paenitentiae partes integrales sunt. eontritio is auima, eo clio in ver-
ιο. Osatisfactio in facto. Ex quibus tune
paenitentia integratur, eum peccator omnem mortalem culpam perpatratam Osaicto deberit, ct verbo acessat, or animo detestatur, proponeus Nunquam ἐte rare peccatum . in secunda Dieta doContritione. Contritio es prima pars paenitentia , O debet esse septiformis . Nam debet esse morosi ct intenta , non persuutoria ς Juitaria , non publiea; integra non diminuta ἔ ordinata uou eoasu μὴ proprio non aliena gemebunda . non
bi omnes annos meos is amaritudine anima meae. Joannes Taulerus lib. i. InstituI. p. I. Peceator, quia malam in erea turis voluptatem , ae delectationem quae' vit, quam in suo creatore quaerere deis huisset, ideo eum amara eordis costrisione peccata sua desere , oe eum vero dolo. re , veroque se emendandi proposito coram Sacerdote se aeeusare debet. Caeterum dolor iste, stetis eontritio , non ex semili quodam timore , neque ex sensuali dolore eam amaritudine se ipsum, ut damnum suum , pla1quam Dei jniuriam, eπ- jam lugente procedet. Sed dolor noster, atque eontritio, divisa prorsus Osupernaturalis erit, qua videlieet homo pro peceatis Dis dolens, plus omnipotentis Dei tam grave multiplieemque inbonoratio-πem,contemptum. O ossessam,qaam suum Usius damuum ponderet, atque depurat.1sa eontritio ex amore nascitur. qui uua quam absque dulci quodam gusta , ct conoselatione est . Laurentius justinianus de Obedientia cap. s. Nullum est tam grave delictam , quod nou eoutritiose, atque eo esone tergatur. Negavit Petrus Do- nisum, sevit amare, ct illico restitutus es gratiae . Coram Domino masier peetatrIxingemuit pro reatibus fuit Iae m is fadit, pedes ipsius plorando Iavit, ct mox audire promeruit ἔ mulier remittaniar tib;
95쪽
VlI. piobatur Rationibus. l. Per paeuitentiae Sacramentum Peccatoris anima sanatur ab infirmitatibus suis, quae suae sinat iniquitates; sed haec sanatiost per tres clictos Paenitentis actus: ergo tres dicti Paenitentis actus sunt mater ia ex qua Sacramenti Paenitentiae.
Ninor eli doctrina Augustini in Pial. 46. ad vcrba illa: qui fanat eoutritoreorde; ubi sic habet . Sanat eontritos eιrde, sanat eousitentes. sanat Je inor punientes . II. Tres dicti paenitentis actus sunt Sacr menti Paenitentiae partes; sed rartes sunt materia ex qua, seu ex quibus Sacramentum constat: ergo tres piaedicti Paenitentis actus sunt materia ex qua Saci amenti paenitentiς. Major est doctrina Concilii Tri
cisses.nem, O Satisfactionem, quae ιυς paenitentiae partes dicuntur cbet. lli Tres Paeu itentis actus seserutilar aci absolutianem, ut ad formam; sed quod reser- tui ad absolutionem,ut ad formam,est matella ex qua Sacramenti Paenitentiae: ergo pariter tres Paenitentis actus sunt materia ex qua Sacramenti Penuentiς.
Najor est pariter doctrina Ttidentini
Clt. locis explicata. IV .Quae dicitur ma-
tei ia alicujus Sacrament , non est quid extrinsecuin ipsi Sacramento;sed Concilium T. identinum vocat tres P nitentis actus quasi materiam Sacramenti Paenitenti xi ergo actus ipsi non sunt quid exti in secum paenitentiae Sacra mento : ergo sunt quid intrinsecum:
Objiciunt l. Absolutioni Sacramentali
potest aeque convenire. & ratio materiae, & ratio formae ; materiae quidem,
quatenus est quid sensibile ; iensibus
enim percipitur; formae vero , quatenus exprimit peccatorum rem illionem, & verbis constat: ergo quum in sola absolutione habeamus, & materiam, & formam Sacramenti Paenitentiae , non est cur recurramus ad paenitentis actus, ut materiam eidem Sacramento allignemus . II. Tres paenitentis actus clicuntur a Concilio Tridentino quasi materia Sacramenti paenitentiae : ergo vere non sunt matCria.
