장음표시 사용
101쪽
t, ' De in aesimab pretio Diuinae gratiae,
. 'luod alio in loco addit, amoris in proximum rudimento erudiri nos ad amandum Deum;ob id Spiritum lanctum sutile a Christo prilis quidem e terra , post caelo ad homines mistum. Quis o quis te amor increate, tu incomprehenue pro modo tuae bonitatis sine modo amet Quis hontinem pro modo ac merito languinis, quo lotusi emptus est in mole Deus meus prae omnibus, quod quam parum sit icio, sed ' ulterius nequeo. TClle oro cor meum, de illo, in ut par est dilige , tolle omnes animae meae
uana imam Triadem fieri bis tr
Gratiam praesentem. On est difficilis ex iis quae proxime dicta sunt dicti huiusce assertio In hoc cognosta-
mus , inquit amoris discipulus, Magister, uomam in Deo manemus, ct ipse in nobis,quo
niam de spiritu suo dedit nobis rat Alcvinus, charitate quam nobis hic spiritus infundit, Augustissimani Trinitatem assirmat in nobis
. habitare istagis vere diserte Augustinus ait bpiritun sanctum cum Patre,in filio, in San- , et oram mente tanquam suo in Templo degere, sed clarissime Christus. quι diligit me scir-IOan. , monem meumseruabit, o pater meus diliget eam, adisumveet ιε-ι, mansonem apud eu faciemus,
102쪽
s---u , cum paula ante dixisset, In illa die
cognoscetis ura ego in patre vor in me, ego in voris. Quo cle Origet se interpretatur focietatem illam descis uvii ritiam B. Ioannes' Christianis magni se gratulam cum Patie Deo, cum filio eius Christo, ex cuius praessauitia, vehementer alibi nos thortatur
cietati lucis nuntium remitti , ubicumqua placere tenebrarum op acceperint. Denique
exponens .Auguriiura, 'op fueris implenti, fedes tamen infestiis bii isti :: Dominica assignetur , caelos istos interpreta in terris trotas , si caelo Angelos, in quibus Veii in iis
Regiam, sibique areeptissiuiis, H
culiari Deus praesentia, gratiae sua corites per petitus moratur quae ludem imae 'nu's, dum paulo altius exploratur 4 desinit ver , sensitique cori tanti quibus illam vieumque altequatur : Deus homini praesens intraque homino nec istum consortio naturae , sed diuinae tribus in hypostasbus subitanti α' iterum ac saepius admirabile diuitiivim gratis secum in animos hominum abiectorum adorandam Triadem indueemis mihi ait Chryiostomus solis ac lunae: a dinum m Iosue permissuma longe maioribus dignat in C promitto, fore, ut ipse cum Patre ad n venturus sit Min nobis mansurus; quis vero unde cur ' qui venturus o architectam Templi Dei .exornatricem
Regiae gratiam tim scitam, Jsae η' ,
103쪽
usus menteni illustrat, obtinet ab caelo cesstius quam ab ipso sit sanctis ima Trinitas ab- .sutura. Sed hanc ibi ilicem tam iucundani peccantis temeritas fuist, i iit ; quis se ratHerodes inipio direptum praesepi quod illis, mutuat paupertas' infantema Esu extra stabulum iactantem Quis peiores Herode iacilegos euerso detractum solio Regem Deum, pro mancipio tractantes ' sc silent ad haec resis clientes,& famuli sic toto rerum cotidit rum satellitio in furor auctorei, suum non ulciscitii naturai parcit salivinita re ino
tibus caelum Est tamen haec eo execrabilior peccantiste-
me ita qub atabiliori honorinoen ibraduentus ad hominem. Quid enim est homo quia magnificas eum aut quid apponis erga
eum cor tuum 3 noli tanquam famulum accedens, quod ipsum metia in exigui favoris, excepturus ab ipso seruitutis liberae ac beatae fida ossicia,sed quasi ad amicissimum socie-tiuem cum illo nexumis nunquam peniis, distrati eridani Nim' quae nomuli vilis cum Patre, Filio rapiritu sancto parilitas, fuerit sane haud paruus Iosepho,fuerit Danie B ardochaeo, aliis ruinos, ibi us a regibus ieeundas 4 quam ridiculus ad hane hominis
