장음표시 사용
111쪽
porro si quis ves in potenta horum aliquorum, ves in pn
escctione posuerit virunq, horum non assignabit neutrusenus,neq; enim qui in praeelectione sola horti iam talis,nm: si in sola potentia, aliquis horum poneret tales, sana id esset ob praedictum locum.Idem etiam quod de fiam dictum est etiam in praedictis diceretur. Sed aliquis quereret
si possibile est aliquid in quibusdam duobus generibus Gquae non sint subalterna ves non sab eodem genere. Et cusenus est amborum generum.Non videntur aut stibaherna esse praeelectio de potentia neq; ad unum aliquid. Nisi quis ambo sub qualitate este dicat, vel coe aliquod genus ex ambobus compositum sine nondine. Equide plura sunt
gen cra uno nomine innominata.
Insuper aliquoties econuerso, genus quidem ut differentia, digerentiam alaem,ut genus asignant: ut stuporesuperabunadanum admirationit: πβlem uehementium opinionis. Naneque superabundantia neque uehementia genui . sed diserentia. videtur enim stupor admiratio est superabundor: σβ.
des opinio uehemens. Quare genus admiratio Cr opimo est. Superabundan 'ia autem, Cr vehementia.disserentia. Praeterea
siquissuperabun intiam, Cr uehementiam, ne genus Uignet, inanimatafidem facient,σstupefacient. Cuiu que enim ut be mentia πIbperabun latuit illi adest,cuius est superabundan. tia. Si ergo stuporsuperabundantia est iam rationis,aderit admirationi. Quare admiratio stupefaciet. Similiter autem ex fides aderit opisonis uehementι a quidim opinionis est. Quare
opinio idem faciet. Quod no oportet genus speriemq; in genere disserentiae poni, praeuenit oricia dereper prima, na genus in quid est, sed nulla diffcrentia signi licat quid est ut dixit sed magis quale quid, nunc autem non simpsester dicit de politis vehit in genere disserentiae A accipientibus genus vi differentiam propositi, nam si aliquis Astiniens genus ut disi
rentiam ipsius assignarit,& differentiam rigenus,Patet quod peccat,& patet quod destruemus tale ut non mas tentes hoc loco .Faciunt autem hoc dissinientes stili ore esse superabundantiam admirationis, nam se distiniens ipsam luperabundantiam; emas stuporis non recte ac piunt. Non enim est genus stirporis sinperabundantia ; sed admiratio,& superabundantia indisserentia. Nam admirantiu alii secundum superabundantiam admirantur, ut stupidi, alii vero mediocriter.Sed admirari secundum se perabundantiam est stupefe,igitur non in genus assignatum.Similita peccatum est assigna res di
stupebit,& fides creda quae sunt inanimata, nam i sunt qualitates animae, hoc autem imposisibile est, igitur genus non superabundantia est stuporis, neu; vehementia sidci. Preterea acci et e a lignanti uehementiam uebementem dicere,c uperabundantiam siverabundante. Est enim quadam fiser vehemens. ergo fides uinementia est, uehementia erit uinem et . Similiter autem G stupor quidam e superabundans. si ergostupor ess*perabundantiasperabundantia erit superabundans. Videtur autem neutrum horam: quemadmotante disciplina disciplinatum,nec motus motum. Item inquit sic assignanti accidet uchementiam vin mentem dicere,& cxcellentiam superabundantiam saperabundantemi. vehementiae vehementiam, I superabundantiae superabundantiam,quod ostendit sic, quia est allia qua fides vehemens Na disserentia fidei & si int ipsius alia
vehementes, aliae vero no vehemcntes. Est aut & vla fides vehementia si genus ipsius vehementia erit vinementia vehemens vehemetia.Similitet etia quia stupor quida insuperabundans.Nam sunt tales quidam stupores. alii vero
minores, sed ust stupor si quide stupor genus habri supe abundat iam, erit superabundantia de superab udans Z: minus.sed non potest horii neutrum esse, ut neq; scietia ipsa
sciens, neq; motus motu, nam neq; motus motus, sed moti ideo neq; motu, neq; scientia sciae est, sed scientis, ideo neq; scibile est, neq; superabundantia superabundatis,sed superabunditis.stir neq; vehementia vin entiae, scd vel, Ais,na omnia talia aliam siuit & in aliis de nihil est i stim a seipso, sed in diuerss quom dicitur tae, neq; vides aliquid existentiu In aliquibus illod ide sibi inferre, vi ficta habenti ipsam insere hoe esse sciente, sed ipsa no scipsam.
Non. n. inscientia sciens sciendumq;. Similiter autem de motus praebet habenti ipsum ut sit minus. sed ipse motus non mouetur,& superabundantia trabem ipsam inseri ipsum superabundans sed ipsa non est, neq; stiperabundas, neq; id quod superabundat. Eade quom ratio est de vehementia. Etenim si seipsa inferrent haec qua inserunt haec in quibus sunt in infinitum adiret,ut in lib. de pli eo audiam demonstratum est.Nam si vehementiae vehementia est& illius elementiae rutilas erit vehemelia, & hoe in infinitu Similiter etiam si superabundantie est superabi indantia diit etiam illius superabundantiae rursus alia superabundantia,&hoc in infinitum. Quandoque aurem peceant .'π passionem A genus quodpcllum est poninter . ut immortalitatem uitam sempiternam dicentes et . Pa io enim qκesam vitae, π aecident immortara litis videtur es . Quod dat uerum t. quod dicitur. manis stafres quis amittat alique ex mortali feri mortale. Nullus. dicit aliam uita eum sumere sed accidens aliquod.uel papio
eidem aduenire. Q nare non genus uita immortalitatit.
Peccare inquit quosdam eo quod accipit passione alta cuius ut speciem eius& .aedicatum de ipso ut genus pauentis, ut si quis diceret coloris genus esse corpus. N a passio corporis est color,ideo no genus ipsius cst corpus, ob hoc, neq; sciae, ut opionis,vel desderii vel tristitiae, vel irae genus anima.Hoc aut sacere inquit eos qui distiniunt immortalitatem esse vitam sempiternam. Na assignat genus immortalitatis vitam,sed est insus, accidens a6ectioq; GP assignare fidem esse vehementiam opinioniti Etenim hic qui sic dissinit genus accipit vehe nentiam, de differentiam ollinionem, sed econuerso se habere debent,haec quippe opinio debeat este genus,&vehementia disserentia, nam opinionu aliae fiant vehementius, aliae vero mediocres,qilippe hae sunt differentiae opissionum Et est fides opinio vel, em .Quod vero no genera sint,neq; supctabundantia, ncq; vchementia dici
m ostendit cita sic,quia superabudantia & vehementia in illis sent quom sunt, na ois veli etia in illo est, cuius est vehemetia,ut vehemetia spiis in spii, & vehemetia sagittae in sagitta. Sila etia superabundantia erit, na albi superabundantia in albo, Se superabundantia dulcis in dulce, nam alicinus vehementia in illo est, cuius est vehementia, &ilia
cuius superabundantia similiter in illo est, cuius in Exces a1. - - . Ientia superab udantiaq;, nam in excedente est excessus Q cua immortalitatis vitae Quod vero passio aliquam acciperabundantiave. Similiter& vehemetia opinionis inopi cens vi sit immortalitas demsistrauitnione,quia igitur est stupor superabundantia,nam genus ipsius est hoc secundum assignantem distinitionem, & vehemetia erit genus opionis, sed stupor in admiratione. &sdes in Ione, pinue si ho in quo aut e admiratio , hoc sua admiratur dein quo fides hoc credit, admiratio itaq;
cente ex mortali immortale fieri. Non enim participatione alterius vitae immortale erit cum sit mortale denique, sed vehit quoddam aduentilium alicui, Ac passio est . Nam ipsa vita patiendo immortalis est, quod si vita potiendo immortalis fit, erit passio vitae immortalitas. Si ergo
112쪽
ergo passionis propissi patientis non erit genus, quippe est aliquod aduentitium,& accidens passio patientis, sed non
species neq; si immortalitatis genus fuerit vita. Item neq; dulcedinis coepus est genus, neq; voluptatis, vel inmtiae anima. Item si non cocederent aliqui pastionem vitae esse immortalitatem dictus locus est sanus. Exemplum autem causim habere,& si non passio immortalitas viis differentia eius esset.Nam sipes animalis rationalis hominet Deus, de differentia ipsorum est Fin moriale, de immortale. Sed si inmortalitas disserentia vitae, neque sic vita est generis eius, nam protinam est peccare eos quiponunt diiseremtiam in specie. Equidem signum fit passionis, sed non est species posita in genere solum ipsem Fin si ibiectum,& numerum asiignatum genus passio aliqua assumpta, vel si cundum passionem transmutatum neri tale, tu, no potest
in generibus fieri. Non enim si aliquis supponeret nominem in equum mutari. Na ipsiam animal in homine manet secundum numerum aliquo modo equus fieret non secundum aliquam pasilonem mutarum.
Rursumst payonis, cuius eli passio.QMgenus dicit esse: ut
ventum aerem motum. Magis .n. motus aeris uentus . Aer. 1.
idem permanet, er quando mouetur, er quando stat. Quare
non est omnino do uel r.esset. n. π non moto aere ventus . iaspidem idem aer permanet, qui quidem erat uentus. Similiter aurem re in abis bula modi. si igitur eris Me oportet amitaetere riuonlam aer motus est uratus, non tamen se omnibus huaiusmodi est ignandum . de quibus non uerificatur huiusinos genas ,sii de qui Susicunq; uere predicatura signatum genus.
