장음표시 사용
81쪽
borem comparatorum inchori similius id sit melius &elisibilius quod notum fecit per exemplum. Nam in Aiace& Vlisse mestor est Achilles, quandoquidem horum sit melior similior Achilli, ideo Aux melior Vtae, quippe qui Aiax similior sit Achilli.
Instantia huius est, quod uoti uerum sis robibit enim nihil non qua ratione optimur est Achilles , ea em similiorim esse Aia m.eum erit alter quidem bonus, non militer utilem confiderandum autemst σ in ridiculosioribus sit simile. ut simia
homini quam equar, cum non sit similis. Non erum est simia intiati similior lamen est homini.
Instantiam eontra locum additam scit,nam si non qua melior est aliquis existens eidem similior non erit alterius minus similis eodem melior si ille eodeus sit melior. N amiracundus,si ergo comparatorum adinvice,alter quidem valde ipsi fim iram similis fuerit, S alter sensim Fin fortitudinem non quia iracundus similior ei, ob id mutor erit altero. Verum oportet in contextu intelligere dictionem illam cum erit alter quidem bonus non similii r tamen. Perinde ac dicat noli simili pro hoc non aequaliter simili, nam sic comparativum scrvaretur,vel potest etiam simpliciter dici. Etenim in ipso illato non minus dicit equum homini similem esse usiniam, sed simiam quia ridiculosior est similcm dicit, ex equum neq; uniuersaliter simile dicit. Napoicit aliquis ut inquit similis alicui esse, re quoad ridicillosus,ut simia homini, non quia similis in ipsi homini meliori existenti i simia & equus iam milior erat equo. Oportet igitur similitudinem ad miliora & non ad ri 1 culosiora essedi debet esse similior meliori melior Sic quoq; qui dat ostenderetur mestor Se recipi te, nam similior D . di contemplatio ipsa actione per idem. Rursim in duobus hoc quidem meliori illud autem peiorio similius. erit melius, quod miliori est similius. Habet autem σ Me instantiam, nihil erum prohibet boe quidem meliori parum simile esse, illud autem pilari, uesti: ut si Aiax quidem Aebi2 pirum. Viissis autem Nesten i ualde . Et si e quidem
rubori in peioribus illud autem peiori in melioribus, ut equus
Cum dixerit locum a similiuidine unius existentis ad quem similitudo accieiebatur comparatorum inter se,addit alium,si no vnum fuerit cui similius quaeritur, sed duo,& n ius ipsorum, & minus tale, de si coparatorum aliud simile esset moliori, & aliud deteriori, id quod in melioris mile melius. Oporict autem & hic si dcbri aliquis instaniatias seruare similitudo esse secundum melius,& non huius remisse, & huius magis similitudinent aecipi. N m si non ad melius esset aliquid simile es no melius, nam ob id,non est melior simia i pii equo. Qitauis alter sit similis homini, di alter asino sed alter quidem quoad peius, et non quoad melius, Se alter quo d milius. siue rursiis similius molior tremisto fuerit simile ipsi, de illud peiori valde, nec sie m lius omnino nactoris mille. Nam si Vlisses remisse fuerit Ninori similis qui in melior Achille, Aiax valdς Achils smili., non iam Vlisses melior erit Aiace, ipse tamen per exemplum ut mcliorem Achillem accipiens ipso Ne, store, sic comparationem fecit. Verum iumente sunt sumilitudines sin x trunque horum ad quae similitudo habet
: uid bonum, sic potest ostendi superbiam fastumq; si-
orem este magnanimitati,di audacia sortitudini, nam ponitur maῖnanimitas melior virtus esse, di benefacerοhuam benescio astici: siquidem aliud simile non indigensiud simili videatur egenti, virtus secundum astra
nescius in habitu, nam alia videtur existentibus actu, alia vero his in potentia. Alius quod maxime nobile eo, uod minus tale est. Et quod didiciliat. magis enim amamus,cum habemus.quc non of cile sumtre. Et quod magis proprium eo quod communius. Te quod mali, incommunicabilias: nam magis eligendum quod nusta molestia sequitur, quam quo equitur. Duobus est bilibus habilibus alia aequaliter, inquit nobilius minus tale eligibilius esse,int autem nobilius de clarius benefacere ciuitati u benefacere uni, & dominisci priuatim vivere, ae benefacere u ditari, di concionari cidare ma ac sortitudoqtemperantia,& magnificentia q liberalitas,sic ostenderet aliquis citam actioncm csse cor ptitione cligabiliorem, nam nobilior clariorq; est rita
activa qcontemplativa. Adiecit autem p aedicto eligibblius ese &: dissicilius seciliora, nam rara de acquisita cis litacilia ac ardua bona possidcre aliquis magis diligit, & sti dium huic adhibet, sic virtus ostenderetur esse eligibilior diuitiis & sanitati nam rarius & dissicile sumptum cist equidem secundum Hesiodum. Virtutem ante Dij posuere sudor , Item contemplatio cligibilior tae actione, nam dimcilior est Deorum cognitio. Ite pulchritudo diuitiis, nam rara & dissicillima stant haec possessionum. Item inquit, de quod magis proprium cs Mus esse communione, pr prium magis est id quod soli vel cum paucis in in homini, sic unde cligibilior est pruditia q ipla sanitas.Nam aliud proprium ea eius, aliud sero commune ipsus & ad alta animalia, & scientia robore elisibilior, & sermo pulchritudine. Diligitur autem di nobilitas magisq pecuniae, nam magis proprium est habentibus ambo. Item pulchritudo diuitiis, quippe quae propior est. Item bonis propior est
virtus qpecuta P, nam pecuniarum etiam mali participes sunt, sed nullo pacto virtutis. sic etiam & quaecunq; inue niunt quidam fm scientias di aries magis disigunt. Item dicit incommunicabisus esse cligibilius, sic ostendercturo, temperantia est continentia melior. Nam temperantia est extra omne malum desiderium sed illa habet prauos de vehemctes appctitus. Item quod Beculatiuus in eligibilior practico, na immixtus cst atq; alienus a poturbationibus circustantibus Ze minus molestatur. Ostenderetur autem
sic etiam sanitas esse eligibilior diuitiis, eo ql diuitiae sunt cum timori. Item temperatia quinitudo, si sortitudinem sequuntur labores & vulnera, pulchritudine nobilitas similiter ostenderetur Gr eligibilior. Amplius si boe illo melius, G simpliciter optimum rem . Ps in hoc, melius eo, quod in altero optimum, ut I melior est
homo quam equus, π optimus homo optimo equo melior. Et
si optimum optimo melius, o simpliciter hoc illa melius, ut β ptimus homo optimo equo melior, ut simplicii tr bono μ'
Locus talis est, si quid simpliciter aliquod genus aliquo
genere, vel aliqua specios aliqua speciem sor, Rhoc inmcliori genere vel specie optimii milius erit q optimum in minori. vcrum oporici noc intelligere in tali loco, ut in genere de specie, ceu si animatum totum genus uniuerso senere inanimati est mesius, et optimum animatorum melius est optimo inanimatorum, & si simpliciter homo est melior simpliciter equo, eu optimus homo optimo equo melior ciit. Et si animo melior corpore, & Optima anima Dptimo corpore melior, & si vir muliere melior& optiumus vir mehor optima muliere. Item si optimum eorum in aliquo genere est mellus optimo allorii in alio genere, Ssimpliciter genus genere crit melius, & haec est conue so primi loci, nam si optimus vir opem mctere est meri
82쪽
sor,& vis muliere melior. Et si optimus homo optimo
equo melior,& homo equo melior. Instarct autem aliqs contra conuersionem dicendo,u, optima immortalitas est melior optima ambulatione, non tamen simpliciter demors eligibilior in deabulatione. Ves non optima mors in specie mortis, ut optimus homo in specie hominis,nam optimus homo maxime homo, nam fm virtutem hominis, & omne quod in aliquo genere est, optimum ctiam illud maxime est, sed optima mors non est maxime mori, nam hoc bene de morte non in ipsa morte fit, ut in holo,
sed in quodam alio id quod in morte bene, est quatcnus
mors,sed secundum alicuius alterius prasentiam, nam secundum virtutem, non illam mortis, sed illam morientis, nam mixta est optima mors & virtute hominis & ex morte , igitur proptatum morti initanti malo virtut magnum bonum esse, huic melior in quam sinum & optima ambulatione, sed si dictum in quod bonum aliquod in cum non bono. nihil veniit bonis cxistentibus pluribus eligibilius esse, neque si bonum paruum futat quale est salubre eum media,sit deambulatio. Amplius ea, quibus est amicor participare eligibiliora,
quam pabus non est. Et que ad amicum agere malumus,quamque ad quemlibet illa e ibistora, ut iuste agere. Cr beni facere magis, quam videri. Nam amicis benefacere uolumus magis quam uider quibuslibet uutem econverss.
