장음표시 사용
101쪽
oportet considerare eadem, de consulare communiter cli
Et,nam oportet uti horiri in plus genus dicatur, qua di serentia,quia disterentiano suscipit rationem generis, sie autem asii gnato neutrum dictorum possibile est accide te te etiam si aliquis discrentiam generis genus assigna ret,ut qui colorem diceret esse congregativumvisus, nam in minus diceretur genus,quam di fierentia,& adhuc si1scipiet rationem eiusalem qui senus, & differentia assignat ut nunc dicebatur in minus facit genus quam differentia, nam si genus nunc temperament unam disserentia missio eius sempta est,quia temperamentum in minus est, quam missio erit genus in minus,quam differetia. Item quia mimo inquid est de temperamento pridicatur, participabit genus disserentia.Tale est nunc dactum,non in quod dis
serentia non panicipet genere,quod prius diastum est, sed quia genus non dissuentia participat. nam hoc est significatum sub ipse,& non panicipare distaentia. quod aequale esset huic,&non inquid in differentiam pntdicari degenere,& alii autem praedicti loci de disserint iis, speei
laus, generibus, non congrue variatis utentes qui uildam liorum ostendunt, vel enim acccipiunt id quod in minus dictum esse in plus,vel quia ponum no participas aliquo, ut aliquo participans,quare communicant ima se secun
Amplius si nulla generis diserentia predicatur de esignataleete,nec genur praedicabituriat de cnima, neque impar. neque par predicatur,quare neque numerus. Quia ex genere diuiso secundum differentias si generatio specierum eius patet,quia omnis spccies alicuius generis habet etiam differentiam quandam,vel quasta quae pnedicantur de ipso genere. nam ob id, de disinitio specierum Cc genere, & disterentiis constat, ut hominis animal genus per hoc,& rationale, Ze mortale animalis cum sint iusserentiae praedicantur de ipse,nam quaecunque pradicati differentiae,ut dixit in praedicamentis, totidem S stibi cti erunt,nam generis differentiae sunt in cunctis subiectis Hus,3c aliae in aliis, videlicet secudum quas unxi quodq; specificatur eorum quae sub ipse. Qualido igitur aliquod senus assignaretur de aliquo 'invrendum est quae at signati generis differentiarum diuisiuarum praedicantur de posito ut specie, nam si nulla generi, differetia praedicatur de ipsi,neq; genus de ipso assignatum erit.Sic ruritis ostendetur numerum non cue genus animae, nam nulla differemt;a numeri praedicatur cle anima, nam differentiae num sunt par & impar,& neutram harum de anima aliquis profabiliter ostenderet,quia neque mundus sit animal ostenderetur,vel aliquod astrorum,quia nulla differrea animalis 'dicatur de iplo,nam omne animal, ves volatile, vel aqiuatile,vel terrcnum, quorum nullum de illis pq dicatur,ves alia differentia in generatione animali ς& sensitivi. Namuiuoce diuina simi animalia cum his, nam illorum alia est vita.Ostensio igitur est quod no est in his animalibus. Item ostenderetur quod tempus non est motus, quia disserensae motus sunt scac usn tarditas, sed n utra harude tempore praedicatur. Item ostenderetur quod motus non dicitur cie voluptate,quare ueq, voluptas motus,similiter neque unitas quantita quia neque continua, ncque
disereta est Esset quoque locus constructilius, nam si at quae videantur astignari generis differentis predicari de si biecto Ostenderetur species este de ipso. Verum intestia gere non oportet differentiam nradicari de specie in quid est di me de ipis, nam demostrauit quod neq; differe tia in quid est praedicatur de aliquibus sub genere,quando per se accipactur,ntque aliquid eorum sub genae vel senui ciuillem differentiae.
A Lassi prius iratura specier, er simia interimit gemit.
Manifestus in hic locus,ns notu in quod genera sunt priora natura meciebus, nam stimul secum sublata tollunt ipsas, sed ab ipsis sublatissimul non destruutur, si ergo species supposita una secum tollit ut genus assignatu eius, noerit eius species.sic neq; mixtionis temperametum est g nus,neque mutationis secundum loculatio, neq; contiguitatis continuatio, neq; plagae percustionisque stropitus, na dcstructa mutatione secundum locum , destruitur inani. latio, cum Iasone simul non tollitur mutatio se dum locum nam ambulatio secudum locum existens mutatio
non est latio,ut dixit.Sed hic locus virtute est idem hoe' si genus aliquis in speciem possierit. Disseret autem in m do destructionis. Ut autem sellam locus destructuus, sed minime constructiuus,no enim si aliquid aliquo est pilus
natura iam & genus eius erit, porro substantia prior cum 'sit aliis generibus natura, non tamen est genus ipsorum. Item unitas est prior omni numero natura,tamen non est 'genus eius. Item anima altrix est prior caeteris, & tamen . non est genus.
insupersi contingit relinquere dictum genus, vel diserena'
tiam ut animam moveri, uel epinionem uera σfasum neu tum erit dictorum genus, uel differensia. Videtur enim genus,
o disperentia sequi nandiu fuerit species.
Quia genus & differentia propria uniuscuiesque in substantia eius si)nt,nam ob id citam diis nitio ex his, sed quae sint in si istantia alicuius fiant inseparabilia. proinde inqt,s gcntis aliquod de aliquo vel disicraea assignaretur, contingit q rere ipsa separari & s ne hiis esse hoc de quoiuignaretur ginus vcl differetia .sic si moueri ab anima separabile sit, non erit genus eius neq; dissicrentia,quatenus putant dicentcs ipsam substantiam cse scipsam mobilcm,na contingit ipsam & sine moueri essiriquia per accidens mouetur, nam corpore mutato in quo in ipsa molictur, quandoquidem si corpus quiestera nec ipsa moucrctur. Rur- is si in aliqua opinio, nec vera, nec sala, non essent dic serentiae opinionis verum vel salsem. Videtur autem suti rorum talis opinio esse, eo quod neque alterum ipsorum
4, differrea est graue, differentiae se habet sed neq; coistis plinthisiense autem σβ quod in genere positum est, participat aliquia contrarium gentri. aut contingit pariicipare. Idem enim simul contrairia participabit, quoniam ipsum gemis. quidem nunquam relinquit, participatu tem σ contrarim, utit contingit participare.
Qua impossibile est aliquid simul rationes contra ii sit stipere,est aute genus inseparabile ab illo cuius est genus
Porro in*Oportere,qn assignaretur aliquid ut genus de aliquo consderare,si substantiam ut species & contrarii assignato generi in susceptiuum Nam si hoc, non esci genus ipsiuς nam simul eontraria susciperet, quare si contrarium posto ipsius generis suseipit aliquando, di genu si
si fiscipera,Minseparabile est genus a specie. sic ostendetur necessarium non Me in genere possibilis, quia ne cessarium capax est etiam impossibilis, quod contrarium est possibili, nam necestatium non esse est impostibiluesse. Item quod nec generatio est in congregatione, quia sit aliquis etiam ex diuisione, quandoquidem sit mutatio
crassiorum corporum in tenuiora. Item quod nec amor
in amiciua, quia etiam aliquando amantes odio habentes uas.
visu persi sappiam communicat Pecus quia impe bila
102쪽
H omnino in sphis qua sunt ri getur at si anima vitae comu
scat.n eroram durem nullam positae ζt Mutre, o eruspecies numeri anima.
