장음표시 사용
71쪽
tutis officiuna vitamque non de Inceps vilena, aut lium nam, sed sublimetia Deoques ill- sinam B confusione optabili uir coalescens e terrena coagmentatur in caelinem, quam ob causam caelestis natura abri Macario
statia dicta est ab Apostolo gratia praeditus, ae creaturae caelevitque liqminis no
menclatione in si nitur. i. i. s.
At hi unx colores emortui multb inferiore vero; eum extra ordinem plantarii nequeat surgat oleaster trunco4ristus pingui fugistro nec si fingamus sole vestitui homi ncm per coeli seati decurrere,orbemque illuminare, nitiersum diei saesiquido is possit in solis Iaaturam transisses; tantunaque distet, lim licet inuisa, inauditaque mutatio ab ea quam efficit gratia quantum inter ipsam gratiain, &solem. Hi nihilominus fieturis c concretiohe,
ductis corpore , docemur aliquam dignitatis partem, in quam hornine melior natura noserius. c. h. ---obpulamur. Eius --que nobis dignitatis formosillimam specie nadilectus discipulus obiecit, dum induxit amidam Sol imulierem stellis coronitam, ac Lunae..insistentem ioc enim sere , adeoque praestvitior modχ animust terra, tenebri S, caelo, ac luci ob , infertur Deo viseno splendore undique coronatur unis scilicet aRicitiir, gaudet semiambiccaelςstibus , cogitandis, de sancto ambitu requirendis solitus lu- .ima, dc paleas pro vitta regia ostentares, uni iaque infimis quasi potissimis le iactare imi
72쪽
solitus, atque insta humum cum belluis, darmonibus serpere,calcat sublunarium vicissitudine si lagas clerilis antea,partubus operum foecundatur, promissa felicitate, dc haeredita-xia iam beatis , habilibus denique munitur, aliturque praelidiis , in hac sui exili solitaria statione, alias homini nec planc debitis nec ad usum aptis in gnoscat suos in huius speculi crystallo vultus, seu Dei amicus , siue hostis
cum sacramento doloris in amicitiam Dei, aut subit interius,aut recens admittitu seque,am haudquaquam ut animal cogite riste,imbecillum , abiectum sed diuinum , eoque altius coniunctum , quam si cum stellis WAngelis caelum incoleret 'eademque luce radiaret. Inde igitur auersetur, dia spernat, quod ii, ferius sentini, ac stultae superbiae blanditur, seque indignum putet, quicquid est natura illa
minus ireuius , cuius sortitus est maiestatem e rubelcat motus ab diuinis conditionibus auersos, omnique studio caueat,ne viscatis inhaerens vitae prioris astectibus, curis , nouar
aliae amatum dissipet , obtundat impetum,. pulchritudinem obscuret cuius enim pudoris, aut impudentiae est hominem Deo conseia sone sacra restitutum , diuinisque in posterum moribus,homine posito bbstrictumine serinum quidem , quo tenebatur, deponere , sed vitiorum gaudere assinitatibus, partique oblitum honoris, putentem lumbricum antiqua sanie
gestire , quanquam illum magis dedeceant
de Prauatae naturae vitia, quam porcina indoles Seraphinorum pulcherrimum.
