장음표시 사용
131쪽
ti De inaestimab. pretio Diuinae grati . .
ris cirreuerenti verbo sit venia θ sed quae tui amantis a te ipso alienatio , ut nos in aliticiis sam adsciscas intimam et, habere amicos c-stias obstupesce atilina mea dignatione Dei tui eri a te. Nobilitauit te o homo Deus impe- rio rerum sensu rationali carentium, quas On ne tuis pedibus subiecit, cumque animanti- ius dominetis, quid mirum si saltem pareres Seraphinis at ne hanc quidem tibi praestati Q ne imposuit, sed nobilitatis tuae libertatem int superiora etiam porrexit Solit Deus vere est Dominus tuus edadmirare gaudio impar, ptiae hetitia morere lubet, si amicus cui ser-rces . t . uus esse debueras. Nam s er beatus , qui in- uem amicum verum , quid ille qui inuenit
odiu se amicum Deum inci philosophis quibusdam dilect visum est,inabi S. Thoma elle nonnunquam Dei. amicitiae vincula , cognationis iure potiora, Vict monentque Theologi posse talem quandoque, μ' amicum reperiri, ut sit pliis patre diligendus, dis y quanti apud nos ite debet , quod amicitiam sect. Dei nobis conciliat non sitiat nece ibri pater,
de filius amoris nomina , cum possit trumque, secluso amore, consisteret,amicus vero omnino. non potest. Ad hae e fere amor non usque adeo in natis,& patribus perpurgatus, rationibus propriis vel innititur vel iuuatur in amicis, si modii veri sunt, tam cast versatur ut uterque contemptis proprii sinas amici spectet rati nes Demum pares amicitia , vel admittit , vel facit,nec fert amantium inaequalitatem. Exclamat itaque Gregorius Magnus O quanta es misericordia conditoris nostri Serui digni non
132쪽
sumi, O amici vocamur quanta est dignitas ibi hominum, eis amicos Dei i nam Re tanto in e 11. debita tertiituus, cum sit regnis, sceptrsique no Ioan filior, amicitia quae amantes nectit, Hexillo Whomine, num iacit, quo tandem loco M.
Eo plan qud sapientiae principes non a ai luere pertingere , sed elim de a lima dignitate
mandata plurima, superba iactassent vitia xygam veritas,in religio sinebat, ut etiam scri . beron particulam esse ex diuina decerponi Arist Lasubstantia negariint tamen Deum inter de ili. c.7. homines verae amicitiae locum esse, ob discri inen illorum infinita intercapedine disii mei v. Adde quod reges de quoruni exemplo argumentatur inhilosophus, nihil vetat cuipiam. subiectorum insigni grato, eius unius causa ben velle, cdum maiestatem conditoris non sapiat talis erga suum opus affectus, sed redit in ipsam illum oporteat, tandemque in illa quiescere. Est nihilominus excellentia gratiae di πώ uinae tanta, ut verissimam de summo iure per ellii. sectissimam hominis dum Deo amicitiam sta disp. 3. tuat, prouecto cilicet in eum aequalitatis mo sect.ε. . dum ac similitudinis homine , t iam non sit Deo nimium deciam nec eius amicitia Deo
indecorari Nimis holiorati sunt amici tui Deus, nimi confortatus est principatus eorum;Vt enim
fiant amicitia illa digni , attollit sar itia ex peccati coeno in apicem incomparabilis honoris eiusdemque cum Deo ordinis, in quo
proinde non possunt duo infinitis ab se spatiis distare. βiς fit ex miseriis, de malignite coiis cretio
133쪽
ic De intesimab pretio Diuinae gratiae,