Ill.Vocatur potius tres illi actus dispositiones que prςcedunt Drmam;& ideo mat etiam non nisi improprie dicuntur: ereto revera sunt materia improprie dicta ; unde Tridentinum sess. i .
Lap. 4. Fait autem quopis tempore ad impetrandam venIam Peccatorum hie eontritionis nutus necessarius, ct in homine
post baptismum iano . ita demum praeparat ad remissiouem peccatorum , fi cum siducia divisae missericordiae , O toto pra- standi reliqua eonjuntius sit, quae ad rite Julcipiendum Boe Jaeramentu requiratur. IV. Si act is Paenitentis edent materia ei=ea quam Sacramenti Pςnitentiae, sequeletur, quoti Minister ejusdem Sacramenti non ellet Sacerdos, sed Paenitens; sed ex Concilio Τ ridentino
Minister est bacerdos , ct non Paeni tens: ergo Sc. Sequela negari non potest , quia Sacramentum majori ex Parte dependeret a Paenitente , 3 non a Sacerdote , quatenus actus illi essent Paenitentis , di non Sacerdotis . Minor patet ex verbis Coa cilii sis . ia. cap. 6. ubi sic legitur.
Cirea miniseram autem hujus Merameπ-ti deelarat Sassea Θηodus falias esse, O a veritate Eoaneelii penitus alienas, δε-ctrinas omnes, quae ad alios quosvis bomi ner , prater Episcopos, ct Sacerdoter, Clutilum Ministeriam peruleioge extendunt I putantes verba illa DominI r que eunquae alligaveritis super terram, erunt
alligata ct in Caelo, O quaecunque buveritis super terram,reunt Iolata ct in
lo : γ qaorum remiseruir peeeata, remittuntur eis, O quorum retinueritis re
tenta sunt ; ad omnes Gripi fideles indisserenter, ct promiscue, eontra institu- timem hujus Saeramenti, ita fuse ditia. ut quivis potestatem habeat remittendi peccata , publiea quidem per correptionem , si eorreptus aequieverit, fecreta vero per spontaneam Confessionem , eui
euσque factam. Docet quoque etia Sacerdoter, qui peeeato mortali tenentur, per virtutem Spiritus Sancti in ordinatione eollatara , tanquam Christi Ministror, functionem remittendi peecata exercere, eos ue prave sentire, qui is malis Saeer- ctibus hane potestatem non esse conten dant . stuantis autem absolutio alieni
Saeerritis alieni benemii sit dispensatio,
tamen non est solum πudum ministeriam , vel annaneiandi Evangelium, vel deelarandi. rem a esse preeata, sed ad ἐπ- sar anus judietatis , quo ab ipso , veluta iudice , sententia pronuntiatar. --que ideo non debet Paenitent adeo
sibi de sua inusside blandiri, ut, etiamsi
nulla illi adsit eonirisio , aut Sacerdotὸ animus serio agendi, vere absolvendi
defit, putet tamen, se propter suam solam fidem
96쪽
De Materia Paenitentiae Sacramenti. 79
Mem, vere, er eoνain Deo esse absitiuum. Nee enim fides sine paenitebita remissonem uvam peetatorum praestaret , nee
is esset , nisi salutis Dae negligentissimus , qui Sacerdotem joeo D abjot ventem agnoseeret, O nos aliam serio agentem Jedulo requireret. V. Pro ducere effectum Sacramenti notia
tantum tribuitur lamiae ipsius , sed ipsius quoque materiae ; atqui actibus Paenitentis nequit tribui peccatorum remillio, de gratiae sanctificantis infusio, quae sunt Sacramenti Paenitentiae
enectus di ergo actus Paenitentis nequeunt eiIe materia eirca quam SMcramenti Paenitentia. Major est certa, quia Patres tribuunt productionem gratiae aquae in Sacramento Bap- Iismi, impositioni manuum in Sacramento Ordinis, unctioni olei in Sacramento extremae Uuctionis ; &hoc non ob aliam rationem, nisi quia
aqua, impositio manuum , & oleum, sunt materia illorum Sacramentorum.