73쪽
Hare saltem a nobis corrigantur, male prona in Dei offensam temperque in tauu flectentia, nimi nostri mala si tantum iuuat hr mana retinere me enim gratiae obstat hum narati' per sese, cum sit gratiae omnis , eiusque totius efficientia mire capax alta , illa sunt naturar dspersa direque confixa flagitiorum dedecora,
habitus contumaces, procliuitates in peiora, quae sacrilego renis aduersus gratiam coni uinrant, eius elidunt neruos , suasiones frangunt, efficacitatem emasculant, iotentissimos nitatis summae in nostram salutem in gloriani conatus in nostram proh dolor' extremam perniciem detorquent O si nobis lux illa, veritas adsit, quibus in arcana Dei penetralia ducimur, ut intelligamus , quot opes gratiae, quantos ad caelum commeatus, quot auxilia,ti iura prauae tantum unius affectionis pestili
eas cordi nostro adflata perimit hoc prosechri rumpi centies malimus , quam ut vel semel proculque aditum praebeat tam infando,&de-xestabili veneno , etsi enim plusquam credi possit, animis nocent perturbationes quocunque tempore illos occuparint sed gratiae cona- potes hoc priuatim toxico siderant, ut caelesti prohibiti pabulo , quo erant aeternis meri torum auctibus profecturi, sensimque inducta crudeli sphacelo,
in ossa virtutum carie, miserabiliter exa a
74쪽
π Oc decus gratiae libuit , singularis qui I x1pollet, infinitae naturae participati , ex qua id nacta est , ut nec finesta, nec modum suae prouectionis ullum serat, habent reliqua suas metas cuiusque naturae positas, ignis certo calore, ni frigore proceritate certa homo describitur, & vitas corporibus carentes arctat suus quidari potentia circulus, extra quem praestare nihil possi intri sola eiusmodi angustias ignorat gratia, sola nullis limitibus clauditur, cumque infiniti communione boni co stet, sola mensurae expers nullis terminis de . finitur de creteat licet immensum undequa que atque in horas immensis accessionibus ampla, locuples,nunquam suae naturae tran siliet lineas , utpote communis cum infinito Deo. Quid enim ait Theologiae Angelus, Vel A.ὐ unde praefigat ullas ehatitati metas estque de a. . gratia, si ab charitate reipsa disseti validior ratio clim otius suos adi causam in solidum reserat, essiciendi potestate , ac diuturnitate 'infinitam Ipsa et sit infinitae participatio sanctitatis, nec per se ullis obnoxia finibus . , Demum excipiatur vase natura sua arcto, iriodico, sed prae tota natura diuinum in ordi-
75쪽
nem semel vi gratiae transsato, post hoc finuae ritia capaci, priore i ii, hosteriori
gradum inlinitis adscensionibus parante; unde B. Chrysostomus , carere limitibus gratiam, semperque ulterita tendere. Et vir doctissimus, potior itye infinitani videri, quam beatum lumen, ii cuius siqndore sancti Deum videnticum sit eo longe.e celsior, per se spe- et ita persectior. . Iam quaero ad istam gratiae id in angustae, --omprehensae maiestatem, quid possit mor-tidis stolidita s. absque rubeses, atque insania, infinitis spatiis opp6nere quo pacto non or nia despuat,eradatque ex bonorum albo, qui quid insta Deum, gratiam iacet' sed illudi sui eius illecebris , tanquam merce legitima patiatur. O nos Andabatas, i desideria nostra caeca, infinito labore anhelantium ad N a, sumi A Quoties in mundus , quem eperis, aut poscentem Volens, tum n tepulit aut hiantem frustratus est,
' cesombix riualitu , mutata fide spes
iis asiunditus euertens' nec breui, quam unam apponit esca, explere tot gurgites allatrantium
valens Z Quid illa, quae si iras, bona, mi Asiti 14 uxillum,atuita suggerunti Quod,
t. pluriinum sit . . quicquid potest terra tibi iucundum parere, plus inde certe non tuleris, an quo stoifi lius breuis, breue corpu- sculum,uita breuissima ceperit4 nullis diuitiis, utendi spatia, mensuramque Vientium laxatu- tis. Confer, si , aes parum pudet, haec rei inclita sutilium bonorum,cum lintriensa gratim dignitate,
