장음표시 사용
111쪽
consisteres, nedum confabulari , aut colloqui; Iaam ut vino apes, d columbas foetore, sic ait S. Basilius, tutelae nostra praesides genios peccato a nobis arcere Faxit, o faxit diuina bonitas his licet mortuis detur aliquis sui sensus, grauitatem percipiant utoris quo caeli ciues ab sese alienant Ptum si cuiuspiam membra sint, communitatis sanctae, quo horrore ac nausea beatos sodali uni Angelos fugent,disii ciant, corrupti sui vapore spiritus, putissi- 'nos illus auertant spiritus, ac si fas dicere, exterreant. Quis eorum quotquot sunt hacte laus vel functi, vel caesii, semiust a, semesa,putre facta , in aceruum congesta cadauera videre sustineat, ferreque ex iis circum latissime graia sentem camarint infamis colluuiem AEc contage Pqt cum rapite una canctis corporibus anima huius prosecto mors deterior est per sese ac visu edior, magιsque horrenda quam omnium corpόrum quinus etiam re ipsa , in terfecto primi parentis animo, pergit interitum afferres hanc tamen proh nostra miserialcircumferri videmus passim Sc libere in tinam non circumferamus atqueo sensus sine sensu qui cadauer hominis in mensa, cui accumbimus , pati stomacho firmo aut imaginari non possiimus , animam in sinu gestantes
mortuam, S cadauerosam edimus, bibimus, dormimus, nullam alacritatis ansam praete
Eiusdenti vero incolumis animae tanti necesse est optabiliorem esse vitam , quant,est mor ei R immanior. Qiiod etsi de vita recte
112쪽
capiatur quam in gradu natura obtinet meliore utique quam iit vita lucidissimorum in formosissimorum quorumlibet corporum , at muli rectius de vita quam haurit ex gratii intelligendum est, per quam in ordine soli Deo
communi statuitur, animatur a Spiritu sancto. moueturque ab eo i agit diuina ratione super omnem naturae facultatem. Itaque vita haec tam sublimis aestimatur ex iis verius quae Spiritus sanctus in anima perficit,in creatis in re, bus earum conditor, quam ex iis quae habet anima supra corpus , quod enim praebent corporibus animetes hoc praestat animae ipse Deus, ob idque animae vocatur anima cum trade -'ret S. Thomas habere corpus ab anima velut prima substantiali forma, existati itiat, Opssse subiecit illic, utrumque hoc animam a Deo habere quasi ab summa, primaria forma Dei . idemque re ipsa ficiente in anima ipso Deicio. spiritu acta liuente, quod solet animus ipse Ioan 6.
in corpore, unde illud Christi Spiritui est qui hui
miniscat, Sosicut misit me vivens Pater, ct Ust diuini,
vivo propter patrem, 2 qui manducat me viue 1 L .c. x propter me hoc es xecepta cum meo corpore n. 7 .gratia, quam accepi a patre meo vitam Una recipiet scit ipse mecum , S cum Patre, vita eadem gaudeamus. Est autem haec vita, pladiuinitas quam habet verbum aeterna generationes Christus homo diuina hypostasis adorabili foederet Christianus beneficio gratiae, ad qu in planc vitam , mors licet, audenter dicatur, quicquid 'ita nomine appellatur. Quare Apostolus, aliam non agnoscens, na-
113쪽
y inaestimab pretio Diuinae gratiae,
que hac aperte gloriatas Gratia Dei sum, id quod sum et vivo ego , iam non ego, inquiebat, vivit vero in me Christin Animae naturam intra suos fines id potissimum evehit, quod Dei
imaginem refert, immortalitate , intellectu, indiuidua substantia etsi corpore toto fusa , ted ubique corporis tota integra Verum imitatio haec Dei, quamdiu vita Dei spiritu caret, iure mortua dicitur. At si eximiam principis statuam transfusus subeat ipse principis ani