Ninor etiam patet, quia aliter sequeretur , quod Paenitens sibi ipsi conter. Tet peccatorum remi Ilionem, sibi ipsi daret gratiam sanctificantem , ilnmo& se ipsum quoque absolveret; quae omnia admitti nullo modo possunt. VI. Actus Paenitentis si habent virtutem concurrendi ad collationem gratiae, hunc habent ratione formae, quae est ablalutio: ergo semper stat, quod absolutio constituit materiam sacramenti Paenitentiae. VII. Materia ex qua Sacramentorum debet elle sensibilis: ergo cotritio nequit esse materia ex qua Sacramenti Paenitentiae. VIII. Paenitenti, qui adit Consessatiuin, ut eidem confiteatur peccata sua, ct deinde ob
morbum supervenientem non confitenti illa, potest dari absolutio, & per
consequens in hoc casu fit Sacramentum Paenitentiae; sed in hac hypotest
nulla est oris confessior ergo oris con fessio non est materia ex qua Sacra
menti paenitentiae. lx. Si detur absolu.tio Paenitenti, qui statim est moriturus, nulla imponitur satisfactio, α nihilominus fit Sacramentum sino satisfactioue i ergo satisfactio non est
materia ex qua Sacramenti Paenitentiae. X. Materia , di larma Sacramentorum debent esse simul; sed actus paenitentis . & larma, quae est absolutio, non possunt esse simul: ergo actus paenitentis non sunt materia ex qua Sacramenti Paenitentiae. XI. Satisfactio
est pars tantum integrans Sacramenti Paenitentiae: ergo non est materia ex
qaa, quae, ut talis sit, debet esse essentialis,&non integrans. XlI. Satis. Delio vel debet praecedere absolutionem , vel subsequi: non subsequi; quia esset contra Concilium Carthaginense IV. habitum anno 398. Can.
8., ct Arausicanum l. coactu in anno μι. Can. 3., quibus Paenitentes, qui in decursu Paenitentiae propter periculum mortis iuerant absoluti. quando con valescebant, ad Paenitentium ordinem remittebantur ; neque piaecedero,
quia maximum inde incommodum sequeretur, ct Conlatariis, & Paenitentibus in hujusmodi Sacramenti administratione, ut de se notillimum est. Respondemus ad i.negando primam partem antecedentis; non entin sussicit ad materiae rationem salvandam in M. cramentis, ut sit sensibilis; sed ulterius requiritur, ut sit res , quo pacto
Patres omnes de Sacramentorum es sentiali constitutivo loquuntur, ut nimirum illud ingrediantur res, ct verba . Abislutio autem nunquam dici potest , quod sit res, sed tantum quod sit verba ; quae quidem verba etiam sunt sensibilia, ct tamen in aliis Sacramentis χlummodo sunt larma,&nunqua materiae ratione ingrediuntur.
Ad Il. dicitur, quod non ideo Concilium
Tridentinum vocavit tres illos actus, quasi materiam Sacramenti Paenitentiae , quod scilicet vere dc proprie materiae rationem non haberent,sed quia non sunt res, quae extrinsecus adhibeantur, quemadmodum in aliis Sacramentis evenit , nimirum in aqua, quae res exterior est, & est vere male
ria in baptismo ; ita etiam unctio, vel manuum impositio in aliis; unde inquit Catechismus Romanus; Neque enim biaitur, quasi materia a Sacra Sysodo appellantur . quod vere materiae ratιοτem
non habeanι, sed gala ejus generis ma teria non sunt, qxa extrinsetur adH- beatur , ut aqua in baptismo, ω Chrismatis in eoormatione.