Nam in quibusum non uidetur uerificari. ut in lato, Cr nive. Nilae. n. dicunt esse aquam eoagulatam: Lutum autem terram humido temperatum. EJ autem neq; nix aqua, neq; lutum terra. Quare neutrum assignatorum generum erit genias. Oporia
retingentis semper uerificari de omnibus Jeciebus. Similiter cutem, neq; uinum est aqua putrefacta scut Empedocles dicit, In tigno putruit unda, nam simpliciter non est aqua. Inquit similiter eos peccare, qui inquiunt passione esse speciem illius cuius est pinio, videlicet patientis. Nahoesicientes rursiis genum patiens pasiloni dicunt. Et videro. turhic locus non esse alius ab eo qui ante est,quandoquidem solo modo asumptionis antedicto differat, na in diaeto simplicii er erat, s genus patiens est pastioni. Hic aut additur etiam modus assiimptionis dicetis passionis illud, Videlicet patiens, cuius est passio esse genus,& sic disini tes pariens dicunt esse genus passionis. Nam si spiritus, &Ventus est passio aeris, ut ipsi videtur de procededo dicet, planum est ιν qui dicit ipsem acrem motum essi tradit genus passionis esse patiens, passumq;. Nam pati s hic aerest.Nam patitur ipsiim moueri. Q r vero spiritus Veturi; sat patientis aeris ostendit, eo ql permanet circa esidem
aerem fini numerum, & seruatur qn mouetur, de quando non Vi ctiam paulo ante ostendendo, P etiam immori
sitas in pastio vice dixit.Vel non iidem lori, equidem non in differentia ipsorum, sm dictionem sola ut videtur, sed est primus tanti peccantium se dis linientium, & ob i orantia ponesum pinionem in passo, ideo & ipse sic dixitimq; autem peccant,d qui q: ponunt passionem ingenus, a, est alium,ideo de sussceret in illo loco ostendere, Pimmortalitas S passio vitae ostendido quod ignorat. Sed in secundo accepit, vehit scientes, ut pinio in genere .spatiente ponitur, ceu sunt qui dicut vcntum esse acrem motum, ideo & reprehendit hos non eo ιν ostendat ventum esse passionem aeris, sed eo quod non potest esse passam genus proprie pinionis,m quod idem sm numerum permanet subiectum passicini, & non amplius existentis passionis.Nam idem aer m numerum mane quaque
tus sectus in ipso corrumpatur, non.n. simul corrumpitur passum cum pastione. Sed dicendo quare non est uniuertalaliter aer ventus, sed motus aer ut causam assignas intulit. Nam crat ventus etiam non moti aeris, siquissem ipse aer manet qui erat ventus. Sta hoc etiam hactenus sic assignauit attendens breuitati.Sed dignum estinctione quo si stipponeretur ventus esse species moti aeris reprehenditur talis assignatio, p non recte se habet,qm inquit aer,&motus,& non motus manet,& vcntus non destruitur non
moto aere.Nam dicerent qui illum ponunt sic esse, ν hoc est seques rationem eorum. Nam cum lit genus aer venti simul secum tolli ipso subino. sed notositur ab ipse. Ideo nos tentabimus sm concessiim dubitatum soluere.Sic aut se habent genera, quae neq; alicubi per se subsistunt, neq; nudi sunt line existetia conceptus, ut hippocentaurus,sed
est subsistentia ipsoriam in his, de quibus 'dicantur, &sublatis his in qbus sunt, de corruptis necesse est simul co rumpi,& hoc φ est in illis gemis.Nam liabstantia animata
sensitiva sorte in Alexandro comampitur hodie comipto Alexandro. Si autem hoc, ut omnia sub genere corrum pamur, neq; genus erit. Simpliciter igitur comis itur hoc
cui accidit esse genus cor hiis cibus exist tibias sub ipso, sed ut genus corrumpitur, si ut unum aliquid soliun, vel secundum numerum, vel sm speciem ipsorum sub ipso se uareti: r, nam animal genus est,non quia est substantia animata sensitiva, sed quia talis natura in pluribus est differentibus inter inpecie, quibus sublatis uno autem solo seruato, non amplius erit genus substantia alata sensitiua,i. sal. Hoe igitur sic se habente in asii gnatum genus, ut non si cundum solam substantiam seruaretur, sed etiamstpmdicatur de totidem. i. in totidem esse oportet, & oia in quisus in seruari pectile est, nam si seruaretur substantia animata sensitiva in hoc rationali ostensum erit ιν est animal rationale . Na sublato animali rationali, necesse etiam in In hoc animal comampi. Similiter & si in Ninandro seruar clur,oportui etiam Aluxandrum esse.Hoc igitur sie se habente si assignatum genus alicuius fuerit quo corrupto, de quo assignaretur genus en, forte maneret sm se,& nihil ipsius simul dinrucietur corrupta specie, tunc no Magenus de quo assignaret.Sed ut dacii aduentitium quoviam,& passio. Si ea ergo aequalis manet, & idem non stalam fm substantiam sed alam fim nomen,& magnitudia
nem& non amplius motus .i. non existentis venti no esset genus venit. Nam corruptio vento, simul etiam delirus retur, de in ipso aer, ut etiam in homine ais, cp est in ipso.
Nam si corrupto eo in quo in genus simul coriumphi iretiam illud generis existens in ip , palam qd' etiam manente in ipso genere maneret etiam ipsi: m,& aere manente eodem sm numerum existente in eo vento, maneret etiam ventus,sic etiam non moto aere ventus seruaretur, in non amplius motus in vento seruatur corrupto vento.
Ideo rationabilius ventus in genere motus ponendus est, u in aere. Eadem etiam ratio in unda, & aqua. Etenim in illi, illud in unda exis A aqua seruatur corrupta unda, quare non unde aqua crit genus Ob id neq; vocis aer sm subiectum, quia mana corrupta voce. Dicens aut & ostem dens breui ς hoc, quandoquidem non opus erat exacta
diligentia de his haberi. Adiecit etiam quadam aliam a
gumentationem construent ad idem. Sic. n.& de veto Oportet concedcre, u, est aer motus,& non magis hoc dicendo en totum aeris, quia in consuetudine confitetur Ventum esse aerem, & videtur aer de veto predicari vere.
Nam est genus, non esset aer venti ob dicta, nihil in prohiberet aerem predicari de vento non ut genus, sed vehat materia specificata motu, di saeta conuersa'; in ventum, ut etiam in auro vas dicimus aureum Vas, ideo & ventus
113쪽
aer motus,vel aerea motio appellaretur magis, 3 non acrmotus, sed non in cibus sic assignatis generibus tale concedendum est ponentibus passionem in ginere,u, est patiens, sed in his solis in quibus potin assignatii genus simpliciter, & per se acceptum verificari,& de assignata die sine subiecta passione eius.Nam semper genus de sp cie veris catur , quandoquidem in quid in pradicetur de ipse. Porro si aliquid cum differentiis dictum,in diis nitiovcrificatur de assignata specie, ipsum autem ut genus assignatum sine disserentiis acceptum non amplius veriscaretur de ipso,neq; genus ipsius es cl.Sic ostendaur*n que niuis genus est aqua, ceu qui dicut nivem eseaquam congelatam, neq: caeni liniq; terram, ut qui dici: m lutum esse temm,& aquam commixtam.Neq;.n.simpliciter de
niue aqua vere praedicatur. non. n. est nix aqua, neq; terra
de luto,quandoquidcm nec lutum teri a sit, ut equus aiat. Destrueretur autem & illud dictum Empedoclis de vino,u, vinum est putrefacta in ligno aqua. Non. n.est vinum
aqua,in qua est in genere pauit ipsem qui sie asiignat. Insuper, si omnino quod assignatum est nutitas est genu
manifestum. n. quoniam neque eius, quod dictum est. considearandum autem ex eo, quoniam nurum eorum digeri flecte. quae participant Vignatum genu ut acta. Non enim disrut
specie hee ad inuicem. Omnis cutem generis suntl ecies diserentes. Quare nullius erit album genus.
Quia alicuius genus, di genus in si aliquid assignatum
ut genus,neq; uniuersaliter erit gcnus, neq; huius, cuius assignatur, genus erit. Talas aut iunt sipecies atomae inditu-dum: .Sed quo possibile est cognoscere, cynsi potest esse aliquid genus,ipse docet. Nam si omnia participatia hoc,
vi genere assignato, S di Tnitionem eius recipi cntia non
differrent inter se fim speciem,hoc non potest es genus, ut quae participant animali, & Secies suscipientcs ὸissi nitionem eius inter se differunt, ideo animal est genus. Similiter quae parricipant me. Item quae participant colore,&uniuersaliter in cunctis generibus,&q3 imparticipant limmine cum inter se non differant specie, neq; ea quae partiucipant aue, neq; ea quae equo, neq; ea quae albo, ideoli moδε equus albus,&talia non possunt esse genera.Porro si quis genus alicuius tale assignauit,patet qae destruemus ipsum noc loco utentes.Non. n. est albi differentia, et quidam dicunt animatum,& inanimatum, sed eorum sol im, quae sunt alba, ceu niuis,& canis.Nam praedictis differentiis etiam nigrum discrre potest,quan)oquidcm coruus,
Ed pix se di errent. Sed non inposii bile ut contrariorum eidem sint differentiae. Porro si aliquis hominem dicerctgenux Me studiosi,& praui,vel simi, vcl adunci,aut hominis, & mulieris, haec omnia sunt indit strensa secundum
speciem. Nam )ictorum in his hominis dissor εὐ qua homo disserentiam indicat, sed qxisdam accidetia, : aduentitia,& passiones. Oportet autem album non squivoce dietium,sed illum in colore intelligere.