mus, quanto maiori veneratione , ac metu co u
tatur eumdemque ad modum quanti sit excellentior anima Dei spiritu animata , quam
sola eius imagine splendida 3 mentitur tibi sensus fallaxi proditor , huius tibi animi tui
vitae tala excelsae, quam habes cum Deo communem, cum suadet nundinationem repelle fraudulenti dolos,& blanda toxica; Quin disce potius ex eiusdem erga corporis vitam sollicitudine iura,vitam animae fouere,tueri,mulcere, defendere , addo waugere atque confirmare nouis quotidie viribus & hilaritate cum sit intolerandae ignauiae illa osse retenta4 debili contentum , si possis firma , robusta alacri frui. Esto enim gratiam conserues rateius amplificandae quot omittis lucra, tot pateris animae detrimenta, mundi totius amissione grauiora Corpori, si prius cognoscendi facultas, quam animus detur, quantis hunc d sideriis vocet, flagitet, ut a quo expectet, caloris, formae, vigoris ac vite praesidia, de-Cus,hom6que inter homines esse hinc disce ὁ-ivme Dei tui cupiditate perpetud ardere ira quo
114쪽
sardoremtliaritatis, vigorem nilei, placendi studia r seruorem, elegantiam .pui chritudinem accepturus Deo dc caelitibus i O ndam, sine quo turpior deformiorque fis, turus es , quam sit putre , vita vacuum ca-
reris per gratiam. X diuinissimo illa viti bonomiam nobis . IIvna uiri Dei spiritu gratia triduit,oritur
ut vere filii Dei. smus affirmat S. Ambrosius& S. Maximus, hiique plenius S. Paulus, Lib.t. aspiritu Des aguntur es filios Dei aiens at spis.s. uoniam estis, inquit alio loco,sili , nisi Deus spiritum Aliisui in corda vestra clamantem Abia pater, ipse enim spiritas testimoηiμm reddit i . a spiritui nostra, quia sumus fili Dei, qua sim GH
ιiJ, ct haredes , haredes quidem Dei, cohaeredes ms autem christi In quo rursum ait electos a Deo nos esse ante mundi constitutionem , mi Gmus sancti, immaculati in conspectu eiu, in charitate , qui praedestinauit nos in adoptionem filiorumριν IESUM Christum in ipsum secum sirum propositum voluxtalis sma, δα. Vbistia aduertit B. Anselmus adoptionis aeternae munus praelatum dono sanctitatis, quasi gratiae minaestiamin gloriam. Haec aut emi sane
115쪽
, De inae simab pretio Diuma gratia,
ad intelligendum proniora repetendum est e memoria temporum cuique obuia fuisse olim adoptata di ritum in more positum, sed nunquaalias tam frequentem ac dum vixit inter homines Christus , eiusque Apostolus ue huius
tanta erat ritus autoritas, ut adscitus in filium quantumuis exteritus transiret in adoptantis familiam, dc nomen haereditatis in honorum iura perinde ac si foret ex eo prognatus Quam ergo obtinuit homilies inter adoptio, eamdem gratia inter Deum& homines vim tenet. Quod mirans B Anselimis. Si Rex,inquit, nudum,inopem, mendicum, morbis S ulceribus perditum misertus e publico tollat, sanari iussum regalique purpura indui adoptet in filium in regni cum proprio filio haeredem indicta petpraecones toti imperio illius colendi eique parendi lege, quis eius principis inopinani
magnificentiam satis laudare, capere valeat3 Dei tamen esse erga nos maiorem, deinceps ostendit ut quos miseriis absque ulla comparatione tetrioribus ereptos translaturus est ac reipsa transfert in beatiora, secum Deos effecturus, Fuit sane magnum fortunae oste11- tum Traianus Hispanus , a Nerua Romano, in filium .successbrem imperi adscitus, sederant in eo honoris tanti non exigua merita. In nobis Rex regum, Dominus dominantium, in nobis mancipiis daemonum: proditoribus ad rogum damnatis, quid tandem reperit, quamobrem titulum, apparatiimque filiorum, S paterni regni spes certas, iurique tribueret o felicem nostram celsamque for-