Si quoparticipare inquit sipecies impossibile est inesse
hoc horum sub assignato genere, nec genus esset eius, naomnium genus contatuum eorum quae stant in speciebus sic etiam numerus non esset genus animae, quandoquideanima communicet vita, sed nullus numerin est vitae ca-Po. Item quod neq; virtutis scientia est genus, siquidem virtus participet adtione. Nam virtutes practicae, stientia nulla participat actione.It cm nec icm pCrantia virtus, Mimperantia participat prauis desideriis, sed nulla virtus his participat .sed non in existimandum quod sit callania loci si acc erimus proprium alicuius eorum quae sub g nere ostedendo hoc quod nicti alii corii sub g ere incis, nam risibile nulli alteri eorum siti, animali ineu, sed no ob id homo non est sub antri ita nam locus censet uniuersali terinjiciendum e ς si non natura liabet eorum aliquid in assignato genere,quod communica aliquod non est possibile esse in his sub genere, eo q, omne tale est alicnua genere, nam illud his quae sunt sub gcnere dicit, perinde e dicat, omni generi ed omnibus his lub genere. considerandum autem Erct uiuora fili pecies generi, ele
id vero gerera unitare de speciebus praedicantur, suseipiant spςcies rationem generum, si ergo assigna aes aliquo ut genus aequivocum erit,& non haberet aliqua rationem quae pmdicabitur de posito ut i lapsa specie, sed ei tam ipse nomine communica ramo genus erit iuignatum. Vtemur aut clementis ad cognitionem huius si aequivoca sit ipsa,vnde inquit 'ut dicta sunt ad aequivocum quibum vel asserit dicta in dist nitione mi loci, VH nragis asii natos locos in primo ad iniictionem de cognitionem
-- Diuocorum. Nam qui dicit albae vocis album Ggcnus, aequivocorum. Nam qui dicat albae vocis album ce genus,
quis reprehenderet ipsum ostendendo album aequiti ce cimam, non habere unam rationem. Nam aliud est album in colore ab eo quod est in voce. Item sumetur&inueniet ipsum aequivocum a contrario, quia etiam cotranum eidem nigrum est aequivocum. Ite ostendedo quod intcr album de nigrum in eoioribus no stant media aliqua, sed eorum quae sunt in voce.Similiter autem s ostenderet& ab aliis locis quos assignauit ad inuentionem aequivocorum i anuivoca species in assignato ut genere, qdaequale est huic,considerandum autem si aequi uoce de ipsis p rq dicatur de non univo .Nam si dixit aequivocam speciem teneri pro hoc si a voce delpis pracscatur, patet ex quibus intuit, dicens,namunitiore genus & species, sic Ostcnderaur quod coloris appellati in melodia color non est
penus. Nam aequivocum eidem . quomodo igitur non dicet aliquis nigrum colorem esse nigri quomodo sci inus genus esse, ves secundum aliud ipsius genus non siscundum aequivocum, non enim uni vocum sed uni uoce
genus pridicatur. momor autem omnis generis plures Jecies sunt, consideraratim si non contingit alteram speciem ese dictι generis. Nas non est, manifestum quoniam non erit genus omnino, quod dictum est. Popitur nobis genus esse id quod praedicatur de pluribus de disserentibus specie in quid est pradicatum, ne Lse igitur si aliquid genus est ut ipsium plures species habeat Proinde si assignati vesiit generis non cotingit aliqua alia species esse, patet in assignatu est non esse genus, sic ostencetur lino non este genus longitudinem, ut hi qui dicunt ipsam esse longitudinem sine latitudine.nam neq; in alia
longitudo praeter Incam, nam s perscies longitudinem habet, & non est longitudo, sed ex longitudine&latitudine. considerandum etiam eui quod translative dictum est, vegenus inimain, ut temperantiam consionantiam. Nam omam genus proprie de Jeciebus r.escatur: consonantia ureum de temperantia non propriesi transtituis.Omnis enim eo
sonantia in foris. Inquit considerandum esses assignatum de aliquo rigenusin dictoriam m tactorice de ipse, nam si esset siedictum ab ipse, noesset genus, nam quia genus in quid in Praedicatur ed secundum translationem dictum non pollibile quid est de ipso dequo pudicatur significare, non Gagius aliquod secundum translationem dicium, nanuque desii pedaneopcdes in quid est, ideo ostederetur
'uod neque temperantiae genus est cossinantia,na translative abusium; conlbnantia de temperantia dicitur, nam proprieconsonantia est in sinis. Item nec rusticitatis ruditas duritiet'; ut quidam dis linientes ipsam dicunt Ser ditat di duritiem in oris, na durities proprie est in comporibus.Nam corporis est affectio. Peccant autem dicentes temperantiam esse consonantiam,&quia non exi
sus diuisione,&pni dicatione accipiant specie S genus, nam i cmperantia est qualitas, nam habitus, sed cons antia est ad aliquid, nam quorundani est. d insuper 'sit contrarium alae species. Viderandum. Est
autem multipliciter consitastruidi.primum quidemst in eodcra genere Cr contrarium,eum non sit contrarium generi. Oporint etenim eontraria in eodem genere esse, si rutil contrarium generisit. cum autem est contrarium generi, consueratumst contrarium in eontrario est, nee se est enim cotrarium in contrario esses sit contrarium quidem gentri. Manifestum aute svnumquodque eorum per inductionem. Inquit considerandum esse si positum ut species coer num in alie u i nam s fuerit alicui contrarium positum,ut species alicuius est accipere plures occasiones locorum Nam unus locus a contrariis destructiuus, i no suerit contrarium in genere positorunt,& ipsum sub eodem genere cum non sit aliquod contrarium ut in genere posito, nam necesse in si alterum contrariorum sub aliquo genere suerit, i nihil est contrarium, re alterum contrariorum sub eodem genere erit, nam contraria vel in eodem gen re, vel in contrariis generibus, vel quando ipsa genera sunt. Genus igitur non erit postum in genere, sed neque in contrario genere nisi ἡenus fuerit assignato gen ri contrarium. Resinquitur igitur &contrarium positori speciei in ipsb g ere esse, si ergo illud non suerit,neq; hoc erit, nam in quo album in hoc etiam nigrum, nam in colore ambo quia colori nil est contrarium. Similiter quia i par est in numero contrarium,& par in numero.Pa hunc ostenderet aliquis non esse amicitiam sub genere hoc. s similitudine morum,quia inimicitia cum si contrariu ips, neque sub similitudine morum est, neque sub contrario similitudinis morum, secundus locus esset.quod si fu fit aliquid contrarium generi, & generi accepto contrarium conliderandum est si contrarium accepto ut speciei sub contrario ipsius accepti vi generis sit,na oportet co uaria sub eodem genere elle, si nihil fuerit contrarium generi,sub contrariis sunt,si fuerit etiam generi aliquid contrarium.Non enim amplius possibile in generum habentium contrarietatem contraria inter se sub eod g creesse ic iustitia in virtute in ut in genere, quia etiam iniustitia cum sit contraria ipsi in malitia in quae est cotraria virtuti Sic ostendes quod iniustitia non est bonum cosilium vi putauit o nuchus,quia contrarium iniustitiaeadest
103쪽
lastitia, neque si ab bono consiIo,n , sub eontrario boni eonsilii quod est malum consilium est. Item quod intemperantia non est malitia.Ostenderetur autem P contrarium ipsi est temperantia,neq; siit, malitia est, neque sub
contrario malitis,quod est viritis, non enim virtus temperantia ob iniquum stultum desideriu, sed neq; virtus scientia,quia neq; malitia ignorantia. Rursum si omnino in nullo genere,quod speciei est contra riumst ipsum genus, ut bonum. Nam si hoc non in genere, nec
contrarium butas uigenere erit , sed inum genus. quemadmodum in bono π malo accidis. Nextrum enim borum in genere sed utrinque eorum genus.
Alium locum assignat a consderatione si assigna speciei est aliquid contrarium, nam si assignatae speciei comtrarium si nulli generi est, neque ipsiam assignatum, Ac spe Ees alicuius generis erit in genere polito, nam quom contrarium alterum stib nullo es genere, necesse ctiam in ut alteram horum sit sab nullo genere, quia contraria ves in eodem genere sunt, vel in contrariis generibus, ves ipsa genera stat,ut in predicamentis diruim est. Quia igitur bonum non est in aliquo genere, sed est ipsi am genus, neque malum in aliquo genere erit. Mos autem crus est ad maludi bonum genera dic erescet aequivoce dicta, ut demonstrauit in moralibus. Erunt autem exempla cotrariorum,
Ut generum ipsi im fac ere, Stiplum pati,nam cum sint f se contraria, siquidem seque sub idem sint g cre, neq; sub contrariis generibus,neque enim uniuersaliter stab aliquo genere ipsoru,sed haec generasiant in primis decem, tune incipientcs conuertcnao ostendcre possumus quod priuatio non est formae contraria, nam si forma in si ibstantia,&priuatio in nullo genere, nam quod est simpliciter no ensnon potcstcsse in aliquo gener neque cotrarium crit sorme quia in substantia non est contrarium quicquam sub qua est forma. Deinde si contrarium alicui π genus. π species est. Et rem quidem est aliquod medium, illor um autem, non. Si enim generum si aliquod medium, criterierum. Crst 'cierum.
π geneia: ut in inrtute, o vitio, cet iustist ex inm titia. Vtrorunque enim est aliquod meditam. Instantia huius, quoniam μηnitalis Cr egritusnu nihil est messium. Mau vero σ boni alia quid medium.
Inquit mrius quaerendum este si species similiter & g
nera inter se sint cotraria. i id autem similiter est si ambo sint immediatorum contrariorum,uel ambo mediatorii,
nam si horum est aliquid medium,& illorum nullum, non videbuntur assignat ae species este sub assignatis generibus esse, nam videtur probabile esse illud sim liter sena re in ambobus,& si habent iustitia, iniustitia virtus At malitia, nam utraq: contrarietas est immediata, nam si generum erit aliquid medium,S minime earum specierum qi sebi sis,medium predicabitur de quibusdam generibus. Naoportet ipsa si sunt de aliquibus p dicati, quippe non staliquod individuum, sed de nulla specie in contrarium
pradicabitur, nam contraria genera de illis, si autem erit aliqd mediuspeciem,&no amplius generia natatu cotraxiorum erit sub aliquo genere. Non cnim aliquod contrariorum generum, nam contrarie spe i sunt sub eisdem, exterum instantiam contra locum ut verisimilam si tu ad ducit sed minime veram,in qua subinfert quod intersantitatem di morbum,nullum in medium, cum autem bonule malum sint contraria genera sub quibus sinitas ct morbus sunt aliqua intermedia boni & mali. Nam nec malum
nec bonum fiant media ipsorum. Verum hie intelligedum est bonum & malum de ipsis corporalibus, sed non dei sis aequi uoce dictis diterum horum lura aliqua immedi
ta,etenim bona habitudo de mala cum snt corporat a sona & mala mediata sunt,nam medium ipsoriim in fanum Item turpitudo,pulchritudo, robur,& ibecillitas, ves hae enon genera proposito m, neq; secundum negatione e tremorum,sed media fiant ut boni S mali. insupersi est quidem aliquid utrisque medium σspeciebus Crgeneribus,tron similiter autem, beaborum quidem fecunda negationem, illorum uero ut subiectum,probabili enim sinuti ter er in utri que ut in uirtute Cr vitio, tu titia er iniustiti Utrisque mim I in luna negationem medium. Inquit quaerendum esse hoc etiam aliquo modo, si amborum gcnerum contrariorum,& contrariarum speciosist aliquod medium,eli si similiter, nam si fiterit non simitater,sed extremorum secundum negationem & signisc torum secundum amrmationem, non erum diu ut in diuersis generibus nam videtur probabile esse hoc ut similiter se habeat media in utrisque, ut si habet in virtute de malitia,& iustitia,& iniustitia . Nam ambae contra ictate negationum extremorem habent media significata. Item hoc haberet instantiam,medium enim inter fama &ignominiam ostenditur assirmatione, nam tale medium praedictum est, medius volo esse in ciuitate. Item medio modo aspicere est medium inter obtuse videre de acute, di assi matione ostendit vimiliter etia mediocriter audire in metdium inter aciniim auditum & obtusum, sed boni & mali in quibus haec ut genera *cundum negationem fiant. Praeteres quando non est contrarium generi, consideranga non solamsi contrarium in eodem genere, sed Cr metium. Diquo enim extrema σ medium, ut in albo Cr nigro. Est enim color genar Cr horum. σ mediorum eolorum omnium. In lanisti quoniam defectus quidem cr superabundantia in eodem genere in malo enim ambo mediocre autem ccum sit me iura horum non in malo. sied in bono est.