cum Deo necessitudinem,& societatem com- '
situs Socios enim eius Messe, pihad modum obseruat Dionysius Carthusimus
communione mutua delectentur, sermonum, loci, similiaritatis, arcanorum, occupationis,
studiorum, praesidii, ctionum 4 iisdem in
104쪽
rebus libentissime versentur xuiiis verb est illa suauissima vox, nisi hominis vere, nec solo nomine Clitimiam 'Mihi adhaerere Deo bonum est, adhor anima mea post te. Hic perpetua cum Deo miseri precando colloqui , dic coit mercia meditando praebet susurris eius longe dulcissimis attentam aurem, instinctus, Scamatus avide colligit, mortis insta putat ab eo diuidi,ac si quando contingit,ut praesentena minime sentiat, dc solitae conbuetudinis amica signa son experiatur , consternatus gemit, seleque afflictat, veritus ne qua sua culpa recedendi ansam illi praebuerit. Quid dicam vicissim quot modis hunc Deus alliciat,quὶm
nihil ei techumi secretum premat, cor tuum coram Deo pariter effundenti Denique delicia Dei eis cum filiis hominum, hic audenti omnium hostium, & terribilium prouo. catione . Quis nosseparabit, ita quit, a charιtate Dei qi,ae in Christo est ' niuitaque alia utrimque in unum Societas ista Dei d hominis coagmentat, quibus idem vir Sanctus recenis sitis merito exclamat suanta est rationalis
creatura ista nobilitas, habere cum diuina natura consortium, atque cum proprio creatore societatem sortiri ac posside, ' Sed hec homo cum
in honore esset non integexit, comparatus suu
mentis insipientibus es per spirituaeli atque car- Malia vitia piarim se damonibus, bestiisque se
At hinc nihilo secius plane ingens nobis
incumbit necessitas,obseruationis erga Dei famulos singularis. Nam si tanti funt ad sicca r
105쪽
t De inae sima b pretio Diu aegra IIae,
frigida sanctartim Dentium spolia concursus, ut turba nonnulli opprimantur, quo docet honore prosequi uiuas Cluisti domos, spirantia diuinitatis sacraria , puluinaria augustissimae Trinitatis 3 nisi forte cui lubet ambigere, plurisne theca sit mortuis Sanctorum reserta cineribus quam tribus naturae diuinae personis aeternum viventibus, huius vero formam reuerentiae, ac metus, quis nobis rituum praefectus, vel arbiter designet. Ah te si Doris
anima Deo placens, quam caute serues, quam reverearis, accircumspicias magnifice anima sancta Dei hospes, veneratio caelitum , amoenissimus sponsa hortus , ac mille facibus suauiter fulgurans thalamu , Triados summae praetorium, sole ac caelo capacius , diuinarum aula solium, ara personarum, verbo complecta omnia , illarum , beneficio gratiae, consorsi socia Iure quidem nos rapit S. Franciscae comitatus cum se Angelus praeses spectandum illi exhiberet ' Quid autem An
changelio quid Throni quid si quod usquam
est mentium Beatarum, hominis unius stiparet latus, tegeret, quo illum honore essemus habituri. Haec porro quantula, im quam nulla sunt cum ipso comitante animam lanci a Deo, ac diuinarum cum ipsa perstinarum societate comparata Issam vero cultam ab An. gelis animam,si latopere dedeceat facinus aliquod, aulae tam nobilis vel minus dignum praesentia, vel ad dissipando quaestum aulicos captandamque aut solitudinem priuatam, aut nebulonum consuetudinem quanto magis
106쪽
animam Deo plenam, ac Deo circumcinctampQtiis credat autem haec saepe fieri vixque aliud crebrius ac vulgatius perpetrario melius oblecro dignitati, quam nos vi gratiae adeptos confidimus , . moranti nobiscum maiestati reuerentius consulamus , ambulantes digne Deo, illi per omnia placentes es spreta humo cum ipso toti, cumque caelestibus versantes.