Cum videntur duo cligibilia esse a qualia interse,inquit eligibiliora esse quibus participare possibile est & amicos,
Vel quorum non . Sic ostenderetur virtus esse eligibilior fianitate & diuitiae nobilitate, nam horum est etiam participare amicos,& his non possunt communicare inter se, sectiam educatio voluptate cligibilior esse ostenderetur, nasolus delcctans voluptate fruitur , S liberalitas mansuetudine, siquidem mansuetudo ipsum solum habentem contra iram masuefaciat. item robur pulchritudine, siquidcm
pulchrinido ipsius solius habetis ipsam sit dccor, & robur
etiam amicis utili simum cit. Item quae ad amici m agere
malumus q qua ad qu uis de haec es sibiliora, sic ostenderetur quod iusta faccrest cligibilius quideri iusta sac re. nam ad amicos cligimus iusta vcres accre, sed ad quoLvis & videri iusta faccre putamus sat est e. Opintri aut meminisse quod probabisscs & verisimilis argumentati nes sunt. oltcnderet autem aliquis sic & commodare esse eligibilius quam mutuo dare, nam commodatio ad amucos, sed mutuo dare & scenoean ad quos ibis. It cm docere quam ipsum ostendere, nam docere ad amicos cligimus, de ostendere ad quosvis. Et quaesiunt ex circunmmia. necessariis meliora, aspado
Mitem Cr eligibiora. Neltas n. 1 uiuere, bene ut uere. bene autem uiuere Ut ex circunstantia. issum autem uiuere necessam rium. Aliquando datim meliora, o non eligibiliora. non. nli
meliora,necessario π eligibiliora. Philosophari siquidem motius 1 lucrari sed non magis εligendum indigenti necessariis exta ut stantia ualem est, quando existentibus necessariis, alia
quaedam adiiciuntur bonorum. Fere autem eligibilius quod necessarium tit, me tui autem quod ex circunstantis. ν Quadam esse ex circunstantia, & quadam necessaria.
primum scire oportet,na sie in loco possumus, necessiriai rursum sne quibus impossibile est esse ahqui Rex circuitantia autem quorum prasentia non existens nec Saria,
di ut ipse dices, qn existcntibus necessariis, alia quedam adiiciuntur bonorum,ut uiuere necessarium,ex circunstantia autem in bene vivere, nam praesentia ipsius bene non existenti neccssaria ad esie omat vivere ql est neces sum.Meliora porro inquit ea es e qus ex circunstantia nes ianorum fiunt.Nam melius cst ipsum bene vi re,qiri
suiu vivere, & bine vivere u dicere, sic etiam nobis eligibiliora alicui mcliora, & si simpliciter cligibiliora. Porio nobis impos sibilia si meliora essent possibilius estoet eligibiliora, & aliter minime. Nam nactior est immortalitas ii longa vita ,sed nobis non eligibilius. Ite horum ex circumstantia, alia quidem ad meliora tae & eligibiliora sunt, ut
ipsum benedicens eligibilius inu ipsum dicere, ct aliquam cliora quidem sunt, non in & cligibiliora.Porro philose phari & contemplari melius quidem est qlucrari, non tu& eligibilius existentibus in indigentia & non potentibus
aliter ese, nam fm Phocylidan oportet quaerae modum vivendi,virtutem aincin qn qua vita. sic etiam sanari cligibilius ipsse philost, phari citit agrotans ideo & sere inquit
meliora esse quae in circunstantia, eligibiliora autem n
cessaria, S: illud cistro addcs in melioribus cligibilioribus.
Etenim videtur sin naturam esse electio eorum in circunstantia post nccesaria.Nam primum ese oporto, dc defccti ea ex circunstantia, sed ad esse necessaria cons runt, ut. n. bona habitudo in finitatest & acute videre invisione, & cclcritas in motu, & uniuersastcr Vnuquodq; bene in illo eministenti sic etiam illud ex circunstantia in pnvexistcntibus necessariis habcre videtur electionem, neque. n. horum utilitas ab illis, quia non potin essesne illis. Et quod nomist ab alio exquirere, quam quia est ab alio, quale sustinet iustitia ad fortitudinem. Vid tur rariora communioribus os biliora esse ob
id qd' nopos ini ab alio expiri, sed vel solus aliquis habet,ves ab ipsis solo potest possideri eligibiliora si int his, quae
post ni ab alio neri, sic ostendes virtutes esse bonis de soritutis maior . Nam horum per nos solos in posscssio,de horum plures occasiones,&caus, pos sionis fiant.Ru si navi m ostides nobilitatem diuitiis iligibiliorem, nam diuitiarum plurci viride a pluribus potin aduc ni re,sta nobilitat cm nobilemq; prosapiam a nullo potin possideri,
sic ctiam in posessionibus & libris circa nac maxime si dentcs,quae ab alio accipi non postum, de si a communi ra , de ea quae a pluribus cxist tia rclinqueret. Idco circa
propria conscripta studi j plurimum adhibcro solemus, sic ostenderetur & exercere eligibilius cse ipso mederi, & victorcs pugnatorum coronari cligibilius cst iu is qui sti dio praua Ict. Dicit aut cm & ipse hoc sul inere iustitia ad sortitudincm, sed fierct dictum apertum si primum sucrit
nobis notum aliquid pencs utranq; virtut cm.Videtur Dorro sortitudine nobis aduenire, quae in ex periculis salus, dea iustitia illud distribuere eque unicuiq; quod suum est. Horum aut salus si a sortitudine, potin etiam ab aliis nobis aduenire cum ipsi non sini sortes. Illud aut. distribuere singulis aemialiter sine propria iustitia alicui aduenire non potcst,itio a gibilior est iustitia sertitudine.Pot etiaeconuerso dici, nam illud ex periculis seruari propter se, illud vero P iustitia aequale ab aliis porcst, & ia quod non
Et si hoc quidem ne ita, eligensim, irid evit m snt bosi
non. Ut potestas ne prudentia,non eligenda: pruet tua vero
sine potestate, eligenda. Cum duo sint quaedam cligibilia, si alterum ipsoru sine altero non fuerit eligibile,& alterum cligibile fuerit,&per se, de sine altero ipsorem eligibilius est, sic prudentia erit potestate eligibilior, liquidem potestas sine prudaia non sit eligibilis, sed prudentia sine potentia est ela bilis. non solum autem in proprie dicta potestate hoc, sed alam in ilis bonis quae mos eius est dicere potinates de vires, si-
83쪽
ingis raso est. Nihil. n. ipsorum eligibile est s ne prudemtia.Ostentis autem & virtutum voluptate sic Asibili rem esse. Nam varptas sine virtute non in cligibilis, sed virtus di sine voluptate ut si bis s. Item sanitas ilicibutior in voluptate , nam sanari etiam sine voluptate est ciliasibile. Et frui voluptatibus aegrotantium sine sanitaten
mo haberet , sic etiam ipsum sanari cligibilius est quam ipsum ditescere, vel probabili esse ostenderetur Uigibulius, nam nihil horum in eligibilius absente sanitate, sanari autem di sine his sigimus.
Et Lorum si alterum negamus reliquum videatur no
bis in se,illud eligibilius,quia uolumus nobis uideri inest: Ut laborem diligere negamur,ut ingeniost est uideantur. Si duorum sigibilium est crum negamus adesse nobis pro hoc vidin alterum nobis adcsse, ui volumus magis videri adeste nobis eligibilius , sic indoles ostenderetur esse Uigibilior assiduo labore. Naassiduo esse labore sigimus volentes videri esse bonae indolis boniq; ingeni j. Hoc simi Iiter in disciplinis,similitem; & in gymnasis. Item negantur mulieres qui stant adulterio deprehensu,& natura bonae videntur eligendum esse, sic ctiam ipsum temperari qfrui voluptate, . ipsim posse magis si non laborare eligibilitis esse ostederetur. Etenim voluptates despiccre simulatus,vi videamus temperari esse. Ite despicere sngimus
labores,ut videamus potentes esse.
Amplius pro cuius abbentia minus increpandi sunt moleste
Ωuia moleste serentium in aliquibus absentibus eligibilium, alios quidem cosentaneum est increpare, & alios minus,quorum ea q moleste serentibus in absentia minus increpanda sunt ,haec cligibiliora si int his in quibus dignuest increpare magis moline serentes in absentia. Item ea quae non aegre serentibus digna sunt increpatione, & haec ligibiliora his in quibus minus dignum est increpare non moleste serentes in absentia ipsorum: ut quia minus increpamus aegre serentes in abiectione liberorum q pecuniarum, ideo etiam sunt Uigibiliores pecuniis: & canitas v luptate eodem ratione cligibilior, ita minus fiant digni t crepatione molcste serenici in abiectione sanitatis uegre serentes in abiectione voluptatis,& aegre serens in abi ctione necesiariorum minus est increpatione dignus V is qui est in abiectione fami existimationisq; quare Uigibiliora sunt necessariau ipsa existimatio. Similiter aut &diuitiae ostenderetur esse cligibiliores existimatione, nam
minus increpamus aegre serentes in paupertate,quam eos
qui sunt in ignominia: & amici pecuniis, nam minus diagnum est increpare aegre serentes in abiectione amicoru, u aegre serentes in ablatione pecuniarum.
D pro euius absentia non moleste ferentem magis increpandam, id eligibiliat. Hie scientia cligibilior sanitate ostendi potest, na magis increpamus non moloste serentes in ignorantia, q eos qui aegre serunt in morbo.Rursiis sanitas cst eligibilior di uitiis, nam cos qui negligilt eam magis increpamus. Item communium cura est cligibilior si cura propriorum,nani magis increpamus cos qui non moleste senunt esse inia gligentia communium, si non aegre fercies in negligentia propriorum:& parentum ob negligentiam sin hoc eligi Disor est cura liberorum, nam magis digni sunt increpatione non aegresserentes esse in negligcntia parentia. Item educari ipso exerceri, nam magis increpantur qui educ
rionem ves exercitia parvip dunt. Amplius eorum, quaesunt β.b eadem speis. quod habet prapriam virtutem eo, quod non habet. Vtris autem habenti Di
Quia propria virtus uniuscuiusq; in extremitas de p sectio propriae naturae eius, de omne est bili iis persectum simplicito, merito eorum quae fiunt sub eadem specie, habci propriam virtutem cligibilius in in ql non habet Homo quidem habens virtutem homine no habente virtutem eligibilior in , nam sub eadem specie cuncti homines sunt,& equus equo, & canis cane. Item vas vase prae
bis proprium usum ad quem faceret iligibilius, nam lite
virtus vasis est.Per hunc locum ostendes ut poculum te
reum adlii bellum aptius eligibilius est poculo aureo S argenteo, nam haec in virtus poculi tores di non multa prefectio. Item domus ad tegmen regendi ; aptior eligibi lior est v sdes fabrorum, P non similitor pWbent bene utilitatem usumq; a cooperimento. Eadem quoq; ratio iniuste, nam calcfaciens non purpurca qua utilis, & in gladio, non. n erectius sed utili Limum est ad acuitatem ela iij Hi gibilius. Diligenter adiecit hoc qua. sunt sub eadem spe
cie nam sic verus est locus, non. n.amplius verum dicere
eorum dicere eoruq; sunt sub idem genus habet propria
virtutem, milius non habent non. n lepus habens virtutem, leporis melior in homine no habente propriam vi
tutem,nam nullus lepus est mclior hole. d similium si scierum&receptiuorum eiusdem virtutis id qd' habes a scuam virtute in molior non habente.Si vero ambo quae sunt sub eadem specie habuerint propriam virtutem, O magis habet est eligibilius, na cligibilior cst visus acutior, di auditus ad audiendum promptior. uus autem magis obedit & currens in,& scientia diligetitior.
