장음표시 사용
91쪽
bilire oportet, quod similiter si uni, et omnibus,s ergo inesse alicui ponitur, dictum est quod si critas imatiuum
particularc politum quod volumus dinmere,oporterim tare utentes loco ex suppostione ostendendo alicui non
inesse, petento hoc quod si demonstraretur quod alicui non inest ostensum fore, & illud nulli per quod tolletur de
illud alicui inesse quod destruere voltimis.Si autem alicui non inesse fuerit positum, econtra est ostendere ais a-tiuum particulare & per ipsum accipere ex suppositione hoc id omni . Manifestum autem in quoniam qui hyp thesi utitur facit problema uniuersale, aequale est huic per suppositionem uniuersaliter ostendit perparticulare quoque propositum particulare destruendum sit, quia erat pmblema particulare. Cum usum indefinitum est problema. uno modo destruererentinis: visi dixerit voluptatem bonum esse.uti non bonum. er tribu aliud quicquam determutauerit. Nam si aliquam uoluptileta dixerit bonum ess ostendendum uniuersaliter,quoniam
naris debeat interimi propositum. Similiter er si aliquam diuxerit uoluptatem non e e bonum, ostendendum uniuersaliter, quoniam omnis. Aliter uero no contingit interimere. A. n. enderimus quoniam est sariam uolutas bonum,uel non bonum, nondum interimitur propositum. Manifestum igitur,quoniam huminire quidem uno modo dicitur.
Inquit cum igitur indefinitu sit problema, & ipsa simide problematibus particularibus. Nam quaedam simpliciter ex indes nite Θicuntur,& quaedam cum aliqua definitione vel etiam plurium. Ostendit igitur quomodo quidem indefinita particularia dcstrucre & constre cre possibile est, quomodo desnita,&horum quomodo aliqua minus,& quomodo aliqua magis, &quod indes nita construi facilius est quam destrui. Merito autem in dictis deaecidente & ostensionibus particularium problematum. Vt enim iam sepe dictu est in solo accidente maxime problemata particularia. Sunt autem particularia indesilita problemata,ccu aliqua voluptas bonum, aliud assirmativum,aliud vero negativum, ut hoc aliqua voluptas est nobonum, na particulare est & hoc incontinentiae voluptas
bonum sed sic dcfinitum particulare& non simpliciter dictum, perinde ac possit etiam aquale huic voluptas bonuproprie indefinitum dicitur, & aliqua voluptas, &m sus voluptas non in bonum, sic utitur eo. Nam ob id qd hi particulares indefiniti, quod eisdem particularibus in- deliniti aequivalere positat . Nam predicendo ceu si quis
dixit voluptatem esse bonum, ves non bonum, eo quod voluptas bonum est tanquam idem accipit hoc aliquam voluptatem est e bonum,& idem huic non esse bonum voluptatem,hoc aliquam voluptatem no esse bonum. Nam dicit. Similiter autem & aliquam voluptatem dixerit non
esse bonum, ipse igitur indinnite particulares, & quia noest determinatum virum per uniuersale,ves per stapsos ponit,id quod est in parte,des nitas autem dicit particulares cum dicit hanc aliqua voluptas bonum; & aliqua non, Ἐspectatium voluptatem solam bonum. Cum autem inthae disserentiae in particularibus, primum quidem de indes nita in parte sermone facit,& inci est talem particularem destrui quidem uno modo, de construi dupliciter. Nam dicentem aliquam voluptatem bonum duntaxat est d struere ostudentem uniuersale, P nulla voluptas bonum. Nam cpii ostendit ali pram voluptatem non esse bonum, non destruxit hoc alici iam bonum esse, quia potest de ea dem vera esse ostensa illa.Similiter & dicentem quandam voluptatem non esse bonum duntaxat in destruere ostendendo omnis voluptas bonum. Nondum. n. pii ostendit aliquam voluptatem bonum sistulit hoc non esse ab
cpram bonum. Vtrum eum ipse de particulari negati acat, quia per solam uniuetialem inirmativam destruitur, adiecit.Si .n Mederimus, quoniam est quaedam voluptas non bonum, nondum interimitur propositum, de in nogatiua particulari hoc dicit. Vnde plura de particulari asitimatiua de qua praeueniendo praedixit. Verum non amplius apponit simile in particulari negativa ostendens qd in assrmativa particulari non destruitur, ut notum iactu,& hoe per dictum in assimatiua particulari.
cmstruere autem duptater. Sive enim umor ad in octo derimu ς, quoniam omnis uoluptas bonam, siue, quantum est
quaeiam uoluptas bonum, ostensum erit, quod propositam est. Similiter autem Crsi oporteat disserere, quoniam est quaedam
uoluptas non bonum, si ostenderimus, quoniam nulla bonum, vel quoniam quaedam non bonum , estendentes erimus utroq; modo, Cr uniuersaliter, Cyparticulariter quoniam cst quae dum voluptu non bonum. cum autem determinata fuerit m.
sitior dupliciter interimere erit. Vt si ponatur alicui quidem inesse uoluptati bonum esse, alicui autem non inesse . nam siue omnis ostendatur voluptas bonum; llae nulla, interemptum erit propositum. Inquit construere dupliciter esse utrunq; sic partices
rium. Etenim uniuersale ostenderes omncm voluptatem bonum, & particularem aliquam voluptatem bonuco struemus. particulare assirmativum. Similita ex partic lare negativum conmeretur,si ostendcretur,u, nulla voluptas bonum. Si .n.nulla neq; aliqua, & si aliqua non erit bonum,nam fit utroq; modo ostensum, quia quaedam voluptas non est bonum. Si aut determinatum fuerit problema quod positioncm dixit, od si fit crit determinatio talis in problemate si quaedam voluptas, bonus aliqua autem non. Videtur autem mihi hoc, aliqua autem non, adiecit non ut proritas id quod debet poni in propositione, sed ut indicatiuum non huius ut non sit particularis persevera sollam sta ob uniuersalem in qua est, neq; indesinite. Etenim si fuerint di propositiones positae, non amplius una propositio dupliciter destrueretur scit duar existentes sub duas, altera animatiua sub univcrsas assimatiua ,&alia negativa sub uniuersali neganua, pono dupliciteri quit, cotingit sic dissitatam dc strui particular . Etenim
cum fuerit ostensum quod omnis voluptas bona, destruerer aliquam esse& aliquam non .las nulla bonum existes ostenderetur. Non.n postibile in nulla existente bona vohiptate aliquam os indere bonam esse& aliquam non. Si
autem siese habet diis nitio particularis. Si vir tem 'tiamfolam voluptatem posuerit bonum esse, tria
pliciter contistit interimere. ostendentes. n. quoniam omnis,
vel quoniam nulla, uel quoniam plures quam una bonum: inisterimentes erimur, quod propulum est in plaribus ureo p sitione determietata ut quoniam prudentia sola uirtutum etentia et quadrupliciter est interimere. Ostento enim quoniam omnis uirtus scientia, vel quoniam nulla, vel quoniam π alia quae am .ut iustitia,uel quoniam eadem prudentia non oscientia interemptum eri propositum. . Inquit si una sola voluptas bonum,tripliciter destructio eius erit, nam & si omnis voluptas bonum existens ostenderetur, tolleretur,destruereturq; una sola,& si nulla, nam si nulla bonum non veru erit, neq: una sela, sed & si ostenderint plures esse bonas, & sic destrueretur hoc unam so Iam bonam esse. Si autem adhuc in pluribus determinatio particularis problematis seret, & haberet sic. Si prude tia sola eligibilium in scientia quamor modis erit cius fia-blatio.Etenim quod omnis virtus scicima in ostendore,
di si quod nulla virtus scien ,& si quod plaro, ut iustialia
92쪽
lia. Non ampi vi enim sola,& si quod prudentia non est
emia, prosecto aliqua asa existente, nam & si ahquae alia suerint, hac autem non, destruitur politum. Item si positum Herit has tres si is aliquas Mutesinentias esse, quinque modis destritomi r secundum ipsum subded Cuma modum .Etenim per hoe omnis,& per hoc nulla,de per hoc plures,& per hoc pauciores, S per idem cuius,&ha tres qu silerunt nominatae in problemate destnictur. De his etiam Theophrastus in calce libri de asirmatione videtur secisse sermonem.
hunc, nisi quia illa generis diuisonem in species primum
cens cbat di dignitatem fiat. Deinde s ad species ordine γprocedentes ad singularia proficisci.At ille ante hune & si
non genus fuerat acccptum commune tamen aliquid i
spicere censebat ad incliuidua sub ipso. Vtili autem er isicere in singularibus, in quibat in Raliquid . uel non. dictum est, quemadmodum in Muuersatia ui problematibus. Vt in secundo libro dignitatem statuit de univcrsalibus moblimatibus, posito problemate inspicere ad lingulλ . . . . . . .ria, uti ad ea quae sib uniue ali. Et si quidem inueniretur Cum superius dixerit diuidendum esse sebiectiunter inesse 1 dicit immuniuersaliter messe plura acciperer problematibus ab accidente, similiter Amplius in quibus postibile est, ausecie, aut numero Disti minare accidens. instuciendum, si nazam horam inest: vi
quoniam tempus non movetur . nec est motus, annumerantiquot sunt θecies motus. Num fi nulla earum inest tempori.
