장음표시 사용
161쪽
i41 Demae stimab. pretio Diuinae gratia .
thalamos, unitatemque coniugi regi sempiternam Habent praeterea nuptiae , ut sponsi hora ores in poniam porrigant , quamuis per se obscuram, ignobilem , esticitatque mox regni maritalis Senatoriae purpura: dignitatisve alterius consortem. Quare anima Dei sponsa regina dicitur, illique a dextris in v
ste aurea, ultra omnem naturam Iocatur, a quae
Certatim colitur pro Domina , Domini sponsa, hoc ipso rebus creatis altior, etsi aliunde non foret intima gratiae,ac pocissima rationciprouecta in statam Lupernaturalem Victi olim Asia Vasthi catari; regni fastigio deturbatae ob spretum Assueri imperium, sed eduntur, coram simila continenter pene ubique praetextatae, Sob violatas Dei leges regiae Dei poniae prae cipitantur ex illo honoris opumque apice lix summuin dedecus, omni uvaque postremamvic lamitosissimam seruitutem:Vice versa Estherem principis gratia diuinae pictura. xiii Asia solium repente sustulit, expressitque in illi beatitatem animae in Dei sponsam ex daemonis victima consecratae. Quid dicam hocce connubio non sponsi tantum superba cognomina, dc is reperos titulos in sponsali congeri, ut humanis solet in nuptiis, sed res ipsas, hoc est diuinitatem sponsi ordinemque diu in es misericordiam, sanctimoniam, pulchritudinem, bo
nitatem , caeterasque Virtutes, quarum comi
tytia stipata gratia in animam subit , iusque ipsum regni cum sponso possidendi, quod sane
reginis nubentibus nequaquam inter homines seitur Patri nihilominus nuda vocabula, tim
162쪽
3sque inanes tam dulce altumque in auribus hominum personant, Vt eorum causa uertaminibus. praeliis. - sanguini non baia ruiit, ad tuendam qui obtigifi, cumu-rundamque gratiae portionem solidis refertam opibus, deliciis atque honoribus ridet Helixam gi' nobi opiis est, si op in nostri ineminimus, si uid illum nosque non fala
Iam tres illos quos, hi et S THischu fuctus quam magnifiee praestat caelestis ille ponsus ' fidem primum in qua desponsurum se sibi animas tofessus fierat, adeo illistratam, Ut totus noster sit nee multitudine illo-- quos simul diligit, quidquam nobis amoris detrahat; sed praepotenti bonitate capaci tatem omnium; votique implesti adeo plae asilem vialienis insit tri amoribus cscen perditas reuocet, septoque spinis earum itinere compellat refugas ad resipiscendum perseetam, ut illam coniugibus pro archetypo amandi proponendam putarit Apostolus: Sscut Christus dilexit Ecclesiam, tradidit se tanti fidem apud se verunt subire cogitat' is adulterio, aut de spargendis in varia asi 'ctionibus, earumve parte sponso fidelissimo detrahenda Gnsolubilem deinde matri non
latius indum ipsa nectit sponsi aeternitas,conis stantia, aequitas, nec moIti, nee mutationi, nec sistidio ui obnoxia: una mors Militiae vi
163쪽
, . . De inolimab retio Diuinae grati; .