Amplius si hoc quidem facit bonum illud, i ad se laud dutem non fuit . quod eligibilius. Quemadmodum calidius quod ealefacit eo, quod non. Si autem aerunque facit,quod magis fa cit, aut quod melius, er principaliter facit bonum . Vt hoe
quidem animam,irid autem corpus.
Quia bona multipliciter dicuntur,& quaedam ipsori mque propria prasentia bonos es scit habentes ipsa, ut vi
tutes,& quaedam non, et diuinita,nobilitas, voluptas, talia
sunt cligibiliora bonis quin prasentia bonos esticiunt, se
omnis virtus eligibilior omni voluptate est de omni bona fortuna extrinsecorum Ad corporalium de quibus ostem
deretur , hoc esse magis bonum & cligibilius, ut calidum S calorem esiiciens eo quod non est calidum, nam calidior es h ignis nive, cum S ipsa habeat caliditatem, quia ignis calcifacit, &litae non, ves hoc quidem magis,hia vero minus.QP si ambae faciunt bonos presentia crearata, cligibilius in q, magis Ascit bonum. Item erit & Pm hoe reisucta virtus ostesa φ sit eligibilior naturali, nam ambae bonos faciunt habentes, sed magis periecta virtus. Items, melius bonum facit faciete deterius bonum eligibilliusca, sic virtus sanitate de robore eligibilior, nam virtus in bonum animi, Ut aut bonum corpus emciunt,sed melior est ala corpore. se de sapientia eligibilior est temperantia, nam alia mentem bonam ciscit, alia vero vim concupiscibilem. Atmesior est mens ipsa atri partu concupiscibili.
Amplius autem a casibus,ta usibus. Cr actionibus, o operibus, π hcc ab issis. Sequantur.n.sese inricem,utfl quies iustata eligibilius quam quod fortiter. er iustitiaIortitutine eligitabilior. Etsi iustitia V sortirudo eligibilior, π quod ιaste quam
quod fortiter, similiter autem π in aliis. Vt cligibile in eo ante hunc simplicit cr , casibus& eo snatis demonstrauit ostendi posse, sic etia eligibilius, nam loci communes & hi, ut etiam hi qui generationibus &corruptionibus ostensi fiunt. Nam si quorudam prolat rum fim casum id sis alterum casum eligibilius est eo si cundum alicrum, & simpliciter dictum simpliciter dicto
quinunsueruntcaliis Hisibiliores. Est aut casus hoc, i
84쪽
M, Bitho, de quicum se dictione formata sunt, quo autem iidem casus iustitia, sortitudo, s alter altero, ut hic iuste hoc sortiter cligibilior est, certe de iustitia sortitudineis bilior: de leonira si iustitia si bilior sortitudine,S illa iiiiii in iustitii eligibilius est eo sin casum initudinis,ut autem in easibus, se etiam in usibus. Nam si hie tu ste cligibilior est hoc sortiter, x iustu, visus est bilior est sorti viii i Rui utitur iustitia, qui quidem est iustus eligibilior est utente solitudine qui est si,nis. Et iusta actio δε iustum opus eligibilius est sorti actione, & sorti opere, nam est aliqua et actio iusta di opus iustu. Similiter N in fortitudine,& conuertuntur Ia inter se nam quia ex eisdem elusibilius csse acciperetur uno,& alia aliorum. Et in aequaledictum cum hoc 3 cognatis Erant aut cognata, iustitia uste ustus iustum Nam via luci aliter cuius clux est agibi-IOr, & utens utente, de habitus habitu, opus opere. Deconuerso potes &ilus esse loeus a casibus, ct alius ab actionibus, de alius ab operibus. Erenim usus proprie diar de utilibus,nam cius alicuius est usus, nam quaedam aetio in circa utilem utilis: utilia aui dicuntur Ele bonorum P e instrumenta .Q ' rumigitur usus sunt cligibiliorcs
haec eligibiliora sunt. Nam si usus diuitiarum uigibilior Vst Muroboris S diuitia Eligibiliores sunt robore δε econtra tali uitis cli ibilior ex sunt robore, S usus diuitiarum erit Ei bilior seu roboris. Ruritis altu ab altionibus. Est aut
actio communitis quidem ias rationalis actio, proprie autem de principaliter ea sin pn lectionem .i.quae sin virtutem vel malitiam actio salta. Qui, in igitur actiones eli sibiliores, liuic cli biliora, ,et si iusta sudere cligibilius cst fortia agere, R iustitia cligibilior est sortitudine, de ccoi tra,s itistitia cligibilior sortitudine, & iusta agere est bisus erit tortia agere. in liter aut N ab opibus locus, nacuius opus eligibilius de ipsum cligibilius est, is opus a diaseandi artis est os bilior fabrilis opere, de ecotra si a di- seandi ars sub ili digibilior, di opus op c cligibilius, Squia opus amici iligibilitis in si opus benevoli,ci iam a mi
cutia eligibilior est beneuolentia. Est aut amici opus actio voluntaria bonorum in amicum benevoli voluntas s luna econtra,quia amicitia est cligibilior beneuolentia, ct opus amicitia, est cligibilius opere beneuolcntix, bcne facere amicis cligibilius est hoc malefacere hostibus. Et est quid benesacere amicis, opus libes, & malesacere inimieis sonis viri, di liberalitas cst Aisibilior sortitudine,&nursus econisino. Si medicias adiluatore maior. medici opus in me ut His caloris opere. autem adtio ad sncm tendens operatio,& opus in sinis. Amplius i aliquo eodem bes quidem maius bonum est, Tudautem minus,magis eligendum maius. Auis maiore maius fuerit alterum. Sed σί duo quaedam uno aliquo sint eligibiliora, s longe eligilautis eo smintis est eligendum eligibilius est Idae s aliquo eodem Hud maius bonum est, de illud
minus, Igibiliti, est maius,ut hoc maiore aliqua mam itudine maius,& minore est maius. nam si tri bitum est mahis bicubito,pater ql etiam cubito D minus est bicubito maius erit. Sic etiam s aliquo maius bonum, de ipsum cssibilius inhoe, & quorum minus ipso maius bonum in eligibilius. sie ostendetur virtus voluptate uigibilior, luia sanitate ves sil est voluptate eligibilius excedit cligibile. Similiter aui coni latiua vita sigibilior in fruendi vita, quia ctiam practica,qui est cligibilior vita voluptuosa.Ites duo quadam uno aliquo uigibiliora aliud cli bisus est ipso,& aliud minus cligibilius eligibiliore. Na aliquo comtinentium maius &continens, ut quia diuitiis virtuosanitas est bilior pilas excelletia est virtutis vel sanitatis, virtus est bilior est sanitate, scelia cientia recta opini
ne est, talior, nam ambae eligibiliores sint sensu, de ma gis scire quam recte opinari. Amplius eatus superabundantia est stiperabundantia elidis
bilior, cr ipsum eligibilius, ut amicitia pecuniis. Num eligibiissior luperas dantia amicitiae quam pecuniarum. Et id, cuius
urique magis eliget quis, ut i seli causast, iam cuius alieti
cuius inquit extremitas de ex superabui antia agibilior in de ipsum eligibilius est, ut quia, extremitas in an iacitia extremitate in diuitiis eligibilior, de amicitia eligibilior est diuitiis,& quia extremita, in sanitate elisibilior est extremitati in voluptate sinitas voluptate Nam est sanitatis extremitas bona habitudo. voluptate aut est
bisu, id ly est immixtum tristisae magis cligcrct, ut ipse sibi causa st, i cuius altera ιν propter se aliquis manis ch-git pos,idere.hoe cligibilius ipso est ia, est propter aliud,Hamicos propter se magis Uiginuis pes, tere, uob alia. Pecunias aut ab aliis magis ab aliis accipere volumus, et ipsi iis dare,igetur eligibiliores si I amici pecunais, sic incnderenturae bo . x actioncs est biliorcs victoria,nam nos volumus ipsi esse causae bonarum actionum, sed vincere
etiam propici alia sigimus. it in cotempti 1 vita ciuis I blor cst, nam coni latio iam ti obis incsse cligimus d. proptcr nos fieri a fonem per se sed ciuisa tractare eadem alii, bc ne a lini nistrare.N1se habebimus ad con-lcmplandum plus Oiij.Et si liberare patriam, propter nos, sed rerum copiam sacere propter alia, igitur liboea patria cligibilior inu abundantia A copia rerum. No in autem hic locus i lcm cum paulo ante dictos huic. Et qθ no est ab alio inquirore, i qd st S ab alio, nam ibi st non in ab
alio exquirere,sed propter se sellam. Hic autem cuius magis ipse causa u cuius alter.Etenim uisimus magis ea qua sunt propter nos,uea qua posivi i cse ob aliud.
Amplius ex oppositone bi eid tu appositim aliquid quod
totum cliggilius Dei . cauere autem oportes extenuere ad ea, ira quibus ultero quidem appo torum alitur commune, vel ulio quolibet modo cooperaticium es. Reliquo autem non uratur,neque cooperariuum est, ut serra flace tam arte fabrie est Nangibilior serra confiociata simpliciter uili non etigibilior.
