장음표시 사용
151쪽
132 De inaestima pretio Diuimae grati e , ac tempori, quibusve sumptibus , quin min-
commodis parcitur ut petitur 6 fugiens et
. gantia corporis teneatur, ornetur, fulcratur
non horae sufficiunt, non caput diei, parique lectissima Ladduntur scrupulosae continuaequet sollicitudinum pro capillo via , pro ruga vestes, pro oris minio , pro urbanitate gestus, motiisque excubiae , abluendae alitem quotidie menti comendae , poliςndae, ungendae hora ne tabitura formae verae thesauro , quae sola Dei amicitiam, regniimque promeretur, ab iis
prohibendo quae obscurare illam quoquo pos- sunt ne id quidem quod vesti, Sc calceo studiuconceditur Et tamen, 5 segete hacrorum caelestium feracet Vulneris ait cor meum soror mea sponsa in no ocit torram tuoru alloc est,recto uouis Deum recine spectantis consilio L in no crine colli tui, cogitatiuncula nimirum lata cla
Quae si tam levia , .scintilla in modum, vel semel edita Deo tantopere arrident quid , ille sol gratiae adimam vestiens, totaque illius pulchritudo mihi ergo tam paruum ac leue iit, quin magno studio procuretur, nec ab ani-hςςR' rni Lx,,urata, paruum ducendum videatur iibes qui L DE, veniat minus gratum. Nam erat p. Hannonis Archiepiscopi formosissima mens, 3ppendis miro candore splendida, sed haerebat pe- . stor naeuus quidam , ob quem etsi pudore maniique pressiim,in reprehensus est in san-
storum Praesulum conseis exclusus : Atque'. liinc etiam iure conficitur ob vitia corporis, ac distorta membra orisque prauitatem, ob inopiae sordes as similia, non dico contemnen-
152쪽
dum, sed negligendum esse penitus neminena, aut minus diligendum, cum vase actuin trido pecies lateat Dei amotae, ac imperio digna, non ita multb post cum magna gloria retegenda, hominem deceat ratione bumana,& diuina fide, non seni quadrupedum sua de rebus iudicia fingere.
De coniuncIione animae eum Deo, sanctisque omnibus , qui' pari gratia. IT sunt gratiae decor , ut cum eorum cuili et
bet nihil estera posse videatur , quod tamen ultimi, considerandum venit, praecedentibus semper maius appareat. Quis non miretur, post illa quae hactenus a lane admiranda lectori subiecimus, quod confidenter Apostolus statuit , sui adharet Deo , vnηm spiritum Τὸ aut cui veniat in mentem , posse homulum ex luto, puluere , ita Deo iungi,ut in unum cum illo spiritum coalescat manc ipse Christus insinuans gloriam, Claruotm,inquit ioisi, quam dedisti mihi dedi eis ut sint num,sicut. 'nos unum sumus uo in eis, ct tu in me, ut sine consummati in unum. Quod ipsum suis, hoc est, gratia praeditis obtinuisse precando afferit, ut omnes unum sint, sicut tu Pater in me, in te uti ipsi in nobis num ι. Quae pota via non quaelibet charitas, sed quam aeternus Pater
unico filio suo dedita nisi Patris Spiritus atque
153쪽
r inar simab.pretio Diuinae gratiae,
diuinitas , quam a Patre acceptam sic no. Dis filius sua morte dolaauit in nulli cum Deo, cum Christo, cumque Apostolis, legionibus Martyrum confestbrum ac Virginum choris, meatarum ordinibus mentium,
sanctisque omnibus iungeremus, eodem illo videlicet spiritu animantes. Stringit ergo hunae imprimis nodum , huiusce spiritus,probos omnes, beatosque complexa immensitas, vitaque operibus diuinis animans , deinde gratia
