장음표시 사용
181쪽
161 De inaestimab pretio Diuinae gratiae;
mam portionem , nulli nos laborum tem. poris, nulli molestiarum sumptus induxi sient; Verum enim ver, gratuit tot virtutum infusarum doni ne gratuitam reamur, otiosamque conteruationem , excubemus armati ad praetorium gratiae, qua salua, in tuto illae sunt qua
Periclitante,vacillant omnes, duabus exceptis; Pereunte, ruinam pariter lamentabilem sequuntur, adeoque infamem ut sanctum prophetam alieno pudore , dolore proprio aste- stum in illas egerint lacrymabiles querelas. The Pomodo h curatum est aurum, mutatvi scolor optimin , dispersi sint lapides sanctuari in capite omnium platearum ut Sion inclyti, amisti auro prιmo , ouomodo reputati sunt in vasa testea, opus manunis noli s. ut vescebantur voluptuose , interierunt in viis , qui nutriebantur in croceis amplexati sunt stercora. Case
didiores a ara eius nives, nitidiores lacte, rubicundiore ebore antiquo , Sapphiro pulchriores Denigrata est super carbones facies eorum, o non sunt cogniti in plateis , adhaesit cutis eo-xum ossibiu, aruit, adita est, quasi lignum. Huc scilicet infelicitatis perduellem animam Peccatum redigit, cum ei, erepta gratia,simul ad probrosam ignominiam omnia detrahit, quibus florebat ac tuebatur sese , ornamenta honoris, iraesidia salutis, nudam, inermem, imbecillam relinquens , omnictu turpitudine deformatam. Quid est Sansonis robur Philistaeis pauendum cum pertimescendo inseris ac vitiis robore Zindignamur tamen irascimur- que homini mulierolo, qui totius roboris ar-
182쪽
Canam compagem quam norat unus tenui capillo aptam, commisit cupidae foeminae leuitati nobis nedum nouimus indignari , qui
praescindenda animi brachia hosti obiicimus, grossulque subnervandos , Ut nec repugnare, nec fugere nec vicem dolere valeamus; viri res nimirum gratia cognatas, gratiae infidi,breui, stultoque oblectamento pessumdamus, quia bu vires mentis, voluntatisque omnes continentu ac si eo usque non imus nostri pro
ditores, hunc salter thesaurum, belli pacliquo nostrae,ac meritorum neruum,tenemus bonam
partem desessim, aut sudario inuolutum , nec eius occupati exigendas a nobis cogitamus seuerissimas rationes. Denique animaduertendum inter hos haburus, aliosque vulgares non vulgare discrimen. conferunt enim humanae virtutes sicilitatem agendi solam, infusae etiam facultatem Illa ad ea quae per se animus obire iam potest; hae verb ad diuina, Lanimi viribus maiora, ex quo magnam nobis harum tuendarum imponi diligentiam videmus, ne praecisis veluti pedibus, non sola priuem commoditate progrediendi in via Domini, verum ipsa quoque 3 ilaria facultates ac licet non destini re- morae, quae obstent via superna tu alium virtu-trum ardua sursum tendentibus, lae temporis
processu remorae, prauitate habituum expugnata. domantur, ceduntque procliuitati in pia opera perium , . Adderem quanta eximih de morum virtutibus Philosophos veteres natur doca erit, nisi a lidioribus machinis com-
183쪽
tg4 De inaes ab pretio Diuinae gratia,
pelleremur ad de sensionem, cultumque caelestium, tartimque parentem gratiam Summum in virtute morali bonum non sunt veriti quidam statuere , delirauere ali eo usque ut Deo illas aequauerint, sed ex ea illorum 4nsania id saltem conficitur, nihil eos idisse inhumanis quod esset cum virtutibus com p iandum. Quid si lis ustas caelitus virtutes agnovissent, plusquam toto caelo illis celliores , dc beatiores 'Quia si perennἡm earum originem, gratiam 3 Quid si pretium gestorum communicum iis,4 ex iis alueo decurrentium in pose