Locus iste si adderetur eidem in parte aliud de aliud, &seret totum cu additis asquando es bisus,&. 'tando minus, cuius additione di bisus si illud, es bistis asi, additis eidem, et si diuitiis addita virtute,& rurius sanitate est biliorcs sunt diuitiis quae sunt cum virtute, u ille quae sunt cir sanitate. Et virtus sanitate cligibilior est, de in ipso vivae,aliquando quidem hoc iuste, aliquado autem nocsuauiter addito si iuste vivere eligibilius ipso voluptuose viuere,& id iuste es bisus hoc suauito. Sic autem de iustitia voluptate. Rursus si mori addito hoe sine tristitia,&hoc cum bona existimatione eligibilius est mo, sine tria stitia, quam cum bona existimatione de sine tristitia cipi nione eligibilius. Ostendereetur aut similiter&tristitia lu-
bilior esse mala exim matione ob id tristans mori fusibilius in thoe ignorans. 't.n. cuius additione aliquid agiabistis si illladcligibilius est. Sic etiam cuius additione fit aliquid sugibilius,illud sugibilius est. Sed non in cunctis videbitur locus unus esse. Non.n.quia liberalitas cum diuitiis es bilior est liberalitate cum robore,iam de diuitis iasibiliores si int robore. nec rursus quia robur cum sortit
dine es bisus,ves diuitiae eum sonitudine,ob id rursus robur cligibilius diuitiis. na esset idem eodem minus,& magis Uigibilius,siquidem in liberalitate diuitiae robor in sortitudine robur es bisor diuitiis,3 quidem absurdum cst. Sed neq; si robur cum testudine eligibilius, ves cum temperantiabam ct sertitudo temperantia cligibi sor Sed
85쪽
auq cur lacus verus non sit in cunctis, quia in plutibus sommune cui si additio altero oppositorum, vel utitur, Ves universaliter in ipsi cooperans: ideo no existente ipso figibiliore, in totum cligibilius fit. nam diuitiis sberalitasHi r non utendo robore fim peculium actionem. Rurius alitem robore sortitudo utendo non utitur diuitiis, dirobur in cooperans sortitudini, sed prudentiae nullo pacto. Id & ipse dixit. Cauere oportui tendere tali 3 ad
ea, in quibus altero quidem appostorum utitur commune, ves alio aliquo modo cooperans est. Reliquo aute non utitur, neq; cooperans est. Non. n.s serra cum arte sebriae ibi sor est salce, ob id necesse est ut serra sit es bilior tace.Nam quia instrum tum artis Ebrilis est serra.Item nec est fati ob id cligibilior,quia rursus silc cum arte me seria, ideo eligibilior est sati, rursus userra. In quibus igilatur addita seniliter se habent ad coe in his locus est verus. Rursum 3 minori appo tum aliquid, quod totum maius farit. Similito autem,er ex ablatione. Quo enim ablato ab eodeques restit, est minus . illud magis utiq*e erit: mando quod ablatum est,reliquum minas facit. Locusta s, additum minori bono, & totum maius bonum essiciens eligibilius est maiore addito, & totum toto minus seriente, nam si se ni qmdam duo bona, aliud maius,& aliud minus, di addiderit quaedam viriq; ipsi uiri sat per additionem ipsorum,tunc ut minus bonum maius,& mi pus hoc ut maius,id quod in additum minori uisibis ea addito maiori iam quo bona sunt bona habitudo,& sanitas,quibus addantur,ssinitati minori existetitiono virtus, honae habitudini maiori bono existenti diuisae, quia sinitas cum virtute in maius bonum, q bona habitudo nim diuitiis,& vinus eligibilior est diuitiis. Rursus quia dicere,& tacere cum duo sint, re quoddam cligibilius ipsum dicere, quia Wiam multo utilius. Additis his
denter tacere eligibilius est,q rhetorice dicere.Et prudentia agibilior est rhetorica. Et quia bona habitudo sanitate est maius bonum. Additis aut finitati hoc contemplari, & huic bonae habitudini hoc agere, eligibillor est contemplatio cum ianitate, q actio cum bona habitudine, &contemplatio est eligibillor actione. Similiter quoque ex ablatione. Similiter inquit oportere argucr ut ab ipsa additione,sie etiam ab ipsa ablatione.Nam si ablatis quibus. dam eligibil bus squaliter rclicium ablatioi est crius minus fieret, q ablatione sterius: cuius ablatione minus fit, illud
eligibilius est. non solum autem si duo qu am similiter eligibilia siumpta fuerit, sed etiam si unu aliquid Agibile, deinde auferretur ab ipso, ideo cligibilius, vel si duo qumdam fuerint ablatione alterius ipsorum magis,m ablationem diminutu, cuius ablatione minus eligibile ipsum si, illud eligibilius altero quo post ablatione eb billus. Hoc autem peripi eum maxime est in magnitudinibus, & numeris. Nam minora decem si ut,tum trium, tum quinque ablatione, sed quia magis minor fit ablatione quinque, qablatione trium,quadoquidem quinque sint plura tribus. Eadem quoq; ratio in magnitudinibus, & in virtutibus, in quibus secit rationem, se si ostenderetur sanitate, diuitiis, a pux licitudine simul cu sint tria, minus relictis duobus eligibilibus fit sinitas ablatio q diuitiae, sinitas porro elisibilior est diuitiis. Naminus si gendae sint diuitiae cum pulchritudine, si pulchritudo cum sentiate, &sc quidem de eodem. Item si potes ostendi. Si aequa5ter existentibuς virtutibus. ceu diuitiis cum robore,& finitate cum nobilitate, sublatis diuitiis ὶ robore, & sanitate a nobilitate diu uitiae minus Agibilis sanitate sunt, patet quod robur est sit bilius nobilitate. tiam aequiater Agibile inmus Δ.
Et hoe qui tim propter se dui darem propter alariam clisendum : Vt finitas pulchritudine. Terminus autem eius ad gloriam. s. 3 n a conscio, non studeret inesse.
Eligibilius certe est id, quod propter se eligimus, v id
propter Opinionem,& exilii mationem ab alas, sic Enitas in cligibilior pulchritudine. Nam sinitatem propter si ipsam eligimus in si nullus unquam futurus esset. Pulchri ludo autem ob existimationem, et gloriam in ipsi Frustra pono videtur pulchritudii rem esse non cognita dis Tiniutum esset enim, de hoc ad opinionem, S simam Agibile. Nam nullo conscio nutas mideret inesse eidem, hoc est per gloriam,& famam eligibile. Sic ostenderentur diuitiaetae cligibiliores honore, & domus bene habitabilis, uiciornata,& vestis viis or sumptuosa S ea quae se ni rodetiatus possessionum, q ea quae sunt in agris apparentibus, &semper existentibus sic,ut per ipsos ct iter.
Et βbre quidem propter se, er propter gloriam eligen
Hud autem propto alterum tuarum.Et utrauis magis proptost bonorandum boc, er meliut, π eligibilius. Honstrabilius
utique fuerit fecundiam se, quod eum nihil aliud e bear esse proptersi eligimus magis.
Eligibilius inquit esse, ut per ambo essibile, uid quod
eligitur per iolam existimatioitu existimo, & hoc propter se si de eodem pssumptum fuerit,nam propter ambo es bilius peripicuum est, ' etiam propter se solum et gibi sus est eo ad gloriam, & famam, & Doc per ambo inquit hoc eligibilius ad ah um solum, nam hoc propter duo cli bisus est eligibile per alterum ipsoraim. Sic domus hambens ornatum cum vitiatate ch bisor est ea quae solo o natu composita cit, ves ea quae solam viistatem habri.Si militer auIem vestis, vel vas. Item equus Uigibisor cit qui adsullinendum labores, cilcri;, & aspectit pulcher est, asIero habente unum solum horum alter Item& aliae poD seisiones habentes ambo sunt cligibiliores his quae sol malterum solum hisciat. Olfenderetur autem sic, & id lest in spectu plurium bona adeste cligibilius, u ea latare. It id quod in iustum, & videtur esse est bisus es eo. ν in solum vnim limiliter & in aliis cligibilius. Vnde diu etiam est, & ignotum nihil haberem bonum Similiter cita ostenderetur,& sugibilitas, ν propter se,& per samam se-gibile est,q id per stilum alterum.Nam sugibilius est plane inserre iniuriam, qid ql occulic,& id intempcranter agere similiter. Et virum magis propter se honorabile, hoe etiam melius & cligibilius, quemadmodum propter se etagibile eo est eligibilius, ' est ob semam, di ob ipsum, de propter existimationem, eo ql est propter alterum. Sic etiam ct bilium propter se, & honorabilium, id qil in gis propter se essibile eligibilius erit, & honorabilius ut si magis propter se honorabiIs cst coni platio, si actio. N in bis actio ad recte quippiam ad agendum fieri vid turat contemplatio ipsi proptet se agibilior est,& si magis propter se prudentia sonitudine honorabilior,&es Vilior est. Nam illius actio ubiq; quaeritur, sed huius est in periculis. Item diiunitum est id quod est propter se hon rabilius idest Uigibilius, ut etiam e gibile ad opinionem paulo ante. Nam quod nullo alio eger, Ut insit propter secti mps magis, idest ter se, & propter se cligibilius, sesmitas honorabilior est diuitiis, ac nobilitate, Artitudi ne, & pulchritudine. A mpliar diuidendum quoties quod cligendum est,scitur, Crquorum gratia seu utilis, uel Mnesti,uel delectabilii. Nam quod
86쪽
liter. autem eatim viri ε; in uni, viri magit insunt,considearandum, ut utrum delectabile, an honestum, an utile magis. Rursum quod gratia melioris .eligibilius: ut quod uirtutis gratia, qaam quod delictationis. Similiter autem er in fugiendis. nam magis est fuglandum quod magis impedit uirtuter,ut aegritudo turpitudine. Usapiatis etenim cretus quod est studio umesse, prohibentior est aegritudo. Oportet oinquit etiam ex diuisone eligibilis aecipere occasiones, nam si diuiserimus quot modis dicitur est bile, quia uno modo, abundabimus argumentis ad constraetionem cligibilioris. Dicitur porro cligibile triseriam. Etenim bonum, delectabile, de conserens est bilia sunt, cui proinde omnia haec instat, di propter omnia est sigibile, de non habentibus haec omnia eligibilius.Et cui plura cligibilius est his quibus pauciora,si linii liter eis de inesta,quia potest hoc sin aliquid unum valde est bile est bilius es. eo, in in F in omnia ct bile, non tamen valde. Porro prudentia propter sedularat existent virtus eligibilior est robore per Omnia existente virtute. Etenim propter se, sertitudo, & robur eligibile est, de ut bonum, & ut conscrens,& ut delectabile, sed excedit prudentia horum onantiam
Uigibile propter se, sed & si alterum quide propter se su fit cligibile. & aliud ob desectabile, de utile, hoc aut propter se cligibile, de proprie existem Uigibile esset Uigibilius, de Hi bile propter illa, S: hoc existente Uisibile perplura. Porro temperantia propter se sollam cum lit est genda eligibilior est tronor et ob dclectabile,et ob utile cum ipsa sit virtus. Vel omnis virtus,& propteris,dc propter delectabile in virtus, quia desectabiles lunt actiones sm virtutem, ideo & fim plura erit aliquid est bile non existens virtus, propter se, & propter desectabile minus sit virtute,minus erit est bilectis. Erit igitur cligibilius illud, sin omnia eo, sin aliqua, illud fim plura, eo quod locundum pauciora esl, si suerit iligibile sm plura, similito cum, P est minus eligibile, sin unaquaeq; est bilia. Item lipauciora in pluribus continerentur. Sic in moralibus d
monstrauit amicitiam per bonu Uigibiliorem este ea quae t ob deseetationem, atq; ea qua est ob utilitatem, nam quae ris propter bonum, ut ob id propter bonum sit eligibilis, desectationem ut utilitatem habet, na alia ob solum
conscrens,sia vero bonum,di suave, desectabileq; habe re videtur. Item sanitas voluptate eligibilior. Etenim delectabile, & conserens habet. Si autem suerint comparata
ob ipsa est bilia, cui magis iniunt hcc,illud sigibilius erit.