116쪽
Ehoam diuina conditam stabilitamque boaritates Est enim aiunt Patres Synod Sacro lanetae Tril. iiistificatio, transsatio ab eo latu in quo homo 'ε nascitur filius primi Adar, in alii gratiae& adoptionis filiorum Dei per secundum Adain Christum Esurus 3 di paritatem status beati te infinita, & infinita miseria seiunctam . e reo aeteriris cum Lucifero apostata suppliciis addicto, in Dei filium & haeredem putari nihil amplificandi citans ferendive causa hic di citu in Dei,inquam, filium attolli, o sublimius intelligentia nostra nomen ira nomen . ulce , nomen unitatis , nc me haereditatis sempiternae. Liceat absurduin fingere quod esse
non potest ut Issa intellectu lacilius quod
Verum certiim est si pollet in Deum inte-titus, in eius regnum S diuinitatem successio cadere. Quae foret eius felicitas quem titanti patrimoni j exciperet . atqui non ali uiri spectare tu aeter hominem gratia praeditum,
utpote filium, haereaem,i post Deum , si
fas est dicere, secundum. Quam praeclare igitur S.Cypri hus, Nunquam humana opera mι-
raturum quisquis se cognouerit filium Dei , crdeiicere se de clumine generositatis sua qui L mirari aliquid post Deum potest. Verum patritavi bono Sc amanti praeterea quas debemus laudes quot quisque millia pectortim , quam procliuem, liberalemque seruitutem tam liberi valiter , absque merito , in illius domui citranscripti per adoptionem qua nobis dona tu gratuitum, quod proprio filio debitum natura contulit. Vιdere, hortatur dilectus disci 4.Ida. 3 pulus
117쪽
qualem charitatem aed is nobis pater , t sili Dei nominemur,st smin. Ad hunc amorem quem patris optimis uere a nobis prodiga beneuoletitia reposcit. iubet facta morEsque accedere parente Deo L;b , nota indignos Varronis sententiam resertetuit S. Augustinus docentem si ciuitatibus utile,Dοὶ ut se viri oris etiam si salso ex diis genitos
crederent ut eo modo animus humauiu velut
diuina sirpu duc' ' sere' re magna aggredienda praesume o u actus , ageret vehementius hoc impleret ipsa securitare fe-Cassod licius Certe animos Alexandrinon leues ad-l. . Vati didit Ammonis mendacium , d Theogoricus ad regem Heruloriis scripsit: Adoptat te talis de cuilis gente tu potius formideris mobis quos legitinia , d certa non domus regiae, sed summae diuinitatis adoptio nata luto raptos Deo, caeloque inseruit;quo decet hortore, quibusve odiis insectari, vel umbram noxae leui simae,
re non animaduera is cum impuris cogitationiblu, sum sordidis actionibus; nam Dei quidems multachroma sente naudere quicquam in Umfacere quae facis autem Deo intrinsecui Haesente, . omnia tum intuente, tum audiente, non verecu=ndaros eadem cogitare facere, ignare natura tua, ct diis inuis . Si quem tibi
118쪽
iradidit tib temetipsum, aliumquese te fue-- de rem negat hunc inquit mihi conserua talem, qualis natura sua est, verecundum, sideum
sublimem,imperterritum,perturbatione vacuum,
&c. Sed magis Christiane , ac solide apud se quisque id volvat saepius, filius Dei sum . pro cuta memores,in studia diaboli Dei sum filius, quo mihi pabula, dc oblectamenta pecudis quadrupedis, lub fumi honorum vulgaria mundus totus , quaecunque sunt Deo nainora cupiditatista die dolosa vipeia blanditur, trahis pelle gula,instat ambitioniccine, inquies, belluinum ventrem , c putrem nebulam Dei filius, pro Deo adoret, ε patre, sceptroque se abdicas fiat Lucifer 8 gehennae filius siccine aut ante confessionis sanctae vitali halneo amissam purpuram adeptus eam dein rursus cacodaemonicedat, eique in se ser uum mancipet Arcete beatissimi Angeli tam