Dixit quod si fuerit speciei aliquod contrarium, & g neri,no quod oportet etia contra tu positae species in ipse esse me, nunc aut addit huic quod no solii cotraria oportet esse si ab eodegenoee,s nihil dissi fuerit c Marii eu etiamedita ipsoru si fuerit aliquid ipsbrii mediu. nam in quo gonere extrema .i.contraria fiant in eode etia mediu ipsorum
est,siquide mediu in inter cotraria, sic sub quod genus albu S nigru sub ide de colores medii, na olum color est genus. Similiter sipor cum sit genus contrariora, ceu dulcis di amari,& omnium ipsem intermediorum in genus. sic ostenderet circuserenitale noesse genus gibbori, nasi gibbolum,& cauu cu contraria sub ipso circusserentiali,& intermediu gibbosi,& cocaui quod est vel rectu vcl rectitudo non amplius sub circunferentiali est, igitur circunfercntiale non erit genus ipsorum. Caeterem inscrt instantiam etiam ad hunc locum, nam in moralibus virtutibus, excissilentia quidem & indigentia fit contraria inter se sunt sub malitia,sta virtutes existentes mediae ipsorum sub alio genere sunt,nam seb virtute, vel quia accidit his non solu ut medie sint, sed etiam ut sint contrari e utrorunq; extremo , proinde magni & parui cum sint in excellentia abundantiave,& in indigentia medium est aquale sub eode senere:sed si secundu colorem, vel saporem, vel quippi ni aliud talium assumeretur excedens absidan'; , & indiges etiam intermedium iptorum est sub eode genere.Iά pr
prie medium cum sit secundum mixtionem extremorum tale existens di necessario sub idem genus erit cum extremis, sed virtus non sic malorum meaia, quippe miti cemedium dicitur, nam dicitur centrum esse in circuli medium. Item in terminis medius ille dicitur qui partim est subiectum partimq; pradicatum, vestinus bis acceptus in complicationibus propositionum. Item si seppostum fuerit quando
104쪽
in quando nihil fuerit generi c&rarium, sed malitiae cimi
se genus abundantiae & inopiae, contraria est virtus. Considerandum etiamsi remis quidem contrarium est alia curoecies autem nulli Nam faenus est contrarium alicui, πPecies,quemadmodum uirtus er uitium,er iustitia er inuistiae finirier autem Cr in aliis constderanti man stum videat esse huiusiniat. Instantia insanitate π aegritudine est maplicuer enim nitas egritudinι contrario ed 1 aliqua autem . situdo existem secus raritudinis nulli contrarium est, visuris er ophthalmia,er unaquaeque aliarum. Etiam lsic locus in in contrariis, statuit auto per ipsum considorandum esse si quippiam est posito ut generi e trinum,&species non,quod si hoc certe non esset genus assiῆnatum,cum nulla species eius habeat contrarium,na contraria genera sunt inuicem contraria, ut virtus ex malitia contraria,& iustitia & iniustitia, & si genus corarium
alicui pectos erit contraria alicui, non tamen econtra eo,
quod cotraria possunt cile sub eodem genere, sic quia harmoniae inconsionantia contrarium est,& animae nullum contrarium,anima non erit conlbnantia, ut Plato probauit in Phaedone.Sic aliquis ostenderet non esse genus es meti principium ,si quid principio finis sit contrarius, ct elumento nullum est contrarium, sed neque vici vacuuin genus,liquidem vacuo contrarium sit Pilanum &loco nil cotrarium.Item nec temporis motus, siquid motui quies est contraria,sed tempori nihil. Item si incor ptibis contrarii im est corruptibile,& deo nihil non igitur erit genus dei incomptibile. terum seri instantiam proba Ditem contra lacum,quae est de sanitate & morbo. Nam simpliciter Ianitas est contraria morbo, sed acceptorum sici morbo & sanitate alicui nihil est contrarium na febris morbus Cristens,& ophthalmia,& pulmonis morbus nutilum contrarium habent. VH etia est in his cotrarietas sinem, ne, nam de singulis hie sanitas dicitur. Interimenti igitur tot messisiciendum. enim no insint, qua dictasint,manifestum est non es genus,quod Vignatura est. constrarenti uero.tripliciter. Primum quidem di contrarium Deeiti ι in dicto genere eum non sit contrarium generi. Naras contrariam in box, manifestum, quoniam et quod propose tum est. Insupers medium in dicto genere, in quo enim metiri Cr extrema. Dra sit contrarium quiddam gener confiderauidams er eontrarium in emtrario. Namst ψ, manifesta, quoniam er puporum in propostos.
Cum assignarit multos locos a contrariis na sunt quos mosuit ivnc omnes hos inquit destructium esse tres autem ex ipsis solum esse Hiles etiam ad constructionem diu cit, quos etiam exponit,nam quado primus dictorum st
mens si non est aliquid posito generi contrarium, sed sp diei, tunc ambo contraria sub eodem genere esse. Na hoc posto, si ostenderetur quod accepto generi nihil est co uarium,& est quanitae speciei contrarium in genere hoc, erit ostensum quod etiam quaesti contrarii species ides nus erit .nam si contrarium in hoc, patet quod etiam hoc, ceu quia plura paucioribus contraria,& multitudo in g nus multorum,& nihil multitudini est contrarium & paucorum multitudo erit genus. Secundum quoq; lacum ad constructione a cotrariis praedictis esse utilem exponit euamediis, na si medium aliquorum in hoc quoda genere,& contraria in eode genere erunt. orici autem palam medium proprie accipi Haec autem tum huiusmodi m dia, quae fiunt secundum mixtionem contrariorum, nam in quo genere est vox erasia in illo etiam acuta & grauis, di in quo sustum, in illo etiam album & nigrum,feci minume in quo sortitudo, in hoc etia audacia di timiditas, quia non sic virtutes me malorum ut sint secundum mixtio
nem ipsorum. Item tertium locum exponit ad costructio nem quando &speciei acceptae fuerit aliquod contrariu, ct posito rigeneri. oponet inquit cosidc rares cotrariuquesiti sit in cinario genere, nas contrarium in cotrariore qualitum in cotrario illius erit, nam si quaesiti genus est incomensuratio mores,ostedentes quod sinitatis quae est
contraria morbo commensuratio, at genus cum siti cotra
ria suerit incommensurationi,ostendemus tum quod cita morbus est in ipsa in commensuratione. Rursum in ea bur.er coniugatissi similiterβqautu si σ interimenti, π construentisimul scim um, cr omnibus in uni, ueInon in ι:ut iugitia scientia quaedam. π iuste ficienter. π iustis,iens. i autem horam uliquid non inest. nec reliquos
Vt in problematibus ab accidente tradidit quasdam locos destructiuos & costructiuos a casibus di cognatis, se etiam ad problemata generis ab ipsis Esdem asi ignat allia quos loco nam cori di opportunissimi ad omnia si int loci a cognatis, nam si de aliquo genus assignaretur,oportet vi creti etiam cognata generi species cognator Osisint esse genera.Et si fuerint construentur, sin vero dcstment. nam si similiter tequitur positu genus ipsam positam sipe ciem, etiam casus generis s equitur casum species, tunc assignatum genus erit constructum de eo cuius est genus, ut casus in magnam initate magnanime,& in ipsa carentia assectionis non assectanter. Si ergo magnamine est non asse chamer,& magnanimitas est affectionis carentia, si ergo primum es igitur de secudum. Rursus destruimus lic a calibus. esto propositum ostedere quod non sit genus indolis celeritas, assumemus a casibus continuum tale, si indoles bonum ingenium est eritas,& igeniose est celeriter, sed non est ingeniose celeriter, nam bene magis est,sed noceleriter, neq; igitur indoles est celaritas Rursus si rusticiatas est ruditas,& rusticitus est rude, sed non in rusticitus rudesta magis inexperienter,i gitur neq; resticitas erit ruditas. Item si voluptas bonum, di voluptuose bene, sed noest hoc voluptuose bene,nam est voluptuose affici turpia terdi male assci,igitur nec Voluptas est bonum,& sic quidem a casibus .Rursus construemus a cognatis, cognata autem dicuntur inter se sic dicta, tutudo ris, micti sorte.Etenim casus hic sertiter in cosnatis est, ideo loci a cognatis conrinent etiam locos a casibus, & ipse usus est de omnibus simul eisdemq; exemplis.Similiter l,sc cognata iustitia,iustus, iuste, iustum, sium in igit volctes ollendere φ iustitia sub genus sit, si in virtus cognata esdem, ut sitiatum, ut ita ilixerim, virtuosum est,& icile estvirtuose,& iussus virtuosius,& iustitia virtus, s ergo antecedetia sunt,etiam sequens erit verum. Sic ergo coni tmemus &des triremus quod voluptas non est sc sub utile, sivolaptas utile,& hoc voluptuose utiliter& voluptuosum utile, sed non est volaptuosum utile, iginar ne oluptas utilis,qua re in quo apertius euidentiusq; contra accideret cognatorii, ipud sumemus & ostendemus per ipsam, quod neq; voluptas est utile, nasisrs habere omnia cognata fim illatione Oportet,si vem no utile voluptas, patet quod neq; in ip genere erit. Rursus cognata inter se iustitia,iustus, iuste, iustum,& scientia, en seiciater,& sciens, si iustitiae sterit genus ipsa scientia,oportet eriam iustum esse Κb sciente. di iustum sub scientem & iuste sub ipse scienter. Rusum in iis,quae iliter se babent udiniae tui delectabile illare ρ babel ad uoluptatem, et viile ad bonum uim que eram utriustae lectuum est. Si igita ruoluptas est quid iam bonum . Cr delectabili quiddam Atile eris. Neri'
105쪽
LIBER i similis ecla hic locus ei a cognatis, na si aliqua similiter se habent adinvicem si altem eo ii quaesse se habent est rius genus fuerit, & incoierit alterius genus, ut quia voli ptuosium similiter se habet ad voluptatem, & v iue ad bonum, ut voluptuosum est effectauu voluptatis,se etia utile erit effectivum boni,ves econtra mutatim si voluptatis Inus bonum, erit etiam genus voluptuosi utile. Est autechim etiam per proportionem accipiendum, nam si ut bonu ad utile,sic voluptas ad voluptuosium de vicissim antecedens ad antecedens,sic etia cosequens ad cosequens, quare ut bonu ad voliaptat sic utile ad voluptuosum,si er o bonia est genus voluptatis,& utile erit genus voluptuosi, ipse tam in non usus in proportione, sed affabulatione de consilium ostesi ordinauit, nam quia erit & utile genus voluptuos consultauit dicendo. Manifestum enim v niam boni erit effectivum quoniam voluptas bonum, nasi voluptas bonum est effectivum cius, &huius erat voluptuosum,itaque erit alicuius boni effectuum, sed omne
boni essetauum utile est in genere utili. Item hic lo us est constructilius & destructivus, nam si voluptas i ii genere
bono, neq: voluptuosum in genercutilis erit, & si ut exe ceri ad sanitatem. se discere ad scientia, non ust aute exerceri sub ipso discere, sic neq: sanari sub scire erit.