tranfestum, quoniam non mouetur, nec est motus. similiter autem cr quoniam amma non est numerus: dividenti,quoniam mvis numerar aut impa aut paΥ.Sι enim anima neq; impari
neque par,manifestum, quoniam non est numerus. Ad accidens igitur per talia. π boc modo argumentandum. meste nulli politum uniue aliter intacphira acciecrerdacta Qb eodem uniuersali, quod nulli insit, vel si pluribus videretur incile, ponere quod cum iis vel stire instintiam de aliquo non sic inquit portere sacere& in partiacularibus problematibus. Nam hoc dixit her haec inesse in quibus aliquid vel non dictum est. Nam si fuerit positum
quod aliqua voluptas bonum oportet recipere ad via Plato particulares, ut si fuerit positum uniuersalla quod omnis voluptas bo LEt si non inueniretur in tali rcspi-
uersalibus & panicularibus & si fuerit generalis in species vique ad indiuidua: nunc dicet de praedicato, & eo quod dicitur accidere, & idem dixit in uniuerialibus. Etenim in particularibus in quibus possibile est, oportet inquit α hunc diuidere & disini re vel sῖ cudum speciem, ves secundum numaum,& videre si aliquid eorum ex diuisionei
est subiecto, nam si inexistens aliquid ipsorum subiecto inueniretur, constructum crit problema particulare. Si verocientia ,siqua voluptas existes bonum ostensum erit pro- nullum in mirriur,destructu erit,ut si quaereretur ritum positum. Si autem in pluribus non sic se habere inuenis pu mQuriur Vel non, quia motus multipliciter diciatur uniuinale dignitatis loco nullam esse bonum. Sic a tur,d uid dae dc si cndae sunt species motus,quia igiturrem destruemvs S propositum particulare, quare S hic Vinni, M u. V l sc cundum locum est vel secundum qua commune problematibus particularibus. VHλλ' um Qualitatem, unusqiusque motus si
. . . A mendus Ut di quarendum si secundum aliquem jpsorum
Amplius in generibas in Aendiam diuidenti Iecundam steries usque ad indiuidua stetit prias dulum est. Nam si omni a
pareat in Iesae nuci multa proferent postulandum uncturastiter eo iter olferres instantiam is aliquo non M. Erat etiam hoc in uniue salibus problematibus ditam in secundo libro, quod in quibus problematibus generale siquid assi impium est op et diuision em eiusdem sic rein species,& rursus in ea quae sunt sub species di usque ud incliuidua considerare.Si reiecique ipiorum inest hoe generi problemati positum inesse, nam si hierit probisma , virum est oppositorum eadem scientia, ves non quia opposita multiplicitis, dignitatem statuebant in unu ouodque ipsorem divisim acciperemus, d Unde propria sub unoquoque ipsorum &considerare si in unoquoque ipsorum eadem est stientia, nam utile est hoc & ad dostractionem S ad constructionem, ut in uniuersalibus, se inquit faciundum etiam in problematibus sinsula; bus , quando aliquod generale in ipsis suit, ut si fuerit probrem a s aliquorum oppositorum eidem sciemia, dia uidendum similiter opposita & in unoquoque respiciem
dum est ipsum & ea qlia sub ipso.Et si quidem in pluribus
' videretur sic se habere, construendum est problema ushit uniuersale in stis Omnibus positum alicui ipsorum non sie,s autem in pluribus non sese habere inuenire tur ab his incipientes rursus dignitas statuenda in quod nussi,sic demendum est aflirmativum problema particulare . similiter & si aliquis diceret virtutem scientiam esse diuidendo virtutes, primum quidem ad logicasti moralis,deinde tutius morales divisim& rationales per se ostε dentes in his quae semper prius tractantur, non scire universale est accipere,Vnulla, & si destimere aliquam esse sese am. Sed non multum differt hic locus ab illo anteposiibile est moueri tempus. Et si videretur quod nee s c tam locum moueri polin, quippe ipsum non mulctio m. Nam quomodo id quod non sustinet, potes mutare locum, Imo nec sustinens magnitudinem potin m tare locum.nam sustinentis di deserentis in motus secum dum quantitatem. Item nec secundum qualitatem, nec secundum aliquam speciem motus Astrueretur tempus moueri.Si autem quateret si minus in tempus gener te seretpmblema Ostenderetur autem quod non ulmotus,quia nec localis, nec alterasum,nec secundum quantitat cm, nam si aliquis horum Uset omne quod in in tempore in aliquo motu horum erat eodem & continuo.Similiter ratio etiam in anima, s quareretur virum moueatur vel non. Item s quaretur virum aliqua anima si numerus ves non,quia Omnis numerus ves impar, velpar, quod anima non impar numerus sumi, ncque par prose sto nec numerus erit. Et eadem gemeratior diuiso secundum species, sed secundu indiuidua erit s diuidentes rinus utrumque horum in numeros sub ipss ostenderemus: nam si par vel duo est, ves quatuor, ves sex, ves octo,ves decem si autem impar ves a, ves quinque,ves septem, ves noue,
quorum numerorum in dicere animam esse, indiuisitem de atomum, neque igitur impar numerus, neq; parest anima. Quod si non horum aliquis,nec numerus uniuerialiter est. Videtur tamen
ipse per exempla de uniuetialibus problematibus, sed non de
particularibus adhue mentionem sa
93쪽
quae ad dissitationem adiecit hoc. Sunt autem dilamen a hac eorum quae sunt ad terminor. Nam Pici per quos ad genus di proprium argumctamur,ves construentes ves dς struentes, sunt clementa & principia argumentationii a diiunitiones, nam quia oportet dimitationem non solu gς nus habere in seipla, sed citam propriam esse rei loci vero generum & propriorii constructivi consert etiam ad constructionem dis initionum, nam qui ostendit θ sm assi gnatum genus in ratione,& ratio propria rei, crit aram
E I N c E P s vero dicendum est de iis, que ad gelua ac propriam notinent: siquidem bee sunt elementa eo rum, qua ad definitiones spectant, ta
V I A in secundo ae imIosbrohuius v luminis tradidit nobis locos,quibus de quillionibus accidentis confirmando se resulendo possimus dis aerere, ut sue qui ra-
insit subiecto,siue comparate sqn ' stionci comparati-uas ad eas, lus accidentis sunt,riaigi assirmauit, sequitur, ut de aliis qtassonum generibus loquatur . ea autem genera de quibus verba facienda sunt, gencte, proprio,&a definitione oriuntur: quibus gelictibus omnes dialecturi questiones continentur. Qus 5o. n.in qua quiritur, propter quid, ut propter quid munduc sit globosus, aullum deficiat, arpellatur quidem quaestio, sed non dialectica: quia inquisitio propter quid est magis scientis ea. Eidem etiam ratione ad dialecticam nihil pertinet quirere, quia aliquid lic, veluti quid est anima, sed qus rere anhsc sit ininis definitio, ad dialecti eamplietinet. enim quid sit anuma,& quaesit natura aquarum vaycinantium ad dia cretia cum non spectat, illae interrostationes non sunt dies elicae interrogatio. n.dialectica cli contradictionis Intre-
rogatio. Sed quid,aut propter huid est,neq; coiit radictiq
quirer ilius. Accide,. n. eli uniuersalissimum, ta omnium
sussionum simplicis imum nam inerit sos huic e .Hee autem genus et proprium et distinitio sunt qdippe in hyali in existensa omnia. Non enim p, s. si is sciens in Q uminesse ad hoc vel ut genus . vel vi proprisi, vel ut desinitio
um Nam qui ostendit no genere vigenus assignatum est in oratione, si talit triam iosam dissi tionem.Similiter etiam qui ostendit inproprium. Porro quatenus hi loci conserunt ad genus N proprium N ad dis, nitiva n problemata, de sunt principia constri ctionis desinitionum di dcstructionis, quia citam genus, Sproprium sunt elementa dii initionum, nam oportet e haec habered sinitioncmovcrito di hi elementa dic crei tur locorum ad dis itioncs,N quia clementa prima limrum sunt,quorum sunt elementa lini etiam loci ad hyc primi ad emera. sed ipsorum rutius primi q simi ad stenera, qui etiam genus propriorvi dixi communius est.Dicit autem rarius seri θ dialecticis sermonem de problematibus S genere proprio, de iussinitionc,uam plurima dialecticorum problematum de aliquo accidente qua stionem lint, nam quatruntur talia'roblematum dialecticorum inpha,ribus, vis Ei bile est uxorem ducere, vel ciuilia tractare,ves bonum diuitiae, ves sanitas Problemata aut degeneriribus. proprii δd iussinitionibus habent opus diligintimi mcthodi 1 seientiatari, si sis di Atacum methodum. . si ergo pellat genus alicuius ex intiam primum quominoiciendum ad omiua, Me cognata sunt ei. uod dic iur: si saet quo no praedicular.quemad n accidente. Vis uoluptathbanum ponatur gentis: s aliqua uola as non bonum. Nam si h i
de omnibus, quaesiitu sub ipsostiaesus praereatur.