Sic temperantia continentia, quippe propter naec ambo. Vcrum magis temperantia,& ipsum discae, i exerceri cligibilius est. Atqui ambo per conserens est bilia, sed magis inest ipsi exercerii sum discere. Sic offendetur etiam iustitia eligibilior est e fbrtitudine, nam ambae propter b num, S desectabile. Sed non s militer sortitudo habet d lectabile ob vulnera, & dcstructiones. It cm est bile gratia inchoris eligibilius est, ut discere ipso exerceri. Nam illa lud sicientiae gratia, de hoc roboris. Item utiles mores suntes biliorcs cxercitio corporis.Na ob philoisphiam dudest,alia est eligibili; ob certamen. Item educare pueros, Iludere diebus sinis .nam aliud est virtutis gratia, aliud vero gratia voluptatis. linc vero locus potentia iam,& iii primis dictus est, nam quorum sines cligibiliores,& ipsa est bilia sunt Eadem quoq; ratio in sugibilibus. Etenim in his si bilius, cy est plurium bonorum impeditiuu, & magis dinruetiuum bonorum, sic morbus turpitudine. Nam plurium impeditiuus est morbus,et enim voluptatis, de eL fistudiosum: sed turpitudo solius voluptatis. de paupertassu bilior est ignominia,&animi indoles corporis aptitu-dane. Nam magis cligibilis impeditiuum, di abiectio dia
sciplinarum abiectione pecuniarum, nam melioris destructivum. Esset autem hoc per gloriam Uigibile, ves ob d lectabile,vel ob conserens. Amplius ex similitudine demonsi rimisfugiendo, πeligendum, quod propositum est. Allinus enim eligendam huiusmodi est,quod aeque eligeret aliquis, π fugeret,ultero, quod eligendum est tantum. Ad sein iccri igitur comparationes quem admotam dictum est faciendum.
Idest similiter ostendi potest sugibile, & clisibile, nam minus si bile similitoe sigibile, et siugibile, es eo ιν est salum si bile ceu si tractare ciuilia Uigibile,& sugibile.Nasu bile en ob molestias & accensiones irasq;. Sed phili sophari cligibilius solum sigibilius in philoibi hari, & si
existimatio pulchritudo, diuitiae susibili .i,S cligibilia.Na ob ipsas insidias propter se habet aliquid& sugibile.Saniatas autem,& robur est bilia solum, estgibiliora lixe illis cligibilibus, & sugibilibus. Erit etiam nauigare, & mercari ob pericula maris sese habcntia ad Uigibile,&fugibile: sed terram colere est solum cligibile.
lidem autem Ioci utiles. π ad demonstrandam quoi uis etiaginium, π fugiendum. Nam dubi me solum eam oportet,quae ad alterum est,praeem nentiam. Sin. quod honorabilius, eligibibus,s honorabile eligendum. Saniliter autem Cr malas, quacunque bui movi habent eomparationem.
Assignando locos, per quos possibile in facere comparationes si iligibilius facere, e dcm locos inquit locos congruere de aci ostendendum, cy simpliciter est aliquid eligibile,nam quia esigibilius ut utilius,& maius, ac bonu, si excellentias, & comparaticines adinvicem uniuscuiusq; ipsorum auscramus, ostenderemus ipsa simpliciter existentia talia per eosdem locos, nam mr honorabilius in Aigibilius,hoc etiam honorabilius aliquo si bilius illo, quare in accipiendo qd' honorabilius erit etiam qil cligibile accipies. Similiter cliam utilius est cligibilius,quia utile in eligibile auserentes, igitur oportet accipcre comparati nem adinvicem, omne honorabile es abile, principatus, verbi gratia honorabilis,& cligibilis est Similiter cliam de utili, utile est eligibile,& diuitis sunt viilcs. Eadem ratio &in asiis ostenditur sis est bilius, quicunq; concesso Uigibilia sunt, quatenus comparatio ipsis eligibilior es e ostenditur. Non. n. solum honorabilius, S utilius est eligibilius, sed etiam id quod in magis carens sic fortuna, di sume, & quod studiosus cligeret magis, S secundum quaecunq; asa talia, secundum sigibilius riccssentia fieri ostensa est,
secundum omnia si aufercntcs comparationem,& incculentiam adinvice ill id simplicito accipimus, crimus ostendinies unumquodq; estgibile ipsorum. In aliquibus em mstat infecundum eam,quae ad Hierari est. compararιonem, π Fontam i ligendam utrunq;, vel alterum dicimus: Vt quando hoc quidem natura bcnum, illud autem nonatura bonum dicimus. Nam quod natura bonum,manifestum quoniam eligendum est.
Inquit in quibusdam statim fim eam que in ad alterum comparationem contineri, & fieri argumentum posse,&vmiq; ipsorum Uigibilius esse, vel alterum plane. Prorsus enim ambo oportet esse talia comparata, tri perspicuo aulcrum positum tale esse ponit. nam cui additur bonu pe spicuo hoc habet,& alterem appositum, no amplius simihicr plane est cligibile in comparatione si utile contin t .Est igitiu*ρ dicit,quia in aliquibus non opus in constructione ad ostendendum est sibilius dictis si comparationem , nam aeque ad ostendoedum utile eligibile, via delectabile, ves carens tristitia, vel longaeuum eget rone. Sed in quibus comparatio secundum bonum. Haec pe
87쪽
euo eligibile haberet,nam eligibile bonum, vel no,hoe dictum per hoc. SimiIta aut & in aliis quaecunq; habent talem comparationem, sed quia aliqua dictorum secundum comparationem non omnino, de simpliciter planum, de marisaeum habent. Non. nai uno excedens aliquid plus illo, depropter hoc tria plura duobus, i .im quod di plura esse possent tria per hunc locum potest offendi auserentes excellentiam eius ad duo,sed neq;,quia omnis accepta magnitudo de si parua fuerit contina aliquid, ety leontinet aliquid est iam maius, quia maius, & magnu ob id, ergo adiecit hoc qα Guq; talem habent, id q r talem aut habeat comparationem eligibilius aliud alio ostedere
oportet aliquid esse longioris ais, & firmioris, qtalibus. Nam dicendo ido natura bonum cligibilius este eo, lnon est natura bonum, eo ql bonum est eligibile, idem in ambobus accipit, & qil ambo sint eligibilia ponit. EGenim si quid natura boni est,hoc cligibile est, de s non natura autem fuerit aliquid, licet hoc etiam bonum sit eligiabile.Nam omne bonum cligibile, comparantes igitur dicimus natura bonum Uigibilius esse, eo q, non ea natura bonum, & est natura bonum sinitas, non natura aut vincere pugnantem, igitur cligibilior est sinitas victoria. in bello. Ostendentes aut eligibile dicimus natura bonum Eligibile, natura aut bonum sinitas est, igitur & cligibile Rursus etiam omne bonum eligibile,quare etiam bonum non natura. Similitcr de in honorabiliore, si hoc, eo u, in
honorabilius eligibilius est, quia honorabilius est cligibiale, & honorabilius aliquo honorabile . nam non ossa limnorabilius no existens honorabile, hoc igitur in cligibile. Similiter si hoc, eo u, longi temporis bonum est hoc est cligibilius, idem quia in longi temporis cligibile erit. Patet igitur quo potin uti comparattuli locis, S ad ostentionem simpliciter eligibilis. Sed quaereret aliquis si in cibus sanum integrum; aliquod magis existens, de sinapscit crst. Nam dicitur terra iculor tora, quaquam non sit simpliciter leuis, de ignis igne grauior, & non cst simpliciter grauis. Nisi in non proprie in his comparativa dicuntur non
recipiendum rationem huius, quatenus comparatio.Nec
enim tara leuis rationem suscipit,que quidem simpliciter est grauis: leue autem ql suapte natura sertur in locumsupcriorem, nec ignis similiter recipit diffinitionem grauis.