II Actenus diuinae quam nobis accersit graistia participatio naturae , alia deinceps eiusdem munera, quorum potissimum ac fundamentum est, haec quam aggredimur animae nostrae vita,ut enim peccato animam necamus, de morimur, contingitque mors ista, deserente an inum Deo, uti mors corporis anima ex cedente, ita gratia Dei vita, quidem, aterna.
Quid itaque imprimis haec vita, quid deinde
anima, quae hanc vitam viuit , quod dea, umvitae genus sit gratia , tria haec breuite expendemus. Tantae est vita aestimationis , veabiectissimum in iis quae vivunt praestantissima. qui eque caeterorum dignitate ac pretio vincato uo argumento S. Augustinus, caelo. soli. fonti lueis totius stelliique omnibus, Vermem, x culicem praetulit , vitam Philosophi nonnulli supremam natura a.seu naturae fastigium
107쪽
, De inaesi ab pretis Diuinae gratia
vocarunt in enim vermium, is ascentium
ex putri si tanti vita est si tanti Leonum, Elephantorum quanti quaeso hominis ad Dei imaginem conditi, at quanti animae solius
enim excellentiam vitae corporeae attingebant, celebrabantque Philosophi ii quidem negatri Chrysostomus posse rem ullam toto
orbe cum animae praestantia certare. Ne Iat B. Ambrosius iacturam ahimae par quidquam habere, etsi mundi totius uniuersitas peti umeat, docet Christus B Brigittam elle naturae longe melioris animam, quam corpus, Vtpote a suae diuinitatis potentia derivatam,immortalem, Angelorum assinem, Sole nobiliorem ac stellis, orbisque totius fabrica Mittamus per se corpore non egere , non esse concretioni obnoxiam , habere pro exemplariarchetypo Deum Jontem esse vitae multiplicis,quarum infima qua plantae vigent supte mi excellit, atque pulcherrimis , sed vita carentibus natura omnis corporibus. Ex quo iam apparet clarius, Quam pretiosa sit rei tantae vita Vertim haud paul magnificentius exanimae pretio censetur , de quo S. Bernardus. Pp.ue res amma, qua Christi sanguine redempta est, grauis anima cas qua nonnisi
Christi eruc potuit reparari; At quam oculati, prudentisque emptoris, ita indicat S. Augusti-Ρsal. ior nus. Initis ei bona fidei contractus, nemo fallit redemptorem tuum,nemo circumuenit,nemo premit egit hic commercium , iam pretium
Auit, sanguinemfudit, sanguinem , inquam, fudit,onicus Dum Deipro nobis. O anima erige
108쪽
te tanti vales. Ipse hortum ignarus Seneca, re,uit, hominem Deo metiantiri qui praetermisso, corpore ad animum respicient med eximie
Salvianus Massiliensis Episcopus Dilectissimam esse animam sua; homin etiam liabolis non negauit , qui avertere omnino cuncitos ab assectu an iniarum suaram titur , idem tamen carissimus esse debere eunstis sua animas confretur. Qui soror est viles a vobis anima vestras haberi , qui etia=n diabolus putat essepretiosas' bis furor est viles a vobis haberi quas etiam ille obis cara debere esse dicit , qui viles
facere conatum, ac per hoc quicumque animo
sua negligunt, etiam infra iudicium diaboli se rimant. Post taxatam ergo his pletiis ab Deo
ainante, daemone odientes, ani itiarum nostrarum dignitatem; quae sic laruae insanos agitant, ut eas malimus sestuca venales prosti tuere , ac perdere quam alterius aestimationi credere aene ab se Christus omni cruciatu
qui potest homini infligi , animam redimi putauit bene ab se daemon suppliciorum in-hrudescentium nouo apud inferos auctu capta- i eam censet Christianus amens solidus. cuius maxime interest, quasi ad se nihil pertineat, ita minimi illam facit, ut ad eam seruandam fraudare pessim uir genium frigidae gutta nolit. Quid autem inconsultissime ac stultissime mortalis profutura tibi deliras voluptatum, diuitiarum ac mundi totius lucra evanida animae tuae detrimento parta 3 Quid rem usuris aggeratam ' Quid exoticos luxus. peregrinasque delicias Quid inertem , ac de
109쪽
so De maestima L pretio Diuinae grasile,
sidem vitam 3 Quid iniuriosos fastus de impi
abiles 3 milia damnum, venenum omnia, mors , dolor , exitium omnia onus animae quaestus, omne lucrum desomne bonum.