Similior autem Cr in generationibus, er eorruptionibus,
ut si aedi cari est operari. aedificas,operarum esse. Et st discore est reministi, Cr Adici se recordatum esse, σὴ di olui scorrumpi, er dissolutum esse corruptum esse, CT dissolutiricorruptio quedam.
Locos asiignat,nam si generatio alicuius ut sub genere suerit alicuius alterius generatio, & genitum sub ipso erit ut sub genere factum a funere essectivo, eadem ratio etiain corruptiuis .igitur a generatione si aediscare est agere,& Bb actione etiam erit ipsum ςdificari & agi sub hoc Itqs discere est rentinis ei ut si ib genere, etiam reminisci & didici l e sub reminisci erit.ut putauit Plato dices disciplinas
esse reminiscentias .verum accipit aedificare & das cre rigeneratioci, quorum aliud est ςdificati,& aliud eius quod discitur.Porro propria est aedificati aedificatio & dis plina eius quod discitur.Et erit tale dictum si ipsius aedilicare
potetitis & usibus & vnnierialiter ab iis q sunt sirruli a secundum quamlibet limilitudinem, naris miles argumetatio nes ab omnibus his fiunt,non secundum idem tamen .G neratio enim est talis mutatio,& generativum in talis mutationis cauu.Eadem quoq; ratio in corruptione Sco ruptiuo. Na dicit omnia iacia habere similitudinem intose,& secundum proportionem,ut enim fieri ad factu esse, sic etiam agere ad egisse,& ut corrumpi ad corruptu esse,
se ditatui ad dissolutum este,qiuare si altem sub altero fuerit,& altero sub altero erit. Item potetia ad posse similiter se habet ut etiam dispositio ad disponi,quare potentia dispositio erit genere,& posse disponi erit. Rursus ut usus ad &actio adegisse, cundia autem sic dicta eo quod ad
unum aliquid habent relationem limitia sunt. Etenim generativum ad id quod sit, de generatio ad sactum esse, de corruptio ad corruptum,& potentia ad possibile, & vius atque unumquodq; similiter talium quod habet habitu sinem ad unum aliquid. Ideo & in omnibus similis est ostenso & per ea quae sunt inuicem.Nam secundum ipsis m c sum omnia inter inserentur, nam si corruptiuum est dinsokitiuum, de corrupi cli dissolui, & eorruptio dissollatio. Similiter & si generativum ei sectivum & generari fieri, gegeneratio semo,& si nihil talium est, neq; alia sunt, sed hi omnes loci videntur similes esse his a cognatis,ut praedixi,&s alicuius inus actio si hoe ratione uti est agere, de subactione ut gcnus, di usum esse ratione erit sub egi se ut ς nus. Similiter si estis actio virtutis, uu virtutem agere, diuti virtute est egisse.
Si autem priuario sit, quoi oppon iur Dciei, duobus modis est interimere. Primum qu dem ji in asignato genere est oppositum. Nam aut simpliciter in nullo genere eiactu priuatio . aut
no tu ultimo , ut tu usui ultimo genere estscnse, caecitas noerit senses. Cum attulerit prius locos a cotrariis,nam eo quod contrarium aliquod est speciei vel generi constructio S d inquit esse locos dostruct uos ab oppositis secundum ii bitum & priuatione, quonim primum tradit eum qui est a Lerit genus ipsum agere, & iplinis aediscari erit agi, & si contrariis generi &speciei, si oppositum priuatio in subsutat genus cisciplinae reminisceti didicis e genus erit codem gen cre sub quo ponebatur citam nabitus ipsius vi
- -ai proximum genus, no mi genus habitus assignatum, nam
reminisci.Sed videntur inempla quibus utitur competere
etiam locis a coniugatis.Nam cognatum est sdificares aedificari,&agere ipsi agi. Item 1eti erunt talia exempla si iustitiae generatio non est disciplina, neq; iustitia scientia erit:si primum, igitur secundum sic autem ostenderet ali quis quod neque scientia est genus sensus. Nam si sensus generatio natura,& scientiae non natura, quippe disciplina sit Mnsus non erit icientia. Patet autem quod etiam licus constructium cst, nam si geometriae generatio ςst di-lciplina de geomaria erit scienti ,sed a corruptione in locus talis. Si dissoluere est corrumpi,& dis lutio usu corruptio.Nam similitur se habet dissolui ad dissolutum esse,
corrumpi ad corruptum esse,quarc si altorum alterius genus,& alterum alterius cisci. Et ut geηerat uis uero cI corruptiuis, militer Cr inpost ulis,er u bur, Cr omnino secundum quamlibet similatu eer interimenti er construent ι inlicientum .plemadmodum in
generationi Cr corruptione diximus. Namst conu iuλεβοι iustum: Cr corrumpi, dissolui. Et si generativum est effectuv. generari ieri. π generatio factio. Similiter er in poleti si
si alicuius usius est allus, er uti agere.er usium esse egi se. Similiter inquit ut a generationibus & corruptionibus sic ςtia a genςrauuis di comptiuis arguendum citalcm a
priuatio vel uniuersaliter in nullo genere eodem ut etiamnabitus,vel non omnino in extremo & proximo. Nam si
visus est in extremo S proximo sen cre sensus impossibile est caecitatem esse priuationem eius insensu esse, de si caecitas in proximo genere est quod est ipsa insensatio impossibile erit,ut visius fit in ipsa insensatione,sic etiam ostendemus quod habitus non est genus ignorantve, nam criniationis habitus in genus,cuius ignorantia cst priuatio, t men non in proximo eodem genere potest esse habitus et priuatio,ila etiam ostenderetur malitiam non esse priuatione virtuti quia horu amborum proximus est habitus.
lacundo autems er gener er Dciei opponitur priuatio. non est autem oppo tum in opposito nee quod Uignatum est
in Uignato erit. interimenti igitur,quemadmodum dictum est utendum. construenti autem uno modo. nam si oppositum in optolito, Cr proposituri in proposito eru. Vt caecitas insem ibilitas quadam, ex risus sensius.