eonstructione ostendere. Nam proprietatem suantam
quae sic inesse direntur ad subiecta sabent, sed genus cω munius, ira de pluribus gestis . sed dissinitio de ptopriuin non dultis bu, di difforensias m speei sunt,sed quadam proxima una natura, qtiare quia communia propriis prima, di communius genus illorum, merito primo locos ad problemata 3 genere assignat, simul autem ordinat cuproblemati Suo genere, &problema differentiis,ut dixit etiam in friso, quia aperiai u cstitistit stantia res, ius est disserenda, ut genus con munem substantiam indicat di in plus simillier cst eusti stabre, reduceretur autem ad generica problemata etiam ea peciebus problemata, si aliqua crunt, quia etiθhi speetes de phidibus & in est pudicantur unde disit. Post haec autem de his quae ad genus & proprium pieti, tua, ptista cis. ad accides inquit oportet de his ad genus & ad proprium locis coniduan. m. Et cur de his primum, & posterius de his
ea sum tradu:ur sub idem pepus faciebamus citiam Maccidente laenim in ira obliniatibus ac idcrepui bat respiciundum esse ad omnia qu* sunt Eusiam natum scilio illo quidem perse sussiciens ias institutioncm proble incis, Ioel: B uni ex his i uenire positum in acciis siqui dem Vesue sale problema suetit S destruere ruisivis nuci inst. Sed in genere si non omnibus inest similibus specie signatum genus non potest hoc ipsem esse genus etia' si aliquibus irili Vnde aliquis si ostencteret bonum non
esse pus voluptatis quia non omni inest, nop.n .vohit tes incomi aetatuum bonum. Sic etiam Plato argumetatu inini illa bo accipienclo incontinentem volyptate fila, sed etiam temperans viauptate fruitur Rursus fruitur umluptate etiam demes, & resinui opinionibus stultis ac se vana, quibus insertur V milius videretur merit unde dissi litudines has site eis existentes in unum genus bonus si quis colligeret,sic ostendori ctiam vimius non eges nus scientia, nam scientia necessariorum, si pili mori 3ω on Contingentium alito est . Sed virtutum aliam sapientiam, aliam vero prudentigna quae dicuntur mors virtutes circ2 contingistri, d alii a se liabere constitia ditanus Eli aut lo M tas ctionem uti sarar est cunctis similis species inest, necesse est idc gcnus eue. terra opinet ut in quid in predicatum ipsum.
94쪽
d inlesii non in g id est,predisitur sed ut accidens.Quemadmodum album demue, uel de anima asei se motum. Neque enim lux quod qui em est assum. Qtupropter non est genus album muis . Neque anima θ, qui cra motum,nam accidit ei moaneri: quemadmodum G animalifrequenter Cr ambulare, Crambulans esse. A mplius motum non quid est sed quid faciens vel patient significare uidetur. Similiter autem σ album. Non enim quid est nix .ses quale quid est, indicat, quare niuatrum horum in quid est praeleatur. Vt in accidente dixit considerandum csse, si id quod stcundum assum modum quedam in in ut accidens assignatiit,nam cum dicat colorem accidere albo, vel album c lorari, non sane assignabat, nam dixit ut genus in existens accidae. Sic etia de genere inquit oportere indagare non accidens ut genus assignauit, nam potest aliquid omnibus similis speciei inesse.Verum non ut genus sed ut accidens.
Est aut proprium generis, ut igitur di species in quid cinp dieari .Porro si assignarum non sic prsdicarctur,ostendercetur p non est, sic etiam ostedaur neq; album genus esse niuis neq; motum,neq; P anima sit seipsa moliens, et Platoni videtur, n1m nec de niue in quid in predicetur album,non. n.nix id ql vere in album. Similiter autem ne que scipsa motio animae, neq;.n .albi diuinitio de niuein quid est, neq; ipsa motio de anima,nam si nix.i .s, vere album,S: album qiiod vere color est,& color quod vere est qualitas, profecto nix est id quod vere qualitas, nam qn alterum de altero praedicaretur ut de subiecto quaecunq; de
subiecto dicuntur, haec etiam de praedicato dicentur. Iae subiecto autem quae dicuntur de aliquo in quid est de ipso predicantur. Similiter autem & si animasti erit idql vere est seipsim mouens, dc ipsum quod est seipsa motio id O vere morio,& motus est actus imperfectus. Quod autem ipsa seipsa motio non sit genus anima , ostenderetur etiam ex hoc, si moti seipso est animae genus, Oportet ipsem,&de aliis quibusdam ut speciebus 'dicari quae sunt diuise contra animam, aliquorum igitur non tamen fim hoc nunc, non genus incndit,seu quod no in quid est, nam hic locus alius est Hoc aut ncq; anima Cp quidem motum secerit dicens pro hoc θ quidem est motus. Amplius m tum non est aliquid, quia no genus est motus alae vcl uniuersaliter substantia alicuius,& sic ostendit. Si genus quid est significat, fle motus de seipsa motio non aliquid in alasgnificat,led quid facit vel patitur,nam quatenus moueri incitur,patitur quatenus autem a seipsa sicit. Item pol hoc sit qd aliud faciens, spatiens de moto dici tanu esse moti consistat in actione de passione. Ite predicatur quid
motus de motis Si aut suerit anima θ ver motus, Vs qi A . - e R VAGE. Oportet In mdcm pridicamento, & codem tenere, vere motio a seipso non amplius moueretur, nam sic cilci V e . A' ri . ' . uri dc eadem diuisione esse genus S species, nam eiusdem na
ab hoc subiectum non dici θ vere hoc θ et genus de ipso Edicatur. Secundum aut ab hoc genus in quid in praedi
Inquit maxime oportere respicere addi nitioni maecidentis si alicui assignatorum vi generum insit. Est aut accidentis disinitio haec, ut positi inc sic di non inesse. Si aut albo quod vigem: fassignaretur de nive, vel a si ipse motioni quae sciatis animae pondbatur accidentis ratio conuenit h. c,s. potest inese & no ineste, prosecto neutrum crit genus ipserum. Scd aliquis quererct quo vestitui album vel animae seipso motum, potin inesse & no inese m ponentes animam cscsempcr motam. Nisi φ his hie non dicit quae possint inesse & non ines sed uniuersaliter de simpliciter omni si linanti in st. Nam si talibus vis eciebi s de aliis substantiis haec indigeret quibus in in vi spe cicbus inesse. Si autem sunt quibus aliqua positini ines e &non inesse cum non sint illorum genera, neq; horum erit proportionese in illis existentium. Vt autem album in istens aliquibus substantiis potest inesse & non inesse, sectiam ipsa a seipso motio. Na animalia cum snt seipsa m ta non semper mouetur, perinde ac dictum sit iν nihil horum cν potin aliquibus inesse, & no est genus aliquorum quibus inest, de si quibusdam ipsorum sic inest ut si in separabile ab ipsis, nam color genus non alicuius horum quibus inest,sed quorum est in se bstantia.Vel non oportet dictum intestigere, ut in his exemplis dicti. Sed quia potest aliquando de tale,& sic inca istens alicui ut genus assignaritale de 3 dissinitione accidentis ql non est genus oportet redarguere.Etenim nunc dicta qδ' non sunt illorum genera quibus contingunt in Se haec,& non a diis nitione accitantis ostenderentur, nam neq; animalis ipsum scipso motum est genus. At qui existente scipso moto, quod est, qunon inest eidem idem mouere, nec album illius cui potin idem de inesse de non . Sic neq; sentire in hominis genus, nam possibile est ipsum, de sentire, do non, non enim idem sensitiuum, de sensibile.
Amplius I non in eadem liuione est genus cripecies, sid e quidem substantia, illud autem, quise. Aut haec quidem ad
aliquid, ιllas autem, quale. vi nix quidem cir cunus subdatiar album uero non substantia sed quale. mare non est geras asinbum niMs,nes crant. Rursum disciplina quidem de aliquid bonum autem, π pulchrum quale. quare non est genus pulcbrum uel bonum disciplin genera. n. eorum,quae fiunt ad iliquid, eripsa ad aliquid oportet li: ut in duplici. Etenim multiplex est genus duplicis, Cr ipsum eorum, quae sunt ad aliquid c Aviduis tem generatim dicatur, in eadem diuisione oportet genus esse
Dciei. Namsi Dciessastantia, er genus: G st quale quipodium strors est, erginus quale quippiam. ut 3 album quile
quippiam, Cr color. mι liter autem er in Hiis.