76쪽
dignitate, divides, quam deceat mille ii ii quota contumere , veris gratiae bonis nussuri reliquum facere. Qui magistratus fumum captant mensibus paucis dimabilem , qua non ignobilitates vestium affectam ' Que non atria
nocturnis 2 craulis salutationibu occupant radomnem occursum maioris cuiusque persona de crescentes llis conuiuiis celebres , nullis co messationibus congreges, sed exules a libertatis. iatilia felicitate, idque totum propter nituranni volatι cum gaudium. Vos, quod sectirium, virgarum 'ite petitι s Zineri addit Tertustianus in periculo aeternitatis tolerare dubitarem
Inique sane nos ipsos rebus diuidimus Brobique falsi S minis ii, nobisi rebus quassumme pernendas nullo fine ambimus,summe expetendas indignissime spernimus: Indignae sunt amplittidine animi nostri caducorum ass-gustiae hanc nos gratiae seruemus, ianda 'mas , aeuo dignitate , reicendi copia infi
In hunc licet amputat diis desideriis es fundamur , omnesque votis habenas permitta Pi, i 2
tuus, praeteritorum immemores porrectique ad anteriora Sc animae lucra non de iam quaesito sed de quirendo metiamur:currebat Apostolus, tu non modb insistis, sed cuisum una eurrendi studium defigis , quali sempiterni ac sumini boni breuis ambitio tibi sumetat. Negat se persectum Apostolus in post talita talia virtutis persectissimis argumerita , securitatis pignora , martyria aerumnarum , prodi giorum miracula, praestinuus aliquid i fer-
77쪽
1 De inaesi mab. pretio Diuinae gratia,
sectius meditatur Tibi, quod deest infinituitet ;quod adest , hactenus tenue, iusillum , cisi tamen addere non prius desinit prodigus sui Deus,quam te tui profectus taedeat, laudisque Deo indu destinatae cur hane Deo, cur tibi, cur ipsi gratiae, iniuriam facisci repete animo Ahis .in Uxorem Lothi, ut hoc exempli sale, quo vetita Plai ερ in virtutis curia multata est mora, prudentias condiaris, pungaris sapidius, vehementius ii citcris Auarum nihil tam delectat eorum qum possidet, quam angit vel unum quo caret;illo um securus, im,dc oblitus , in eo desudat, id inquietissimis studiis, cupiditate importu-
nisi ' a sectatur. Nos quorum inopiae deest
imi a sum pelagus virtutum imperium gratiae nullis finibus circumscriptina, pronum tamen paratu, nec ita ardinimo adest aurem vix eius particula , quo elie tandem avi me,
oportet 1 An faeculi filiis palinam prudentiae cedere, peiores ii sorte inaestimabili quam sint ipsi in nihilo negotiatores. ait Apostolus , propter infirmitatem carnis vestra, sicut enim exhibuistis membra vestra seruire im. miditiae ct iniqmtati,ad iniquitatem, ita nune
exhibete membra vestra seruire iustitia in san- discationem,qub nouis scilicet quotidie hacris sanctimonia vestra cumuletur , dc haec saltem
otis, si minus fati o peragamus , ne nostrum
exitium aliquando optasse ardentius , quam
optemus nunc vitam Sc gratiam , videamur. Lib. I. mira rex, uiquit S. Isidorus Caeterae quident pene omnes affectiones, ligoremi citium lentium, at horrcndus pecuniarum amor finem
78쪽
nescit, satietatem contumelia assicit , laetitiam ignorat, imb vero in dies vigens,vet,ut rectius loquar,vigorem suum augens sortior seipso, S: Valentior, atque acrior esse contendit, S c. Eia igitur hoc ipio, ut minimum, votorum ardore diuitias gratiae cupiamus, quae ut nullis clauduntur metarum obicibus sic tam inflammato forti, tam inexhausto, Manxio in illas studio nos rapi necesse est, ut reliqua nostra rei cuiuscumque studiat suras extinguant sua cuique seruemus sartatecta iura, gratiae preti in mundo S mundanis contemptum , odium. Vt enim, inquit Caesarius, diffluentem pampinorum luxuriem falce castigas, paucis utilibus ad fructum seruatis, ita quicquid pro germinat animus,in haec irritamenta sensuum, caduca pronum , cruce Christi, gladio spiritus amputemus , illaesis duntaxat, de sensisque gemmis, quae se in virtutem, sanctimoniam sunt explicaturae.