Ad III. dicitur , quod non repugnat νquod idem sit eiusdem Sacramenti didispositio, & materia, sub diversa scilicet ratione et unde in casu Paenitent illaetus sunt dispositiones praeviae ad Sacramentum Paenitentiae ἔ si hoc accipiatur inadaequate, nimirum, pro ab alu-
97쪽
solutione . quae ut cum studiu percipiatur , acius illi disponunt, de praeparant ; si vero sumatur adaequate &complete, scilicet pro tota Sacramenti essentia, & integritate, iidem actus sunt materia ipsius. Ad lV.dicitur, quod Minister sacramenti debet active concurrere ad productionem ipsius, adeoque non sufficit , ut materiam solummodo subministret, s ulterius active ad ipsum Sacramentum non concurrat. In Sacramento
Paenitentiae utique Paenitens subministrat actus , S subministrat materiam , que consistit in actibus ipsi, .sed non concurrit active asi unionem Drmae cum ipsa materia ; solus enim Sacerdos ad hanc unionem active concurrit, adeoque Sacramentum perficit. Caeterum nulla est necensitas, ut tam matelia , quam forma
Sacramenti ab eodem dependeant, ct subministrentur ; quod patet ei iam in Physicis,in quibus agens dicitur caussa, ct principium compositi, quan vis, aut solam formam inducat, ut ignis producens ignem , aut solam materiam subministi et, ut homo hominem gene
Ad V. Actus Paenitentis possunt concurrere ad productionem gratiae in Sacramento Paenitentiae dispositive. praeparando scilicet P.enitentem ad illam recipiendam: quan vis non postit concurrere effective, quod tantum convenit illi, qui Sacramentum administrat. Et haec est doctrina S. Thomae 3. pariquaest. 86. art. 6. Actar hamani. qui sust ex parte peecatoris, materialiter se habent
in Saeramento Paenitentiae : Dmue autem Saeramentam producit effectumssuum, non solam virtute formae, sed etiam virtute materiae , scilicet aqua . priπeipaliter tamen Oirtute forma, ex qua ipsa aqua virtutem recipit ; ita etiam O re. missio eu i es seerar penitentiae priu-eipalis quidem ex virtute clavium , qua bubent Ministri, ex quorum parte acet-pitur id , quod est formale in hoe Saeramento: Seeundario autem ex vI actuam
paeniteutis pertinentium ad virtutem Paenitentia , tamen prout ιι alius aliqualiter ordinantur ad Clitora Delesiae.
Ad UI. Eadem est responsio , scilicet quod actus Paenitentis per se ipsos disponant ad gratiam , sicuti disponunt ad ablo Iulionem , perquam conpi te infanditur graiia,2 non incohative tantum,
sicuti tribuitur per paenitentis actus. Hoc autem non obstat, quin actibus Paenitentis sub alia ratione materiae nomen non Conveniat, quan vis iisdem
competat ratio dispositionis S ad formam, quae absolutio est, ct ad effectum Sacramenti, quae est gratia ipsa, ut dictum est nuper. Ad VII. Materia Sacramentorum debet esse sensibilis non semper per se ipsam, quia aliquando sussicit, ut sit sensibilisper a iud. Contritio quanuis non sit per se sensibilis, est tamen sensibilisper aliud , nimirum vel per oris Con- felsonem, vel per Sacramenti petiti nem , vel per quodcunque aliud exteterius signum . Ad VII l. dicitur , quod in tali casu Sacramentum Paenitentiae valeret sine certa Confestionis specie , seu sine oris Confessione , non autem sine omni prorsus Confessione; ut enim Tneologi docent apud Jueninum in Institutiom-bus Theologicis to m. '.par.8. usta I. s. quaest. 2. is oris Conislsio requirituris quidem jure divino, cum eam paeni- tens edere potest, non autem cum eam si non potest edere ; tunc enim satis estis Confesso per nutus . ct signa , ut re- ,, vera reperiuntur in eo , qui advocavitis Sacerdotem , anicquam usum rationis
Ad lx. Idem Jueninus in Comentario