Diritus sandylumis animis Gratia
Pir tu simcti dona , o mita habitus ii s.Τho. fusis virtutibus excellentiores, ditantesque 1.1.q6 animum pulchritudine maiori, ac sortitudine
L V etatibusque aliis praestantiori a persectionil sibi, gratia debitis, ex quibiis futuri Messiae dum
sanctitate musaias praedicat, eorum etiam bea-icini. titatem laudat, quos in corpus eius inserendos eadem manebax inserturi spiritus septemgemina largitas. Ex unius ver,inter donis illa sapientiae celebratione a lobo edita , intelligi- xur quanta sit omnium amplitudo, copiosus
a gem exl illo septemplici candelabro dei itfiui
184쪽
ipsius inuentione descriptioneque consec Iato. Ardebant interdiu tres eius lucernς, triu Ti,
si otiorum ad voluntatem spectantium qua
oportet es se semper ad opus expeditam, reliquae duntaxatnsctibus tentationum, i r or,
variarum, in quibus animus luce quadr reiici ex caeteris quatuor Spiritus sauim a i-
creaturi Porro in auro ex auro gratiae symbo-
Jo,tota candelabri surgebat fabrica ,Elliclinio Aria rum autem calice cum notent aliqui uige ' auricularum specie esset os, scit his iis taethcharismatum videntur indicasse ut enim homini, virtutes instillat Deus, quibus agendi praestantiam attingat, quam pro naturae imbecillitates, aliter nequiret attingeres, sic menti auditui dona haec septem quasi nauibus vela aptat, quibus spiritus sancti Matus excipiat, exceptosque alacriter audiat, es sequatur: horum auxilio probi tanquam nubes . caelo pro sius volant 'irtutu ope veluti columbae humia volatu radunt. Duobus enim ad recte agendumoueri principiis hominem, resert ex Philos
pho S.Thomas,ratione,& Deo ac debere mc uenti proportione quadam quaecunque mo- uentur respondere, qua tanto maiore opus est, quant,est mouentis natura sublimior Vt eris virtutes rationis imperio nos subdunt, sic
dona spiritus nos Dei gloriae ad nutibus suta iugant ficilitate mira capessendis , nulla consili ambiguitate istin Phineis ac Samsonis vindicta sanielis ac Salomonis iugicio via
si eluia si quidem illuminata mens Deum,
185쪽
ac diuina cognoscit res autem creata S cIentia, vero de iis usuque illarum iudicio Intelligentiae perspicacitate in Dei mysteria pene trat consilio denique iuuatur ad has notitias prudenter operi adhibendas perficiturque in ea unam prudentia, quatuor his veluti partibus voluntatem tres ahae diuini liurus septe-iaari,absoluunt cum adiunctis ad eam virtutibus , composita rite irascendi , appetendique facultate. Tradit praeterea Gregorius Magnus utcumque diuersam horum efficaciam donorum ad debellanda tentationum totidem ca- Apud pita S. Bonaventura ad impedimenta san
de donis i continetur, rivorum beatos pronuntia-
Spic S. uit Christus possesIbres. Quis hic non mire -- i Q tur assiduitatem occupatissimam diuini Spiri- ' ' tus, tot modis , officiis, manibus animam sibi gratam elaborantis , dc perpolientis Timore, ut ante omnia quas sibi parauit poenas exhorreat Pietate, ut sui propterea miserta, mise- eatur etiam aliorum in eadem causa 'ersanctum Inde scientia, qua exitum e malis inueniat sortitudine,qua perruptis obicibus illum inuadat , ac teneat Consilio insuper ne deci-leiatur ambagibus insidiantium aduersariorum, sed diuinis ubique suasionibus regatur: intelle- stu tandem Tapientia , ut intelligat quae sibi potissimum, quibusve praemiis omittenda sint, vel suspicienda, Mei, quae intellexerit sanctimonia studio iucundessapiant.