catum, quid in ipsum subiectu ipsi significare.Αt l, non significant quid in subiectum, sed quale vcl quid si ciens,
quidue patiens. Similiter ostenderetur Op neque dulce est tenus mestis, neq; amarum absinthii, neq; voluptas boni. Etenim si inseparabile in suave voluptuosum'; a bono, sed non in quid est de ipso pi Nicatur. Verum disserret hie locus ab illo qui in ante, quia per illum ostendebatur se, iectum non esse 9, vere est pnudicatu, sed in hoc econtram dicatum non significat quid est subiectum. maxime autem in accidentis definitione est insectendam, sapiatur addictum genur,ut Cr ad quae nunc dictasunt. continagit enim quippiam mouere seipsum er non. Similiter Cr album esse π non. QiFare neutrum horum genus, id occidens, ridens dicimus scimingit idem inesse alicui, non. turae Oportet ambo esse. Porro si assignatia genus alicuius sub alio pudicamento fuerit, de sub alio species,de quo assignaretur ut genus, non erit assisnatum genus ma si aliud fuerit stubstantia, ut pistis de canas, & est crum quale ut alabum, non possibile est album esse genus nivis vel cani, propter l,sc autem neq; motus anim erit genus siquidem ala substantia, de motus non substantia, sed vel aliqua passio, do quastas, vel ad aliquid, vel quantum. Sed neq; stientiae bonum esset genus vel honcstum,si quidem honestum est quale, Ze Gentia de numero eorum quae sunt ad aliquid. Sed aliquis quaereret quomodo seientia erit genus geometriae, musicae,de aliarum scientiarum siquidem seientia est ad aliquid, de illae qualitates. Vel nihil prohibet scientiam etiam ese qualitatem cu si habitus de ad aliquid . de cum sit ipsa p se qualitas,dc genus predictarum.Similiter etiam
virtus temperantiae, Zc fortitudinis genus non quatenus
ad aliquid, sed quatenus qualitas. Et sessitan in eo Ot est Ne Aphr. sup Top. G iiij
95쪽
ad aliquid hoc contingit solum coci, significat aliquarum habitudinem ad aliquid, sed quorum habitudo ad aliquid est, non amplius illa ad aliquid, nam quatenus accidit, ut aliquid sub duo genera cadar, se est ad aliquid, nam in his ad aliquid sunt sin habitudinem, de sub quodam alio si bquo sint illa sine habitudine aecepta fim ipsorum natura, nam cum sit aliquod primum deinde habet habitudinem ad aliud,ideo S sub illo genere erit. Nihil porro prohibet& bonum sub qualitate esse, vel bonum esse gcnus scis,
quatenus etiam ipsa scientia est qualitas, Q. n.scientia ad aliquid erisiens genus est eorum quae sub ipsa, spem triae,musices,3c aliarum quae non sant ad aliquid, eo ui genus ipsarum non est ad aliquid. si e rutilis nil prohibet ad aliquid genus esse scientiae, ves bomim,vel honestum cum snt qualia, unde lictentia non quatenus ac siquid in genus ipsarum sed quatentis est qualitas. Non n. scientias tum est ad aliquid, ideo oportet in aliis generibus obse uare hoc, non. n.possibile est sim predicamenta idem esse sub pluribus. Ostenderes aut incipiendo a loco hoc, neq; simitas narium est cauita ,siquidem nasus sit substantia, de limitas non substantia,sed qualitas.Nam pinio aliqua simitas est, ideo maris consentaneum est ipsam ciui,
talem dicere in naso. ostenderetur aute in neq; strepitus
vel vox est aer percussus,siquidem aer sit substatia, de strepitus non substantia, nam in aliqua passio de qualitas, sed cosentaneum magis est dicere ipsam esse plagam in acre. Est aut locus ad destructionem tum utilis, nam si non esset praedicatum,sub eadem diuisione&subiectum, non es
in genus p dicatum n5 tamen sit ambo essent ex eodem genere,iam neceste est alictum alterius genus es ERursium si necesse fueris. uel si contigerit genur participas
re, s possbum di in genere, terminus autem eiur. s est parti πpare est suscipere parti pati rationem. Manifestis igitur,quomam species quidem part larunt genera: Genera autem 'eαcies non . nam species suscipit generis rationem, genus aut
speciei non. consilerandum igitur si participit uel si conii vit ignitum genus participare flpeciem: ut β qui ire is,uel uniuexenus qκο.ipiam Uignauerit. Accidet enim genus partiripare speciem. Nani de omnibus, quae sunt, ens π unum p rc Danutaer, quire Crratio eorum.
id est participare ipse indicauit nam suscipere participati rationem in ipso participare. Postum autem in gegenera non amplitissasti re rationem specierum, ideo dicuntur specio participare generibus,& minime genera
Participare speciebus. His igitur sic se habetitibus f hoe polito ut in genere aliquo predicatum ut g usi su rationem & dii finitionem, vel susciperet, ves potin itis
re, non esset genus agi impium, ceus diceret aliquis entis genus quod quid erat esse,ves unius. Nam assignatum de aliquo horum ut genus, prorsus recipit rationem entis &rationum unius . nam omne ui est in eristentia ens & ens&vnum est, sic ostendes ip non bene hoc aliquid genus entis Stoici ponunt, nam si quid patet ui ctiam ens, si autem ens reciperet entis rationem sed illi statuetes ipsismetens de corporibus solis dici essugerent dubitatum Na oba in quid aut aiam sub ipso unum, sed potest
etiam unum de aliquo codem predicare, quare no ipsum aliquid non erit genus unius suscipiens eius rationem . Sic etiam ostendes neq; multitudinem esse genus numeri. Etenim multitudo numerus. dc compati tatim ratio numeri, si aut hoc non bene diiunientes scrunt numerum mul-
titudinem unitatum esse, etenim ipsa multitudo sunt ipse plures unitates, sed entis S unius dixit roncs C: dis .initimnes elle, siue colus, sue probabilius, ves quia sic ei placa, ut eorum qua dicuntur multiplicitcr,ccia dicitiatur sus habet attributionem ab uno ad unum diffinitiones esse.Talia autem sitiat ens,vel quia Fin assisnantes quid esse genus horum fm iros sorte, tu e etiam sunt genera.
Amplius si de aliquo in rata stecies vera est, genus cutnon: Visiens. aut cibile opinabilis genus ponatur. nam densente opinabile praedicabitur. Multa. n. no entia opinabilia sunt.
ed s era. uel scibile non praescetar de non ente, manifestum. insaren estgenurens, neq; scib:le opinabilis. De quibus. n.
spectes prclicatur, πgmus oportet praedicari.
Quia genus propite sipeciei de subiecto p dicatur necesse est ipsum etia de eis pra dicari, de quibus species sub
ipso praecincatur, nam species in aliquo modo pars ipsius generis, ita partes partium S univcrialiter univcribrum sum partes. in gitur aliquid fuerit,ut genus de aliquo asclignatum, oportet considerare,&si de quibus species subiebap dicaturaiam genus assignatum de onus p dicatur. Nam si non de cibus p dicarcetur non erit genus eius speciei. sic ostendetur opinabilis non ine genus eras, necunii,nec scibile,quia opinabile etiam de non ente prudicatur, nam opinamur etiam de non ente non est. vi dὶxit etiam in libro de interpretatione. Na opinio cli ipsius P non est: non is cns, ves unum, vel stibile vcrificatur de non eote. Ostenderetur praetcrea bonum nec esse genus Voluptatis, quia voluptas ctia viniscatur de voluptate i continentium, sed minime bonia. Item nec scientia genus esset virtuti ,quia virtus etiam de contingentibus alitu se habere vcrificatur,in aut locus hic destructium. Ru sum st nullum thecierum contingit participare, quod positis sui genere. impostibile enim cit participare genas.
quod istam sterieram participat, tuli aliqua 1ecuna m primam specierum divisionem sit .issae. n. genus solum participavi. Si igitur motus genus uoluptatis ponatur, risiderandum si neque corruptio, neq; ulteratio uoluptas, neq; ussus emcrorum,
qui Uignarisolent,motua. Manifestum enim quoniam nullam specierum participabit, quare neque genus,eo quod necessarium ς', F gen sparticipat, Gripecierum aliquam pariticipare, ἄcrit igitur stulas motus uoluptas. Qiua genera diuiduntur in proximas species, diuiduturquoq; species rursus quae sunt sub genere cum sint genera aliquorum, nam nihil prohibri specio aliquorum est e, mrsus ac aliorum gelici a. vi se habet auis,non in genera.sed in species. i. in coimum S: similia diuiditur.Haec autem rirrsus in ipsa indiuidua omnia,patet q, etiam qus sint sub idε genus non fim primam diuisionem, sed sub aliqdi genu
ipcci crum nec marium in participare aliqua specie,& suscipere rationem speciorum assignatam eorum quae sunt
sub genere, nam species proxime generibus sollam participant generibus, Ic horum sollam recipiunt rationem, sed non illi non proximae, sed plurimum distantes, primum species alicuius existentium si ab genere, necesse est ipsa si scipere rationem si debet genus ipsorum assignatum csse, porro si as quid in genus alicuius assignaretur, quirenduli hoc, equo genus assignatum est, nec secundum prima diuisionem est assignati generis, neq; alicuius specierum
ipsus in particeps. nam si sic selisit,impossibile est illum
genus esse assignatum, ut si quis diceret voluptatem in genere esse motus,quia non sin primam diuisionem motus est voluptas. Nam diuiditur proxime motus in motum si cundum locum, inmotum secudumqtitatem, in motum secundum qualitatem, & in motum fm substantiam, sed non in voluptat . tamen oportet voluptate si in sui
96쪽
senere motus aliqua harum specierum motus panicipa-Y- est e vo sub mutatione ac locreae est eues sub mutationeau locum, vel sub quantitate, vel qualitate, ves substantia, nam ponantur nunc gener tio,& corniptio motus esse. Porro si sub nullo horu fuerit, neq; sub motu tanu sub genae erit, colus autem nunc species motus dicerentur dictae, non enim genus motus, sed eli de numero corum quae dicii tur multipliciter, at qui voluptas,nec laticiae, nec sescipit tal s motus ratione, neq; auilao,vel diminutio,neq; alteriatio, neque gencratio, &corruptio,neq; igitur motus,nam quod nolἰt corruptio, nec auctio,ves diminutio perspicuum est, sed neq; generatio, vel corruptio.Non enim Fin lilbstantiam cst mutatio, sed neci; sic generatio,ut dicitur repletio, non enim volit pias eis satietas sed si in satietate. porro nolde est i uens voluptate,& repletu iam satietas, & repletio est corporum, sed voluptas in animi.Item nec omniς voluptas in repletione,nam in rei ictione adu niunt tristitie, non omnis autem voluptas est tristanimi, sed neq; si cratio est voliaptas existens secundum passionem mutatio, ut vider riserte, noenim si passi am & mutatio secundu passione, non. n. idem. por albedo insit passio, non est alterati ,sed dealbatio sed non idem alboelo,& dealbatio. Simistre autem, que caliditas est alteratio, sed calisaetio, naipsa inmutatio,sic igitur neque voluptas alteratio in pas-
sionem quippe passio non sit alteratio,sed voluptas secim dum passionem,ues si aliqua igitur alteratio: siquidem igiaturi mutatio in voluptate existentem, sed non voluptas
Neque individuorum.neque eorum Picquam quae sub spe rie motus sunt. etenim i usui, a participantst ciem, et genus, vi quidam homo, Cr hominem participat,er animal. cum dixerit via set tem non esse eciem motu adiecit quod neque aliqi i Ja indiuiduorum, ius sunt sub motu voluptas es,na indiuidua v v sunt sub specie motus sunt
in co, verum dicetido,nmile indiuiduorum, ibat hoc neque corum quicquam,qu.aelub specie motus quod est idε significas diuersis nominibus,n omnia in motum indiuiduas lint. Similiter ostenderetur quod nee animae distinitio genus csse,ncs; cnim sub primam diuisionem numeri anima, nam prima num cri diuisio est par,& impar,sed noanima impar,uci par est, neque horum aliquo anima participat, neque enim dis finitionem imparis, neque paris rationcm recipit,sed neque punctum, neq; nunc fiunt quanta,co quod nullum ipsi um cst quantitas confinita,vel discreta, in quas in prima diuiso quantitatis, sic neque geniis Dei e et animal,s Deus, ncque pedc stre est animal, neque aquatile. Amplius si de pluribus dicitur quam genus, quod in gentre
positum est,ut opinabile quam ens .nam Cr ens, Cr non em epinabile, quare no erit opinabile thecies entis. De pluribus enitus pergenus,quam lecks praedicatur.