Rursum si quod omnia sequitur, genur, uel liferentiam dixit. Plura enim sunt, quae omnia sequuntur,ut em, Cr unum eorum sunt. que omniafequuntur. si igitur em genus a ignauerimus,mambestum, quoniam omnium erit genus hui&m praedicatur de eis. Si quis id quod sequitur omnia genus ali ius assigna retur, in consequitur ipsum non sane assignabit. Non. n.si genus sequitur ea, quorum est genus, eo quόd hominem sequitur animal, & album color & lineam quantum, iam Be consequens quedam genus est ipsorum omnino.porro
si qius qs omnia tequitur genus alicuius, vel differentiam
diceret, non recte dicer. Nam quia plitra sem,quae omnia
sequuntur assignatum ip2rum visenus, de aliorum si erit
genus sequentium omnia, eo quod & haec sequitur&prγ1eatur de his similiter, ut qui eras genus alicuius existetis dic& eo u, sequitur ipsum diceret ipsum esse genus etiam
unius. Et inim hoc ens erit,& pridicatur de ipso ens. Item est etiam ipsem de numero eorum,quae sequuntur omniam sus entia, igitur sinaequale erit genus,& species.
Denuro enim genur, nisi de speciebus praedicatur. Qxare r unum species erit entu. accisi igitur de omnibus, de quibus genus praeditatur, Crspeciem praedicari, quorua en π unum de omnibus simpliciter praedicamW: oportet aurem de paucioriburspeciem praedicari. Addendum uni uoce, vel de nullo enim genus, sed vade speciebus praedicatur, dixit ut consequens eos qui diacunt consequens aliqua esse genus ipsoru, de quibus prindicatur, ut postum genus ele, cuius proprium praescari cst,porro si sic, ens unius,de quo ut specie erit praedica tum. Ipsem autem praedicabitur, si siuerit una aliqua eiu udem natio. Addendum autem, quod & unum erit etitis,si rursus hoc, eo quod omnia sequitur aliquis genus cium assignarit.Nam & hoc praedicatum entis erit,dc hoc genus, quare idem eiusdem species, genus est.
Si autem quod omnia sequitur, d Jerentiam dixit. peripis
euum, quoniam vel de qualibus, vel de pluribus diserentiadgenus escetur. Nam si er genus omnia sequit vis, de aequalibus. Sin vero non omnia equatur genusi de pluribus disserentia dicetur quam ipsum genus. Si aliquis possierit differentiam alicuius, accidet hoc rursus, vel xqualiter genus, & iusserentiam dicere, vel in plus differentiam dicere. Equidem aequaliter si etiam genus , cuius talem differentiam assignauit, erit de numero sequentium omnia,ut si ens genus, S: unum aliquis differensam dicori oetis,perinde ac diuisem si genus p vnu.& multitudinem. Etenim multitudinem unum aliquid inpius differentiam Melet. Rurius si genus non erit consci ruentium omnia. Nam erit eius differrea in plus, eum ste numiro eorum quae consequuntur omnia. Me etiam
Ostendetur, neq; ens esse aliquod genus esum. Nam erit& unius genus, vel aequaliter ipsi esse, vesin phi siquidem unum etiam de uno conceptu,& hoe aliquid solis corporibus, & incorporeis. Sed conceptus noetrum horum est secundum dicentes hac. si e peccaret qui assignaret entis
differentiam opinabile. Nam in plus est opinabile, si ens, siquidem etiam non ens sit opinabile.
insupersi in subiecta specie est, s Uignatum genus dicitur.
vi album in nive. Quare manifessum. quoniam non erit genus.
Desubiecta enim specie seIumgenui dicitur. Quod genera dicuntur de sebiemssieciebus, sed non sunt in sebiectis ipsis,patet, proinde si aliquis genus alici ius assignauerit in subiecto ipso esse patet, destruemus
ipsum utentes praedicto. Videbitur autem per hunc in opposito esse qui tollit genus ex eo quod competit ratio eius insibiccto esse. Sic ostendetur album no est e genus nivis.
Nam in sebiecto est, quod est ipsa, neq; nigram picis,ne
que scientia,vel virtus animae. considerandum autem, πῆnon vestiocum sit genui specie
De omnibuς. ni eciebus uniuece genus predicatur.
Vniue saliorem locum praedicto affert, non. n. lum sentis non mirocum erit species, si fiterit animatum g nus in sebiecto, cuius genus assignaretur sed etiam ecori tra,si quis subiectum ut genus eius, o est in subiecto diceret. Nam neq; se univocum erit genus species, non si consequitur iubstansa existensa hoe viuuoce esse iis in quibus est, ob id existimandum est locum eundem esse loco
ab his in subiecto ne ab ratiocis. Naala est ratio eius,
114쪽
est in subiecto, e alia uniuoci. Secundum igitur eam in subiecto tolloetur hoe habens aliquo modo ventum este
qualitatem,vel materiam aliquo modo habentem. No. n. potest esse gemas qualitatis ventum, vel materiam. Nam
dualitas est in subiectis. Ite qui dicit caestum esse manum
a quo modo habenim peccat. Non. n. cinus in manu ,
sed in subiecto.s .in manu est caestus. chim aut hoc pe catum,in quo etiam qui ponit passione in passo,ut genus. Sed fini hoc non univoce ostendercturum un non esic ge
nus entium,nam equi uoce ens,& unum p da cantur,non
enim si similiter unum, de ens substantia, est ad aliquid ,ves aliquid aliorum generum iam etiam de subiectis ipsis est. Similiter neq; quippiam aliud aequis ioce diciorum pG dicatur de aliquo uni uoce corum,quae sunt sub ipsis.
Adbees generi. π Dciei contrarium est, quando quὀd
nullas contrariorum est,in peiori genere ponit. Accidet. n. e.
ligetum in reliquo esse : siquidem eontraria in contrariis genearibus sunt. Quare quod deterius est, in miliori erit. At videtur melioris, π genus melius esse.
Locus talis si fuerint species positae, & generi assignato
us contraria aliqua, quia contrarioru aliud melius, aliud vero deterius oportet cosdcrare, si melius contrariorum in genere deterioris cotrarioriam ponitur. Nam opus erit
etiam relictum peius in genere melioris osse, quoniam ponitur quod contrarium in cotrario dec. Erit igitur melius genus peioris, A peius penus maioris. Videtur aut &senera sub incliore, vel species meliores esse his qua si thib pciore. Nam ea quae sunt sub virtute mcliora sunt his qui lunt Iiit malitia. Proinde si iniustitiam aliquis viri rem diceret, hie dicet,& iustitiam esse malitiam, ut Thra--achus apud Platonem ponens iniustitiam boni co filium,& iustitiam malum consilium, cogeretur dicere,&si segnitia et gibilis, operari est sugibile, & si voluptas malam, tristitia bonum. Et fi eodem similiter ad utraq; si habente:in peiore, Cr non
in meliore genere ponit ut animam. s quidem agitationem, aut
agitatum. Num pari modo eadem stativa, Cr agitatura esse uiudetur. irest metius statio. in hoe oportet genere ponere.
Adhuc si similiter se haberent aliqua duo, quorum Vnupeius est,a Uud melius,et poterit in utroq; ipso m,ut in
genere poni, consentancum magis est, ri in meliore,-gis Q in dacriore ponatur, ceu medicina, no quia potest, o sanitatem morbum inicere, dicimus ipsam cstecti cemorbi, ves nihil magis effectricem dicimus esse morbi, cisanitatis: sed dicimus potius sanitatis effectricem, nam in mutore eorum, quorum potest esse unuquodq; , nam ob id positione sunt bona . si autem anima similito se habet
admotum, & ad stationem, nam amborum est causa e dem in animali. vi. n.mouentur animalia sccundum alam,
sic etiam stant, & est statio melior motu. Nam motus est in quibus est statio propter stationem, & finis motus est stare igitur. Hoc habent in corporibus finem, mansionem in propriis Item substantiarum immobiles meliores It ducenti finis dis cere,& in ipsb star porro si hoc no recteponcntes in genere mores animam sunt qui se faciunt. Dixit autem, quod vere motionem, aut motum per hoc , vere motionem indicans dici genus ipsius motionem
dici,ut dicentes ipsit m esse morum seipso mobilem. . Praeterea ex magis er minus:destruentique dems genus uscipit magus cies autem nonsu cipit,nec ipsa, nec quodsi i eum ipsum diciIur: ut si uirtusfulcipis magis .er iustitia, Cy iu
s. Dicitur. n.lastus magis alter altero. Si igitur inignatum
quidem gi nus magis si cipit, Dei es asit non subripit, neq; ipsamq; s ecundum ipsam dicitur, non eris genus,s Uignatus. Vt quando de accidete iaciebat rationem simplicita,
&mtius comparative ad quosdam ambos Iocos a magis,& minus, & ab ipso similiter constructiuos ,& destructuum duos quidem destruditiuos, & unum constractivum, nam communes ut hi a casibus, & cognatis, & a Senerationibus,& corruptionibus, et oppositis,sic etiam hi quos tradit hic. Vnus igitur destructuus ab ipso magis, & m,nus talis,s assignatum genus suscipit magis, & minus, sed species, neq; ipsa, ncq; per se dicta non genus assignatum. Nam videtur quorum genus suscipit magis,& minus,haec etiam suscipere,&dicta smea .i. Genominatura ab ipsis, nam si virtus magis & minus & iustitia,& iustus sm ipsar, dictus, de econtra rationabile est, quare si astignatum ut species suscipit, & assignatum ut genus no susciperet non est genus assignatum sic ostederet. Sic aliquis ostenderet non esse genus aequalitatis dubitationem, ut dicunt ipsam
di nientes esse aequalitatem contrariarum rationum. Nadubitatio magis, & minus suscipit, similiter & decedens secundum eam. Hi autem sunt dubitantes, scd :equaStas, nec est haec, nec mu alia, nam aequalia quaedam non sunt magis, & minus. Rutilis nix non si cipit magis & minus. sed albedo suscipit,quare non genus nauis album. Ite hammonia magis, & mimas, sed anima non: quare harmonia non est genus anisae.