3. Sed inter has artes, atque diuitias, quibus
186쪽
nos amor aeternus excolit, id mali incurrit,
quod his miteri reluctamur nec fingi nos eius arbitrio ac mente patimur, sed otiosam illius operam ac manum,nostris infensi progressibus, inertes detinemus, ex quo nimis saepe, contristato illo perfectionis nostrae opifice Spiritu, nobis ipsis relicti , etiam gratia horum matre bonorum excidimus. Tum ver infulis virtutum praesidiis , quasi brachiis trunci, cmunificentissimae manus priuati auxilio, quam a Spiritu sancto nunquam non promptam habebamus, iacemus ludibrio in crudelitati hostium proiecti Futurus olim reipublici proditor dictus est, si quis Phidiae manum amputasset, nobilitantem eius urbes clarissimo opere statuarum: Quod nomen daturi sunt beatissimi Angeli Spiritus sancti manum, a perficienda in animo suo Dei estigie retinenti cuius non
perduellionis accusaturi contumacem nec enim abs re tam multa Deiri,& varia in nobis instituit, tot firmamenta diuinarum trium; quatuor infusaram cum gratia virtutum collocat septemque praeter haec Spiritus sanctiumna , haud certe, ut sensibus dediti, belluisque
affines , ventris ac saeculi, mammonae legi bus serviamus non ut consessionis sacrae aqua purissima nitore infantium recepto , detersae leprae requiramus, ostentemiisque foeditatemue non ut prior ignavia , garrulitate , iracundia, vanitate, mollitia, curiositate bonum Dei donum gratiam obscuremus verum ut alia saliua, voluptatibus aliis, aliis honoribus, cxu-- pationibus
187쪽
is ne inaestimab.pretio Diuinae gratii,
Dationibus legibus, quae Dei filios Spiritussan viva sacratia deceant, vivamus.
admiranda, mortiferu/ncri Gratia destruat.
on est modi bonorum foecundissima gratia sedin malorum quoque depulsione ita poterit Ut munita eius viribus anima, o
dinata castrorum acies, S equitatui Pharaonis seim dicatur simillima,ob innumeros ex S Bernardo,
3 de instructissimos inutum quibus pugnat M
vincit inanipulos. Habent sere medicamenta pretium, non ex odoribus, aspectu, saporibus, tactu, aliisve ipsorum propriis grauibus saepe, desermibus, amaris, asperis,& sano corpori ut plurimum noxiis, sed ex ingeniti morbi alia cuius sanandi potestate, ob quam e terrae ma- alique visceribus,, mundi eardinibus petulissetur. De gratia auctrice omnium bonoruntimalorum depultrices, quis iure non dicat, procul st de ultimis finibus pretium eius Deum sit ipsa tum persemaxime expeten' tum remedia pariat quibusvis mortibus, morbisque tiora.Imprimis enim malorum maximii soluit, in omnibus mali nomine censendum, nec ulla ciuium beatorum potentia industriaue sanabile, persanat. Intelligite insipientes sulti adia. quiadosapitu mentitur vobis cupiditas,men-
188쪽
hiuntur hae aliaeque libidines, contra Spi- .ritum lanctum falso vobis occentant, egestatem,perpessiones, seu coactas, si uelpontaneas, exilia,in tem,opprobria,vel alia quaevis, esse, praeter offensam Dei mala ; num est notandum mali vocabulo peccatum unum lioc esse bonum nequit,ctim possint caeteraivnum quod 'eligi ab illo non potest,qui reprobaturus malicum venitIet, bonaque lecturus, elegit caetera omnia perque omnia pro tW μθ μης ζζως', Hebr. ἔhoc unum improbauit , totaque vita, dici blanguine impuginavit. Quod, dari nihil obstat,