ctos lacerat Sc discindit. In qua clade tametsi iactura gratiae non esset, at ieiungi ab sponso summe amabili, ac potente, abrumpique illatii beatissimi foederis unitatem, ponia regia
hono es iuraque momento perdere , annori
suppliciis omnibus grauius iudicetur' A, pereant,quicunque sunt alii amores .hobis aliaequςcunque necessitudines, affectus,deliciar,c5moda ipsa membra, vitalia potius reuellantur, quam nobis excidat L s, Christi amor. de sponsae iure dignitateque amittenda vel
Periculum incurramus. Tertium denique huius connubiDehiblumentum foecunditas,quani admiranda sit S. Thomas exponit, multitudi-
hem sanistorum operunt docens a Christb exanima suscipi,velut proleta sortunatissimam,ac synceram, ipso sui partu vitam matribus frό- serentem, nec doloris filiam , sed risust audii, quamuis non absque tristitia datur j eaeonsequentibus laetitiis sorbetidari Nec teni Platonem latuit , optabiliorem virtutum esse; qua filiorum hecunditatem: Ahimae autem Deo gratiosae numerosior est, ac promptior; feliciorque decunditas quam matrimonii vulgaris , sic mi matrem nouem inenses orquet, illic sat est velle, atque ut plurimum incredibili mentis voluptate chie duodecim
liberorum digna immunitate domus, vix multis annis δc raro obtinetur illii momento trian illi existunt,hic taematuret filiorum mortes, aut vitae improbo , parentes miseros conita spem cruciaries illic aeterna est bonorum ope
sum sanctitast viso A. pirum aque illis in
164쪽
caelo praemia, b praerogatiuam igitur cilestis coniugii, prae terreno, quam ibidem concludit Theologus, notat ni nimia illam suo vitio hon corrumpat , si desideriis fidelibribus pio rum actuum , virtutumque sobolem expetat, quam Rackel; si dare hos sponso thori piritalis, sancti fructus adlaboret .si aeque nihil timeat, ut tonstrosos foetus , qui certe nori possunt nisi eius culpa contingere mam si Principibus seminis, ae Imperatori,is editi tito illas pudore Θbrueturit, tanto Regnum ac Reges Iminore opprimunt, prolis sceptro idoneae loliga fessos expectatione quantus est futurus atlimciseriis dolbrportentosos aborsus incest,sacrilegio sindentis suae sponsi ira,
indignatio clientum caelitum, agnatorum con
tamelia, rubori conturbatior qui plausust sultantium inferorum Ex ea vero plurina orum rhagnarsimques i tutum tanquam prolis perfectae , Decunditate numerosa necesse est adstringi fortius sponsales ioc uinculum in diuini edetis unitatem: sint enim reginis liberi, matrimoni firma- ei,ta, matruit autolitari & gloriae cumulus, Regij amoris ac lauoris certissima, dc constantissima pignora sed δfelicius in mentis Gi iugio, quod crebritate pariendi, ire effodit marcescit alitata, nec pallet decolot, nec ore,c vicibus deflores est; vertim liartione sanct rum operationum euadit robustior feraciotnatorum frequentia, labore vividior, agendo, serentaque formosior, laetior, Deoque carior;
De qua gaudisvnitate , ut eam appellati: Mo
165쪽
De inaestimabiretio Diuina grusie,
stagogici doctorin videtur anm,am compellare piis operibus saecundam , cum ait; Tunc erumpet quasi mane lumen tuum , sanitas tua citim orietur , ct anteibit faciem tuami stula tua, ct gloria Domini colliget te mox vero orietur in tenebris lux tua critenebrae tuae
erunt sicut meridies, ct requiem dabit tibi Dominus semper, ct implebit splendoribus animam tuam ct ossa tua liberabit eris quasi rin, irriguus, ct sicut fons aquarum , cuius non deficient aquae. Est enim inter hanc foecundi Dcinini fidoliisque coniugis unitatem Sc simplicis cum anima gratia discrimen, quod Deum animae gratia coniungit; haec vero unitas sponsum facultatibus animae praesentem inducit, tanta mentis luce, tamque sensui ignota, tanto Vohantatis gaudio insinuantis sese summo illi bono summeque amabili sese vicissim pariter
animo inserenti, ut omnes mentis vires sponsi bonitate, pulchritudine,ac suauitate perfruantur totaque anima nouis inde formae, virtutumque radiis e liquidissimis voluptatibu locuples hunc sponsi hauriat susurrum dulcilis
eant L sita Lim. Ostende mihi faciem tuam , sonet ex Decii tua auribus meis, vox enim tua dulcis , ct facies more tua decora cuius suauitatis delicias S. Ephrem amoenissimae paradisi descriptione operosa nobis subiicere conatur neque id supra fidem nam si tantum iniecit oblectamenti Deus cibo functionibus ad conseruandam naturam, Λ propagandam nece ilariis, quanto plus virtutum studio, & diligentiae ad tuendam gratiam pern*cessariae , sed his animae incredibilibus
166쪽
partae profecto gaudiis adipergetur, quae Vul garibus tenetur, in sponti obiequiis remisia, sese in alia partitur LGlus amores nostros uniuersos flagitat promeretur Deus; quare cum sit nostrum tam breue pallium; nec possit animi nostri tenuitas tam effusam sapere amabilitatem, illi se saltem totam cum facultatibus omnibus infundat ες immergat.