cretus homulus Dei vere amicus, cuius infitilateruitute terribiles illae Seraph in acies alio quin amicae gloriantur , cuius uueris decus expendensi Cyrillus, amicos ab illo,cui omnia seruiunt, non seruos dici obstupescit, diuinorum custodes mandatorum, atque in om- albus deinceps pro amicis tractari. Sane vel hoc solum si gratiae inestet, ut nos estingeret diuinae amicitia capaces, quis non illi hono rem ac vitam millies deuoueret, nunc re ipsa dc seuero iure cum Dei amicos essiciat, an esse aliquid in nobis potest quod non et vltr,postponamus, cum in ea sola omnia teneamus Ecel. 6. mniensis cumulis meliora Amicusfidelis protentio fortis , qui autem inuenit illum inuenit thesaurum amico sideli mula est comparatio, non est digna ponderatio auri inargenti contra bonitatem fidei illius amicus fidelis medicamentum vita, ct immortalitatis, ta qui metuunt Dominum inuenient illum. Quae si de amicitia hominis ad securam vitam mortemque perutili, ab sapiente dicta accipias 'quanti, berylis atque praeclarius de amico Deo. Vae nobis si hac amicitia excidamus , una enim iis bonis omnibus euertemur, i potentis ino a i co,capitalissimum experiemur inimicum. Non est amicitiae tantae momentum leue ac libe- Iamra Quam enim optandus ver ac solide amicus, tam est pertimescendus cerib, vehementerque inimicus , c quantὸ amicitiis omnibus Dei unius amicitia excellit, tanto gerit formidabiliores in hostem inimicitias, quam possent a cunctis simul hominibus exerceri
134쪽
Da hominem quem omnes oderint , nullus ferre oculis, vel auditu possit, nemo quin lubens illius sanguinem sorbeat, tu vitalia depascatur; hunc tu posse dormire, edere,parte ira
quietis vllam admittere, aut vitam viuere arbitraris at quantb miserior, qui Dei offensa seipse contaminans,illum sibi fecit insensum; sub lauti Regis, adeoque irati potentis integri serio vindice perpetuo incedit Z Quis
huic calamitoso somnus, quid in vita gratum, aut tolerabiles quae furiarum induciae ream mentem caeco verbere dilaniantium 3 Da econtrario , quem omnes diligant, observent, praedicent, ferant in oculis, cimo pectore, certatimque muneribus ditares, oblequiis colere, adeundis quoque vitae periculis deuince re constanter adlaborent: huius etsi minime
dubia videtur elicitas , quam tamen prorsus nihili est ad elicitatem animae Deo gratae,
cuius in illam amor parentum omniam aciponsorum amores nobilitate, praestantia, faustitate post se longissime relinquit uana
Issu dulcissimam,&exuberantem bonis omnibus amicitiam' sordeant nobis prae illa pux- purae Si sceptra , deliciae amarescant, vita ipsa mors sit .fert illa secum vitam, voluptates,regna omnia extra illam, quicquid malorum esti calamitatum vitari non potest. Iam. sortem quam diximus omnibus chari, omni-biisque exosi, si quis proriam trimque ac facilem ponat, quid noli sit laborum iubiturus ut illa fruatur; quid recusaturus molestiarum , ne hac inuoluatur quae non pericula D Gmna
135쪽
subiturus, ut periculo defungatur sorte illa beati omnium amoris in sortem incidendi com munibus mortalium odiis damnatam ξ in quam
si forte proruerit, quae possit hac lamentabilior edicatastrophe nisi heu' multo miserabilior ac detestabilior iactura gratiae,qua Dei amicus, hoc est Regis supremi unicum acceptissimum , que de litium, in spectrum daemonis vertitur 'violata immani sacrilegio militiae Dei sanctae lethalibus odiis urendum V3 Quas enim poenas ille non rouocat , qui
plane gratuitum Dei sui amorem, tanto ingrati animi celere eiurat . iam , quod est maxime . aduertendum, amicitiam es, qua Deum nobiscum gratia coniungit, propriarum caret ata pectu rationum, Deo nec opus, nec usus est,