differt.6. quaest. r. liari habet . . Remis pondent nonnulli, hominem illum, ra-- tione, ct sensibus destitutum, haber ,, votum satisfaciendi, licet actu non satisiaciat : volunt autem illud votum is partem esse Sacramenti Paenitentiae, is non vero actualem sati stactionem. Sed is non Valet ea responsio, eo quod sa -- tisfaciendi propositum sit omnino idem is cum contritione ; est enim illius pars, is cum nemo debite conteratur, nili proinis ponat ulcisci in semetipsum injuriam . quZm Deo per peccatum intulit . Reseis pondemus nos ad argumentum ἔ cGnis cesso antecedente , nego consequenis liam . Ratio est, quia sicut digitus estis pars intrinseca corporis , quan vis sineis digito pollit esse humanum corpus, ita is S uatisfactio est pars intrinseca Sacra is menti Paenitentiae, quanuis sine ea is idem Sacramentum esse pollit: verum is quemadmodum mancum est, & imis perfectum humanum corpus, cui diis gitus defuerit ; ita Paenitentiae Sacra- is mentum est impellactum, cum satis-
98쪽
De Μateria Sacramenti Paenitentiae. 8 I
is factio Paenitenti non iniungitur. M. At is cui homo habens corpus , ct animam, is de Contellione, & Satisfactione fusior is sed orbatus digito, habet quidem om- redibit sermo, quando de iisdem arta, o nia, quae homini sunt essentialia, sedis particulari tractabitur . ,, non habet omiua, quae necessaria sunt Ad X. Quaenam simultas materiae , & ad illius integritatem. Quae mox de formae ad valorem Sacramentorum is Satisfactione dicta sunt, intelliginitur requiratur, diximus Tomo 6. distet t. is de Satisfactione actuali, non autem dero . , ubi probavimus res,& verba ta is Satisfactione in animi praeparatione; si Sacramentis novae legis nequidem , se- quidem Satisfactio in animi praeparacundum aliquam sui partem,requirere is tione est idem cum proposito satisfa- simultatem physicam, aut temporis, aut is ciendi; propositu autem satisfaciendi, loci, requirere tamςn s multatem -- o saltem implicitum,est essentialis mate-ralem ; ibidemque de Sacramento Pκ- is ria inadaequataSacramentimempe pro- nitentiae adiunximus. D. Iii Sacramen is positum illud est idem cum contritio. to nitentiae profertur serma abso- is ne, seu cum paenitentia, prout virtus is lutionis, quando iam prolata sunt pec- is est; contritio enim . seu paenitentia, is cata, ct actus Paenitentis expleti: er- is prout virtus est, dicit saltem implicite ,, go non sunt simul materia , quae con- is propositum Deo satisfaciendi pro pec-
,, sistit in peccatis, S in actibus, α Br- is catis. Sed haec satis sint de actibus Pae. ma, quae in absolutione consistit; sed is nitentis in genere .m non sunt simul phvsice, sunt autem si- λd XII. Ex allatis Conciliis probaturis mul moraliter : ergo non physice, sed quidem , quod olim lege ordinaria da-- moraliter uniuntur . , . . ta fuerit absolutio post expletos Paeni-λd XI. Quan vis Satistactio sit tantum tentiae labores; at non probatur , quod pars integralis Sacramenti paenitentiae, Satis fati io sit pars essentialis Sacr & non essentalis, semper tamen stat, menti Paenitentiae, sine qua nulla sit quod sit mataria ex qua , licet integra absolutio sacratne nIalis . Caeterum nostis; materia enim ex qua duplex est , suo loco probabimus , quod ptimis Ecellentialis nimirum . & integralis; ut clesiae seculis. Ecclesia ratam habuit discurrit dueninus citato loco in Insti- absolutionem, quae in quibuedam casi- tutionibus Theologicis. Materiae, bus dabatur ante Satisfactionem. Prois ex qua, seu intrinseca, duplex est , eo modo addere sufficit . quod Sixtus IV. sentialis, ut corpus respestu hominis, Romanus Pontilax, damnavit contra-- & integralis, ut digitus respectu ipsius riam opinionem, anno i 4 8. lti Petro,, hominis. Satisfactio non est materia de Osina,qui erat Doctor Salmaticenis erantialis Sacramenti paenitentiae, sed sis; & pariter Sacra Facultas Parisien- ,, integralis tantum ; hoc est, quanuis sis in libro, cui titulus verax pari us ;is sine ea habeat omnia, quae sibi sunt & auctor dicebatur Theophilus Bra- ,, essentialia, non habet tamen ea, quae chel, Dominus de la Milet rere, an is ad ejus integritatem requiruntur si- no r64