De pis πή- regi potestate, quam in rei
creato, omnemque natura suis Gratia tribuit SEquitur Acilὸ ex iis quae dicta sunt praci
gatiuae huius asserti, o notant aliqui do Philip Horum in Christi Epit talari io Vineae nostraei hyodomorum, terrae ac ceterorum communemo ἴ men a Christori sponsa surpari. magnamque inde gaudendi segetem piorum animis suggerunt, quibus sint c regna, Sc omnia sponsalio rum iure cum sponso Deo cόmmuni , nec ob. stat huic generali proborum imperio potestas politica regum, &pi inci Dum Vt nec summae Christi, eiusque Matris lanctissimae, in totam se inde. naturam potestati Disputatur subtili schesa Domi
rum examino hoc decus gratiae a Gersone , dici DioEu
tiirque profectum e gratia regnum, ortis ab ci 'ruili iure imperiis pulchrius, seracius atque, . , . diuinius Gini posito duos inter famis te ias
167쪽
et 3 8 De istae ab putio Dduinae gratiae,
thalis articulo panem qui unus piohibere al* ter utrius mortem possit, ad eum spectare asi firmatur qui Dei gratiam possidet, non autem ad alium eadem gratia destitutum etsi ad eum ille panis ciuili ex iure pertineret .sed haec alii
. viderint, nec puto, sat certa, nec ad dominatum excellentiae necessaria, boni viri ingenio , vestrae probitatis, sic improbitatis alienae , aeternique periculi conscio parti omnino si sentanea.
Ex Apq stolo aruien per Dei gratiam onvat una Potente, omnia cum Christo piis donata o fir-naan te ex ipso me Chi isto, omnia, credenti possibilia,docente statuit p. ssimus Doctor, esse Christianum Vc potentissimum Sc huiusmodi narcham uniuersitatis , habetque huius auto-ipis . ad res sententia SS. Hieronymum, Ambrosirum, i Anseli lati in , S alios Quae quidem sententia, Abi lia HV integ O temper dominatu regum aliorum-α .lib. de que Usili, proprio, ac priuato intelligenda sit:
notibus procul est ab omni uicte fianae amentia niveax V dote Certe Antisthenes Veno, ipseque Se- neca, sapientes Oainium dominos censuerunt,
quibus adstipulant utilitio libro quem scripsit
de Abraham es Vt enim ex Seneca trinatoriam: iura supremum Regis imperium non destruit, sic pollempni propriae singulorum, haec sapientis potcstas non ossicit Mistas facio istorum rationes , quae multo magis in gratiam qua- drant, quaru in eas virtutes, quas suspe Xerς aut simulauere Phi Ipsophi. siue rerum attendas pretia, seu praestantiismum illorum usum, cum
Deum amantibus omnia in bonum conserant:
Alij suppetunt longe grauiores potestatis ii
168쪽
iose tam certae, quam parum cognitae tituli. Horum primus est filiorum nomen ratio optione prata quam sumus per gratiam assecuti,hac enim venimus in paWrii hirata Maias . reditatem regni, hocist totius uniuersi. Quid Anselm. enim obsecro in caelo, de mari, in terrari in reris non iis pareat, inclinet Oie ' vom g. mum Dominus in amicos legit, initio adoptauit Alter est lex connubialis, qtia uti unctus Reginis , rex ex dici u i Regina Vero, regi nubit, sic reliquorum fir tu, Me inorum communicatio. Quod in his animae cum Deo per gratiam castissimis nuptiis non minus cito
verum est, cum in his teste Apostolo , adlia rens Deo us Ocumjo spiritus , -- Gerson, dc unus Dominus Iphilippus verb Abbas, alienum videri, ut siti siquid non cmmune Am in spiritus .cato A. De
Christoque communis in arctissimam coalu 2 re unitatem rex quo conficit Arnulphus Lexoviensis, si sponsus est Dominus,etsc animam rsponsalii 'innino dominam. Tertii J Titulus Hibiti sine contillatur in quem Deus omnia coiadidit; omni 'nix' propter suos electos , seu gratia
. Quae sitis ratio quibusdam iam potest. o.