Sces locus a priuatioribus quae assignat destrum uti,tala erit,& posito mi priuatio aliqua opposita,vel et spei, si
irimi A. in opposito,& oppositu in opposito esse,ut etiam in cotram, sic ritus ita sensu, qa et caecitas in ipsa isensatioe: sed noamplius
106쪽
α sis visus scientis. pila autξ ca estas in ignorantia quares metie priuatio gitur destruere a priuationibus est dupliciter, S construere uno modo tantum. Nam si oppositum est in opposito, & oppositum erit in opposito, si a ditus in sensu,& surditas erit in carentia similis, & auditus insensu. Rursium in negat nibus eosderandum econumso, qaumadmodum in decidente escebatur. Ut si delectabile, quod gitidem bonam quod non bonaminon delictabile. Si enim non ita si baribet, erit contra non bonum delectabile. Ati sibila is fi b nam est genus delectabili UR Mequam non berium dela labire. De quibus emm genus no prcscatur, nec specierum ulla. et construenti similiter influerendum.quentam si non bonum non
'lactabili. limbile bonum quare genus bona delectabilis. Protactus est ad opposita secundum cotradictionem,&ostendit quomodo & ab oppositione hae secundisi tontradita et u poterimus coni iniere genus. Inquit igitur Montra sumendu esse in locis oppositis secundum contra tionem,ut iamdictu est,quando de accidente dicebatur, nam assignam locii ad accidens a contradictione in secundo libro constructiuu sic di xit.'Quoniam aut e sunt oppositiones quatuor eum qui construit de destri; consid rare oportet cx contradictionibus econtra ex illatione. De hoc igitur nos reuocat ad memoriam. Sed quo rursus ipse demonstrauit per exemplum, nam si esset positum voluptuosiim quod quidem est bonum idest in genere bono
oporta rursum a negatione nivelut genus assignarcturincipiendo negationem voluptuosi inferre ipsi.Nam si voluptuosum quod quide est bonum no bonum oportet Gse non voluptuosum,cuius causam assignauit dices. Nam impossibile est si quide bonum genus voluptuosi aliquod non bonii voluptuosum esse Na sisterit aliquod no bonuviat tuosum,non amplius omne voluptuol in sub bono erit.sic autem neq; genus ipsius adhuc bonum erit.Item si non bonum, non voluptuosum erit.D.n aliquod non bonia voluptuosum neq; si voluptuosi genus bonum erit. Sic Ostendes quod si boni genus est laudabile, non laudabile Non bonum. Sunt autem quaedam non laudabilia licet bona, sanitas, robur, diuitiae,destruentes igitur incipiemus ab hoe quod destruere volumus,na si voluptas quod qui
dem bonum non bonum non voluptuosum, neq; secundum erit. Non enim verum est non bonum non esse voluptuosium, imi r neq; primum,hoc autem erat, neq; voluptatis bonum est genus Sed probantes a couerso demonstrato.Nam si vinus no sortitudo,& timiditas virtus, si autem primum, ergo desecundum. Ideo destructio secunda locum secundum indemonstrabile est. Sed constructio secundum primum probabile gular constructionis, non tamen necessarium. Non enim si verum est quod album c nis, iam o d canis album est genus, ideo de accidente verior erit locus quam degenere.
Si autem fit ad aliquid1pecie eonsiderinum si er genus est ad aliquid. Nam nucius ad aliqviter genas: ut in duplici
multiplici. utrunque etiam ad aliquid. Si autem genus ad
aliquid, non necessario σθecies. isciplina enim ad aliquid
grammatres autem non. An me quodprius dictumist, uerum
inique uidebitur. Nam virtus quod quidem bonum, et quod quidem honestum: eruirtus quidem ad aliquid, bonum utro, Crisne tum non ad aliquid sta qualia. Quia ad opposita fim ad aliquid psestias si assignatplures locos ab hoc, naprimu hune assignat, si positu ut fp cies in gne aliquo ad aliqd fuerit, oportet etia genus ad ali
iit sub ipsb submultiplex est quod ad asquid est. Ite scien riaeum sit ad aliquid sub opinione est, quae est etiam ad aliquid tamen aequalis quantitas non est genus, quia aequaleo ad aliquid ,sed quantitas no est ad aliquid. Dicit autem qumlsi genus fuerit ad liquid, non necesse etiam inspeciem ad aliquid esse. Nam scietiacum sit ad aliquid genus est grammatices, musices, g metri quarum nulla est ad aliquid. Est autem locus Blum ad destiuetion utilis, sed ad constructionem non prorius. Non enim si ambo accepta ad aliquid sunt, erit alterum alterius genus,ut etia sinentia & duplum.Sed instantiam ornauit &ad statuentem. Si species est aliquid,& genus erit de numero eoru quae sunt ad aliquid,tanquam non sane fit locus. Nam virtus cum sit ad aliquid sub honesto & bono vi genus est, quom neutrum sub ipsb ad aliquid est, igitur de virtus sub qualitate magis quam sub ipso ad aliquid.Diceret autem siquis neque 'mera esse virtutis dicta,nam neq; bonum genus, si quiddim aequivocum neq; virtutis genus honestum, nam primum est virtus actionum secundum se sed de his honestum praedicari videtur solum. Rursum si non ad idem scit speelesio sicundumst.σbeeundum gemis,ut si duplum dimidij dicitur daplam, er mutila plum d idij oportet dici. si autem non,non erit multiplum geuus dupli. insuperst non ad idem Cr secundum genus dicitur, et sicundum omnia generis genera.Si enim duplam dimidii mestia pium est, π abundans dimisi dicetur. Et simpliciter secunia omnia supcriora genera ad dimidium dicetur. Instantia, quo niam non necesse est secundum se, σβecundum genvi ad idtradisi. Scientia eri iossis dicitur. Habitus autem, er disto itIonon stabilissed animae. Secundum locum destructuum ab eo ad aliquid assia gnat nobis talem. Ad quod dicitur sipecies per se, ad hoc oportet de fin genus ipsum dies,ut quia duplum ad dimiadium per se, nam duplum dimidii duplum,& genus siue multiplum ad ipsium dicitur,na duplu dimissit dicitur multiplum,quia duplia est multiplex. Hoc enim dictu est quasi contextus sententia,ut duplum dimidii, se etia multiplex dimidii. porro si aliquid dicitur ad asquid non ad idem hoc & secundum asis ignatum de ipse genus potest dici notat genus assignarum eius.Sic autem ostendetur potentia
non csse genus visionis, quia visio secundum se visibilis dicitursed minime secundum potentiam. Non enim dicievisio potentia visibilis.Sic etiam ostendetur neq; habitus esse penus visionis', quia visio per se visibilis dicitur, & in minime potentia vistis es e. Addit autem praedicto quodno solum oportet secundum genus ad ipsum dici, sed etiasecundum Omnia generis genera. Porro duplum non modo duplum dimidii duplum dicit in aeque Elim multipla
quid G, quare si asiignatu genus noluerit ad aliqd de spes ad aliquid non erit genus positu eius ginus.Na eorum ad siliquid videns et genera esse. Porro duplum ad aliquid cu
dendum genus visionis ene scientiam, quod dicatur visio esse scientia vis lis. Nam si dispositio non dicitur quod genus in scientiae non erit eius lim scientia genus. Ceterum affert instantiam contra locum tanquam nosit verus uniuuersaliter vel quia scientia per se scibilis dicitur. Nam e tum est quae sunt ad aliquid, non tamen secundum genus ipsus dicitur nam est genus ipsius habitus & huius dispo- suo,tamen non dicitur scientia, neque habitus stibilis, neque dispositio, sed habitus animae& dispositio a te scie tia.Vel duplex habitus Ne dispositio, nam habitus & dispositio dicuntur de habite ipsa ut animaide de his quae habentur ab ipsis. Rursiam similiter dicitur geras, πρerira secundiam ea sus.vist alicui. l alicuius . aut quolibet modo aliter dicitur.
107쪽
tulus eos er duplam π mul: Ium. Similiter agi. π insciestis,cliculus enim tr baee, π genera,ut dilositio Cr habitaclast uitia darem,quoniam aliquoties non sie. Nam d pretis,ere trarium alim diuersum tem, quod est genus horum alicui sed ab aliquo. Diuersum enim scitur ab aliquo.
Et hic locus est ab ipse ad aliquid,nam quia vidctur genus& species esse de numero eoru ad aliquid ii militer simos iis dicuntur.N am si species alicuius etia genus alicuius ut duplum alicuius, ita est illius quod est multipliciter inulti plum,& excedens similiter cst alicuius, nam incessi, &maius,nam minoris e Similiter scientia alicuius & habitus &dispositio& opinio alicuius &rursus si alicui & alia similiter.Vt enim lcinite alicui, nam est scientiae. Sic etiam habile dicitur ipsius habitus, & opinabile opiissionis, & visenus non erit assignatum genus. Ideo sit poneretur genus amici consilium,3ut voluntasutentes piadicto ostendemus op non est amici voluntas genus. Non. n secundu eosdem casti, dicitur ad alterum voluntas & amicus, nam Voluntas ad genitivum dicitur,nam alicuius voluntas quippe quae volit, illi,sed amicus ad dativum diceretur. Similiter ostendetur quod additio non est genus auctionis, quia aureo alicuius, quandoquidem sit auctorum, sed additio noalicuius,sed alicui,nam addito. Caeterum instat contra locum perinde ac non sanus sit. No enim in omnibus ad aliuquid ad similes casus genus &. species assignatur. Na contrarium alicui quia contrario, & disserens similiter quia differenti, sed alterum genus existes ambobus alicuius,sed
non alicui, non inerum alterius alterum.
Rursum Risinniliter ad aliquid secundum ea us dicta non is
militer conuertuntur. Quemadmodum in duplo. Cr multiplo. Vtrunque enim borum allicular, π idem etiam secuntum conauersonem dicitur. Alicuius enim π dimidium,et submultipia. Similiter autem cr in disciplina,σ opinione. Nam hae alicuius er conuertitur similiter.etenim opinabile, Cr esse Matum alitidus. Si igitur in aliquo non Militer conuertituis marisse lumest,quoniam non est reum alterius genus est.