Quod genus in plus de dicatur, qua species est notum, porros assignaretur genus de aliqua specie in minus diceretur esse,quam species, patet impossibile Se ipsum illius,
de quo in minus praedicaretur, genus esse. sic ostendes nopolleatii males genus animati, nam in plus animatum, quam animal,lim fidem animatum etia de plantis,quae nosunt sensitiva seci neque de stete opinabili,siquide opianabile etiam deno ente, sed hic locus videbitur esse idem cum paulo antedicto hoc scilicet. Amplius si de aliquo
species assignata vera est, genus autem non de maxime, quia etiam eodem exemplo in ambobus usus est, non in
men penitus idem, sed erit aliqua de differentia ipsorum, nam in primodicio loco non in quod in plus dicitur sp si 'quam genus, tolleretur genus es cono in quibus est
sp Cs,di ginus. potest autem & de pluribus dici illud qd
est assignatum de aliquo ut genus, no tamen de omnibus pudicari,de quibus de species,sed de quibusda aliis, pr inde continuum quantum de pluribus praedicatur, quam quantitas quae dicitur cile composita ex habentibus hostationem, nam continuum de quinq;, de linea .f. superlicie, corpor loco,& ictore, quantitas non habens aliquorum positione dς tribus tantum. Nam denumero, tempore,&orationc, no tamen de quibus hoc non ex habentiabus positioncm praedicatur,&de omnibus cotinuum, nancq; de numero, neq; de oratione praedicatur, ideo non
potin esse continuum genus ipsius, nunc aut edini uictimnem facit generis, eo quod clicitur species accepta in plus, qua ipsum, ut animatum phisquam animal. id in e e pec harius erit huic loco magis entis, & opinabilis exemplumnam in plus opinabile, siquidem & de omnibus entibus, an m entibus dicatur,si autem non omnia entia Opinabilia illius loci hoe cxemplum esset pectiliare. Rursumst de aequalibus genus. π1pecies duitur,visi eorsi, quae omnis cossequunt ur, hoe quidem genus, illud autem θέα
ries ponatur, quemadmodum ent, π unum. Omne enim en e unam. quare neutrum neutrius genus est. De aequalibus enim
dicantur. militer autem Crsi primum, Cr principium,adsim vicem ponantur,nam cr principium primum.et primum principium. Mare aut utraque quae dicta unt i sunt, aut neuintrum neutrius renus. Elementum autem est ad omnia huius di de pluribus genus quai feci .er d feretiam d. i. de paucioribus enim etiam diserentia, quatri genus dicitur. Et deincep=ialiscus motus hs nam si de aes libus ambo praedicarentur,scilicu assi illum genus, S ut species assumpta,impos ibile est alia gli u CG ΚcnUS, nam Opo
posve unum emis potest cist g nus, nam cum Vtrunque ipsorum lusorinibus acta dat Uca quasibus predicaturi similiter Ostcndci et hir, quod iacit, I rim iptu in trimi, neque
primum principii ea semiras principium primum,& pri-mphinest Lm, sic neque 1hinis de sensitivo, etcnim haec mirati echon ibilani aut metentis in phas, quam spe- cichsed etiam, qil edisser ia ut inquit merito. Nam di uiditur genus a disserentiis, di ab unaquaq; iusserentia alia qua species circo bitur, ideo etiam dixit eIei tum esse principium talium locorum,Hinphi, debeat dici genus, quam ipecies,&dilitarentia. Viiendum autem Cr si alicuias eorum, quae non dis ructi'ccie, non est genus quod dictum est, ue I non uide tur utique. Construenti autem si est alickius. idem enim omnium eorum, quae non diserunt specie genus cst. Si igiturumus monstretur mambitum quoniam omnium, Crsi unius no, an essum, Potitam nullius,ut si quis inlecabilis ponens lineas, inmisibile genus earum dicatesse. Nam linearum habentium diuisionem non
est genus, quod dictum est. cum ni indiscrentes secundum thiaciem.'nsferentes enim ibi inuicem secundum syrciem. ictae si
Hic locus cst,quod si assignatum fuerit de aliquo ut genus similium sipecie ipsi,& iniusterens non lucrit scnus, secundum speciem,neq; de quo assignatur ut genus, erit genus eius,nam omnia indifferentia secudum specim inter se fiunt sub idem genus,ut si quis ni unimaethiopi genus dicat, quia indisterentes secundum sipeciem sunt athiopes homines cum galatis,quia etiam cuncti homines inter se, sed nigrum non praedicatur degat ut suam; de aethiopibus
ut genus p dicaretur,verum oporiri qua re in Ipcci
bus atomis di etiam si est, quia in speciebus ut generibus nibit prohibet genui aliquod lum de aliquo eorum sub sp
97쪽
ete,quod non sit omnium e cisterium similis speciei. Nam volutilia animalia sunt quide omnia inter se, quatenus v latilia similis species, genus tamen aquil est fili se,quod non est omnium volatilium genus, vel si genus de aquila
assignaretur, oporta aquilae, aquilae quaercre simile sp cie non quatenus volatile, nam si de volatilibus assignar turin volatilibus oporteret quaerui risi vero quia aquil de aquilis erit quaerendum.Item is locus erit sub primo loco dicto in hoc libro, per quem statuebat resipiciendum cse ad omnia cognata animalis,quorum genus assignaretur,namsi alicui ipsorum non insit,neq; huius genus crit, nam
ad similia specie,si alicui ipsorum non insit. Hic autem &si determinans ouasdam species earum ex ipse, de separas genus illorum diceret horum esse assignatum, statueret ostendendo,& alia ,de quibus no p dicatur assignatum senus simile specie, cum his, de quibus assignauit genus, sic tollitur genus,nam sic ostenderetur, quod indiuisite nosit genus linearum, quippς non udiat assignatum genus ipsem indiuisite de omnibus lineis est, cum ipsum non cunctis congruat, sed quia quoru genus assignauit ipsum haec sunt similis species cum diuisis, nam omnis linea omni est similis species,&de omnibus non potest indivisibile pr.edicare, equidem sic destruendum est. Construedum veros ostenderimus devno aliqua similium specierum assignatum genus, nam si de una, necesse est etiam de omnibus, nam si de galato homine, eo quod est ipsum genus indifferens,etiam de omnibus hominibus diectur, quia cucti homines sunt indifferentes inter se specie.