lida censetur, ut negent Deum summi in omni , quo pollet imperitvllam tabere roteii xiorei ritim etsi si res creatas ab eius eseientii leon minime pondere, at ex eo quod sint propter ipsum praecipue conditae , summam habet ire illari rotestatem,
169쪽
rso De inaestimab. pretio Diuinae gratiae, v y condiderit, cum fine aliquo efficientis cau-
Iessum V moueantur, illique quodain modo tum se mLib. o. Operam, tum eius fructum donent, ex fincid istis illius praestantia rei factae pretium assignemus. VI Iam si dubitat nemo , quin molito naturae Deus, post se primum bonos 3 gratia diuitcs
pro fine principe spectari , quis neget illos
esse totius natura dominos 3 reis verb desertae gratiae naturam nisi violenter in cum gemiti non seruires Quarib loco inter Deum in lic-minem pium ius amicitiae communionem bonorum utrimque miscere tant cit certius, quanto re ipsa illos amor coniungit , curri micitia hominum non sit tam potens, syn- era, ut possit illos ultra solum affectum,voluntateique connectere meus vero sit totusi
amor, totiisque substantia, quae abesse ab ho-ini ne gratiae tenaci nunquam potest. Quo pacto igitur non possideat omnia, qui possidentem omni possidet unde ait B. Angela uli-gnensis , solius elle meritum charitatis , ut ei
Cap. vlt a Deo dicatur. Omnia mea tria sunt.Quint eX-γi cellentia gratiae hoc fundat sanctorum imperium, si recte Philosophi dominationis fundamentum, rerum praestantiam posuerunt, ita enim naturae gratia eminet, si esset de rege
sibi eligendo deliberatura,non alium posset, quam gratia ornatum legeres Adde speciem G-ison imperio dignam , Adde victorias de ipsa na-Less dis tuta, mund6que reportatas, ob quas item Chri-
grauissimis doctoribtis adscribitur mun- 'i di principatus , a quo enim quis iuperatus est, huiusce S seruus est Christus victorem iussurus
170쪽
Libero Caput I ast iussurus est assidere sibi in throno suo, ut ipsemet victor paterno in solio consedit, regia scilicet ita res omnes creatas maiestate , quae propter occultum nunc temporis splendorem manna quoque absconditum vocaturri iusia modi tamen re vera est, ut quicquid est in tex-ris sceptrorum, prae illa sint puerorum arundines, 4 quibusvis quantumuis potentibus Monarchis, animae Deo gratae, quamlibet abiecho, Mespicabili corpore, pannoque lateat, honos ingens humilis reuerentia debeatur. Mirare teipsum anime tuorum interea obscurorum natalium memor sed obtentae fiducia gratiae, si minus certa saltem bona; 4egna omnia insta te despice. Quis egentem Christum, iratuit,victitantem suis Matrem Virginem a Bethleemitis reiectam in Publicum quis Laetarum mendicum tabo dciante putridum , maiores Herode ac Tiberio, cogitastetri fugit saepe oculos veritas, sed in in Ricienda, aestimanda est in religionis vetaende ac lumine ψanto tempore haeres paruulus Gad. scin hac nempe vita nihil differt a seruo mancipio daemonis, ac tametsi regni, omnium dominus, suariani tamen opum,in autoritatis nec ipse est conscius , nec vulgo agnoscitur sic abscondita est in Christo sanctorum vita gloria, Mille quem depraedicamus excellentiae in orbem dominatus ei similliinus, quamuis multb minor, quem Christus Sc virgo possident, sed eo superior gloriosior, quo
Imperatores, ierum domini potiuntur.