Etiam hie locus ex his ad aliquid est, nam quia omnia videntur ad aliquid dici ad e5uertentia, si conuersa no adsimiles casus rursus couerterenturno crit genus id quod assignatur ut genus. Etenim si idem vi species posita ad similes casus adinvicem diceretur,nondum genus assignatum
est,nisi couertentia assignato ut generi & species ad similes rursus ambos casus dicerentur.S c igitur ad castis alsignatum est, nam duplum alicuius,& multiplu similiter. Ite excedens Se maius,& conuertentia cu ipsis ad ipsas, nus aliquo minus,&excedens aliquod excessum excedit,
di multiplex multis tum sm eadem in alicuius.Similiter &dun. dium Sed in at quibus ad alium quidem casum genus di species dicuntur,& ad alium couertentia cum ipsis. Verum ad eundem inter se ut scientiae di opinionis casum diu cuntur,nam scientia alicuius quia scibilis& senus eius M. opinio quoq; est alicuius si quidem Opinabilis Sed couertentia eum ipsis ad alios castis conuertuntur de non secuniadu quos his dicuntur,quanquam secundum eosdem inta se,nam scibile quod conuertitur eum scima in dativo casu conuertitur, nam scientiae est scibile,& opinabile conuertitur sic ad opinionem Similiter & ipsum non alicuius est opinabile, nam opinioni. Quando igitur non similiter se habent conuertentia destruetur positum ut genus,nam siquis ponerct maioris pcnus esse excedes,cta fiunt conuertentia cum ipsis non ad similes castis dicuntur,nam minus est alicuius,quia maioris Item excedens alicuius,quia minori . Item excessiim iacui,nam excedenti, sed tolleretur excedens Se genus maioris, tamen Straton adiecit quen-
dam huic loco alium locutrini eadem adsimiles eastis di cerentur, aliud conuertitur di aliud non in quid politum non fore gentis. Et Gemplis uti tu loci deserui.L&4ndi gentia,nam si aliquis genus desectus indigentia dicit,quia
utrunque ipsorum ad eundem casum as,d gnatur, tramid
seruis alicuius, nam supereminentiae, & indigentia similia ter est ascuius, nam sui scientis, sed non amplius ambo ad quae utrunque ipsorum dicitur, conuertuntur , nam
excessus, ct ipse alicuius quippe desectus, sed sufficiens
non amplius conuertitur, non enim dicitur suffici cns in maius, nam Omnia ad gC. causa erroris clusin, quia non congrue est accipere indigentia ad sussciens dici .Eicitam indigentia est conuentesitis & decentis indigentia,& ad hoc dicitur ad assiuid.
ter enim Cr equaliter utruriae viditur dicta P a m in dono ,σdatιone. Etenim donam alica t. Eic dicitur. Et datio alicuius, T alicui dicitur. Est at Lim genistantionum enim datio ei irridibilis. in alti Γαι datem nJ aecidit ad ualla diesinam duplum aliculus duplum. abistulans autemst maius aliculus cT aliquo. Oia e enim abundans, cτ maius,aliquo abundat, π aIicutus abundat,quare non sunt generra quae
dicta sunt,dupli eo quos non adaequali alica raripeciei. Ait
non uniuersal: ter uerum ad squalias eciem, genus dici. Quia eorum quae ad aliquid alia ad unum clicuntur, alia vero ad plura, ad unum quidem duplum, nam sciunt ad dimidiu Etenim hoc ad unum,quippe ad multiplex multiti tum , sed ad plura excedens Etenim alicuius cxcedem. quoq; inccdit etiam aliquemvel in dativo casii.Si ergo noad aequasi a genus& species dicerentur,l xl aliud ad plura,& aliud ad unum,non erit genus assignatum. Nam videntur genus.& species ad aequalia dici, ut in donatione αdatione,nam utrunquet plorum & alicui S alicuius, ideo tolleretur hoc , scilicet dationem esse genus donationis. Laenim dicitur donatio datio gratis data, si ergo non adaequalia dicerentur, destruemus assignatum genus esse hoc loco utentes, ut si ponererurire genas esse appetitus, quia appetitus ad unum dicitur, nam alicuius, ira aut m& alicurus di alicui, tamen appetitus non esset genus arae. Similiter olfendemus quod etiam laudabilis non est Ora tio.Nam oratio alicuius sollam, sed locus alicuius di in allia quo, Nisi sorte ut etia ipse dicit locus non est verus, scd verisimilis solum. Nam ex concesso cum fuerint genera alitiquorum quae non adaequalia cum ipsis dicuntur, ut se habet excellentia,muhiplum,& duplum. Nam haec ad virum sed excellentia cum sit genus ipsorum ad duo ditatur. Et e nim alicuius & alicui.Item imitatio alicuius solum cum sit genus amulationis,sed aemulatio alicuius &in aliquo. Ite oratio cum sit geuus laudabilis non dicitur ad aequalia indictum est. a
videndum autem σs oppostri est oppositum genur . vis
dupli multiplum. π dimidii submultiplum. Oportet enim op positum oppositi genus esse. Si igitur ponat aliquis scientiam.
q od quidem sensum, oportebit σscibile quod quidem sensibile
esse non est autem,non enim omne scibile, sin Ale, etenim ina
telligibilium quedam scibilia. quare non est genus sensibile su
bitis.si autem hoc non,neque sensius scirimis. Item hic locus est ab his ad alis,n, si poneres aliquod
genus alicuius,& ambo suerint ad aliquia, cuset cosiderandii esse si oppositu spei vi aut oppolitu ipsi ad quod dici
108쪽
positi genus est.Nam semper videtur oppositum speciis in opposito gcnere esse.Quando fuerit aliquid oppositum Ud G ad aliquid habri haec oppolita ad quae dicuntur,ut dupli g usuultiplum,quia etiam dimidii est multiplex multiplum &scientis opinio quia etiam scibilis opinabile. Poreo si poneretur genus scientia sensus dcstrii crepoterimus Hentes hoc ncque oppositi scientiae scibilis genus esse oppositum sonsili sensibile. Non enim genus scibilis sensit quia cu sint plura inittachialia,sunt scibilia. Ad potest aliquis uti loco ad constructionem.Nam si in deretur oepositum posito, ut generi esse gonus oppositae speciei,&s ippolitum erit genus.
Qttoniam autem eorum,quae ad aliquid dicuntur: alia qui uem ex necectitate ine aut circa ea sunt,ad quae dicuntur, ut Gpositio, o habitur. π e 3 mensuratio. In alio enim nullo possibile est esse.quae dicta*M.quam in eis.ad quc dicuntur. Aha autem non necesse est in eis ege.ad quae dicuntur. contingit aurit . quemadmodum scibiIe est in anime. Nihil enim prohibet siti eientiam habere Mini. m. Non necessarium autem. DObile est enim ci in alio esse hane eandem. Alia vero simplicuernon eontingit in eis esse. ad que dicuntur ut contrarium in conerario . neque latentiam in scibilli .nfisi ι scibile anιm. MI bo more insiderare o ortet si quis in genere ponat, quod tale est. ln non tali ut st memoriam mansionem scientia dicat. omnis enim mansio immanente.Cr circa illa. .Pare Cr scientre mansio in Icientia. Memoria igitur inscientia, eo quod mare oscientiae est. Hor antem non eontingit mem Na enim omnis inani ma est autem qui dictus εst locat. Cr ad accidens communis. Nihil enim r fert memoriae genui mansionem dicere, aut acria
dere dicere illi boe. Nams quouis modo est memoria mansio scientie, eadem aptabitur de ipsa ratio. lacra quendam alium locum assignat eorum quae sunt ad aliquid.Est autem quod dicit tale. eoru ad aliquid aliam necessitate in illis sunt,ues circa illa ad quae dicuntur, ut compositio dicta ad copositum ex necessitate est incomposito ad quod distur.Similiter etiam commesuratio, naincomensinatio est ad quam dicitur Item mansio manentis cum fit ex necessitate in in manente.Sed aliquis quaereret de habitu,quem etiam ipse are est. Si ex necessitate est in hoc ad quod dicitur,nam dicitur habitus habilis, sed minime in ipso habile,sed ves in anima usin eo cuius est. Nisi quis diceret habitum ad habens ipsem non ad id quod habetur dici, quod etia paulo ante ipse dixit .Haec autem non nec est: quidem est in illis esse, ves circa illa ad quς dicunnir, tamen eotingit ipsa esle in ipsis horum est scientia, nam dicitur ad scibile, non tamen est in scibile, sed ex necessitate quidem est in anima.Cotingit autem & ipsam in scibili esse ad quod dicit, nam scicinia in in anima, &econtra anima dicitur habere cinia. Sic. n.erit scicita in scibile ea de animae, non. n.omnis scicua in scibile, neq; n. omnis scientia anima scibile habet, na quod omnis tria gulus habeat angulos duobus rectis archiales tabile est, notamen anima est, ideo huius seientia non est in stibiss,nam quando ipsa non scit seipsam,di aliud aliquid erit, tunc noerit scientia in scibit nam scientia musicorum dicitur ad scibilia quorum sunt,no tamen in his est, siquid omnis scientia in anima. I orsitan autem melius pro hoc. stibila cst enim & in alio tae eandem hanc sic seriptum esse potest & alterius tae hanc ipsam idcst scientiam. Non enim selum anima scibile est, pincst etiam ipsum. Jossibile. n. esse hanc eandem. dici perinde ac dicercturi Possibile.n. in alio csse,idest & alterius cuiusdam cile scientiam & alicui alteri ineste scibilium& si non ses aruma . Sed alia sn