Rursumsi quod migis uidetur,uelsi militer, non estgenus: mansistum,quoniam nee quod ignatum est. milis autem bis locus in talibus maxime, in quibus plura alientur de serie in eo, s quid is praedicata, Cr non determinatum es, neq; bab
mus dicere quale. nam eorum est genus. Ut de tra, Cr tristitia. π opinio parvipendentiae in eo g qud εst praseari videntur. contristatur enim iratus. π opinatur parvipendi.
Secundus hie locus destructuus ab ipso magis. Idcra autem, & a similibus in aliquibus generibus, s magis es videretur Se genus,& non est, neq; id quod minus videtur, urit. Eodem modo de ipso similiter. Verum inquiti cum esse utilem his, in quibus plura de eodem predicatur in quidae, sed non habemus cocessum quale est ipsisnam genus,ceu de ira tristitia pia catur,& opinio in quid est. Nam dicitur ira aliquando quidem tristitia, aliqfi autem ipsorum genus est. Sumendum igitur in id quod videtur ipse m magis esse genus,vel ostedendum esse hoe.Nam si non magis,' videtur esse genus, est genus,neq; qi mianus. Na si ma s tristitia videtur irae genus esse,& non est, ut ostensum est paulo ante, neqiae opinio erit genus esus. Item similiter si viderentur ambo est e genera eiusdem, si
alterum ostenderetur non esse, neq; alterum erit, i, simialiter huic videtur . Ab ipso magis igitur sic, ut dichim est
ostendemus tempus non esse in genere numeri. Nas magis tempus motus,q numerus este probabile est,quia continuum continui genus magis est, & tempus non est m tus,quia omnis motus est alicuius ad aliquid, & lepus non ad aliquid,igitur tempus non in motus, igitur nec motus
est genus temporis. Risus quod non sit senus appetitus tristitia destruemus.Nam si magis desiderium est indigentia, q tristitia. & non est in genere indigenta P, neque tristitia erit, cy vero nec indigentia sit genus eius, patet ex hoc,* genus nullius species est causa, sed indigentia causa appultus. Similiter autem, & in exemplo dcmonstratio procederet, si similiter irae, & tristitia, & opinio genus, sed non est cius genus opinio, i itur neque tristitia erit genus eius. Similiter & mansuemainis domesticatio,vel temperantia genus esse videtur, si ergo non est domesticatio,
Eadem aulem csderatio. π in Deie ad aliud aliquid comparanti. Si quod magis, uri similiter nititur esse in Gignaro S intre, non est in genere. nranifestam quoniam nes; Uigna
115쪽
emnino species emit in genere. interimenti igitur, quemadmoadum doctum est.utendum. Astruenti veros quid suscipit m gi s nihil usignatum vi genus, Cripecies, non utilis lacus.
Nihil. n. prohibet inroruq; Ucipiemium non esse alterum alterius genus. Nam bonum Cr album fusicipit magis, Cr minus, rneutrum est neutrius genus . Generum Hil σ Jecierum ad se inuicem comparatio utilis, ursi militer boc, cx hoe genus, si alterum genus. Cr alterum. Simis ter autem, Cr si quod mi, r.er quod magis. Visi continentiae magis potestas, quam uirtus genus, virtus autem genus, Cr potistas. Eadem autem Crde thecis conuenit dici. Nam similiter hoc. π boc proposivi est speciessi alteram meier, er reliquum. Etsi quod minus uidetur, species est. er quod magis. Nam si in magis videtur species esse affcilius assignati
generis,& non est, neq; hoc erit cum sit minus, qilla spes propositi generis, ut si magis species virtuti sic eratia, ct mansuetudo ,sed non est teperantia, neq; mansuctudo. Item a simili, si similitatemperantia, & continentia sunt species virtutis, non in altera horum, ergo nec altera, igitur his duobus locis utendum est ad destruetioncm,& conructionem, sed ad construmonem illud ambo magis suscipere, ut assignatum, & ut species non est utile. Non.n. prorsus alterum est genus alterius, sic se habet,ut solii primus dictus ad destructionem locorum a magis sit utilis. Non. n.quia album,& bonum magis suscipiunt iam ob id senus albi est bonu . Sed secundus locus dicitorum ad destructioncm,in quo comparatio erat 'crum,& Fenerum inter se utilis,& ad constructionem.Nam si Q, mnus videtur genus esse alicuius ostenderetur genus esse, & qi magis erit. Et si hoc similiter, &hoc si ster. Eade qum: roce specie,nam si tepcrantiae magis senus potentia, ij vi
tus, nam videtur temperatus, sm asq potentiam resistere desideriis. minus erit virtus genus ipsius, proinde si virtus genus eius, erit etiam pinctia, virtus aut videtur esse, quia
est habitus laudabilis. Rursus in specie, si minus vr in genere esse virtutis temperantiae, q cotinentiae species eius erit
etiam continentia. Eadem quoq; ro, & in ipso similiter si in generibus,siue in speciebus simile acciperetur.
Insuper ad eonstruendum .per platentum, si de quibus astagnarum est genus .in eo qu)d quid estorescaturi non una exissiente signata specie,sed Cr pluribus, s differentibus: nam manifellum, quoniam erit genus. si autem in Uignato stocles est considerandam σβ de adiis speciebuigenus in eo quod quid s praedieatur. Accidit enim rarius de pluri M, G diseferentibus idem praedicari.
Considerandum cum dixerit, inquit locum ad construetionem generis, & locum a minus, S similitcr insuper inquit ad constructionem eius, P est assignatum genus uti- Iem locum,si assignatum ut genus plurium,& differetium specierum erit assignatum, qu endum in si in quid indoipsis pqdicetur,na si de pluribus ipsis, S s m speciem disserentibus in quid est erit pradicatum, erit 3enus: vis animal equi hominis,& idipsum utile erit ad destructionen , nam si non fiterit in quid est predicatum non erit genus, ii autem unius speciei fuerit assisnatum, S predicaretur de eodem,inquirendum est,s ctiam de aliis differetibus specie, similiter predicatur, ut si ales assignaretur senus hominis considcrandum si etiam equi, di alicuius alterius simiuliter sit pradicatum, nam erit genus. Verum dicendo dedisserentia dixit. Qin autem videtur quibusdam Ad disseiarentia in quid in predicari,qm ut congregatum in accepta sic pridicatur,sed minime sine malina aggregati di Listrentia pmdicatur sic, te qua mentionem secit in predicamentisi in quibus dixit suscipere rationem diiserentia-
rum indiuidua, & spes, quas proprie existentcs differetias non dixit esse substantias ibi, quia neq; Fenera, neq; spin, neq; indiuidua, nam de speciebus pr.i dicata, ut genera si
dicarentur, v autem non genera disserentia', nunc oste
dit, neq; spes,cquidem species seorsum, & sine generibus acceptae sunt driae,si etiam appregatae. Hae autem in illo libro subli antiq.& indiuidua suo ipsis Sed sic acc taediis, degenera diuisa ab ipsa univoce pudicantur, siquidem ut dixit nunc pedestre significat quale animal,sed non vid
tur ipsi genus de tropria disserentia sic pradicari,neq; de
differentia in substantia acceptae sine materia diuisum ab ipsa genus univoce praedicatur, quia neq; quippiam aliud totum dissimilare sic pradicatur de unaquaq; parte, statalis disserentia est pars diuisi ab ipsa, neq; eadem de specie,
vel indiuiduo,u, neque pars de toto.Qnomam aut videtur quibusdam Cr diserentia in eo quia
quid est de ste: ictus praedicari , separandum digenus a disseis
rentia ut ea ur, quae dicetur elemenus. Primo P dem,quoniam
genus de pluribus q silerentia dicitur. Dcinde quoniam sic adum ipsius quid est Uignationem magis conuerit genus 1 disserentium dicere. Qin enim animes dicit hominem magis indicat
quid est hamo quam qui gresibile. Et quoniam differentia quiadem qualitatem generis hemper significat, genur autem silearenti non. acti enim dicit presibila, quale quid dicit animali
Qui uero animal dicit, non dicit quale quid grestibile. Dilpis rentis lustr a genereste separanda.