99쪽
De Forma Sacramenti Poenitentiae. An lat verba determinata pro Sacramenti Paenitentiae Formae
Quinam si verborum illorum sensus pD quaenam ex illis possint omitti
omnes de Schola, immo Si Patres omnes Ecclesiae, Sacramenti PaenitentisFormam consistere in absolutione sacra
profert Sacramenti Minister post Paenitentis actus, qui essentialiter,ut ma- eria,concurrunt ad ipsum paenitentiae Sacramentum. Et quanuis Scotus cum Suis materiam etiam in absolutiono constituat, ut dictum est ; ab hac ta
vent, quia duplicem in ea respectum
agnoscunt, unum quidem, ratione cujus se habet, ut materia, alterum vero . ratione cujus se habet. ut forma ;ut sufficienter in praeterita Dissertatione explicavimus . Igitur forma Sacramenti Paenitentiae est absolutio, per quam Paenitentis actus determinantur ad Sacramentum conficiendum . Et hoc patet tum ex Concilio Florentino in mereto Vnionis, ubi legitur : Formabrius Saeramenti Iunt verba absoluti nis, quae Saeerdos profert , eum dieit absilvo te: tum ex Concilio Tridentino, seis. S4. cap. I. in quo habetur. Doeet sancta SIsodas, Saeramenti Pa- nitentiae formam in illis Min riverbis positamefer ego te absolvo: quiburqaidem de Melesiae fanuae more prece quaedam Iaudabiliter adjunguntur , ad inius tamen fornis essentiam nequaquam spectaui, Neque ad inius Saeramenti administrationem Iani necesseria. Adduntur autem praefatis absolutionis verbis aliqua, quae sunt mem preces, quaru quaedam praemittuntur absolutioni, nimirum: Misereatur tui omni potens Deus, edi dimissis meratis tuis
perdurat te ad vitam aeternam et a me
Dominus noster Disa Chrisim te absοι--t Oe. Alia subsequuntur nempe et Passio Domini uo ri 2esu Gristi, merita Beatae Maria VirgisIr, em omniam
Sanctorum, quicquid boni sereris , ct mali fusti eris, siue tibi is remissionem
Igitur circa primam Differtationis partem, an scilicet sint verba determinata pro Sacramenti Paenitentiae Forisma Scotus docet, quod in Sacrame to Paenitentiae non requirantur verba ita praecisa & determinata ad ejus co sectionem . sicut in sacramentis B
ptismi, di Eucharistiae, & verba ipsius
sunt in dis. 1 . quas . 4. π. , , qui is Sacramentum hoc institutum est petis modum iudicii r sententia autem po-- test a Iudice ferri quibuscunque veris bis,dummodo iudicis mentem expriis mant: quare non est nece esse ita is praecisa verba in isto Sacramento, si in cui in Baptismo, vel Eucharistia , quia is sussicit quod exprimatur actus sentenis tiae absolventis: sicut & in judicio pa-blico non oportet esse limitata verba tis ait enim unus de Theodoro Martyreris jubeo ignibus tradit alter de Cypriano se Sancto gladio animadvertἰ plaeet. Com is muniter tamen ista verba sunt aptar ego te absolvo i quaecunque alia prae- ,, mittantur, vel consequantur secun ,, dum diversam consuetudinem in diversis
100쪽
De sorma Sacramenti Paenitentiae. 8 χ
,, versis Ecclesiis. Ex quibus Scoti
,, Quibus ver bis significat Doctor, quod
is quaecunque forma, seu verba , per quae,, signi sicatur, & explicatur , remisiaci-ν, nem Peccatorum fieri aut horitative,
is & per modum iudicii, ac sententiae, is erit sussiciens forma huius Sacramen- ,, Ii,in quo Minister ossicium implet Ju- ,, dicis, ct cum authoritate sententianais absolutionis profert; nihilominus pro-