Hinc ver confici palam est , vitam animae adeo pretiosae , non posse non esse pretiosissi- mam, ut sunt regio in sceptro lapilli de gem- mae, quam seorsum , longe pulchriores cim δanimae vitam preti dignitate post Deum omnia vinceres: Ex quo statim quaedam attonita, iustaque indignatio mentem ferit eum spectat mortales, ad vitam miseri corporis breuem, calamitosam , semperque ancipitem , labores
. Omne contentionesque conuertereri illique non raro animae ipsius immortalem vitam de uouere: Ex quo utinam saltem de tuenda,pra -- ferendaque reliquis omnibus animae vita decernamus. Qtiid enim unquam omittitur, quod posse credatur ad fouendam, mulcendam , re tinendamque huiusce cadaueris fiigacem vi- sana conduceres aut quid alio usquam terr riam,&gentium consilio mouetur , excogita tur, suscipitur huic tot myriades hominum , in agris, in urbibus , in sylvis, terra, mary, bello, pace, diu , noctu adlaborant, sudant, in oriuntur, dum anima vitam vix curant, vix cogitant, vix occulta sui rccordatione morden-- tem sentiunt audium monentem, tantopercitaterest vita tabifici corporis, tam nihili vita aeterna menti si tanto illa honori, tanto haec, malum i contemptui , s horror ' nihil qui dem iudicio sensuum execrabilius corpore,. quod vita destituit,cum vitae necessario succe-
110쪽
dat pondus inutile, caecum,foedum,immobile, seni actiique omni carens, pestilentei longe putorem spargens estiuentibus virulentam in tabem intestinii huic te carcinomati tam abominando , si quis nouus Procustes iungat, componens manibusque manus, atque oribus ora, quod tormenti genus hoc atrocius ducas, etsi duos dies horasis teneata Te vero , alii ' miser, quae crudelitas detestabilior, horribiliori, foediorique mortuo , dies octo, mense S, annum, eo amplius stringit colligat, animae , inquam , ictu mortifero confossae. Narrati Antoninus cum incidisset monachus .p. tit in cadauer , mox illum nares appressio pallio 14. c. 6. obturasse, contra, via comitem Angelum hu- mana specie latentem,ne visum quidem graui tatem foetoris aduertere, inde haud longe cum cirrhatus probeque moscatus iuuenis occurrisset, tum vero Angelum manus naribus ob - didisse, mirantique monacho respondiise non esse Angelis molestum foetorem cadauerum, sed animae lethali scelere consectar, cuius te- terrimus , impurissimiisque odor totam caeli aulam auerteret Nec absimile est, quod habet. historia veterum anachoritarum. Itemque B. Catharinae , quae Senis cum ageret, tot milliaribus graveolentia torquebatur eorum quos
Romae grauis aliqua culpa inquinarettaacce lenti vero ad colloquendum mulieri munditiis omia bus excultae , adduci non potuit ut ver bum redderet; qudduti postea roganti conses sario iudicauit, prae dira mephiti, quam munier exanimae halabat cadauere, vix poeui sinet