Non. n.dicitur una terra leuior alicra terra, eo ui celerius
suapte natura sursum sertur . sed eo 0, bene vi, & Acilius sursum impellitur, quod non est leuis.Similiter de ignis grauior dicitur, o facilius deorsum sequitur, itaq; similitudiane haec quaedam dicuntur non proprie.
Sumendum autem quam maxime uniuersues loces de eo,
quod est magis, er minus: nam sic sumpti ad plara utilis erat. Reri autem potest,ut eorum qui dicti sunt,quosdam uniuersites magis quis faciat,parum transimulam fecundum appellariones Vt quod natura tale eo. quod non natura tale magis tale. Et sthoe quidem fuit, illud autem non facisis babet tali caicunq; insit, magis tali est, s interdum facit tale, qua quia non facit: Si autem utrunque facit, quod magis facit tala. De magis & maiore,& prors is de his quς fiant in comparatione assignans nobis comparatium locos in quodadi Isinito, nam de eligibis,quippe cuncti sim hoc saetcbat
comparationem,quia longe melius sequitur,&con rentior est locorum assignatio in aliquo definito, ut natura eligibile bonum. Natura aut bonum sanitas, sinitas autem natura eligibile. Sunt aute quadam natura est e bilia non omnino bona,vt bonum sanitas prima propositio. ut diximus facta, quia non sit comparatio, sm cEgibile sellam, valde cum docendi norma, Ic via subostendit nobis, pcrquae addit quo his eisdem locis uniuersaliter, dc ad alia dia
sm quae comparatio fit, uti poterimus, nam quia magis comparativum existens, de maius, similiter non in bonis solum, vel malis, do Uigibilibus, de sugibilibus dicitur, sed etiam in aliis, maxime quidem in magnitudinibus, ct in numeris aut de grauibus,& in aliis infinitis fieri comparatio secundum maius,inquit Oportere comparativos locos ut inclicauit appositione hac de his magis, de maius, perinde ac,uniuersaliores accipiat, na scaccepti ad plura erunt utiles,d non solum ad eligibilia, Ac sugibilia, ad quae nune ipsis in sumus. Sed dicendo hoc quo possibile in praedi et os locos uniuersales es licere supponit. Na si parum mi tauerimus in expositioncipi brum communius pro specissore addentes, si erct prs dictum, de quo hoc fieret per αε pla indica in locis. Primu quidem natura bonum hoc non natura bono cligibillus est. Nam sic dichis locus in bonis
solum,de comparatione horum utilis fit. Qiua vero non sokim natura bonum,bono non natura magis bonum, de cligibilius. Item natura fugibile iugibilius, eo ut non natura, de quod natura libum, eo non natura albius.Et insano, de dulci, de similibus his eade ratio, porro si dicamus pro hoc, natura bonum hoc,s natura tale non natura tali magis tale, uniuerialem faciemus locum, de uti ipsi, ad omnia poterimus in quibus in hoc natura, de hoc non natura. Nam sic omnia concederetur sic polito. Rursus ponatur
faciens praesentia bonos eligibilius no faciente, si pro hoc efficiens bonos eligibilius est non faciete specifice dicto, accipiamus es sciens habens ictipsum tale aliquid non faciente est magis tale, uniuersalem efficiemus locum, de ad plura ipse uti poterimus. Ipse aut sic posuit locum, nam si facit ipsum liabentem talem, cui si iniit, hoc aut non es scit magis talem,quandoquidem efficit, ves in non facit, nam sic de Asciens calidum est calidius non faciento,& es sciens dulce, de os sciens bonum, de et sciens delectabile: si aut ambo facit idem magis ci sciens,iale magis,ut si ambo saceret habens dulce, vescalidum,vel bonum, ves maius, nam transpositio in in generalissimum, i, quidem in tale communior fecit locum,de longe ut isorem. Amplius si eodem aliquo. boe quidem magis .illud autem minus tale. Et si hoc quidem tali magis tal illud vero non tali tuati: manifestum, quoniam primum magis tale. Assignauit quedam de talem locum, si cod aliquo aliud maius bonii est, de aliud malim, cligibilius in maius, nam sic bona habitudo diuitiis eligibilior est, quia sinita te bona habitudo eligibilior est. Item diuitiae minus cligi biles. Quo igitur X hunc uniuersaliorem facimus, positione, de appellatione dicit, nam se dictus in locus. Sicodem aliquo hec quidem magis, hoc autem minus tale, magis tale ut eodem magis est tale.Nam uniueriale erit a cipiciatibus nobis pro hoc bonum tale, nam hoc posito, de maius aliquid aliud alio, de plus, de calidius, de dulcius, de Ga his similia ostendere poterimus, eo ui cunctis ipsis congruit tale. Et si hoc magis talei i tale. Hoc aut non taliter tale patct,u, primum dicitam magis tale est huius loci dicentis si aliquo bono maius crit bonum, & bonum quiadem erit, nugo aut bon maius eligibilius aliquo bono maius, de univcrsialis in hic quem exponit,nam possimus per eundem, Sc castus aliud alio existens ostendere, Sc guticius,de alia infinita, eo ui tale pluribus competit si non es- bilibus lis. Videtur alius quis locus praeter dictos esse ii se, si aliquis ipsum sic intclligeret. Na calidum si calidius magis calido magis calidum,& hoc magis u dulce.Si ἴ- ter de in frigido,de amaro,& talibus. Amplius ex additione saliquod eidem additum, totum m αgis tale facit. Ostendit quomodo loci ex appositione, dc ablatione,
88쪽
quin exposuit ,& ipsi serent uniuersaliores. Quos igitur positat ex appositione hi sumam. Si eidem additum totueligibilius sicit, & minori additum totum maius sbcit. ad quos aut nune transponit ipsim hi sent. si eidem additu totum magis inicit tale, na magis tale uniuersilius hoc cligibilius.Congruit etia hoc in a , dulci,malo,& talibus. Aut st ei. s minus est tuti. additum totum metis tuis fuit. Nam minus tala,&magis tale uniuersaliora sint minus tale, & magis tale. similiter autem π ex ablatione. nam quo ablato reliquum minus tale est psum muros tale. Didius locus erat de eligibili, nam quo sublato ab eodem restinim est minus, illud maius erit aliquando ablatu ictum minus facit. Sed in quem nunc trasmutat est ille, quo sublato reliquum minus tale idem magis tale, na hoc minus, ac maius, quibus utinatur minus talo,& magis tale communi ora, & uniuersaliora sent,idco sic posito lo possumus uti in pluribus. Et quae contrariis sura imperm Giora, magis talia, Malabius quidem ro impermixtius. Hic locus translatus in etiam ad uniuersalius, ab hoc immixtum malo bonum erit est bilius mixto, na eadem ducitur carentiarnstitiae cligibiliora sunt,q ciam tristitia, nam via iuuialiter dixit mauis talia qualia esse dicuntur linmixtiona contrarii oram album magis immixtius est contrario,& dulce similiter, sed laue,& in aliis quibus est aliquid contrarissim. Pol etiam ab ultimo loco dicto sic trans a tus cst,ad hune amplius,si similiter ostendcre si gibile. Amplius prerer e quae e sint prius,quod ni issuscia Ut prem'irationem. Ut si albidi ratio, color disgregatruus
sus, Uioris est,eolar magis di gregativus inbur. Primulocos comparatium assignatos, hunc in presentia exilientem addita ta initione. Non. n. mentionem seritia ipso in comparationem fim eligibile, nam recipiens magis diffinitionem illa propositi magis tale. Album qui dem magis id,'albi rationem recipiens est, nam color disgregati s visus magis album, quia album est color disgregatiuiis visus Similito de dulce est,ip recipit magis r
tionem dulcis &Hi bile sim haec ips, erit, quod magis recipit rationem agibilis,& voluptuosum id ql habet maiasis ratio m voluptatis, quem serte no assignauit locum in locis demonstrantibus Uigibiliora, quia nec cligibiles hon mi una cius erat ratio, nam multiplicitur dictorum
si autem particulariter, er non uniuersaliter problema ponarur primum qu em Mi uniuersaliter constructui, uel .
Arintvr,leci omnes utiles. Universaliter. n. interimentes, etcbstruentes,Crparticulariter monstramur. Num somniintsi, relicui, ersi nulli ius, nee utimi. Mari e aute opportum,ta' mmunes laci, quisunt ex oppositis,er coiugaris,er casibus. Similiter. n. probat te es existιmare , si omnis voluptas bona.
er institiam omnem mvi esse: Et si aliqua voluptas bonum. er triclitiam aliquam esse malum. item si aliquis sensus non est potestas, π insensibilitas quaedam non est ιmpotentiar er squoddam opinatum d 'plinarum, opinio quaedam disciplina. hinsums aliquod iniustorum bonam. Cr iustorum aliquod malum. Et I aliquod eorum, quae initae mata. π aliquod eorum. quae iuste bonam. Et si quoddam desectabile fugiendum, er de lectatio quaedam fugienatas eundum haec autemst aliquod dea
lectabile utile .delectatis quaedam ut ius.