considerandum durem σῆ quod aliud gemis ins Uignitae Decisi quod neque eontinet assignarum genus, neque sub illo est,ut si quis iustriis eientiam ponat gen s. Est enim uiritis genus, Cr neutrum genera reliquum continet. quare no erit scienti genus iustitiae. Videtur enim quando jecies una sub duobus generibus est,alterum ab altero contineri. Habet autem dubi tutionem in quibusdam hoc tiae. Nam videtur quibusdam pra. dentia. CT uirtus.Cr scientia esse. π neutrum genus a neutro contineri .Non tamen ab omnibus conceditur prudenti Iscienis fiam esse. Si igitur quis admittit quod dictum est,uerum esse. t tamen sub aberna .uelsub eodem ambo fieri.que eiusdem fiunt genera necessarium uidebitur esse,quemadmodum G in virtuat Cr inpientia accidit, utraque enim sub eodem genere sunt. nam utrunque eorum bibitus.Crd ostio est. confiserandumi astur st neutrum est in Uignato genere. si enim neque subala terna sunt genera, neque sub eodem umbo,no erit genus,quod assignatam est. Quia non ridetur duo genera posse Husdem esse, si nosterit alterum ipsorum sub altero, nam ob id aquilae auis, di animal penera sunt, quia auis sub animali est inquit quando aliquid ut genus alicuius assignaretur,qua redum in si aliquid ciusdem generis aliud in genus concessim,
de si assignatum ipsius genus, neque contineret e5cessum ipsius genus, neque contineretur ab eodem,tunc destrui, de demonstrari potest,quod non est genus assignatum,nsi aliquiis diceret scietitiam esse genus iustitiae,quia consecso virtus esus est genus, de neq; virtus lub scientia est. Non enim omnis virtus est scientia,neque scientia sub virtute. Nam geometria cum sit scientia non est virtus, non esset iustitiae recte generis assignatum sta tia. Ad hoc insertinstantiam,nam videtur prudentia,scientia, ct virtus csse, de sub utroque genere,quae tamen non sunt substerna,ad quam instantiam primum dicit,quod non concessiim est prudentiam esse scientiai nam ii est circa contingentia,
&aliter,atque aliter te habentia non erit prudentia iciem tia.D inde inquit,quod si etiam cocederetur esse aliquid in duobus generibus no existentibus subal emis. I terum si non prud entia virtus existens conceditur scicita esse,sed sapientia sub ambobus est. Et enim virtus, de scientia non fiunt subal ema.Videtur autem homo etiam tbb animali rationali re genere, siquidem rationales etiam Dei, & sub hoc genercpedestre animal,& neutrum es e sub neutro.
Non enim dii iub pedestre,quod si non sub aliquo horum dii,vel sub pedestre,vel sub volatile,vel sub aquatile, neq;
sub animali esset,& erit conueniens exemplum hoc dicto loco paulo ante, in quo dicebatur. Rursum si nullam sipecierum contingit participare, quod positum est in gen re ut etiam nos apposivimus. Porro in his inquit oportere, si neque subalterna sint genera, in quibus est comune ambobus,ted ambo gmena sub aliquod commune unia sunt, ut etiam virtus,& scientia se habent,sed non sunt subal erna,tamen stab aliquo genere sunt ambo. Nam sub habitu,& dispolitione, quod est qualitatis species, proinde si neque substerna fucrint genera, que ambo sub aliquo comunt,impossibile est ut hac ambo sint genera proposita, unde hoc loco utendo demonstrabis, quod neque unitas est quantitas,neque substantia, at vero videtur quatenus est quantitatis,quae est numerus auctrix quatitas est. Siquidem omne auctum eo quod est simile genere augetur, sed
quatinus in ens unum numero capax contrariorum,hac
ratione est substantia, nam in eadem trinitate media: unitas ct terminus est primae unitatis, de principium secunda, sed quia nec substantia est sub quantitate, nec quantia sub substantia, neque ambo substantia, & quantitas sub e dem genere,non erit unitas & in ambobus generibus. Sic
ostenderet aliquis, neque scientiam esse sub qualitate, &sub ipso ad aliquid, ves selueretur hoc eo, quod dicitur si cundum aliud,de aliud. considerandum autem,eπ genus Uignati generit, σφsemper superius genus si omnia praedicuntur despecie. σs in eo,quod quid est, praedicantur. Nam omne superius genus praedicari oportet de specie in eo quod quid nisi ergo ab cubi dissonet manifestum,quoniam non est genus,quod inignatum est. Locus planus est, nam quia genus de aliqua specie, &de his omnibus quae stib illa specie fiunt, primicatur ῆenus in quid,nam auis genus pr icatur de omnibus speciebus S indiuiduis sib aurire non sollam de aue.De posito in gere ipsum genus, atq; gmcra huius rursus,& in quid est pndicantur: quod si alicubi dictonaret aliquod p dicatoruasit gnati generis,& non amplius dcposito in gen cre hoc
praedicaretur in quid, non esset dicendum ipsem assignatum esse gcnus ipsius.sic ostenderctur pudoris virtus non esse gemis, nam virtutis genus cum lit habitus non prediacatur de pudore,quippe pudor non sit habitus,sed passio. Item noctemper antire virtus,do genus,quia Optimus habitus non pmdicatur de staNo enim optimus habitus est in prauis desideriis, sed de omni virtute optimus habitus, no enim selum habitus virtus,sed etiam optimus,quia habitus & malitia. Item nec niuis album,quia neque qualitas
quod est genus albi, neq; dulce ni estis,quia nec sapor, hoc quidem sanum est,atq; integrum ia, assignati generis genera omnino debent praedicari in quid est,de eo quod est si1b genere,sed non conuertituri non enim si quid superiorum pisdicatur de aliquo in quid,iam& omnia si, b eodε in quid est praedicabuntur de eodem, nam eo quod cotraria sub idem sunt genera de contrariis in quid et praedicabuntur, non tamen ambo contraria, quorum genus illud,
nam si di albi eolor in quid est praedicatur, n5 tamen & nigrum, atqui ctiam de nigro color, nam genus nil minus,&
98쪽
nime virtus Ostens sub habitu,quod non malitia.
Rursum si genus participat specum,uel ipsum, uel aliquod
superiorum generum. Nam nullumsuperioris participar quod inferim est.. Ostendit per hunc locum, ia, si sutat genus assignatu, Vel aliquid generum assignati, ut generis participans 'posit',ut specie, muscipit ratione de ipsb, impossibile est assis iura de ipso genus esie, eo quod nullum superiorii suscipit rationem eorum quae sub ipsis,no enim possibile est dicere,ut aquila si genus animalis,quia no sola aquila participat animali, sed alain gestera i pilus, videlicet animal volatile,&auis, sed iam locum hunc praedixit se voluit per quae dixit. Rimiis si necesse est,uel contingit posito in g pere participare genus,& apponitur in hoc id, & si sibi ς-riorum incedentiumq; aliquid assignati, ut g eris. Videtur autem N extrinsecus is locus immitti, nam omnia ira- 1 consequuntur dictu locum ante hunc,ubi dicebat considerandum autem S genus Gignati generis nam dici do pcrillum destructionem gentiris,quomodo se V ac ceptis his assigriati generis, ut generibus, deinceps insertos pridens, quomodo possibile cst per ipsa ead a rursus
construere, quodaut m assignatum in genus.. Ded ruenti igitur quoad noda actum est,ut edam. Astratenati a*tem si cositeatur quidem inesses ciehquod dictum est genus d quod ut genus insit dubiictur: sticit ostendere aliquid superiorum generum meo quia quid est de specie praeduaria no enim in eo quod grai ci I rcdicato, omnia zz supcriora iuras. Cr inferiora spraedis tardes eis in eo quod quid est
praedicabuntur. Quare ignaram genus in eo quod quid spraedi tur. Quod uale in eo quod quid est predicato omostra etiam reliqua si praedicautis in eo quod gnid est praedi eas nix per indactionem sinendum. liValde artificiose ostendit costruistionem generis econstario Dei I destructioni predi ante Greemsi potaim Molin.nam dcstnietioerris quid eorum agi gnati vis Syneris ua quid est praedicatum non predicaretur, de de ipse posito in specie,no esset assignatum genus ipsius, sed coni actioni ne dicta est, quod si assignanim genus de ali
quo de eodrin praeda caretur,quaretur certe, an Vt genus
in quid est praedicatur, quatendum si aliquid corum pri dicati in quid est pridieatum sit adest si aliquod genus de
lam p qic ur in quid inde subiecto eius, nam sit abia nec motus,nam quod es In aliquo genere, necesse est, ut qu praedicinum ipsius inueniretur,&assignatum ipsius aliqua specie minis panicipchled in motus ergolas D mnus, in quid in , S ut genus predicabitur. nade quo Sialonge simplicius rurius audire, intelligereque oportaria dic to in quid est praedicatur de aliquo subiccto eius
m quid est, ne tae ctiam est ut hoc in quid inde illo sit bie
tio ad o lendendum. quod latio Leo quod ulti motus fiunt. Sed ostendet' sum, quoniam nullum participat ambulatio eorum. quae sunt fecundum eandem sub lonem. nisi lationem. nam uocesse est.quod genus participat,erspecierum aliquam participare seundo primum diuisionem. Si enim ambulatio, neque
augmentationem,neque diminutionem neque alio3 motus particini: manifestum,quoniam larionem participabit, quare erit genus latis ambulationis. . Cum ostenderit si inesse conccdcretur assignatum, ut
genus de aliquo, dubitaretur autem si in quid est de ipso prsdicat quo modo possibile in ostendere,quod etiain quid inde ipso praedicatur,ostendit si inam ipsum mi