,, ferenda sunt ea verba , quae commu- , , niter praescribit, ac profert Ecclesiala r,, nempe et ego te absolvo a peeeatis tuis in ,, nomine Paιrir, Filii, Spiritus Sau- is est. Utrum autem omnes illius abis solutionis particulae ita necessario deis beant proferri, ut si omitteretur ali- ,, qua, invalida foret absolutio, deteris minandum erit in sequentibus . ,, Dicimus I. verba Formae paenitentiae Sacramenti non elle adeo determinata , ut sunt verba formae Sacramentorum
Baptismi, & Eucharistiae; standum esse
tamen verbis,que Ecclesia approbavit. I. Probatur. Confectio Sacramenti Paenitentiae non dependet a qualitate verborum , sed ab ipsorum sensu et ergo quaecunque suit verba, dummodo sen
sus verificetur, quem instituit Christus, S in tenuit Ecclesia . verba illa sunt
lassicientia ad valorem Sacramenti Paenitentiae . Antecedens est certum ,
quia Consectio Sacramenti Paenitentiae respicit effectum ipsius ; sed ei sectus ipsius non dependet a qualitat verborum , sed ab ipsorum sensu: ergo pariter Confectio Sacramenti Paenitentiae non dependet a qualitate vertorum , sed ab ipsorum sensu. Prior consequentia sequitur pariter, quia si
semel sensum formae assequamur, parum interest, an haec, aut alia verba adhibeantur: ergo quaecunque sint verba , dummodo sensum ipsorum habeamus , parum, aut nihil de ver horum
qualitate solliciti esse debemus.
Il. probatur. Sacramentum Paenitentiae
est institutum a Christo Domino per modum Judicii; ergo sat est, ut in ejus forma habeamus verba, quae judicium
ipsum contineant, atque demonstrent,
quicquid postea sit de ipsorum verbo-α rum qualitate. Et sane nemo dixit,
quod in aliis judiciis verba debeant esse determinata, & praecisa, ut judicium ipsum habeat suam vatilitatem, Pan VII.& effectum t ergo, nec hoc pariter est dicendum in judicio hujus Tribunalis
interioris, in quo ipsum Sacramentum Paenitentiae consistit.
ptismi, & Eucharistiae pro forma ha hemus determinata & praecisa verba, quia Cbristus Dominus ita instituit: sed Christus Dominus non instituit determinata & praecisa verba pro forma
Sacramenti Paenitentiae t ergo sorma Sacramenti Paenitentiae non consistit
in determinatis & praecisis verbis, quemadmodum consistit forma Sacra menti Baptismi. & Eucharistiae . Probatur minor; quia Christus Dominus concedendo Apostolis, & Succetaribus ejus potestatem absolvendi , vel retinendi peccata,non praescripsit verba, per quae usus huiuscemodi potestatis exercere turr ergo dummodo ha-Mainus sensum, qui usum hujuscem di potestatis contineat, ct exprimat, non est curandum de verbis; sed sufficit, ut per illa, quaecunque sint, usu illius potestatis, & exercitium ejusdem
Opponunt I. Christus Dominus dedit potestatem solvendi,& ligandi: ergo haec
sunt verba, per quae Sacramentum
Paenitentiae confici & exerceri dehet; Sed haec sunt verba determinata: Ergo&c. Il. Etiam in Tribunali hus exterioribus sunt praescriptae formulae, per quas iudicia exercentur ab iis, qui ea proserre debent; & adeo formulae illae sunt necessariae, ut si omittantur, nullitates in iudicio committantur:er go eodem prorsus modo de tribunali interno conscientiae in paenitentiae Sacramento , ct in ejus judicio, discurrendum est. IlI. Quanuis afferanturalia verba, per quae Sacramentum Pae nitentiae ab antiquis administratum
Dei it, non est tamen Certum, quod
illud valide administraverint: ergo, ut ' de hoc certitudinem habeamus, dici debet, quod adhibenda sint verba, quae communiter Ecclesia usurpavit, atque praescripsit. lU. Ad praesens habemus verba determinata di praecisa , quae sunt forma Sacramenti Paenitentiae; atqui illa immutare non licet: ergo ex mente Ecclesiae , a Christo quidem instructae. & regulatae, habemus verba determinata,& praecisa, in quibus Sacramenti Paenitentiae forma consistit. V. Conveniunt unanimiter Doctores,