Dixit idem in primo, ut etiam differentiam,& probi mala a disserentia simul Oporiet cum genere ordinar tata quam ipsi loci sint viiles ad problemata adisserentiis. vero non omnino idem dria cum genere patet, si etiam
quia maxime & ipsa in quid est vidctur de Secie predicari, & de pluribus, & disserentibus speciei diis rentia, quibus differentiam poterimus si arare , genere quada et menta,& speculata nobis tradit,quae preveniendo iam dixit in dictis. Est autem primum, ut genus in plus dicitur,si disterentia, nam in aliqua pars generis disserentia decisa ab eo. Secundum quod & si disterclia in quid est, videtur
pra deari.Nam si diis nitio in quid est, & differentiae sunt
in dissinitione. Item magis genus conuenit interrogantiubus de specie,quid est assignare, qui dissaentiam, na magis homo animal, i rationale.Tertium & discrentia qualitatem gcneris cuius est signis eat, nam qualitas atalis rationale pedestre,sed minime,& genus differentiae, M nuulius ipsorum qualitas est aiat, & quod si se habet ostend&apponit,quia q dicit rationale quale aiat significat, & qui
dicit animal, non dicit quale rone, dare rationale in quale transmutatur qualitatem animalis significans, sed salminime qualitatem rationalis signiscat. moniam autem uidetur musicum, qua musicum est scisuesse, Cr musicascientia quaedam est: πβ ambulans, qua ambulat, movetur, ambulatio motur quidam es: consecrando in quo genere vuli quippiam e struere,dictum modLUt si cientiam.quod quidem frem, si ficiens quatenusscit, fidit: mani brastum enim, quoniamscientia des quaedam erit. Eodem cutem modo crin aliis huismodi. Locum nobis tradit quo vetentes poterimus costrucre, S secemcre quid sit in aliquo penere. Nainquit oportere in habetia habitus, de ea quae dicuntur denciatiue ab ipsis habentibus respicere,& si in illis denciatum alicui appareret esse stib aliquod tenus aliud quo denotatum in aliqd, di id in quo propositum denssiatum est dicere genus esseelius denotative adicto genere. Hoc autem se se haberepo inductionem persuadet . Na quia musicum quatentis
muscum denotatum in musica sciens est,& sciens dea
116쪽
natum scientia est, ct musica qua musciam denota natum est scientia erit, quia ab eadem denominatiuum sciens est genus musici. Rursus quia fim ambulationem ambulare dictum est,& existens eius denominatiuum mouetur, de est rurius moueri denominatiuum etiam ab ipso inom,erit etiam ambulatio motus,& sub motu. His itaq; sese habenubus inquit oportere quando volumus con struere,&ostendere quid sit genus alicuius ad habentia n,& denominata ab ipse Fin dictum modum proceri Ude ostendentes alterum sub altero,se ostedemus,
re propoliti genus esse propoli tuta, ut ipsc adiecit si voluerimus ostendere genus scientis esse fidem videndum est, di ostendendum, P iciens quatenus scit credat. Na si hoc, patet etiam scientia est fides,& s voluptate siuens, quatenus voluptates initur,in bono est, et voluptas bonuerit,& si audiens s entit, & auditus erit sciasus. Vnde contextus hic. myniam autem videtur musicum,qua musi est, sciens esse, de mulica quaedam scientia in P erit apertior si sese haberet.Quoniam autem videtur propter inql muscum lua musicum est musica scientia tac. insuper quoniam quia sequit aer ad uidIemper. Cr non eravertitur, difficile et separare ab eo, sest genus. si hoc quidem
in sequitur omne, glad ureo hoc non omne: ut tranquillitastem quier,er numerum diuisibile, econverso autem, non. Nam diuili bili non omne numeru . nes quies omnis, tranquil2tas:
ipso quidem est utendum.ut tenere, quod est emperconsequis.
cum non conuertatur alterum cum uel enim alterum se extendit non m omnibus. obsequendum. instantia autem huius,quoaniam non insequitur omne, quod fit. Nam quod fit, non est,
non uertitur. Non. n. omnes non est fouitamen non s
tenvs non ens eius, s sit. Si irri. non t enti Jecies. Degenere igitur quemadmo um dictum est transeundiam. . γQuoniam genus sequitur lpeciem,& non conuersetur, nam si homo,animal, non tamen si animat: homo,inquit oportere in quibus talis ordo, ut alterum, incru sequitur, sed minime& conuertendo alterum, altinam sequi, ac spere aliud ut speciem & aliud, ut genus,nam Vidini pr Dabile esse,nam quia serenitate sequitur quies,&qinetem minime serenitas . Item sequitur numcrum diuisibile, sed diuisibilensi numerus, videtur serenitas genus esse quies,
de numeri diuisibile Ipse igitur inquit ut in probabili oportere hoc loco uti in ρ dicta illatione ad constructionem
generis.Si autem aliquis alius uteretur ipsis non conccd retur,ut in omnibus lic se habere, nam sunt quaedam quarcon orntiir, de non conuertuntur, notamen di generasiant horum qire se consequuntur.Et ostendit hoc in exE .plo,nam sectum sequitur no ens. Nam nihilo, si iam est, ct non conuertitur, quippe minime non cias sequitur factum, non enim si aliquid non est, hoc sit, na tragelaphus non in ens,sed non fit,idco si & non ens sequitur facium, tamen factum non sequirer no ens. Seὰ non est saeti nonens genus, & propter quod non est ipsius genus ostendit, nam non entis non possimi species esse, nam de nullo nonem in quid est pradicatur, quippe ob id, neque de priuatione. Et uniuersaliter species in existentia est, i ta non ens non existit. Quomodo igitur dicetur genus esse non existens eius, ν existit lNam genus debet inistere.
quit Philhsephus, quo pacto,& quot modis ii proprio accipiantur argum emta . quadrupliciter. n. ii t
mutuam eorum disserentiam expliacabit . Porro eum in quarto nobis assignauerit locos,quibus posiimus quiniones generis in tram; partem tractare, nunc ad proprii quaestiones transit.& docet quo ad eas sit argumentandum. N prius quot
modis proprium dicatur, semit . idq; quadrupliciter dici
asserit. mimquRi modum exponit,& eorum disserentias doret. Ac profecto loci generis mcrito ante locos proprii constituti sunt, & loci proprii ante locos desinitionis:
quia per quos locos ostendimus hoc huius senus es per eosdem etiam demonstramus genus in desinitione astim tum esse desinitionis genus , & periscos dest entoriar us destruimus assumptum es e genus des niti. Ex quo si cium cst, ut prius locos ad quaestiones generis posuerit, uia ipsae quaestiones sunt substantiales proprij vero qua tiones sunt aduentiti substantia i & honorabiliora sint sebstantialia accidet alibus. Praeterea lacos proprij statuit ante lacos desinitionis. quia laci propriorum lunt etiam nobis utiles ad quaestiones desinitivas cognosccndas. Lbus enim lacos incndimus hoc non essehuius proprium, per eos citam hoc non esse huius definitionem demdstr mus. Ostendimus autem hoc non esse huius proprium, si proprium subiecti,cui assignarirr,st apertius assignatum. ceu si quis dicat proprium ignis esse similem anima , magis sciet subiectiim,q proprium assignatum, ves si a qui uo
cas voces haberet: vi proprium aninum oueri mori ira
tionali: motus enim est vox aequiuo .vus proprium no conuerteretur cum subiecto, ut si asiignabit aliquis bipes esse proprium hominis: P proprium non est. suia si pro prium ei set conuerieretur, ut si quid homo es et, id ctiam es et bipes,ci, similiter fit in definitionibus. conuenit.n. definitionem debere esse clariorem des nito.s .n.esct occultior, non esset definitio, neq; etiam si non conuert creturo definito. vel si voces aequivocas i se definito cotin . Trvm avtem proprium, anno proprium est. s dictum est,per haec considerandum. Assignatur autem proprium aut per se, et semper aut ad aliud. π aliquando. Persie qurdem,ut
homini animal mansuetum natura. Ad aliud utem, ut animc ad corpus. quoniam illa imperare nuta, hoc autem parere. Semper autem, ut Dei animal immortale. Alia quando uero, vi alicuius hominis ambulare ingγmnasio. Sunt
autem propris, s ad alterum Uignatum est, dat duo problimata, aut quatuor Si.n. de hoe quidem Uignatum quippiam κυνu, de illo vero negatum id is sum, duo duntaxat problemata sunt, qGadmiatim hominis ad equum proprium est, quoniam
ι es est. Nam er quotuam homo.nen biper est, argumentabi liar qmfluam, Cr quoviam equus bipes. Vtrins viis rim e turproprium. Sin vero de viroq; utrunq; Uignarum fuerit, de utroq; negatum, quatuor problemata erunt, vi boniseu
117쪽
erues s. nmer quoniam homo non bipes est, Cr quoniam esse quae per natus est, argimientari est: π quoniam equus biper. Cr quoniam non quadrupes, post biles argumentari. Olibet igitur modo ostenso, interimitur, 3Propositum est.