naturae diuina suo iure consors, S uiua ima 'o, iecumque illam animis inserens. Itaque S Bo In 1 dist nauentura. Datur, inquit, Spiritus sanctus ad 14. α. mendum,' colligendum membra corporis m-q stic , sed membra corporis mystici sunt membra inuicem Oniti, sicut ipse Dominus peti fui sint consummati in unum Jsedpers Iavnionan est, nisi in uno simplici ergo mea abra niuntur per unum aliquid quod est unum, ct idem in omvibus, hoc autem nori potest esse donum crea , tum sed increatum Ergo necesse est, cum dono creato dari increatum, hoc est Spiritumsanctum, qua plane unitate nulla est arctior, nulla interior, excellentior, cum ipsam me substantiam animi haudquaquam caeterae copulenta, haec Patrem, Filium , dc Spiritum sanctum, intra illam re vera constituat, unaque sancti Dsima, iotentissima regnantis & peregri trantis Ecclesiae capita, piosque omnes Z utpoth
quos ignis gratiae eade cum Deo nectens uni. tate, nobiscum pariter, ut est consequentium ratio,c6iungit. I si sancti unius mortuo corpo-ie paucisve vibus allatim beamur, Quid hoc
154쪽
klorum spirituri societate sua societate tam augusta, lublimi, laeta, utili, ambienda , cum dici fortuitatius nihil possit, quis illorum satis deploret infelicitatem , quos inde avulsos cupido caeca, clamentabilis mauult laosti maligno, cadaueribus putridis, lusoque sociare O tristem Macerbum casum' reuelli e Dei
manibus , ex quibus pretium, lucem trahebant , mancipandos coeno sordibus annulos, detrahi ex illa sanctorum omnium aurea cat raa, ex qua opem, decus , perfectionemque augebant suam, circulos Dei opera cuso. 3 elaboratos Caini, Iudae, Ari , Mahometis omniumque daemonum coetui nectendos;
sacratissimo ex monili Dei caput ingente
diripi coronaturas Luciferi cornua margaritas.
Auersemur hoc monstriam quicunque Deo adhaeremus eius indignitate sacrilega offensi in oppositum connitamur boues diu iugo sub eodem iunci ae, non absque incesto S peno lacrymabili mugitu distrahuntur et animum corpori tam charum facit diuturna coniunctio, ut magnis utrimque doloribus nec nisi egerrime dividantur,etsi nec animus socium corpus in sui naturam, nec corpus animum transferat; mentis verδ cum Deo unitatri qua deificamur, ut sic loquar, cum nulla ut maior, nussa prae stantior quantis debet nostros in Deum amoressam mi accenderes; quo ardore ac diligentia retineri; quam indignanter abiici, repelli, quicquid potest illum diuideres Si cuius animus eorsum a corpore creatus , omnique ex
parte dotibus omnibus absolutissimus , data
155쪽
3 De inaestimab.pretio Diuinae graiik,
bptiones vltro in corpus iacens , luteum, de- fluens misertus infunderet sese, ut esset illi vitae, motiisque omnis autor, sodalis,vinclexque a corruptione imminenti,quantis animuni
illum prosequeretur gratiis , ossiciis, obsequio id corpus , si qua beneficium acceptum intelligere potuisset; Quale verbillud, quam
leue, ad hanc Dei misericordiam , animum no strum subeuntis conculcatum, nudum, natali sanguine, ac propriis sordibus deturpatum, viue illud, beatre artifex immortalitatis ivl-ἡhritudinis in aurem illi suggerentis Z Vbi nobis gratiae quas reddamus; ubi,quem rependamus, amor rubi mille ora linguae,pectora, quae tam misericordi Domino, a Patri conse-
id 'ruod haec nitis, cum Dei nihil plane intersit, a Deo fouetur confirmatur, amplificaturque quasi magnopere illius egeat, ut discamus ipsi,quorum tantopere interest, quam strenue illam a nobis coli oporteat. En etenim illa mentis nostrae cum Dei spiritu tam arcta
nitas, ita parum Deo satisfecit, ut coagmen- iari praeterea corpus nostrum , cum ij sui diuino corpore voluerit, esseque nos unum uiri
illo corpus vi sumus unus cum Deo spiritus neque enim illi satis fulta inquit, B. Chrysostomus, hominem fieri, colaphis cardi, crucifi-gi, verum semetipsum nobis commiscet: Eest ' ' non fideranti , verum 9 ipsa re, nos suum e 'V sei corpus , utque alibi ait, emetipsum nobis commiscuit, corpus suum in nos contempera- ait ut unum quid si mus , tanquam corpus capiti coaptatum;