citer impossibile est in illis esse ad quae dictitur ut habes
c rarium. Equidem impossibilet est idem in illo esse, nam simul estent contraria,sed neq; duplum in dimidio.Similiter neque excedcns. Cum igitur sit talis di scientia in his ad aliquid, ei ut etiam illorum ex necessitate in illis criste tium ad quae diculur,& g cra talia. Horum quidem contingentium ex necessitate in illis quadam cum sint, dis nera in illis similiter sunt. Item impossibilia cum sint,in his ad quae dicuntur,ct genera similiter, ut commesurationis aequalitas,nam ambo his sunt ad quae dicuntur,& habitus dispositio.Eten m haec in quibus fiunt ad haec etiam dicunt ui .Rutius Gentiae opinio.Nam n tuum ipsorum ex ne- cinitate in ipso ad quae dicuntur,tamen contingit aliquando utrunq; ipsorum, similiter & sensus receptio. Item di plum si ab multiplo & excedens & contrarium si b altem,
quia in his nihil postibile est essem hoc ad quod dicitur, si
ergo aliquid sucrit genus alicuius assignatam, ipsum quidem ex necessitate Gistes in eo ad quod dicitur.Αd quod mitem assignaretur si non sic se haberet, vel econtra, destiuercetur & ostenderetur assignatum g tis non esse genus. Nam oportet talem speciem in tale & simile genus poni. Ob id si quid poneret genus memoriae mansionem dicendo csse memoriam mansionem Gentiae,non recteas. signabit eo quod mansio eum si ad aliquid ex necinitate in illo est cuius est mansio,nam in manete mansio, sed memoria non in illo est cuius in memoria, nam omnis me moria in anima sed non OIs memoria animae, si ergo m mima manso scienti erit in scientia,nam quia Ois mambo in illo est, cuius es masio & scientis mansio erit in mentia,sed hoc absurdum est,quandoquidcm in scia no sit memoria sed in anima, demonstrauit aut quomodo necesse est in quo genus est,&specim esse, nam addita differe tia generi non tras ponit ipsum, sed in aliquo communiterdicto est mansio.Est autem genus species cum differcntiaSe autem aliquis ostenderet quod neque struatio se sus est memoria, nam conseruatio sensus est in sense, nam omnis conseruatio in illo in cuius est conseruatio, sed memoria non est insensu,sed in anima, non n. sus manens est.Item quod non est pasito in genere motus ut distinientes ipsam di eunt este impetum motumque irrationalem per hunc locum ostenderctur. Nam si omnis impetus est alicuius prosequendi, & ad hoc dicitur, sed impetus, α motus non est in prosequendo, sed in anima, non erit in eo ad quod dicitur, sed passio cum si patientis pasito ex necessitate est in pati te,ad quod etiam dicitur. ideo rationabilius est ipsam asserere motum est e. Vt enim passio in patiente ad ouod cliam dicitur,sc etiam motus, nam inmoto motus ad quod etiam diceretur.Dicunt autem motum passionis genus, diiunientes pasiioncm motum tacundum animam obvoluptuosem ves tristabile. Si ergosuerit impetus impetuos impetus erit etiam impetus in illa ad quod dicitur. Dicit autem dictum locum comm nem esse etiam ad accidens, nam si non genus mem riae est mansio, sed ipsa accidens assignaretur, absurdum sequetur, nam quando accidit memoria menti tunc ex necessitate in scientia erit memoria , quod est absurdum dictu, nam omnis memoria & semper est in
Rursum si habitum in actu posui aut actum in babsta. neu est genus.quod tali est:Visi se .sum. motum per corpus. Siquiade ensius babιtus,motus autem actar. Simiciter autem π βmemoriam habitum colentium opinionis dixerit. Nulla enim memoria babitus, sed magis actus est.Peccant exim Cr qui habitum in consequent polentiam ordinant. Vt mansiuet dinem continentiam ι .eπ fortitudinem. Iustitia .n ora.
7 Iinorum continentiam. Siquidem fortis, er mun attra
109쪽
- LIBER perra Gione uacam seitur. continens autem,qui perturba. tur,er non ducitur. Fortasse igitur talis poteti equitur utrinque,ut si pertisbetur non ducatur. Verum continere non boeest, hunc quidem fortem, illam autem mansuerum essesta orianino perturbari ab huiu moli vibit. Assignatus locus talis est.Videtur habituum habitus resentis, actionum actio,si ergo aliquis variaret vicinnici vel habitus actionem assignaret genus, ves actionis habitum non sine assignat, ideo destruetur assignatum g nus.Sic peccat qui dicit motum esse genus si sus,nam habitus actionem gcnus assignauit, na sensius sed motus est actus, nam secundum actionem est sensitiuus motus nos pliciter.Rursus qui dicit memoriam habitum seruatiuum ponit actum in habitu ut in genere, na mcmoria est actus,& non habitus, nam secundum ipsum reminisci est factus actus,vel no proprie, sic dicunt dissinientes ipsum habitum seruatiuum contentiuiiq; opinionis. Dicit aut peccare ponentes habitus in generibus eisdem cu potentiis consequutibus ipsos,nam sunt qua iam politione quae videntur nonnullos habitus consequi quibus uteremur si in hoc serent ad quod sunt positione utiles, non tamen in
substantia ipsa sunt ideo sint in ipsis secundum si appositionem ut mansuetudine existentem habitu consequii potentia ex suppositione spolia imperare ira imodcrata & n5 conuenienti si aliquando incideret,na est mansuetudo est talis irae carentia,tamen habere potentiam talem dicci ccae si irasceretur,imperandi passioni. Ex suppositione 1 . cur ipsa potentia sequitur mansuetudinem, nam si irasci retur imperaret postea sibi & temperantose, unde si at quis mansuetudinis genus assignaret temperantia,S: disiniret ipsam teperantiam im non recte assa gnat. Non enim cxsuppositione aliquod secundum potet a n sequitur, & surri posuimus, crit gerius etiam, nam sempo genus, ct ins parabile. Sed in mansuetudine non semper teperantia irae, sed si irasceretur tunc quando no proprie est aliquis mansiictus. Similiter precat qui dicit sortitudinem csse temporantiam timorum,uel iustitiam temperantiam lucrorum, nam sortis proprie est expers timoris, ut etiam mansuetus
est expers ire, quod dixit impassibiles sλcundum tales passones.Sed temperatus non secundum carentiam passi C-nis dicitur, sed secundum pati & non agere ab aliquibus passionibus .Et iustitia magis consistit in chirographci lucrorum quam in temperantia.Si ergo genus in quid cst. Ilhad autem ex sippositione sequens aliquid genus aliquis
Aliquotin autem Cr quod squitur quovis modo ut genus
ponunt: Ut tristitiam ire, G opinionem fide. Utraque.n prodidasequuntur quidem quodammodo a signaros jecies: mu atrum tamen eorum genus est. Nam qui troitur, contristatur: priore in eo tristitia facta. non enim tra tristulae . sed tristitia, ire causa est.Quare simpliciter ira non est trittitia secundam autem hae,neque fides opinio. contingit enim eundem opimoanem etiam non cretentem babere, non contingeret aut cm boc.
si fides esset species opinionis. Non enim contingit idem amplius
permanere , si ex specie omnino permutarum sit: quemadmodum nee idem animal quandoque hominem esse, π quandoque non .si quis autem dieat ex nece fitate opinantem etiam Dembabere,de equalibus Opinio et fles dicetur. QFare meficerit tenus. de pluribus enim oportet dici tenus.