-- CIENDUM quod in plus est hoc sem-
per, i per sie,nam per se proprium,&s percit, non tamen semper prorsus, & per se,nam per se ab omnibus separat cum soli ipsi insit, sed plura insunt se aliquibus, quae non setis ipsis insunt. Similiter de ad aliud proprium est in plus ad aliud, si aliquando, nam ad aliud proprium, vel in cunctis, & semper, ves in pluribus, non ut pleruq; per haec, & semper eli in plus, eo ad aliud. Item ditari proprium per se a proprio ad aliud, quia proprium per se ab omnibus separat, sed proprium ad aliud non ab omnibus per se omnino sciungit in q, soli insit.BEproprium semper alicui laeta dicitur, non quia de soli,sed neq; quia separat ipsum ab aliquo, velut propriu ad aliud, sed propter se him,vita semper iness,iaco nihil vetat i
sum este plurium proprium fim hoc signi fit catum proprij,
ut virtus ad scientiam, quia virtus in pluribus potentiis animae fit. Etenim in passivo & in rationali, sed scietia in solorationali. Adiecit natura quia videtur domesticum ma suetumq; ineta etiam animalibus irrationalibus, sed ipsi natura non inest, sed ex assuetudine Zo educatione, etiam auibus inest mansuetum eta, sed non omnibus. At cibus
hominibus, ideo etiam dicitur natura his ines, unde p se proprium dicitur etiam proprie est propria, ut in qui me vocibus assignatum est quod soli,omni,S: semper imes , vel semper inest, sed no soli ut Deo immortale semper ei inest hoc, sed non soli, quia etiam Angeli & animae immortales,sed ad alterum proprium, ut si quis diceret proprium hominis ese bipedem.nam ad quadrupedem dicitur bipes. Item animae proprium assignatur imperare ut ad alterum,quia ad corpus. na dominatur & imperat anitima,ac mouet corpus ed corpus ministrat motionibus de
impetui animae.Item ambulare in gymnasio propriu diceretur alicuius hominis,sed aliquando, videlicet sim id tempus quo ambulat quippe non semper ambulat, sed ad alterum proprium asii gnatu duo problemata facit si de hoe assimatur ut de homine bipes, & de hoc, videlicet equo
negatur. Etenim si quis nitetur ostendere i, homo no est bipes, hoc erit unum problema. Destruit ir aut tale proprium utroq; modo,videlicet siue aliquis ostendet hominem quadrupedem, siue equum bipedcm . Gratia autem exempli, Se ad insinuationem huius quo sint duo probi mala ex proprio ad alterum tale exemplum sumptum sit.
nam imposiibile est ostendere ιν homo sit quadrupes,velii pes. amor aut problemata fiunt a tali pro
S. amor aut pol, .c quadrupes, ut quia nomo bipta, & equus quadrupes. si utraq; ob utroq; neparetur, ut homo non bipes, equus non quadrupes .nam siue aliquis diceret homo non
bipes est, siue homo quadrupes est, unum erit problema destruens holem bipedem esse similiter et si diceret equus non est quadrupes , ves bipes est. nam etiam per hunc ille
negatur, quia equus quadrupes est.
V autem per se quidem proprium s is omnia Uignarae
Cr ab omni siparas. Quem odum hominis animal mortale disciplinaesuscepti. vum. A d aliud aut .s non ab omni, sed ab aliquostatuto determinet,ue uirtutu ad disciplinam. Quoniam ita quidem in plaribus, haec autem in rationatisodo: cr in tantibas rationem nita e 'ri. Semper aurem, F secundum
omne tempus utri catur. Cr nunquam relinqvitur. Quem adam dum animalis ex anima, Cr corpore compositum esse. Alio
non ex nectitate sempere sequitur, vi adiculas heminis docmbulare in foro.
Unit per sep risi,& inquit, per se & proprie pro
prium etaia, assignatum est ad omnia,videlicet qd' competat cibus particularibus hominibus reductis sub hola, de potest separare hominem ab cibus aliis animalibus. proprium ad alterum in q, nos potest separari de dili ire secemeres; speciem ab omnibus alii sed a quibusdam ordinatis & distinitis, ceu bipes separat holem ab omnibus quadrupedibus, sed non ab auibus cui virtutis ad disciplinam nam virtus in pluribus speculatur, de in naturalibus& ani sciatibus & non in aliquibus determinatis dicitur. Nam hominis virtus est agere secundum metem,sed equi ipsum bene cinere, & domus prohibere imbres, & pr cellas acestus,& sedilis scamniq; aptitudo ad quiescend &scientia in ordinatis & dis finitis rationalibus consideratur solis,videlicet in hominibus,sed virtutem di scientiam accepit,non ut propria, sed ad demonstratione huius qualia considerantur in definitis, & qualia non, ut virtus ad scientiam, quia virius in pluribus, etenim in passivo & r tionali,& scientia in sola rationali.
Est autere ad aliud proprimm Uignare, differentiam durar aut in omnium, Cr siemper, aut ut Ner ἔ, et in plumus. Vt in omnibus quidem Cr semper. Pecdmodum hominis propriam ad equum quolitam bipes. Nam homo quidem Cr omni
crsimper est biper, equus autem nussus ist bipes, Cr nu ram. Vt plerus uerricet in plurimis, quemadmodum rationalis proprium est imperare ad concupi cibile, er ira cibile, eo quod ralud quitem inperat, baec autem parent. Neq;. n.rationale se per imperat, sed quandoq; illi imperatur. N eq; concutsiabili. emirascibili siemper imperatur . sed etiam imperat frandori eum fuerit flagitiosa anima b minis. Proprium ad aliud inquit, vel in omnibus cosideratur de semper, ut bipes existens differcntia in omnibus hominibus. cosideratur de semper, velut pleruq in pluribus, ut imperare proprium in rationalis, sed non semper inest ei, sco in bonis hominibus rationale imperat irascibili de concupiscibili,& ipsas ab irrationali impetu remoratur,& hae ipsis administrant de scruiunt,sed in vesanis & prauis animabus contrarium fit, hae positione impcrant rati
Propriorum autem, ea maxime lagia sunt, quae persee, Crsemper, π qae ad alterum.Nam eius quidem,s ad asterum est proprium plura problemata sunt, quemadmodum diximus σprius. Siquidem aut duo, aut quatuor ex nec state sunt pro blimata. Plures igitur orationes sunt ad haec. s autem perstio sim per est,ad multa est argumentari,er adplara tempora ob mare. Quod per se quidem ad multa, quoniam ad unumquodque eorum. quae sunt cui oportet inisse propriam. quare βnon ab omni separat,non erit bene Uignatum proprium. Logica problemata vicit,qum suppeditant plures rationes,&plura argumenta & sortia, sunt autem haec per se&semper, & llaec ad aliud. M inquit, ad alterum proprium quatuor ericit problemata ,hoc sper se & semper ad plura est arguere.Etenim oportet accipere receptiuum scis,& oportet lam proprio separare hominem ab unoquoq; istentium, coe boue, equo,& aliis dissimilibus.nam se separantes hominem ab omnibus dissimilibus faciamus plura argumenta,ut scientiae capax proprium per se hominis est, reliquum neq; equo est proprium, neq; boui, neq; j alium, sed quadrupes. Propria i tur ad alterum duo et quatuor problemata ut dixi essicientia plura argumenta
ad unuquodq; ipsorum trahunt. sed illuc per se &proprie proprium, di hoc is cum est,quia potant ex ipso etiam
118쪽
argumenti seri ad plura, videlicet plura argumenta a Upi. Nam qu1 eonstruit risibile esse proprium per se homitus ostendit ipsium conuerti & soli omni aes pcrinesses re temper proprium qui probat de construit ad plura tempora, videsieri ad praeteritum privssens, S suturum obse
uabit &dabit opeiam, ut ex eisdem accipiat argumenta,
ceu si quis dicat Deum immortalem esse, & propriti Deo
esse, estendet ipsum esse immortalem tempore praeterito,
praesenti de sinum. Nam si non competit hoc Deo fim aliquod horum temporum destruitur, ut etiam per se proprium oportet separare spem, cuius in proprium in vn quoque entium, si autem non minime erit per se propriae Oportet aut cognoscere ιν semper proprium plus est ipso per se. nam omne per se & proprie proprium est etia sem- PCr Vt scientiae capax, non in semper proprium, in etiam per se . nam bipes est semper inexistens nomini, sed non perse& proprie,quia etiam eompetit auibus, icrum illud aliquando proprium non dicitur logicum problema, quia non arguitur ad phires rationes. nam a solo tempore habemus arguere ad constructionem, At deliructionem horum, quatenus dicimus nunc idem inesse,ut in senectute canescere hominem construemus, si etiam tempore senectutis omnes canescere ostenderimus.
Q autem simpor,ia plura tempora est obseruare,σβnon me .Crst non infuerit, ex si non inerit, non erit propriEQ3M uero aliquando ino ad alia q ad irid, g, nunc dicitur tempus, eonsideramur. Non igitursum orationes ad ipsum plures. Logicam uero hoe est problema, ad ps orationes fiunt uitis, Cr crebrae.σ bonae. Ad alterum igitur proprium dictum. Semper proprium inquit plura at menta suppeditat obseruanti & inspicienti ad omnia impora. nam viadendum csts sedere nune insit Socrati,vel non in crat,vel non inerit, quare sedere non est proprium Socrati, sed in proprio aliquando non sunt silures ratione , n c plura am menta, quia in solo nunc tempore cosideramus ipsum,
di si est Socrati nunc sedere, etiam est proprium ea, si a
tem non est nunc, neque proprium eius crit. nam de pnmicrito,suturo ipsum aliquando consideramus ito ad nunc.
nam ad hoc tempus in quo ipsum inest dicitur aliquando proprium, sed non bene abundat si ab uno aliquo tempore sat argumentum.
Ex bis,que sent ad accidente laeis, inspiciendum e si bule
quidem accidit.iei uero non. De bis autem,qus cmper, π qua
per se .per haee consere . um Etenim proprium ad altarum vel est in existentiu -- per Somni,et assignat locos adhoe,vel est donumcro conlinqua ut in pluribus & non semper S palam fistulare se inexistentia aliquibus accidentibus. nam dixit etiam in primo ui accidentia sape propria sunt ad aliquid. Oporatet igitur in his cosderasse & accipere argumenta, X quibus diximus locis de accidente.H.n.album qui probat accidere cor ii ex hoc tr alicui inest, & alicui non inin se etiam ad alterum proprium,non s per autem inesse probabit ex hoc, quia quibusdam animabus inest, & quibuLdam non inest, quare iidem loci utiles si teli ad probismata sm accidens, de ad propria & aliquando propria, sed in dicendis locis consideratam inquit construere haec perie propria & quae semper. Primum quidem si bene o natum est proprium an non bene. Eius ratem sest bene. ut non bene est unam q idem. Primum lacum exponit destructiuum ostendente proprium non per notiores & apertiores rationes assignatu.
nam proprium gratia cognitionis & disciplinae rebus assumatum est, ut etiam distinitio ad probationem & cognititionem dissi tu,si ergo ineuides assignatum alicuius prin
prium quo cognostemus speciem, cuius est pro in 'ceu si quis Minaret proprium ignis similitudinem eius
cum anima, occultius ignis proprium assignauit asserendo similitudinem ad animam. nam mag s cognoscimus naturam ignis quam animam.