nihil spectat in eo quod prosit, nisi nobis tantum, quibus non sibi nos ipsos amat, non com- pendium quoddam suum. Hoc ver5 gratiae,
eorum quae illa sequuntur splendore,quid po- test pulchrius inueniri, quod ipsa unicus Dep operu sit scopus,& ad eam colliment ad usquὰ minimum impulsae arboris folium uniuersa; totus habitat in hoc Deus, totus in eo est , velut sinus, vel qui,d sumus ipsi gratiosi. O execrabilis oecor i qui hominis cuiusuis , aut rei fiducia tam castum abdicas, uolentem amicum: ὁ detestandetqui mundi gratiae, idolopalam ubique prostanti Dei gratia litare non dubitas cui potes fidere qui sua non quaerat,
tua non negligat, aut nolens omittat cui caelum Deus, cui terram eiusque ornatum, cui Vitam languinem fili sui dedit, cui adoptio-
136쪽
nem, h. eredum iuraΘnum sibi,an potius amicis imo, alii bonitas, ut amici fierent, etiam
inimieis Lim,esse illud diuinum Gin quicquid
potest ex diuinitate utile proficisci , nobis cupit, nobisque condonat,idque nostra causa,non1ua suam mod ex iis gloriam repetens, sed nostram non excludens. Quae quidem nostri, sua causa, si per se nullius interpolitu ,amandi ratio mirifica est eius amicitiae pulchritudo, taniamque abest ut ei officiat, ut nobis potius
expostulandi materiam daturus suille videatur, si nos aliter amasset. Quem enim lateat mulio nobis tum gloriosius tum niagis expetendum, amari a Deo propter Deum,quam propter nos, eiusque gratia quam nostra merte quantum inter nos Deumque interest, tant nos propter se nobilius, quam propter nos diligit , duobus ex iis quae insunt cuilibet operi diuino , utili- ratem nobis qua egemus, laudemus remit-'tit, gloriam retinet, quam ut ab ele abiudicet, integrum illi equitas non sinit, sed in nostrum decus cedit haec ipsa illius gloria , ec eam re-.quirens nos amat persectius. Qub Verd tandem
humanus animus vltra sortem lianc magnam
diuinae amicitia adspiret praesertim facilem, Se procul sudore 'in iactationibus urbanis parabilem, de qua est pulchra vox unius ex illis, quos ea diu agitarant, resipiscentis denique ac sodalem pariter deceptum reuocantis. Dic quas te, Omλιι bus istis laboribus nostris quὸ bimi peruenire' sui quaer mus ' cuitu rei causa militam ' maiorne esse poterit spes nostra in Palatio', quam ut amici Imperatoris 1
137쪽
ii De inaesimab. pretio Diuinae gra:iae,
. iam 'o ibi quid nonfragile, plenumquepericum Iisi per quot periclita peruenitur grandius periculum D quando istud erit Z Amicus rem Dei, si voluero , ecce nunc . Et potest hic honor tutissiimus,4 immensus frigide a peti, neglecti seruari, mercede foedissima proiicia Nos enia Deus nunquam, quod ad
1 attinet,amicorum numero expungit tantumne sanctas quas nobis fideliter, clementissi in tuetur amicitiae leges infringamur, sit,io ;bis cum illo communis sensus,voluntas eadem voluptas, idem amor virtutum , rerumque diuinarum.Quanquam enim aiunt Philosophi, non esse amicitiam virtutem quampiam priua- vim, sed elle omnium studium, sumque decernunt. Quam superba magnifica res virtutes Deum cum illo quem diligit homine; liminem ver,cum amante Deo cunctas exer-icere, Jac similitudine virtutum veluti an - .cliora amicitiam fundare.
De inexplicabili amore Dei erga homines gratia praeditos. δ' Vid st homo quia magnificas eum, aut
Bernar a quid apponis erga eum cor tuum Diuuat Serin. s. enim hane iterum uaepius admirationis vo- in dςdi cem repetere. Quida sine dubio vanitati similis factus est;ad nihilum redactus est; nihil est.