dixerit in secundo ,&in hoc tam demilae alibus problematibus quae q: continent accidens, vel smyllciter quaestionem habentia, ves comparativam, & qui ipsis e gruunt loci, nunc de coparativis problematibus non
ampstu, dicit, sed ostendi qgo postule si as, gnati, taeis uti,di ad restructionem,& destructioncm problema tum parricidariorum. Et primum ondit, ν etia principio dixit secundi ιν uniuersales dicti laci non solu sunt ad uniuersalia problemata utiles, sed etiam ad particularia, nam constrecto uniuersas, & patricularia simul construuntur. Et tutius destructo tuosas etiam particularia destruuntur i etiam pamculare fuerit problema positu. tiles sunt
niuersales loci,nam si querat,an lire voluptas sit bonum, qui ondit omnem voluptatem ese bonum, demonstratinetiam qussea Rutilis si fuerit propostum ondere hane ijdam voluptatem non esse bonum, qui ostendit nullam
e stentem voluptatem bonum,demonstrauit,s, nec pro
post a.De his aut mentionem fecit ut dixi) etiam principio libri seeundi, rquar ditat. Sunt aut ad utraq; gener:
problematum eoia uniuersalia constructiva, At destructuna. Nunc aut apertius hoc explicauit dicendo OA uniuersales utiles esse ad particularia problemata, na Omne unia
uersale ostensiim simul ondit, & id v, est si, b ipso misime
in opportunitate tempor s. Et coci inquit ese locos ad uniuersalia, di pateticularia problemata eos dicens ex odi postis,& cognatis,&casibus. Non.n.oia particularia possunt pis uniuersalia ostendi, eo O sunt aliqua particularia, ct per se vera,At salsa, ideo oportet ad haec,& propriorum qu dam locorum. Nam ad ondendum quedam homunem muscum non es possibile, ut utamur hori oem csse muscum, quia hoe non est verum, neq; ad hoc quedam non esse grammaticum hoc uti possimus nullum &e. Et
quia quadrifariam dicuntur opposita in unaquaq; specie oppositionis sine oppositissecontra dictionem ostenditu, idem locus smiliter conueniet, uniuersas extite problemate,& transsato ae particularia ad haec ab illo. Et prima in contrariis ossedit hoc. Similite n.inquit probabile est, si hoc quaeratur nunquid omnis tristita malum putando, si omnis voluptas bonu, & omnis tristitia malum int, qui est locus 3 eontrariis uniuersalibus, & s quiratur an qu dam tristitia mallam,putando dignum quassione, si voluptas quaedam bonum, & tristitiam quadam esse malum, nam esilit in bonis actionibus voluptas bonum,& in eisdε actionibus tristitia malum, nam cum problema si uniuersale, de quaeritur si omnis tristitia malum hoc probabile ex
contrario argumentationem sacerevniuersalem se.Si cis voluptas bonum,&omnis tristitia malim. Si aut particu
lare suerit problema quasto hoc virum tristitia quaedam maham, aut non,nihil minus probabile cons am,si v luptas quadam bonum est, ct tristitia quaedam est mili Rursus quia oppostis hoc etiam sm habitum,&priuationem se possumus uti ad uniuersasa problemata, et ad parti laria solum mentionem serit, ut in primis libris Erit
domuersas. Sunt.n sensus, A insensatio opposta sm habitum, & priuationem, dicendo aut in particularibus imsuits sensus aliquis non est vis,potensaq;, nec aliqua i sensatio erit impotentia,nam s volui ius Ostendae,u, asta qua insensatio non est impotentia ostenderemus accipientctu, aliquis sensus non est potentia.Si aut erat nobis prγpotitum ostendere problema uniuersale.s omnem insen sationem esse impotentiam, uniuersale etiam oppostum accipientes in habitu, st, omnis sensis est potentia,osten-dcns ' etiam Ois insens alio est impotentia, nam simis, dignitas est in unocuoq; problematum.Et rursus s volebamus ostendere qiae nulla insensatio est impotentia,accipiebamus u, nullus sensias est potentia. Nam hoc conseques,
ct 'emphim N a fecit. Si aliquis sensu potentia no est,
ct insensatio qumdam non est impotentia, na cuius sensiis habitus stimeretur non extis potentia, eiusdem nec priuatio esset impotentia. Apponit aut exempla etiam oppos,
89쪽
torum ad aliqua ostendenspare lana , est transferre uae sale in particulare. Nam qua ito hoc si alisua opirio est scientia ab opposito sic aliquis argueret, ii aliquid opinabile scibile, & opinio scientia,nam opinio eri opinabilis.Si autem egri problema uniuersale, α quaereretur si omnis opinio inscia, acciperetur & oppositum opinioni opinabile uniuersale sic. Si omne o abile scibile, & cis
opinio scientia. Non amplius autem mentionem fecit de oppositis, m assimationem, dc negationem, quia no in
contradi suo in particularibus, nam eo ql aliquid est, vel non est non fit oppositio, nam oppositiones si contradictionem fiunt uniuersalium oppositorum ad particul ria, ideo qui inedit φ salsa est uniuersalis assimatio in aliquo ostend)t O' vera est negatio particularis de eodem. Et si ostenderet salsam esse negationem particularem,d
monstrauit veram esse uniuerialem assirmation .Simi
uter etiam in uniuersali negatione, &particulari assimatione, non amplius in qui ostendit salsum particulare amrmativum per se,sed si quidem ostendit, eo ostendit qd' infici ipse uniuerias. Non. n.qui ostedit aliquem homine musicum demonstrauit iam&hoe, aliquem l Iemno esse musicum. Dicens aut de oppositis, & os cndens quo possumus ipsis locis etiam in uniuersalibus uti, de in par; cularibus. rutilis ostendit quo loco a casibus is prQblematibus particularibus uti possimus. Na casus luc inuaste est iniustum,quasto aut hoc particulare ii aliquid i 'iust in bonum a casibus sic aliquis arguere pol,si aliquid Oonuntiemum, quae fiunt iniuste,de aliql uvinum bonurn Si aisit univcrsale quaereretur,si iniustum bona,simpiatur si ccipiebatur casus, si hoc iniuste, bene est, ct iniustum bonibi Nam simile uniueisue est in univcrsali.Sic etia in particum lari accipiendu est particulare. Deinceps aut a cognatis locum ondit congruentem particularibus. Cognata vit in iter se sunt sortitudo sortis, sortiter, sorte. Rursiis voluptas voluptate seuens, voluptuose,voluptuosum,& oia quae sese habent inter se,ut in primis dictum est,si quesit uiueri:
particulare,virum aliqua voluptas fugienda, vel non ac gnato sic fit argumetatio, si voluptatu aliqua est fugibilis, Vel non, a voluptate sit argumentu. Et similiter si aliquid volarptuosum eli utile,de q dam voluptas cst nu. nam utile bonum. Si aut simpliciter umue sale qi rebatur de omni voluptates segibilis, uniuersale accipiebarer, sicia voluptuosa sugibilia,& omnis voluptas sugibilis.
Et in eorruptitas autem, Cr g nerationibus Cy corruptio
nibusfritiliter. Nam si aliquid corruptiuum delectationis, vel discipline bonum est,ent quaedam de atio, vel sciplina malorum. Similiter autem U si eorruptio quedam di ei plinae botrorum, uel generatio malorum, erit quaedam disciplina malo arum, ut si oblivisci quae quis turpia egit, bonorum est vel remisenisci, malorum erit scire quae quis turpia erit,malorum imiliuter autem er in altis. in omnibus.nsimiliter probabili.
Similiter inquit cum locis ab oppositis casibus , A c gnatis , & locos a corruptiuis generationibus, ct corruptionibus, de tempore coes esse, & ad particularia problemata, de probabile similehabet in uniuersalibus problematibus , & in particularibus. Vt.n.probabile uniueriale hoc si omne voluptatis comptiuum bonum est,cet omnis voluptas malum est, sic probabile & hoc, si corruptiuum alicuius voluptatis bonum est illud quoq; erit voluptatem
malum esse.Na ponebatur quorum comaptiua bona laxe sunt mala, quorum aut maladauc bonorum. Econtra aut
in generationibus, ut si corruptiuis,sic etiam in corruptio rubus.Sunt aut comptiua scientiae si contingerit obliuio, inruptio aut in ignorantia, & corruptiuum s initatis est scri omipilo autem in morbus. Eadem quoq; ratio
est de scientia. Vt. n. probabile uniuersale,s scientiae imi et corruptiuum bonum, aliqua scia malumsic probabile, de particulare acceptum. Nam si bonum alicuius Liae comiptiuum, aliqua scia malum. Et Kaec quidem exempla imcis corruptiuorum Sed exempla uniuersalia a locis corri Ptianum , dc generationum, erunt talia. Sisti ae comptio donum, scientia malum: N si matio scientiae malorum, scientia est malum, nam in locus , corruptionibus, cuius corruptio bonum idipsum malum, & cuius corruptio nulum, ipsum bonum, ut dixi, locus autem ὶ gnationibus, cuius gnatio malum at idipsum tale, et cuius gnatio bonum& hoc bonum, igitur uniuersalium locorum inepta talia. Verum ipse non amplius apponit prelleniendo cum dicat
iam dictu esse de his. Sed problemata in parte, de quibus nune sermonem facit Ostendens similiter, & ad lice utiles existentes locos hos.si corruptio ses; bonorum est gnatio malorum.Est aliqua scientia maiorum, nam simul ambobsisticis oti sientibus, ex quibus exemplum.Nam si lateret 'mia susta alicui bonum,scire asit turpia facta malum,&ὶ ct imiptionibus, es cori filis G sum,
nam cumpnuum sci tiae, de cognitionis UNatere, natu communius nomine scicntiae pro cognita ope vitri ita r-mps nitem esset latere,& huius i generationibu si remirii turpi, facta est malum, Aesictre ipsa malarn, nata ianisci cst qiusdam generatio. Eodem aut modo inqui , de indiliis si habere, nam simile pr babile In vitarer ilibris Utinatibus. si in singularibus. Illud aut ἔ, si nihil muti
A in aliis, ves ad exempla dictum est. Non. n. solum in dicti ; sed etiam in aliis pertractabimus verum, agitarcuitis eorruptibilan cli bile ii iiim est sigibile de cuius generatio malorum de idipsum i talum non in scientia solum Vel in aliis dicit consequentibus gfiationes, Se com iptiones, viciscientium partim usi:um,partim assii timu.Nam ponebatur cuius essecti nam bonum, clidipsum tala.& cuius usus, vel assismptio eligibilis, 3: ipsum et sibile. Item ut
cuius corruptiuum bonum idipsum malim,sic etiam ecotra. Cuius comiptiuum malum, vel cormptio ipsumo L.
num. Et in his inquit simile probabile, quia in uniue salsebus,di particularibus problematibus est. Amplius ex eo,s est magis, Cr minicis, π similiter. SLn.magis quirim eora. qu eisii ex alio genere aliquid tale, ill racutem ni bis est, nee quod dictum est, erit tuis. Vι si magis quiadem osciplina quaedam bonum, q voluptatintilla extem discis plina bonum,nec uoluptus bonum erit. Et ex eo s est similiter
quid , Cr minus codem modo,nam erit Cr interimere,Cr construere. Verutamen exeo .s est militer virus. ex minus auatem construere solum: d 'uere extem non. St. n. militer ima
testus quadam bonum, er disciplina. Est autem qxedam pol stas bonum. σ disciplina. si autem nulla potestas bonum,nec disciplina. Si aditem minus quedam potestas bonum, q Epiplina, est autem quaedam potestas bonum, G disciplina . At uero si nulla potestas bonum, non necesse est,eT dsciplinam nusta esse bonum. Nanifestum igitur, quonam construere solo
Item loci assignati ab ipse magis, & minus, & ab ipsissimiliter, ille qui est ex ipso magis est solum destructiuus.