bi cretur inule assignatum genus, quomodo poterimini pium ostendere in esse,& in quid est praedicatum, nam si fuerit aliquid praedicatum de his quae praedicatur deposito, Vt Senerem quid ci inquit quaerendum esse, si non ahquaal:a species earum quae sub genere superiore in quid di pro uti praedicatum ita st pradicatur de ipso. Si mni qualia spectinim illius generis eidem intact, assisnatu ut genus ineacteius latim inquid in deleto praedi ea re-
tu quia ostensum est,quodsub genae existes necesse est
aliqua specieruin eius participase,nis fuerit, eorum ex piama diuuione generis, quare & propositum Jostendat-mus at qua specierum participare quae praedicatur in quia est de ipsis,quia in sub csimum genere,sed nullo alio participat i hoc pamciparet codem assignato, Ut genus es Ioram ciusdcin hoc genus,ut qui ambulationis genus asiugnauit lationem,& esci quaelitum i praedicatur univcΠ'sta latio de ambulatione, de genus accipiti lationis ruod in motus, ii inuenerimus etiam motum in quid se ambulatione praedicatum,& in his accipientes alias irecto motus coptradivisas lationi ostendemus, quod nulluipsserum inca ambulationi. nam ncq; ineratro, neque auctio, neq; diminutio, neque gen cratio, necue corrupti'
incit ei dein demonstrabinius, quia latio inest eidem, & iii quid cude ipsa pnaedicatur,d: cit eius senus,& sic se haberct rauoiambulatio,quia chmotus erit,ues auctio, vcl didi miris, vesaltuatio, vel generatio, vel corruptio, vina tio, ita no in aureo, nec ciminutio laec alteraso, nec sqneratio,nec corruptio, i tur est latio. Nam si ncnlatio,
eius praedicati,si unum aliquod, vel lup Onim Lirim assignari ut nais, eorum quae sub ipsέ de sp mcius pinlicatum Ostendemur de aliquo in quid est. necesse etiam eam alia omnia adinvicem sic se habcant
ut sint genera hac,& luc sim species, & in quid est de ipse praedicenuisip semmii fuerim praedicata uniuersalit de veri sicata deipso quod iudicauit, & ipsc minus addendo hoc,de quibus quid praedicanuit, ek quod hocitas habeat pertia ductioncm inquit ost dendum esse. Nam nulli bi dissonans invenietur, sic ostenderetur dispositio esse genus virtutis,nam praedicatur de ipsi, quod vero
in quid est patet in hoc quod qualitas in genus dispostionis δε in quid est de ipsa est praedicatum, etiam de vi utein quid in praedicatur, nam virtus in qualitast. Eauis est 4 mutilae,quia genus aqui animal in quia inde aquis autem pliciter inesse dabitetur olandium genus, nomotum genus,& ea quae sunt si bipse ut species, incnd retur autem sic iustitia esse virtus, quia habitus qui deprae clectivus praedicatur de ipsa in quid est, sed cum si habitus praeclectivus non est malitia,scd habitus species virtusta malitia, & quod ter est numerus impar similita ostenderetur, quia cum sit numerus non est par.Item suod amma informa cum sit substantia,&non in materia. sum de quibus sincies quae posita est,ia genus praedicatum. considerandumst G ast gratum genas in eo quod quid est de ip s eisdem praedicatur, quemadmodum. species militer
autem crst omnia,quae Ura genas uni. Num y alicubi disso.
na manifestum,quoniam non est genus, quod a gnatum est. Si enim est senus. omnia σβperiora illius, σ ipsem in is quod quid eo praedicarentur de iis, de quibus er speciet inebquod quid est praedi earund struenti igitur utile, si non praediacetur genus in eo quod quia De quibus cx pecus praedicauturi ti uenti ueros praedicetur in eo quod quid est,utile. Ac deterum genus, Cruperiem dae eodem in eo quod Pid est praedio
99쪽
Hmragores esse. si igitur,ostendatur, quod uolamas genvsa struere, nou esses 5 pecie. Manifestum, quoniam species sub
Me erit. QSare osten um erit,quoniam genus boe. Considerandum autem π rationes generumst optant , G ad ingrata speciem. er ad participantia speciem. Necesse est enim genera rationes predicari de pecte. π de usique participant specie. Si igitur in aliquo did etsi lucidum quoniam non est genus, quod ignatum est. Cum ostenderit ab asii gnatis generibus alicuius ut g
neris, quomodo vel destriteretur.vel construeretur genus
egeasii gnatum de proposito, nune econtra ab assignatorii ecie tradit locos,per quos etia destruere, S construere poterimus assignatum genus de ipse, nam si species ut posita in aliquo genere, erit idem genus aliquorum resta ciendum cst, si quorum haec genus est horum etiam asii gnatum eius genus . Si enim ves ipsum genus assignatum
non pudicatur,& de ipso et era,vel perspicuo de speciebus,ves in quid incorum de subiecto Ilio ut specie, vel asquid generum eorum huius, patet quod non erit assigna tum genus,nam si erat genus propositi,planum est, quod etiam ipsem,& huius genera omnia in quid est pmdicaretur de se biectis specie,ut A positum in species, nam omnia generaliora de extremis,& hisqixe sub ipsa in quid est predicantur, igitur ad destructionem utile inuentum est noc ut genus asiignatum non praedicatu de speciebus si ibam atra specie in quid est vel ipsiam, vel generum huius aliquid.Nam si scientia non pudicatur de speciebus sibvirtute non erit genus virtutis,ut sortitudinis, vel teperantiae, vel alicuius altinus virtutis,sed ad constructione utile
inuentu asiignatum genus in quid est predicatum de his quae sent sub subiecta specie, si enim & positum ut species fuerit p dicatum dc ipsis in quid,& as,ignatum ut genus huius speciei patet 'sub duobus generibus erit,que opus erat subalterna esse, nam quando aliquid fuerit in pluribus
generibus,illa ostendet etur esse species subalterna,& duo genera ipsorum esse ida aut ostenderentur esse species sub alternae,& duo genera ipserum oportet subalterna esse,&non est sub specie assignatum eius genus, resinquitur hoe illius genus esse.Si autem hoc, esset aquila genus asiisnarum,ut si fuerit assignatum ipsus auis genus volatile animal & si est quaereretur quia auis genus in coriri, de filio rum quae contradiuidutur his,& horum in quid est,& v latile ais p dicatur ut auis, patet etia quod volatile aiat genus esset aquilae.Est aut eius genus auis, oportet igiturnorumsauis,& animalis generum,quia clusa sunt g nera, et est crumst subaltero, sed non est animal volatile
sub aue,nam in plus est,q ipsa,igitur relinquitur ut auis sit sub animali volatili tanci sub genere igitur locus dinructiuus in dictis locis videbitur esse idem cu dicio presertim omnium primo,per quem statuebat respiciedum esse, ne ad omnia cognata velut alicui species positie alicuius generis,si dealiquo ipsorum assignatum genus non pinscatur,verem additus huic locus construtauus alium ipsumserit,unde cum ostendat propositum ab ipso predicari in quid est, vel non p dicari quia genera specierum no s lumin quid est praedicantur sed etiam univoc inquit,sumendas esse rationcs assignati ut species,& agignati ut genus,& si non viderentur de inignato,ut species ambae rationes p dicata de speciebus,ma. species, de illa genetis assignati. Item caum generum asii gnati, ut generis opinatur concludoe,de Ostendere propositum genus ch sit, s vero alicubi contra ac deret destruetur. Nam si ut auis ratio praedicaretur de aquila sie etiam illa animalis volatia Is,&illa animalis, quod in genus aialis volatilis,erit ostensem animal volatile genus tae auis: ii aut ratio aut
tis volatilis non congrueret aquilae, vel illa animalis, neque
animal volatile genus esset auis.sic etiam ostenderetur numerus non esse ginus animae,quia nulli anima ratio numeri congruit, quippe nulla anima sit multitudo ex vilitatibus composita, atqui ratio animae qua cunque sucrit unicuiq; animae competit. sic etiam ostenderetur quod motus sit genus alterationis,quia ratio eius congruit omnibus Gi-stcntibus,sub alteratione, etenim de ipso dealbari,& de ipso denignari ratio motus p dicatur: limiliter autem & in aliis alterationibus.
Rursiam si di ferentiam,ut genus Uignauit,ut immori
Ie genus Dei. Difcrentia enim est ammatis immortati: quoaniam animalium, alia mortalia. ala immortalia. Manifestum
igitur,quoma peceant. nullius enim ei fer ista est genus. Quod autem hoc utrum,manifestum. Nulla enim disperentia lani Deat quid est ed magis quale Dd,ut gregibile. π biper. Accipiendo differentiam 'ccificam alicuius ut genus, peccat, nam genus in quid est pudicatur, sed differentia quale est subiectiam,sed non quid est significat: sc peccat qui tradit genus Dei immortale, nam differentia in animalis diuitiua ipsum immortale quod est differentia sectifica ipsius Dei, nam viventium alia sunt mortalia, aliae v ro immortalia,sed cum ostendat,quod disseretia sic se habet, ut consequens hoc accipit,quia hoc est disterentia nogenus, nulla enim differentia est ut dixit genus,quod autem sic se habet,demonstrauit per hoc. Nulla enim diis renita significat quid est j sed magis quale, verum adiecit illud quale,quia disterentia non est limpliciter quale, nam differentia est in substantia circa si bsta tiam quale detreminat, non tamen quale cst,scd substantia. Diceret autem
diffcrentiam quale lignificare illam sine subiccto,& materia acceptam.propter haec neque hominis mortale erit genus, per haec autem neque impar erit ipsus trinitatis, nam est numeri iusserentia.