156쪽
coaptatum Et S.Cyrillus non affectu sol uni charitatis inelli nobis Christum alterui sed Io Le. 1ν articipatione nάturali . t liquatam ceram in . fusa cera pervadit penitus, cum ea in nam coalescit, 11 in Christo manere is in illo .Christum,qui sacro eius corpore pascitur:quod
S. Leo,& autor creditus Cyprianus a carne no- stra ii, Christi carnem transitum vocarunt, Vt pote cuius praeclaras dotes, caro nostra societa te illa haurit, non deposita naturae propriae, se correcta decorataque ratione; nam adoranda
Christi carne sanctificari animum pariter α. corpus B. Cyrillus S. Damascenus salutem mgtech uraesidium assequii Gregorius Nyilenus, ata 'etiones corporis notiri Viviolas hoc Velut phar l. . inmaco emendari scripserunt S.Cyrillus Ale Ioa c. i ,andrinus, sedari crudam membroriam legem, corroborari pietatem,componi perturbati es, infirmos curari, mutilos reformari, ex uibus non obscure patet unitatis huius Sacrosanethfiuctues este, corpus nostrum cum Christi corpore honformare, huiusque illi sanctitatem, Mdocilitatem non modo ad solita pietatis communiaque ossicia,verum etiam ad dissicillima asperrimaque accrescere ivtest diuinitatisChria. sti augere animi nostri vires eiusque debilita 'tem atque inertiam inuicto robore excitare. Accedit quod nostrae cum Christi carne qu- sortium, semen nobis est restituendi post obitum in vitam corporis, eamque illis quatuor
gloriis insignem vulgi, notis, quae virtutibus animi respondent silc doce S. Irenaeus cita ut hoc sacro victoa inaestae ac viventis es.
157쪽
cert,nobis integranda sit vita recens, priore haud pauit, melior , etsi alii nunquam forent suis tumulis educendi , quos eadem hostia nunquam pauit. Proh Quot metamorphoses,&quam nouas expertur esset Christianorum vita in mysteriis frequentandis , si condigno paratu ad ea procederent, exceptamque cum illis gratiae maiestatem pari cura cultuque con-isruarent. Verum enim verb, post traductam perfricta licentia bonam anni partem , postquam Epicuros, dc Sardanapalos diu vixerint, repente a summa vespera matutinam synaximposcere, nec oculorum , nec sanguinis stilla, nec breui cilici punctura , aut incoenata no- iste contracti situs d putoris , summum saltem horrorem detergere; haec & similia quid mirum si obsint praeientissimae alioqui medicinae huius cibique esticacitati ; fiantque nonnulli rard ex eo meliores, non rarbetia peiores cum plani: Angelos, planeque spiritus, diuinos prodire cunct0s illae mensa oportereti&Christi carne saginatis nihil praetexe sapere. Hac ipsa demum unitate Christo corporati, necellario quoque cohaeremus cum omni sanctorum uniuersitate, quorum unusquisque in Christi corpore nobiscum iungiti unde Apostolus;
Ilaus panis, inquit, uniim corpus multi sumus,
omnes qui de uno pane participamus alio loco, multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra; haud certe ciuili duntaxata mystico censu, sed quod pro 'be aliqui aduertunt in vere ac proprie , cum
Cluisti corpori non fiet . aestimatione , sed re
158쪽
ipsa vereque confundamur. O sacrilegia illo-irum impudentissima , qui membra Christi vis an istorum, membra faciunt meretricum