Si non per notiora, cui per notiora positum est proprium. Destimenti quidem si non per notiora: e struenti vero, si pirnotiora. Eιus autem,s, non per notiora, est hoc quido lota
ignotius positam est proprio, s Uignavit, ita cuius proprium
M. Non.tuerit bene positum proprium.siquidem pro era otitiam proprium facimus. Ehendi. n.e fa Cr proprium σο'itiones facimus. Per notiora igitur accipiendum. Sic.m majuerit usticienter cognoscere, usura. qui ponit ignis proprium esse simil&mum animae.ignotiore. ignis sit,utitur anima. Fimos. n. scimus quid est ignis V quid amma. Non igitur erit bene postium proprium ignissimillimum animae. Illud non per notiora in duo diuidit, vel uniuersaliter ignotius esse traditum proprium eius cuius in proprium, vel quia se ambobus existentibus notis notae notius proprium cuius est proprium. Oportet igitur magis non solii notius esse propriu res cuius est propriii,sed ctiam si huic inest notius inesse. nam qui non icit si hoc huic insit, neq; si hiae seli inest cognoscit . nam oportet costri mi Per notiora sm vimq; modorum assignationem proprii iacerem φ ipsa re notius est proprium & exfitia cius. Nam si aliquid horum deest,est occulta assignatio, Vcrum addido hoc non est bene positum proprium, huius additionis
causam assignauit. nil dicendo cinistrucntium locoru p
prium de hoc bene assigrati, alij bcne similir construunt de quibus posterius metioncm faciet,& alij bc ne scibos. Nam qui ostedit habere aliquid hoc sm hoc bcnes abcrepropositum demonstrauit, di si non iano bene se habit rit, igitur assignandum est inquit proprium pcr notiora. nam sic bene magis intclligeretur subiectum. nam si a gnaretur ignis propriii csse simili numero indiuiduo si luerico, non ait bene assignatum. nam magis patet quid cst ignis i hoc quid est se iseca atomus. Aliud darem si non notius V De huicinis. Oportet. n. maselum noticis esse re, sed huis in se notius es. Nam qui nosca, si huic inest, neq; si illi soli inest,eunocet.
Secundum locum S hunc dcstructiuum exponit dices s non suerit notum hoc ql huic incae i. si ambipitur assignatum proprium habere existentiam in hoc subiecto,ut siquis ponera ignis proprium csic hoc in quo primo nata est esse anima. nam ambigit si ala inest in calido insito innatoq;. Nam alij assignari mi esse aiam in spiritu, & alij in corde,quare non bene se habens est assignatum propriu. oriri igitur non solum notius esse proprium subiecto, sed etiam q, notius & non dubitatum lit id ql inest huie, .i. quia habet existentiam in hoc subiecto. Nam qui non
scit si prorsus risibile inest homini, neq; si hule homini soli
sum assignaretur, cis fies utrunque dictorum modorum, .i .hunc neq; simpliciter ignotum asstignatum proprium esse, neq; notum, sed non notius subiccta re de qua tr prium at signaretur. nam si non ambigit ut hoc proprium inae sibi eoo,cis per plana & nota, siue nota,cuc orationes assignaretur, planum in q, bene inignatum est. nam
loci conitructici huius assignari bene proprium, alij quidem ipsum hoc solum bene assignari propriu construunt. nam hoc indicat sta hoe sellam, alij aut ostendent ui simpliciter bene. Simpliciter aut, inquit pro uniuersister&proprie, quos etiam est assignaturus post haec,&hic aut
119쪽
In exemplum in exponit, planum essicit dich .Non .n. quit, is qui assignat proprium animalis habere sensum, bene assignauit de fim utrunq; dictorum modorum, idest P etiam per motiora & euidentiora, oc quod non ambigitur sensitiuum inesse animali. mare eum quodvis horum deciderit, obscurum se proaprium. Ut quia qui ponit ignis proprium. in quo primo enim
nata est esse. ignotiore utitur ' ignis. Eo quid ignotius s.flin hoc est anima, rsi in boenicio est.Non erit itaq; benesto. stum proprium ignis, in quo primo anima nata est R. conis struenti autem. β per notiora positum est propriam . σst per
notiora secundum utrunque modum.
Idae siue proprium est occultu, sue non, perspicuum est ιν inest species cuius proprium assignatur, ineuidenterdi non ne assignatum proprium assignatur, ut qui ponit proprium ignis in quo primo anima nata est elle non bene assignauit proprium fim ambos modos,quia occultum eaenam ala ignotior est igne, qSnon perspicua est stentia eius. Nam occultum est si primo inest igni anum sed manifestandus in de hoc sermo, equidem ignem dicunt ipsum esse qui ponunt esse ipsum innam calore, cuius inquiunt esse animam vehiculumnam in hoc apparet & eidem inest de sine ipso nequit aliquid agere. nam fmgidum ex mortisurum & Mesens immobilitatem. nam
motrix de altrix anima,atque aliae positione eius per inn tum calorem uti per instrumam quoddam animalis nutritionem&diginionem ac motus & actiones,& alias operationes perficiunt.
Erit enim bene secundum De propo tum proprium . nam eonstrumvorum locorum elar, g, bene, alij idem pecundum Formiam, alii autem mpliciter monstrabunt, quoniam bene. ω quia qui dixit animalis proprium I sum habere, per noti N. π notist Uignauit pron um secundum utrunque matara , erit utique bene Uignatum secundum hoc animaluproaprium sensum habere.
Recte addit secundum hoc, videlicet quia sm hos modos quatenus manifestum est proprium, cie perspicua est huius exist da bene assignatum est, sed F m alios modos serte.i .s non conuertitur, de si non soli, omni, & si per
inest non bene dicetur assignatum . nam constructiuum
locorum huius assignari bone propnum, alii Fin hoc solii conitruunt ipsum bene astignatum,videlicet sta manis stum & notum esse proprium, & sin perspicuum esse eius
existentiam, sed fim alios modos, videsicci conuertere,&hoc soli omni di semper inesse sorte non ondunt bene assignatum, alij aut simpliciter ostendent, videlicet fim o modum quo stabiliunt propi tum bene assignatum. Deinde distramiti quidem, si aliquod nominam,quae in propriosunt agi nata, multipliciter dicitur, uel etiam tota oratio plura signifera. Non. n. eru bene positam propriu.ut quoniam sentire multa Risicat. unum qui in sensum habere, aherum autem siensiu uti,non erit animalis proprium bene positum,s natum e eruire. Quapropter non urendum est, neq; nomine, qlmultipliciter dicitur μου; oratione proprium significante,quae plara significet. quia quod mulιipliciter dicatur obscv rvm μαcit. ad i dictum est, dubitante eo, qui delet argumentari quid. nam dicit eorum, quo mustilliciter dicuntur . nam proprium
scendi gratia inenatur. Si aut alicubi voluerimus destruere pro tu, ut non bene politum, considerabimus si proprium per aquiu cam dictionem est assignatum, ut quia sensum habere est
vox aequiui 3ca. nam patet ii, dr potentia di actu. Etenim
dormiens xvictur sensum hic, sed potinua, & non actui
quem vigilans actu habet . undes senium habere ut pr prium assignanim fuerit, em ciet occultationem ab aequi uocationem . nam immani sinum est de quo significato accepit scnsum habere, an de coit in in potentia, an de eo-in actu. Merito aut adiecit hoc vel etiam tota oro nam non selum inuenitur in equi uocis vocibus ipsim multipliciter dici,sed etiam in cironibus qua aequi uocatio ambiguitas appellatur ut in hac, laciat Iupiter me una disia. ui. nam potest de per orationem proprium assignari, ceu per hanc sciet capax .Oportet igitur inquit videres per aequivocam Vocem assignatum sit proprium, vel per or rionem essicientem amphibologiam, & se destruere de ostendere non bene assignatum esse proprium. Insuperati ad hae necessarium est redargutionem aliquam
sim his, qui ' signant proprium . qu in ossidente quesia
conficietβ2ogismum de eo,s multipliciter dicitur. Insuper inquit ad haec occasiones elenchi pueri t les assignatio. nam quia non fim omnia signincata dimmultipliciterproprium significatur, oportet trasserentes nomen vel oronem in signiscantibus aliquid aliud Ad non assignatum proprium destruere ipsum ut non proprium.