Et si dii rentiam in genreepos it ut speciem, ut imparem
quidem numerum Differentia enim numeri, π nonsteries est. neque uidetur participare dicterentia penus. Omne enim quod participat genus,aus est jecies, aut indiuitium. Di perentia autem neque Dei ex neque individuum est. Mansi 'an igitur. quoniam non participat genus Liberentia,quare neque impar
speciersed ei ferentia emi, quoniam non participat genus. Inquit similiter peccat, & qui differentiam ut speciem in genoe ponit, his est diuisiva differentia, ut qui dicit
numerum imparem esse, non enim species numeri impar
per se,sed diiserentia, nam species no impar perse,sed impar cum numero compositum.Sed disserentia non partiaci pat gener .i.non suscipit generis rationcm,quippe illud quod si scipit rationem alicuius sit vel species eius vel indiuiduum, sed disserentia est neutrum horum, sic neque animal de immortalip dicabitur ut genus, neque de pari
numerus,neque auctio de incremento secundum longitudinem. Nam differentia auctionis secundum longitudingest incrementum,& causa huius in no geniis pridicari de differentia in substantia,quia genus est quoddam aggregatum.& differentia sine genere accepta non in aggregatum ex utrisq; ,si ergo no participat disterentia genere .i si nosius cipit rationem eius,nm: species eius esset. Iniducro quare neq; impar species erit, sed disserentia, quia participat genere,videtur econuerse dici. non enim insanon participat, ob id disterentia ted quia differentia, id nec participat genere, nam notius hoc differentiam eseipsum,quam non panicipare numero. Item ipse ne5censum differentiam iptum esse adiecit. Neque videtur participare disserentia genus.
100쪽
ramentum, aut ut Plato definivit ultione eeundum locum
mutationem. Non enim necessariam eontiguitatem continuitatem esse, sit detonuerso continuitatem contiguitatem. Non erum eme eontiguum eontinuat dea quod continuatur eotiguum est. Similiter ainem o in aliis. Nam neque mistura omrus remis
peramentum. Siecorum erum mistura non est temperamentu.
nequesecundum locum mutatio omnis latio. Ambulatio enim non indetur latio esse. Pene enim in his, quae inuoluntarie Iocum
Accidit enim de aequalibus. aut pluribur, quam θακm diare digerentia enim emper de aequatibus, aut deplaribus, qua
In phis species dici accidit,quod quidem dixit no quia
genus a ualiter aliquando dicitur de specie Ad quia omne praedicatum de aliquo vere,vel aequaliter est ipsi, vel in plus.Si ergo & sipecies de disserentia pnedicatum aliquis diceret, in plus, ves aequaliter,speciem de differentia fiepraedicatum faeci et sed non sic se haba. Nam disserctia,
ex loco permutat scitur latio quemadmodum inanimatis acvi
ridit. Manifestum autem quoniam er deplaribui 'ectauidi viii ςOra,ri: dia praedicatur, quado proprie, rur genus in Vignatis, Perspicuum peccatu est eius qui subordinat genus spe ciet,& facit ipsam ut genus pridicatum de gener nam id quod est minus dictum iuignat eius, a, est in plus. sic
cat qui genus contactus conumitatisq; assignat continuitatem, nam continuitas est species contiguitatis, no mim omne contiguum in continuum, nam contigua fiunt etiaattigua solum,qu t tamen non continuamur scd econuer
tamen esse continuatum contiguum sit, quare in plus est contiguum fieri,quam continuum.Item qui mixtionis temperamentum genus dicit supponit genus species, nam in plus est mixtio,qua temperamentu. Nam si aliquid temperatu est etiam nuditu est, non tamen omne mixtum temperatum est,nam siccorum mixtio non est temperamen-thm. Item qui dicit motus ad locum genus esse lationem Ponit genus in specie.Facit autem hoc etiam Plato, nam distiniens motum sicciandum locumlationcm iptum inqtege,sed latio in imini malorum,S eorum quae mutanti cum ex loco inuoluntarie. Dixit autem illud inuolutarie pro hoc non libenterlpontoq; mouentur,no tamen &i Voluntariae,si orgo aliqua sunt non sponte secundum locumulata. Sunt autem quaedam ream hoc tabcicntia sponte secundum locum mutata, ut quae ambulant, prosecto erit in plus motus secundumetocum, sed non omnis motus si cundum locumlatio. Accidit igitur, de sacientibus nobis
hoc,xet dicamus id quod est mimis dichim de ipso genere in plus dicto, i, non est consentaneum. Item is locus dis. sinet a b illo,quia spes eius cuius 'ecies est genus assignatum ostendit,u, plus est iplo dici in minus. Fecit aute mentionem de Platone ut facera locum probabiliore,& utilitatem erus ostenderet, quandoquidem quidam clari viri secundum hunc corrigi queant. sed etiam latuit seipsum dum correxit, nam in quinto de physco auditu dicendo
motum secundum locum esse, sine nomine appellat i sim lationem.
Rur umbi di ferentium in Ddeposivit, ut immortale idiposum quod est Deum. λ' iis qui ponit genus in specie peccat ina quod in plus est sub eo quod in minus supponit sic peccat & qui in
gnat genus dii serentiae speciem vel aequaliter de ipsa sp ciem facit praedicatum,quae est ab ea specificata. Nam&secundum hoc etiam corrigit peccatum,na ostensium est, quod neque uniuersiliter de disserentia aliquid ut genus praedicatur de his quorum est disserentia ,siquidem omnes ibiectum generi,ves est species,indiuiduum,quom ne trum est dicerentia generis diuis ab ipsa unde mulio a serdius est ut species de ipsa praedicatur specificata ab ea dem. nam qui hoc facit peccat, quatenus id quod dicitur in plus subordinat dicto in minus nam in plus est differentia,quam species,& si acciperetur differentia ut utrunque aggregatum.Sic precat qui dicit, ac facit praedicatum de immortali ipsum Deum, nam immortale est differentia, speci ci autem Deus est,& in phis immortale,siquidem notae immortale Deus. item peccat qui praedicatum secit
nam spccies haec animalis aqualis est ipsi, ves igitur u hic ut volatile,ves in phas, ut bipes, ves rationale de homine. Nam si fuerit aequaliter homini scientiae capax,si distorentia,& hoc. Item si species de ditarentia praedicatur,& de specie genus,& dedisserentia genus in quid est praedicareturista ostent im est hoc esse impostibile quia disserentia non participat genere. Videtur autem nue dii rentiam accipere, ut aggregatum ex Vtrisque.
Insupersi genus in d si restitia, ut colorem quod quidem se gregati m.aul numeram quod quidem impar.
Plane peccat qui facit dii screntiam praedicatum dogmncre, nam in minus est dii larentia,quam genus.Item ncm
genus de disserentia principio in quid in praedicat, quan uis sub ipso sit si aut hoc multo in minus in differetia,
quam genus,conuertit autem virosque locos assignatos,
hunc in quo disserentia de specie, ut genus afiignabatur, nam hie ditarentiam in specie ponit conuertitur cum illo etiam issum conuertit,in quo aliquisfaciebat genus de aliqua differentia ut specie praedicatum .na qui genus in ius. serentiam ponit,de quonunc dicit conuersius est cum illo, sic peccat qui placatum Dcit de colam congregarium
visius, nam color est genus,&congregativum est differentia colaras,nam colorum alii sium congregativi, ut nigri,
alii veto disgregat mi, ut albi, similiter peccat is qui praediis catum iacit impar de numero, nam differetia numeri quicit genus, dicitur esse impar. Et si genui,ut disterentiam dixi . 'bile est enim aliquem. Cr tali uscipere positionem. ut temperantiae, militarum,dis.
sirentiam, aut lationis, secundum locum mutationem. listae cientum autem oravia,quae sunt buiusmodi per eadem. Communieant enim loci de pluribus enim genus, quam digerentia oportet dicher non participare prudentiam. Sic aute agi P to,neutrum eorum, quae dicta sunt, possbile est accidere. nam et de paucioribus dicetur, σ participabit genus differentiam PasipTuum etiam est hoc peccatum, si quis genus de aliquo differentiam eius diceret, sic peccaret qui diceret temperamenti mistionem disserentiam esse. Nam temperamentum est species, S genus ipsius est missio, ut dictu est paulo ante. Similita etiam, i dicit diiserentiam lationis tae mutationem secundum loeum,nam id quod est in plus aliquo,& in quid est predicatum ut diuides ipsum a ripiunt. Sed aliquis qusrael quo differt genus, ut dictrentiam assignare ab hoc genus in speciem poni, na quoad exempla genus ut species sumptum est proprie speciei. Nisi dis scrat si esset appostum differentiae nomen generi, perinde ac non diceretur mistioncm temperamentia sed mistionem diiserentiam temperamenti, tale videretur sic peccatum.& assignare lutum coenumq; terram humido cominissam iani massa,& ea complacito luti coeniq;
in disserentia casa sed genus.similiter & qui dicit diiseremiam auis volatile animal, tamen inquit omnia talia Oporta considerare per haec. Et quaedam sunt, P si