138쪽
mombdo tamen Penitus nihil est, questi climgnificat Deus helpiremus fratres elsi. nihildumus in cordibus nostris, forte in corde Dei
potest aliud latere de nobis ci sim seria
cordiarum, ὁ pater miserorum , Quid apponiis erga eos cor tuum Scio, scio, ubi est thesaurus tuus, ibi est descor tuum Quomodo ergo
aliam ob causam, nisi ob gratiae thesaurum quem vasis fictilibus portamus inima gratiae pulchritudo, quam sermosus.nis 'r4 u. xor Dei ad sese rapiat, eius me amor ,-- non qualemcunque ted immensum Gradum enim primum violatae cinitatis hunc ponit , oi. Ridhardus S. vi te, Maenins non etai deri sui conlpost alterum cum nequid illius obliuisci ς Tertium cum ei aliud sapere nihil potest Garrimi, vlthnum esse illius magnitudine contenca. Primum o-cat insuperabilem quod nulli cedat affectui: . - Secundum, inseparabilem , hoc est sic mem riae limentem, ut excuti ει ea non possit. Ter lium, se larem, ut qui socium non ferat supremum, insatiabilem cui satisfieri nullo amo tis pabulo valeat. Et quidem haec violentiam nus est fistura vivis ex en, Miamen haud usque ade mirum est hominem caelitus iii Deum abriphi summa bon' atque
manu, hoc vero fieri nullo modo alet nisi limo huic pretiosum quoddam , admirandumque
inseverit, cuius inexplicatali fulgore, es
139쪽
rio De inaestima pretio Diuinae gratiae, tio capiatur fiatque propterea homini fla
grantissima charitate, familiaritate incrediis bili iucundissimus, ac perpetuus amicuS. - . Quid enim fortius illa charitate , qui e omis i s nium Dominum omni simque potent em expu- Victor gnauit, S amore vidi um, seruum ornnium e Dde grad. secies haec paterno direptum reaisso in terrasci, xix, deiecit, quὶ tam insigni victoria,non humanasy ' solum miserias ledacinatam aequissimi vindi-o iram debellauit Ita est, inquit S. Basilius
in GEh. Seleucensis, diuinitatis natura , ut omnium vidi rix,amore hominum vincatur. Quare sponis sam,amicam,& formosam hoc est diuina florentem gratia, sponsitis caelestis, herribilem indicat, velut instructam exercituum aciem, rogatque oculos quasi tum bellicos amoris, currus tum ver triumphales paulum deflectere, .ne ipsum sibi abripiant, in iis quos amatexxta se defigant Quod esse Deo amanti pro-De dixit, prium S. Dionysius adnotat, vocatque propter DQm ς ε 3 imniensem hanc eius charitatem exstaticam; Gerson, quamuis Deus immensus sit, ab illa quodammodo immensitate sua desciscere, hominum quos amat victum charitates, gratiosorum sciliceti ad alia enim Sacrosanctus hic amor non pertinet. Ac esto sit quaedam . humani amoris exstasis , sed manca mutila, . . quae solum amantis affectum in amicum trans ferta, Deus vero cum sit persectionis infinitar, in eos quos diligit, amoris exstasi perfect istina transit, nec tantum affectu beneficiis,recorda, rione, sed re ipsa, totaque substantia transfu- sua in iis necessario habitat, nec potest ab iis
140쪽
hi si suae gratiae ornamento iam sibi fecit am
Biles, aut amorem auertere , aut praesentiant
illam tuammam iuperius explicuimus subducere, tanta est amoris quo sibi gratos comple Ehitur,timque inuicta potentia.Iam quod idem amor tenaci cindiuidua recordatione Deum amicis nectat, Deus ipse testatur , charitatis sincero animam gratia decoram ex synagoga nobis tabulam exhibens; Numquid obliuiscias, Mpotest mulier infantem suum urnon misereatur filis ieri sui res ita oblitafiserit , es camen non obliviscar isti ut enim est illius bcrura, I umeri sinanibus absolutari Sic sollicitudo paterni pectoris in filios, omnes parentum curas
de sedulitat superatin quibus,velint, et bine delicti, Deo suscipimur; sed noti tabe stae
cogitat nis de amico perpetuitate nexus iste
.moris nunquam diuellendi, veram intim ipsa, stabili, ac firma Dei amantis, Spiritu, iii, sancti praesentia , atque substantia , utpoth I quam perfectissimae persectissimi Dei nobis Dis climathi Warratio exigit ac ficit, quanquam trin.c.s, i iiii xiis iiiii i litiinhies , qud impe si id op
sint,reperiri. Quam sit tertio loco consortis im- . . Datiens hic amor, ex eo patet , Phia Poeteiphomines resia donatos ad eum οπι-- admittitur hanc sore ob mu- 4mie uomnes, unius columbae, unius perfectae , ad
sponse nomine compellat, quae amoris socium iuri agnotat ingens plane diuitiae amicitia cantis e. fides, quae tam singulari Deum nobis obstrin, git nexu, ac si nihil esset ab eo praeterea iii urbe amandum is vect aliud inihil est , eius