ρrore Diuina participatio natura per gratiam, eiusdem participatie-πeler Incarnationem o . haristiam. Si possent ista seorsim committi, nec postrema duo tritis illud pro scopo haberent,
79쪽
De tuae simab preti Direin gratiae, esset forte causa plausibilior disputandi. Quia
enim potuit humano generi honorificentius Venire, quam ut assequeretur Dei genus , Scconsanguineum naci us Deum , videret orbis latorem, S arbitrum , hominem inter homines elle laon Angelum. Beatissiimas quidem illas mentes cognationis tantae nouitas inopina, incredi nil admiratione suspendit Deo, in- ter adeo nobiles naturas , humanam tantum
placuisse dignamque lato delectu visam
totis sacrae illorum militiae praefectum ordinibus , adorationi, Sacramento sopolitam, cael Ique imperio donatam Procul scio, avo
bis purissimi spnitu Inuidiae omnis, S naes c vapor est, at si vos propius eius pollet odor aliquis perflare , inde profecto expiraret Iumpique praecordia cogeret, quod vobis DeuVocare Angelum non detur , cum mihi homi. Lib. . de Dem, cum patrem, fratremque Iliceat. Absurdh Dς faciunt,aiebat obius Monachus, qui mallent, sua Angeli quam hominos esse . nam etsi sunt illiphoi doloris, morborum, morti Lexpertes, cognλ- tum Deum , fratremque non habent. Nos . . quamuis aerumnosissimos sexcentis doloribus, casibus, mortibus, iactationibus expositos, 4bunde consolatur, qudd Deum tenemus risetur tot mali exercitae socjum, consortem; cuius certe honoris pretio , non hac mod), a
tura, sed miseriore suam Angeli celsam, in- tactam cupidissune commutent. 6 nefaria in
eius stultamque superbiam quam tantus ho- Fr non attat, sed trianes ah ac leues solli- .citant. Gloriabatur Paulus una Christi cruce,
80쪽
nobis ad gloriam ipse Christus, videlicet obscurior fuerit, parumque splendebit 'in defaeculi fastu maligna lucis nitedulas ad hunc nobis addendas censebimus Atii hac implemur affatim, tranquilla gaudemus dignitate id nobis praecipue cordi sit, nequa illam cogita tio degener ne quis decolor ausus inficiat foci idetque nota ignobili propinqui anguinis maiestatem ne dicatur de Christi cognato Deique germano , quod de homine vel Angelo
minus apteri de mancipio daemonis aptius iactaretur me ulla nostri parte .verbo factove alterius simus, quam eius qui nostram in fami liam transiens, inquam nos pariter adscivit Hom. i. Revereati ues, inquit B Chrysostomus , caput in I. nostrum, reputemulque quam adorandi capitis, ad ph, corpus simus. Prorsus equum est etiam Angelos virtute a nobis superari, quin imo Archangelos, cum Deus hominem indutus, illius pedibus cuncta substrauerit, mult1que in eandem tententiam , acri demum , sed iusta concludit querela potest , inquit, tanti capitis cor
pus proterendum, conculcandumque daemoni . bus obiici, neque horror nobis eius imm1
nitate sceleris moueri mostr porri huiusce, nobiles spiritus, probe conscij dignitatis, cuna
fieri homines non possint, hominum amant nomenclationem , virique ac principes pil Danielem appellantur. Quae obseruantia exinde coepta est ab iis haberi , eum promisium Abraham de filio Deo ait audierunt, tunc enim Iobius primum congressu faciles, agere cui homini is .abus visi sunt, creuitque ut docet Gr rius