Nam si magis aliquod res non est,neq; minus em erit.Locus vero ex minori constructuus, nam si minus aliquodens est, de magis idem esset. Et simili locus se ad ambo utilis ad constructionem,& destructionem, na si similiter alicui ens est illud, & hoe similiter eidem erit. Et similiter alicui eidem aliquod em non est, neq; similiter erile idem esset. Inquit aut & hos locos, similiter, di i problematibus particulatibus verisimile lire, ut etiam in uniuersalibi
Veru non amplius mentionem facit de disiactia ipsorum quam
90쪽
quam cum assignasonem ipsorem faciebat, exposit. Dicendo unum circa duo dici, vel duo circa unum, vel duo circa duo, nam privuenit viro, ut in utitur exemplo in quo
unum dicitur circa duo,nam boniim des ia,& voluptate per exemplum dicitur, unum est smilibus vii,& si duo de uno diceremur, nam si maris aliqua iniustitia conserens, vel delectabilis extis non cit conserens, nes: descetibilis erit. Item si duo circa duo dicerentur, magis aliqua Prodigalitas,liberalitas,qusdam teperantia,& dementia, si non primum, nec secundum,non amplius in panicularibus P tilematibus locum haberet primus corii a magis traditus, cuius exemplum erat.Si magis voluptas,magis bonum,&voluptas simpliciter bonum. Rursias & in his de uniuersalibus non secit mentionem, uti diducit de his. Ostendit autem similitudinem particillarium in his, sicit aut demonstrationem primum in hoc destructitio a magis.Cum igi- ursit uniuersite problema, erit exesum uniuersite.Si magis scia bonum existens, q voluptas non in bonum, nec voluptas bonum erit. Sed de hoc particulari ipse se mentionem fecit.Nam si magis aliquid tale eo ii ex alio gen re,&illorum nihil est,neq; certe dictum erit tale. Quid autem sit ex alio genere, ipse p exemplum sigilatiit dicendo, ut si magis sesa quaedam bonum, Q voluptas, & nulla scia
num, nec voluptas erit. Nam aliud genus cst scientia,
di aliud voluptas. Si quidem igitur erat simpliciter sumptum.Si magis sesa bonum,et voluptas, uniuersite erat di- etiam in disserentibus generibus, ut si etiam dicebatur, si
magis hoHgeniis tale ea, si hoc ut scientia qua voluptas, nunc autem additum,m l aliquid, atq; eo P aliquis particularia efficit ipsa. ni vero problema sectit parii chilare, destruens ipsum uniuersale dicit. Nulla vero scicita est bonum quia n5 est aliter destruere a stirmativa particularia, si simpliciter destruerentur indes rite posita, vel p univcrsile negativum ut etiam ipse procedendo Secti unde noselum locus est procedens in differentibus generibus, sed etiam in his quae sub idem sunt.Nam si eorum,quae sint in eodem Cenere, ci, maxime tale videtur aliquis accipiens, ostendciet de non tale cns destruet, di aliud quid eorum sit bipso tale erit, ut si maxime tale est id quod videtur, non in tale, neque aliud quid eorum in genere tale erit.
Nam si voluptas quae talis maxime videtur optima est: Haec aut est ea animae,non est optimum neq; alia quadavoluptas optimum est Q. Rursus si ui maxime cottingentis
stibile apparet,non in scibile,nem aliud quippiam cotingens stibile erit.Sed maxime contingentis scibile existens videretur esse hoc,ri in pharibus.Si ergo no est scibile,igiaturum; quippiam aliud contingoes stabile erit.Sic neque liquis sensius est stia, quia neq; maxime, ut aspectius, sed
nem aliquis homo impassibilis, quia neq; maxime si vid renrr,ille a sit in studiosus, S ipse autem ql est, & in hoe genere destru tionem in ipse magis seri paulo proceden o dicit. Vt aut loco uti possiimus a magis inquit & in singulis singularibusq; problematibus destruere. Sic etia in is a simili,& minus poterunt tolli particularia, & costrui. Verum hoc interes, ν locus, misi,ut privdictiam est destructivus, de costructiuus est, sed locus 3 minus sbium est
senstructilms,ut etiam locus istum θ magis est destructi-uus .Et addit exempla,p si planum ollendit,sium a sinuli, Ee costructiuum, & desti uctuum esse, ut in uniuertilibus problematibus,sic aiam in particularibus,& alitu a minus solum esse constructiuu.Na quia non possibile sit uti loco minus ad destructioncm demtauit,namposito hoc simimis quaedam pinctia bonum et scia, si assignarctur,hoc. in asit aliqua potestas bonum ostenditur 3e construitur
γ etiam scit. si assi eretur nullam potestatem bonuesse, non ostena et illud neq; scientiam. Non. necesse
cst si minus at quod ens non est, neq; magis est,' inqδcst si minus aliquod ens in, de magis aliquod ens tae. sed exemplum etiam in his quo usius cli, haba unu circa duo dictum, nam bonum de potinate & scientia dicitur. Non solum autem ex alio genere Ut d strvere.xeram er ex
eodem dumsumit quis, s maxime tute o, ut sepositum et . dissciplina quaedam bonum, ostendatur autum quoniam prudentia
non bonum nee alia vila eru quia nec, quae maxime videtkr.
loco P magis existente destructitio non solum inundi fictentibus generibus uti, ut iam dixit, sed etiam de emdem dicit.Iam praeuenimus hoc ostendcntcs D plura me pla. Sed per exemplum communius de virtutibus ut stim 'tiarum existentium dixit hoc neq: magis c ructas oc phim si ostenderet virtutes non exili ciues cientias,ob id, quia maxime videtur ipsoriam scientia esse.Hec aut est
prudentia tot ostendi et non est scientia sed ab ipse dicti,
erit,perinde ac dixerit si Beris p blema, an quaedam sciabonum, quod est aequale huic,si quaedam virtus bonum si
ostenderctur quod maxime scientia.i .maxime virius non est bonum, neq; quaedam alia rimas bommerit.
Amplius ex suppositione similiter probo restini, et omnibus inesse, uti non inesse. ut si hominis anima immortalis.
Ur alias: si autem haec non.nec alius. Si igitur messe alicui masitum est, ostendendum, quoniam alicui non inest nam consequetur per tam bestri nulli inesse. Si autem Muci non inesse positatum est, ostendendum, quoniam inest abes. Nam C sie constaquetur omnibus inesse. Manifestum igitur est,quoniam qui hγροι besteritur facit problema uniuersale particulariter pstu.
Nam particulariter conluentem,uniuersaliter probabit confinteri, quoniam si uni cr omni militer probabit inesse. Cum exposuerit qui sint loci utiles ad singularia problemata, & primum ostendensu, etiam per qus univcrsalia ostenduntiar,per haec etiam panicularia eo quod sunt si itivniuersilibus secundo omnes locos, vi simile probabilo habetibus in uniuersalibus et particularibus dicti. Et ost dens ν similiter ab eisdcm ad ambo est arguere nuc dicit
locum ex iuppositione, quos etiam ipses ostendit conu nimici ut uniuersilibus,sie etiam lingularibus Nam viciidsi inquit loco ex stippositione in in problematibus particularibus. Quis alit in Iocus ex suppositione, indicauit addedo similiter dignum existimant si uni & cibus inesse
par est. Etenim constar diluus Se destrum siste Deus ex stippositione est. Nam si fuerit quaesitum,an Ois anima in mortalis uniuersite problema dotemur loco ex suppositione dignitatem tanq ponentes qlsi una ostenderetur.& cundia sic se haberent. Nam ostendentes quod anima hominis sic se habet, sic lemus etiam perseppositioncm quod omnis, si vero destridierimus accipientes θ una nocuimmortalis neque alia erit,igitur ostendentes animam hominiς ves aliam quadam non esse immortalem,ostendomus uniuersilc q, nulla. Si aut sucrit quaesitum animal immorialis, ut anima hominis particulare erit problema. Mamiliter autem mentes loco in suppositione & accipientes hoc ιν si aliqua immortalis,di omnis anima immmonalis.
Nam ostendetes asu immortallam,&per hoc, di Omncm immortalem esse, accipientcs, ostedemus etiam animam hominis immortalem esse, ius crat in problemate oppostum .Rursus .a, non in immortalis ostendoetes, di quod nec una haberemus, ex quo concluderemus quod neque anima hominis est immortalis de qua quasso Gat .Quod autem se ostendentem necessest uniuersite ostendere si inam problema pateticularessierit notu . Non. n.pinibile