amarique ab summa bonitate , qui possit in malis computari Vna est . offensa illius bonitatis, quam velle non potest, ob quam unani mali vere homines habentur,et si bonis fruantur 'uae vita sectatur iniuersis. Sed forent 'etiam in malis,quae vitam, S alia vulgd bona, nobis eripiunt; Dei offensa summum omnium est, cum sit summi infinitique boni aeterna per sese sum tuaque priuatio. O monstrum pestilens,, abolitinandum' quod alitum eripit hominibus bonii , tam horrendam insere perniciem Adde hoc esse reliquorum sontem, causam malorum quaecunque cladibus, incendiis, caedibus 4 beni et lia latius me serunt, vel sunti posterum mersuraci Tot illa centena caesorum millia ab Carthagine , dc
Scipionibus ab Iulio, Gallis 6 Hispanis; ab Tito Iudaeis, . Fabio & Gallisi Tot illEdiuersis temporibus tam ferae strages pestilitatum grassantium,i, ut verbo abloluam, post
Adami casum quicquid sensit c umstata mu
189쪽
x 'o De in estimab.pretio Diuinae gratiae;
dus,quicquid timemus, audimus, ac legimus, casus eius teterrimi partus sunt;vna liae ab eo peccati unius, tanquam crudelissimi veneni stilla in terras excussa orbem quantu S, quantus est, totum fascinatum , cruentat simque funestauit ab hoc tam violento,&praesenti veneno sola nos gratiae repurgat, tueturque medicina , frustra iunt alia humana, diuinaque, es Teconciliare offenso numini non ollunt capitalissimum eius hostem tam minani homitaem pondere infra belluas, inferos, ipstimque
daemonem, ac mortem deprimit, ut unius gratiae potestate crigi valeatiqua obrutam animana subintrante alacris reuiuiscit, vitaeque omnis anteacta oblita in nouum hominem refiorescit.
In quo alterum inest efficacitatis huiusce miraculum,qubd,nulla cum morbo, ut aliolet, proportione remedi spectata , curationem simul sanitatemque exequitur, etsi enim ponamus, tantum in se perditum aliquem sacrilegiorum, dc facinorum congestille, desexagera L 1e, quantum a primo fratricida possit ad usque Antichristum numerari ; vel tenuissimo gratiae radio mentem subeuntis, ita dissipantur, ut inde penitus evanescant sanctitate nimirum vel innm malignitatem quamlibet expugnante. Accedit etians tertium, quod nullum relinquid eius vestigium, nam etsi fuerint peccata rastra
ut cocciniim , quasi nix dealbabuntur , catus candor mixturam coloris diuersi ion admittit; si fuerint rubra , ut vermiculm velut lanammada erunt. Quod item clarius ab alio pro
190쪽
pheta explicatur , futurum promittente , ut Deus in profundum maris omnia nostra pec- sata proiiciat, ita videliset obruenda, vile cante sertassis iterum atque iterum reo, nun quam reditui sint omnino scelera quae fueruiat medicarnemo grwae sanata QEartum denique mi biluas praecinnix, uno o tempo qns continetur, quo peccata omnia quantum, uis magna sint . atque innumera delentur; tanta vis est diuinae gratiae , tam certum, e praesens imperium vix Dauid peccasse set ivino consessus erat cum mox ab se transsatum peccatum audiuit , vix suam se Domino confessurum inlinitiam dixerat , Qvidet illic impietatem peccati sibi condonatam, seMe ex daemone in Angelum transisse. Quis istas Reginae gratiae tam exsect as,eL sica sque visa ortas , tam subitos, Sc ficiles triumphos insandissimo, potentissimo ex hostes, nullius praeterea manibus domando non stupeat Quis ultrό se denuo hostis illius iugo. subiiciat, nullis unquam ex eo propriis viribiis afferendus 3 Tam totentem ver pretiosimque gemmam , summi debellatricem mali,1ummi lygn ac titulum boni, qui se toto non emat, non semet, non vindicera vita,h noribuβ. aletudine, omnibus etsi centuplo scitura , δε maiora, Misaenties millies gratiae 3 more profliganda iudet meminisse , quibus suppliciis aegroti, vitam corporis Producamus, quibus ascetarum vix ulla par ut asperitas potum quaerit aegrotus , negatur; ibum po-