Quanti ver nobis haec esse debeat cum Deo. Christes, sanctisque omnibus cognatio, quam vix alia vox praeter unitatem sat exprimit, ipso Dei magisterio discimus Deus L. λά- stetit in Onagoga deorum,de quibus alias, No k I: lue,ait, Dein tangere Christos meo Pacis V cm diei. iii di sis , ct fili excelsi omnes Vbi assismatiati. 17B. Ansellanus , deorum nomen non solis Apostolis quibus id a Christori Hieronymus datum explicat sed Christianis omnibus grati, OInatis conuenire, nec quemquam illorum ab hac diuinitate excludi ingens prosecto dignitas dc honor , tanto nomine censeri, sed longo augustius nominis titulum , causamque obti inere Caesares enim , Ptolomaeos, Augustos, regnandi successio , non eorum virtus eos aP pellauit , qui secundi haec nomina tulerunt, Christianos gratia praeditos unus cum Deo spiritus, unum corpus cum Christo, Deorum or- nat nomenclatione, quae una potuit illam si gnificare, nitatem, quam neque amici VOX, ne
filii quidem satis significanter indicabat etsi enim Dei sumpta pressius voce , non sint dijsi Verum post Deum id obtinent, quo secundum Deum nihil est diuinius,aemulanturque unita tem diuinarum inter se personarum, utque Filius S Spiritus sanctus habent ab ipsi Dei vitavi spiritu, seu diuinitate Dei nomen , ita, Deo grati ab eadem, sed participata Di nun
159쪽
Yeracem sui huius cum Deo coniunctissimi amoris, nisi exaugustissima Triades, ex qua illam etiam desumpsit Christus , cum 'nitaten nobis a patre precatus est nam in rerum naturis nulla substantia sic alterius est , v et tu insit, tuni vitam tribuat:nulla, cuius auror inflammatus amantis non dico affectum ses amantem ipsum in dilecto locet, aliumque in alio nescio quo pacto mutuo colliquefaciat: Iure itaque illis deorum nomen adlcriptum est, quorum praerogatiuam singularem nullae 'squam rerum creatarum appellationes explicabant. Quo nunc obsequi genere, quo amo ris studiu,etsi mille venas, vitalia pandamus, respondere huic amori tam diuino utcumque possimus 3 Qua nobilitatis nostrae obseruantia, reuerentia appellationis , imitatione tam sancti amatoris' O immane nostrum,dignumque -- inferis omnibus dedecus , si Dei nomine e ndi,daemones vivamus I
Onimam Dei sponsam excellantissimo, ct iucundis imo sedere , gratia effit.
AMoris ossicia, quibus Deo sumus obnoxij,
abunde nobis acrae pagina indicaui,dum. vocant animam toties Dei ponsam , ipsaque saniste ab eo erudita, Dilectus ni 1i,inquit, Verum monetacadem in schola probe
160쪽
doctus Theologiae Angelus , quantum umbris supersunt corpora , res ipsae figuris , tantum
societatis poniorum societatem Dei, unitatemque cum anima superesses umbra veri est rudi graphide signata, ad hanc unitatem, foedus
Omne consensimue nuptiarum atque ' cst Dei in animam amor , infinitis partibus quo uis alio maior, sic decet amori animae erga Deam, ac fidei, longe omnia cedere aeum eniti referret Apostolus, amore sponsae patrem, matrem homini relinquendos,futur que duos
in carn una Sacramentum, addit,hoc magnum
e sit,in Christo dico, ct in Ecclesia , extendo de explico, in Deo, Sc anima sancta , qui gratiae vinculo, duo in unum spiritum coaleseunt,
dum hoc solum habent terrena duorum connubia, ut una in carne socientur. Leginius supremis nonnunquam regibus sponsas ab aratro, ' rure placuisse, subuectatque in societatem sceptri, in sponsi doniinas, regni totius, maiestatem axic si ex iis una honorum pertaesa, fui ruris,& sordium appetens paternum itera , ructansque alliatum, vix sponsum espiciat, pro se vix labeat, nihil maeter diuortia , adulteri meditetur , uilorem regiis mediasti Dis,in hostibus quotidie venditet , quid illiusquam puniendae me cruciandae susticiat At quos potius daemones , quaeve supplicia depromant inseri proditionibus nefandis paria, quas perfidiosa mens amantissimo sponso in horas, momenta molitur , transigit, ut in ulnas hostis spurcisii i , lauitum paedorem, Probraque Pristina reuoluatur , diuinos exosa