Quia gcnera species consequuntur, porro si quidam ei piae quouis modo sequuntur aliqua senera ipsorum asium ni,hi peccant.non enim id quod quouis modo sequiutar aliqd genus est,proinde tristitia sequitur iram, non tamen visenus,ut quidam putant, non. n.ira tristitia,neque
ob id est trissilia eum ira existens, quia ira .in Jed in tristia
tia ira nam prior tristitia fit ire. N am cum aliquis trictatus est ut iniuria affectus inascitur sed non tale genus sit priussit tempore quam species, non enim primum animal si, deinde ex hoe homo,sed homo simul & animal est,& animal in homine est, pila homo.Sed dixit hoc, quare simpEciter ira non est tristitia perinde ac dicat, quare non in in substantia iis tristitia. Nam effectivum alicuius & prius Cullens secundum tempus in ipso nonsenus est, de hi qui assignant opinionem tile genus fidei, similiter peccat, nasequitur fidem opinio, nam si fides opinio impossibile.n. sine opinione fidem lieri non tamen genus putant opinionem esse fidei quod demonstrauit valde curiose eo quod contingit,ut qui habri opinionem aliquando credat, &aliquando autem non, quod impossibile est in genere, naim possibile est ipsum animal aliqumdo hominem esse, aliquando autem non:&ide color,aliquido quidem albus, siquando aut non. Nam mutatus homo non amplius aiat
est,quare neq; opinio ipsa manci si noncnt cum fide, nasimul tollitur genus in quo est uno quoq; sublato.Sed opinio & prius erat sine fide,& rursus transmutata ex hoc qd fides est,& non exiliens amplius fides adhuc opinio manet. Non enim prohibitus aliquis est habere eadem de aliquo opinio in aliquando quidem credere ipsi, aliquando autem non, ut habes Opinionem de anima quod sit immortalis non prohibitus est prius credere ipsi di I, ,limus per quasdam rationes persuasus non credere adem quoq; dictum est nune de sae& opinione cum dicto de ira de tristitia aucnim in illis contingit candem ti istitiam e Te cqirado sine ira Si autem aliquis non conced a cande coqtingere habentem opinioncm,aliquando credet e, & ali quando autem non, eo quod putat omnino opinalem de credere: Constebitur per hunc locum quod opinio nodest genus sdei, nam fit aequaliter fides, di opinio, si quidei
fides opinio,Sed omnis qui opinatur credit, sed genus noaequaliter est eum specie. Videndum autem, σβ in aliquo eodem nata sint utraque feri. In quo enim flecte π genus. ut in quo album, Cr eolor Et in quo grammatica er disciplina. I iguur qui iam uer
cunctam,timum duxit, aut iram,iri mam, non accidit in e
de Dirum. π genus esse iam uerecundia quidem in rationa Ictimor autem uitroibit ι. At tristitia in concupiscibiti. In Meenim π uoluntas. ira vero in irascibi,quare non sunt gener que Uignata sunt,non enim vi eodem cum speciebus nata sunt feri.Similiter autem erct amicima in concupiscibili, non erit
uoluntas quaedam. Omnis erum uoluntas in rationali. utius uua
tem bis Ioeus, cr ad accidens. Cr ad id, cui accidit. In eodem enim accidens, ex cui accidit. Orare ni in eodem uideatur,mamsistum quoniam non accidit. Inquit oportere aliquo genere assignato & hoc videre si in eodem natu est fieri ut species, posita, de vi genus de ipsa as ignatum,nam in quo species & genus est, quippe
in quo album,in hoc etiam color, nam ambo in corpore,& in quo grammatices & scientia,nam ambae in anima, si ergo assignatum genus de aliquo non in eodem fieret in quo spicies est, scd in alio destruetur secundum hunc loesi genus,& ostendetur quod no est genus,ut si quis postierit genus esse verecundiae timorem vel irs tristitia, non bene ponet,si uide in pudor in anima ronaF,& timor in irascibili,& tristitia in concupiscibili Etenim appetitus eius est voluptas est in code. Item ira est irascibili.Similiter inedetur nec amicitiae volutate esse genus, siqde voluntas est in rationali,de amicitia in concupiscibis. Sed quo dixit pudore voecundiaq; esse in rationali dignu in quaeroee,si quia
deest passio,& passiones sint in passivo: Ves igitur simpliueius & comunius usus est exemplo, per pudore inita
110쪽
xit verecundi I,nam videaer pudor essecu quada ratione,& lixe verecundia est in concupiscibili, sed timor in irasci UFδε sic no genu quod vero tristitia in eo piscibili sit, ostendit per contrarium dicendo, nam in hoc etiam voluptas m amicitia autem ut dilecto ab ipsost dicta, sic autei ortitudo scientia nam alia est iii rationalii anima deside rara scientia in in rationali. Dicit aut cm hunc locum videm esse& ad accidens, nam vidctur accidens Ze cui aecidit in eodem esse. Hoc aute in his si diccretur, in quibus etiam subiecta in aliis nata sunt fieri. Non enim corpus &color in codem,nam in quo ira,in hoc cria vinciamtia que accidit iis. Item in quo superficio, in hoc etia coloriquod accissit superscies,& in quo colo in hoc et am videre qd accidit colori, quare non solum in habitibus animae δε passionibus didici diceretur,sed etiam in his univcrsaliter que etiam in aliis nata sunt fieri, quare si aliquid vel accidentis
sicut alsignatum fuerit quod non in eodem es et non a cidit, ut pudentibus erubescere accidit, noen .in eodem,
quippe crubcsccre sit in superficie, aut timentibus pal
Rursi necandem quit species lictum genui participat.
Non ratim videtur secundum quid participari genuς siquide mnon est homo'undum quid an: mat, neque grammatica secundum qui disciplina similiter autem G in ahit. considerandum
igitur si in Hiquibus secundum quid participatur genus, ut si ammat quod qua iam sensibile uel uisibile dicitur. SecundI quid
enim sensibile.uel uisibile animal. Secundum eo us enim Ien abile .CI usibile. Secundum animam autem non. quare non erit genas corpus uisibile C ensibile arumalis. Latent autem quandoque et totu in partes ponentes, ut animal corpus animatum.
Nulla enim modo pars de toto praedicatur. Quare Ma erit genus erem animal r.eο qaod pars est.
Non similiter si aliquid genere participat, 3c accidentenam accidentis possibile es aliquid& fim aliquid participare ut corpus albo,similiter etiam hominem, sed genere
est impossibile nam homo non secundum aliquid sui participat animali, non enim est secundum aliquid .animali homo,neq; grammaticos secundum aliquid est Helia. Si tenus assignaretur alicuius aliquid quo secundu aliquid participat,assignatum in genere ipse destruemus ipsiim. 1ie si animalis genus sensibile aliquis alsignaret, quia animal fimi aliquid siti,sensibile non essct g nus cius.Similito & si visi te, nam de corpore &Fm supersciem sensile N visite, non enim secundum animam. Peccant qui genus assignant partem totius, nam pars de toto no piadicatur, ted genus P dicatur. Sic etiam faciunt qui diis ni ut animal este corpus animatum.Sic enim in genere corpόreae ponunt animal quod est pars ipsius. Item diecte tale scilicet ramum lutumq; este terram commixtam humido. videndum autemst quid vituperandorum, cui fugiedorum in potestate aut in potente posuit: ut sopbist m, aut seductore
aut furem eum,qui posit alisna latentersurri re. Nemo enim pras lorum in eo quod positi horum aliqu:s,tatu dicitur. Pol si enim Cr Deus. π studiosius praua agere. non sunt autem talet, siqvidem omnes prauisecundum electionem dicuntur. Insuper omnes poti laus eorumsunt, quae sunt eligenda. Pro
rum enim potestater eligendae, eo quod Deum ex studiosum habere dicimus eis. potentes enim dicιmus eos essc , praua agere.
Quare nullius altuperandi genus erit potestas. si autem non. accidet uitupcrandorum quiddam,eligendum esse. Ni erit quaedam potestas ultuperabilis.
Quoniam vidcti Omnis potentia secundu ipsum aptunatum este dici bonum esse,quendam locum & ab hoe utilam ad destructionem generum assignat, nam si quis vitu
perabilium alicuius instigibilium assignaret potiniam esse genus,dcliniemus ipsum.Non enim post bile est in mali genus bonum csse assignaur,ceu si quis se rem vel sophista vel eallania circvi diisniens dic rei calumatorem esse qui potin calliniari amicos sacer inhnicos. Et sure qui potest aliena occulte auferre in sophista qui potest ex a parenti sapientia decipere. Nullus enim horum talis in eo quod potest, scd eo quod pra legit talia. Nam pol tiam& boni habent faciendi praua, sed no agunt hac, quia m,
praeeligunt.Communius autem dixit non Deus mala poL. se. Nam quomodo prauus secundum prae Hemonem tali pest,quare potentia non siet g us alicuius vituperabilis. Item omnis potentia bonum. Etenim malorum porcntia est bonum non Dium qua ipsa&bonorum cst. Nam p- positorum cadem est potentia. Item quia bonus est potens mala sacere licet non praeeligat.Nam non posse mali
etiam est in animatorum, atqui nullum bonum est mali senus nam si idcm de malos' dicaretur, cst in ipso non possibile est hoc esse bonum, quare neq; totum. Dcnim si species vituperabilis. genus vinaperabile erit & bonum, si illud bonum . Uerum dicendo ut septi ista, ves calumniator, vel sur, solum exemplum suris intulit copulans pos. se aliena clam rapere pmdietis idco de contextus verborum obscurior este videtur. Vcrum ab ipso sere possit-mus etiam id alios transferre potentiam secundum proprietat .
Etsi quid propterse honorabit in. uel eligibilium,in pote.
state.uel potente.uel esectivo posuit. Omnis enim potestas, cromne patens. ut effectuum propter aliud eligendum. Non solum vituperabilia iron oportet in genere posiatione ponere,sed neq; ea quae sitat eligibiliora ippici se,&honorabilia, nam pol ia in instrumentale bonii, & omne tale ob aliud est eligibile, ni omne instrumcntale vesin effecti uti bonum ou aliud eligibile nam ob fictu ab iplaadeo eligibiliu propter se &honorabiliu no esset genustat na Omnis potentia, ct omne possibile vel cffectivum
ob aliud eligibile,per hunc demonstrauit φ .ligibiliu propter se no eu potentia cenus,na quia oes virtutes ob aliud quippe non omnium Eligibilium propter se genera ctiam
propter se Uigibilia sum, proinde virtus cum sit ob se cligi
Ditis habitus tamen eius geuus non est simplicitcrpropter
se eligibilis squidem ed malus habitus sit,sed est etiam si
gibilc nropter s..Nam quantum in ipsa virtute est habitus
talis est ipse. Sed in potentia nihil tale est eligibile ob se erit ergo omnis potentia Uigibilis ob aliud sed typo siniis talis est. Omnis potentia ob aliud si bis nihil os aliud eligibile est propter se sigibile, igitur potentia non est genus
eorum quae ob se cliguntur. Sed plane indicauit quom do sitiat bona Ut potentia, nam vet instrumenta, tanquam
ob alia. porro si quis diceret prudentiam vim esse efficcbicem utilis, hic sane Uigibile ob se in genere Uigibilis ob aliud ponet. Aut i quid eorum,quae sunt in duobus generibus, vel pluriabus in altero posuit. Quadam enim non estis uno genere potiere vi fraudulentum,cut siductorem. Neque enim qui eligit, impotens aut neque qui potest at non eleensseductor aut sta
talentus: Sed qui utraque haec habet. Quare non ponenda sint in uno genere id in utroque eorum, quae dicta Iunt. Si aliqua in duobus generibus existentia simul aliquis poneret in altero solo, neque sic erit pulchre inignans genus. Sunt autem aliqua in duobus generibus simul, ut d ceptor & caluntator, nam viem; sorum S in praeligedolaba & cum potest,estras neq: enim solum habens p esectionem decipientis & callaniantis deceptor di callii maiorestram; qui selum habet pincum utrisq; horum.