Est autem eIencnus hoc. deducercrndentem secum disputantem in contradictionem .nam in assignatione proprii per aequivocas dictiones,ut est habere knsam foriit a. Equidem riidens accepit ipsum in potentia, ut perhoe Sedormiciatem dicere sensum Medea qui interrogat&facit stilo sim: in non designato in potentia redargueret hoc,
sed quia cum dissonet de dii strat id ql est in potentia ab
eo ql in actu,& ratiocinatur,dormiens no agit fim sensum,ua autem non sin hunc sensium agit non vidct, igitur dormiens non videt, quomodo igitur tu dicis dormietem sentire. nam si sentiebat de vidcbat.
construenti autem, si non plura seni'at, neq; nominum quippiam, neq; tota oratio. Em enim secundum hoc bene poalitum proprium ut quid neq; corpus plia a significat. neq; mobilisimum insuperiorem locum,nes totum qu)d ex bis compo tum est. erit bene postium s candum hoe ignis propriis icci pus mobilissimum insuperiorem Deum. Sunt enim quaedam quae per se dicta non plura signita
cant, sied composita cum aliis minime,H Theophr.inquit in eo libro de eo multipliciter dicitur . nam scire steras aggrega namphibolum ambiguitq; est,& si neutrum nomen sit mi iluocum pose. Ite Dionem Platonem verberarc. nam nomina simplicia,sed oratio ex ipsis composita est ambigua. Rursus in hac, aquila volat, canis latrat, nomina quidem aequivoca, sed orationes simpli res. Hieetiam adiecit illudfm hoc, quia etiam contingit ut proprium ascuius assignetur cum non sit proprium linea
phibologia vel aequivocatione,& - alluci quoddam peccatum eum ui assignat proprium peccare, quare non omnino proprium ui non horum asquid habet, sed immm hoc sana est assignatio.Poe quas autem causas non immani scillam est exsistis prius. Etenim si oecultum di Meo q, non est notum de aliquo significatoru ab aequivoco proprium assignat, etiam occasionem destructiois facit, si aliquid alluci significatorum a nomine de quo non in assignatum yropriu p tractans de ipse essiceret electum, ceu quia scire hoc plura signiscat. nam scire duo signat,ves ipsum habere scientiam, vel solam ipsius esse, & viniq; dupliciter, ves secundum habitum, vel secundum p pa rationem itaq; opus est construenti inquit considerare si assignatum proprium non per aequivocam vocem assu arctur, nec per Oronem multipliciter dictam, ut si quis
poneret ignis proprium esse corpus bene mutabilisiimum ad supremum locium nam neq; ipsum corpus per se, net
120쪽
TOPI ne mobilissimum ad superiorem lacu plura signiscat, sed neq, totum.i. ex his compositum, videlicet ipl. oratio perquam assignatum est proprium. Devide destruenti quis m, si multipliciter iacitur illud. curi
proprιum Uignatur . non determinatur autem, culo coa rumponatur propriam. Non erum bene erit asignat prorinium. Ob quas avit in eausas non immanifestum est ex bis quae prius dictus t . Nam eadem accidere necessarium est: ut quia scire hoc plura signifieat, uium. n. scientiam habere boc,altearum aut scientia uti si liud uero scietiam esse huius, aliud πιι em scientia uti Mus Minerit eius, s elisi restae, bene inimpnatum propria ulla non determinato, ius borum ponitur Droprium. construenti uero, st mn dicitur multip& hoe cuius proprium ponitur. Ad ist unum,ersimplex .Erit. n. bene posti sicundum hoc proprium ut quia homo petr dicitur,erit bene postrum secundum hoc hominis proprium, mi manluetvm Gatura. Deinde destruenti quidem δ frequenter dictam es idem in
Proprio. Septinuarent hoc faciores er inproprit quemadmodum Go terminis. Non erit assi bene postrum si sustinet. Proprium. conturba. n. audientema, requenter dicitur. G. sinum igitur necesse est feri.er ad hae nugari videntur. Rutilis inquit oportere destimente conliderare si multit liciter dr si ab cium his trium assignatur, dc non Aterminatum est de si si niscato subiecta cuius assi-Cnatur proprium . nam i a sit gnatum non bene assignat, kdob quas causas non erit bene assignatum proprium, ct ipse ut inquit dixit paulo ante, nos autem sufficienter anno auimus. Nam cadem cidem accidere absurda necessarium est. Nae ctiam in prioribus accidcrant.Accipit igit
ad cumplum scire hoc ut subicctum qe senisicat plura nam significat in ipsum habet scientiam,& hoc scientiam Mus csse.i.Libide Alὶ ipsum actu, non oportet initur scire deflabiecto tentare propriu eius asiignare priusquam d terminetur de quo significato ab ipso quaeritur assignari proprium, si aut subicctum non significat plura, sed unu,
ut homo hi oportet eius proprium assignare, Eueniet autem frequenter idem dicere duobus modis, uno quidem, quando nominauerit frequenter idem. ut si quis prourrium Uignet ignis,corpκs tenui fimum corporum. Hic.n. frequenter dixit corpus. secundo aut st quis assumat orationes pro noAur, ut si quis reddat terra proprium substoliam,quae max. me corporum secundum naturam fertur in inferiorem Ioeum. Deinde assuma pro eorporibus .hmu modis stantias. Vnum. n. Er dem est corpus. π huissimos ubstumia.erit irgo hoc modos stantiafrequEter e m. Quare neutrum erit bene positum proprium. construetui vero,si nullo utitur frequeoterr omine eodem. Erit.nsecmum hoc bene actignatum propiarint quia qui dixit hominis proprium, animal Vciplinae suste.ptiuum,non u*s est frequenter eodem nomitu. erit utiq;s candum hoc bene in gnatum hominis proprium. - Secundum duos modos, inquit euenires e assignari idem proprium sin unum quide siquis ipsum nomen bis, vester accis rei in assignatione pioprii ide nomen supe, cis si ignis proprium aliquis assignaret dicendo corpus tenuissimum corporum nam bis accepit corpus. sed secundum alterum quod quando pro nominibus rationem assiret,ut siquis diceret term proprium esse hoc,ut sit stibria maxime sm naturam nata corporum ad inseri rem locum. Nam siquis hic transumeret nomen COTO , ad rationcm ipsorum quae est substantianam talium .i.
rum quatripliciter distant & diuisites sunt. Nam quatuor elementa trifariam diuisilia distantiaq; sunt,illud substa tia, sape accepit cum quatuor sint elementa, planum esto terra continet locum infimum
Deinde tigruenti quidem stati aliqvodo ignoti in pyoonto nomen, s omnibus inest. laurile enim erit, s non siparat ab Ut quibus. Quod autem inpropriis escitur spurare oporat et,qucmadmcdum,cπ quae in tcrminis. non igitur erit benesositum proprium. ut quia quipo itscientiae proprium opimone indiso Iubilem a ratione unum existens, tali aliquo usius est in proprio uno inquamis omnibus inest,non em utiq; benem tum sici erutae proprium. Astrventi augem , sinu ousius ιβ comam i, fed 'ab aliquo separa erit bene positum secuntam huc proprium,ut quia qui tiris animalis proprium animam habear ullo usus est comminuerit betandam hoc bene positum proprium animalis, animam habere. . Si uteretur aliquis pro proprio nomine comuni,& OP cunctis conuenit non Mne inquit assignauit propriit.
nam proprium illi seli subiecto opolet et adesse cuius csta prium, & scparare ipsum ab omnibus disiimilibus spectu ut etiam ea quae in dis snitionibus assumuntur, ceu si diis ro quod homo animal est,scparo ipsi m ab his quae sunt diuersorum gen m riauctorum, vel ad quantitatem, vuad qualitatem, ves ad quoddam aliud praedicamcntup ter substantiam, non tamen separo ipsum de ab ipsis simulibus genere, ut bos ab equo, velabaliquo reliquorum 'Ruisus si diu cro proprium animalis esse animatum, o mune assii aut proprium apparens mam plantis, ves diacens scientiae proprium esse opinione indissollabilem post rationcm unum existinas. Nam is utinar uno quod olbus incit robus, es.n. genere dicuntur unum,ut bos, et equus, homo: ves sipecie unum, ut Socratcs Ac Plato, ves numero ut unitas,vel hoc aliquid individuum, vel unum fm continuationem ut totus mundus,quare non bene 'n hoc assignatum est propnum . nam proprium gratia cognitionis rci accipitur cuius dicitur esse proprium, & oportet scp
gre cuius est proprium ab aliis spectinus, ut ciuius linitio. Ens autem S unum tanq quae omnia inissentia conssequuntur, non sinarant speci cm ab aliquibus, siquia dcm acciperet aliquid horum in assignato propno. At dicere animalis proprium habere animam videtur cile em rscriptum. Nfn enim ignorauit Philosophus non essehroprium animalis habere animam. nam hoc etiam pia tis compctit ita magis dinoscia cere contextus anam Iis proprium ut estes sitiuum, p sertim cum compriat s sit auum soli animali.
Deinde destruenti quidem .siptura propria a gnat ei usdem non determinans, quoniam plura ponit. Non erum erit bene positum propriam. Nam quemadmodum nec in terminis oportet praeter eum c qua indicat substantiam orationem M.
tangere quippiam pluscussi sic me in propriis praeter eam qua facit proprium, quod dactum est oraticinem quicquam insegnandum. Inatile erum ' semodi, ut quia quι ixit proprium ignis. tenvi fimum, er liut uim . plura inissimat propria. uir que erum de solo igne verum est dicere non erit bene positim proprium ignis, corpus subtili sim m. o leui tmunia Astrurnii vero , si non plura eiusdem propria inignauit. Sed unum, erit fecundum hoc bene positum proprium, ut quia γidirat humidi proprium, corpus, quod in omnem Duram ductatur,vnum Uignauit proprium, Gnon plura, i sectam laebene positam huiusimos proprium. Inquit, si quis plura assignauit propria eius d nota citerimnans quod phara Gignauit, peccat. ideo etiam de struetur . nam ut in dissinitionibus oportet i ii plura acci errationem fgnificant cm stabilantiam, ut homo est aiat rationale mortale mentis capax & sciae, latium sue,recto incessu processivum, se ncquem propriis opor