Pinrehid sileri non debet, quam gloriola sit Christo I haec nostri adoptio, mei profusissimae bonitatis quam eximium admirandumque momimentum quod egregiEostendit Guillelmus Parisiensis Episcopus, gis magni adducto symbolo cui sit quidem
potens, immensa vi opum, infinitiique di- .iuitiis resertum imperium sed eius generis ut nec regi, nec eius filio imminui multitudine haeredum valeat certe enim in regno praepotentis Dei cum reperiatur vere quihi in ham ni exempli gratia fingimus, dubitari non potest, quin ex contortio, numeroque hae Iedum,
119쪽
xco D eiide sima b. 8 rct 'iturnae gratiae, ingens Claristo gloria, decus, ita gens patri,terno largitatis depraedicatio accedat: nam auget Imperatoris summi maiestatem, exer
cituum, ac principum numerus, eorumque magnificentia opulentia, robur: si reges. de cena pol tissimo habere ad nutum obsequentes fidos, illius imperium mirifice ornat quant magis Dei optimi maximi aeterim imperium illustrabit diuinorum regum innumerabilis multitudo , quanto si eius sceptruna immortale, gloriosius decorabit, haeredum totidem, fratrumque adoptio , nihil eius bonis tetractura, quam ivnum haberet cohaeredem Vnde subdit idem piissimus doctor , daturum propensissJam animo Fratribus suis Christutii aequale in secum haereditatis paternae portionem,si forent illius capaces. Agamus huius voluntatis grates,ersplicemusque mentis sinus tatae ipsius largitati,caueamus aute prae omnibus, he cum sit in nostra situm potestate, ut fili testi-eiamur Dei , malimus tamen probrotarum cupiditatum, maligni hostis mancipia vivere.
filiis per naturam. . A es operum diuinorum admirabilitas, ut C quamlumuis illa infirinitati nostrae rebusiaque humanis accommodet Deus, longe has t - n ac multili Praecellant habet ille unicum
120쪽
filium , priviae quamplurimos, sed sis nomen alio nitorum adoptio haud paul iexcellentius tribuit, quam inter homines na-
ρο- Itaque plus ita e de patre Deo Christi nus gratia instructus, qui de patre tomine
recens natus nain qui adoptatur diuite aut ege, nihil inde propterea uelior euadit, Dor robustior, coloratiqr, .nior commodi is tem .peramenti sanguinis dumtaxat loco filii
legitur c futurus haeres designatur; Quod tu totum opinione ςonstet nihilque adoptato
bominie , ac sor line comparatibne multo pluris inter Deum .homitiem miranquam homo a Deo adoptionis praesi ii nihil als queretur nisi quod ab homine instiget.Verum enim uer quos adoptat Deus reclidit. vere in
nouos liomines, nouimque creaturam, refin-
, it ad sui expressissimam speciem, at M ae juina insertos suo spiritu anima ex quo intima Dei bona iuris illorum fiant necesse est .hoc est , ipsa illius felicitas. Quid huic assine u Munt a patribus filii num parti culmi
quandam supei uacanei sanguinis ad .exes . piendum animae sigritiam utcumque attempe' ratam, praeterea nihil; non spiritum, non ian Aimqniam, non virtutis splendos et ii, nihil su- .pra hominem 'uidem aerumnosum, ististerum; ob hoc semen Dei sacrῶ litςrae gra- tiam appellan adqptatos regener , nasci, ac renasci dicunt ut illos in uant, quamuis non sint Dei natura filii , plus tamen ab eo optione acciperς , quam proge tores siliis