장음표시 사용
251쪽
ita usus sempiternos , de qui ea potitur in ea possidet uniuersa ex xlia apte nothro ingenio ac imortalitati suis rationibus addictae , diuina sapientia concludit. Vu rite ergo premum M. Luciat; gnum Dei es iustitiam eius in hac innia adlia cientur vobis.Quam paruari facili , quam muti tis alias titulis expetenda,ibseruandaque lege nobiscum de caeteris omnibus paciscitur coelum quaeramus, terra nostra est, c nostra sunt omnia , Christi modo ac Dei constanter supus Manisti , ut adiuuent; vita,ut Deo tua turri mors,ut ad illum transeatur; praesentia venobis ad necessitatem , honestatemque sint usui futura, nam iuris nostri funes mundus,
quia nobis inserior vi nostra chusa factus oconditionem opimam , clong dulcissimam; Christi sis, i ius rerum omnium Dominus; nam deesse Deus Dominus , amicus , pater famulo, amico filio nequiti ait S. Bon uentura quales sunt qui regnum Dei, 4ustitiam cius impiimis quaerunt, quorum antei quam essent, eum hostes essent . bono tantia pere studuit At si gratiam perdis , nihil iam tibi quod tuum sit , restat , ne tu quidem, nam utina seruus de crudelitatis' eius victimari .chus es hanc suorum curam maternae Deus in Isa ,:fi lium infantem sollicitudini non mod com- parat, sed praefert,nam si quo naturae portento eius obliviscatur mater, sed ego , Inquit, non oblituiscar tui : Qui ut eadem velit nolit, quem gestat fortui , alimentum, naturae spon-
, necessario suggerit sic ab se certissimani
iub*ns provientiam sperari . udi e
252쪽
1 3 4 inissimabiretis Diuinae gratiae,
mus Iacob , inquit , ct omne residuum domus Israel, qui fortamini ab re eo , quivis mimia uiua mea . que ad senectam , ego ipse, O que ad canos ego portabo egofeci, ego θ-Ps. s. ram , ego portabo in salvabo. Abscondit illos rL 3 p. in abscondito tabernaculi sui petitiones illo M rum festinata ope , donisque anteuertit, tangit illius pupillam oculi, qui audet illos attinsere; imo ipsis gratificari volens, eorima hospitibus Magnati si qualis fuit Labanus quanquam sibi hostibus benedicit. Denique sitae sunt diuinae litera in depraedicanda liberalita te, qua inuigilat Deus , neu Iuidluis opportunum desiit.
Qua nixos parentis optimi tam accurata G1 licitudine praecepit Christus de necessiiciis ad
vitam vacuo animo nos esses nec timere, ne
vestem corpori, cibum vitae timet, qui dedit spondetque potiora, Dausculas quoque inem- ptis dapibus excipit . Renumque clibano deis 1linatum natura purpura conuestit paternam spectat prouidentiam hic labor , nostra incerta dc timida inopsi debilis, omni aestu curarum capilli colorem non mutabit faturae, aut victui, aut vite nihil addet: Vt ergo, quam nobis definiuit Denis mensura corpusculi, sesimus vitae, victusque -dulo contenti,defixo in maiora in quae uirilis uecti animo ciucongruentes dignitati nostrae cogitationes. Quam recte hic aut modicae fidei, aut abiectae deicitia opinionis arguamur conditi sumus adaeternitatem, estque iam illa per gratiam, quam Dei gratia tenomus iuris nostri faist ;incubent
253쪽
annos, turbentur ince Ito tempestatua , colant
coelum di pluuias metuum genitrices , ut qui stabili us aliud noli habetes , O spes suas mi tant,nobis dantur subsidia haec terrena in vi uiri*ui brei is , ad suprein boni conlequendam perpetuitatem; quid iam anxie viam, diue loria, fraudulenta licet , atque incommoda, proselici patria,amamus 'committanaus Deo, iusque charitati, nam pater est scienti,ac potenti, nam Deus est,nostram subsidii tempor risegestate Quaeramus ante omnia regnum p ei in iustitiam eius , hoc est , gratiam bonorum concilia tricem etiam caducorum . id qualecunque subsidium nobis adiiciet attem' per bixque desideriis M Meycloiu aetern xum. Praeter verbiam dicta , quam id humile est ac demiisum, regno auctum , eoque coelesti bonuns in puerilibus aut sordidis curis , S artibus totum esse ' Post tantam Dominus Largitatem post sui m gratiam tib copiosius colla-- , abiecti milia peculia seruitutis inbelisiicere regnaturwnc modiis qua possidetis, P hyy date eleemo Inam plebem curtin reοι non dimitti potestas, avustus Uno non diad . . mite confer in purpura , abiicere' ergo debet habitum seruitutis qui se regem credit d uinitur consecratum. Hinc est quod Rex iste Vremus, si , --- indigna, ausus est intrare conuiuium, ligari , praecipitari/etrudi iussit in tenebras qxteriores , quia dinor
254쪽
,3 De inaestimab pretio Diuina gratia iriam; peculi, quoque pristina seruitutis, iam diuitiis , iam regiis ditatur opibus su reseruat, captiuus miseria je nescit esse felicem Erratis miseri, dum terram primum, hoc est,conditiones ad vitam commode , honorifice traducendam venamini; iis, ut arbit mini,repertis, tum de regno Dei videre incipitis .gratiam sequuntur eonditiones illae si stituta sunt vectutiles e nainime fallaces erunt lubricae ac periculosae, si praeibunt. Quare appenditis argentum non inparisus, latorem me strum Bois in saturitate ' Christum absque argento emites,4 reficiet vos , fietque in vobis iesius gratia fons aquae vivae salientis in vitam aeter . nam, cuius in nobis sitim dulcissimam ac fla oena proritabit saturitate omni laetiorem.
FRrorem illorum vidimus qui gratiae amorem fluxorum bonorum inime anxio su plantant, cum sit eorum quoque sapiens disi pensatrix, domina gratia , quod ipsum gratiae parum est , nisi sit etiam eius parens, quaecunque potest in hac vita esse vera beatitas, illam enim nihil moror , stuliam , infelicem, pecudum propriam, quam in voluptate statuit Eyicarus
255쪽
spicurus, cum beatitudo bonis omnibus ab ' soluatur quae quo pacto ineis voluptati pon sunt excaecanti, abiicientique animi generositatem ad porcorum glandem vi carnis sevclinia mae seruitutem , occasionesque innumerabilium scelerum , quae pasci ex felicitate veri nullo modo queunt , utpote semper optabili, semperque expetenda Ludit hostilem ludum . . hic Ismael ancillae filius,cum Iacobo voluptas Corporis cum animi gaudiis, nec futurus est haeres ancillae filius, cum filio liber , sed eti-ciendus procul, a nobis arcendus, eoque libentius,quo ipsum cui seruit pessune afficit,&eneruat corpus ut enim solum aquis lasnantibus frigefactum sterilescit, fitque ad fiuges inutile, nc , inquit B. Chrysostomus,efimina ' ' tu deliciis e pus podagra chiragri, tremore, paralysici morbisque insanabilibus labefactatur, trahiturque pes vitam minimc vitalem,&multis mortibus peiorem. Ad delicias verbium appetantur sere licitiae, patet, ne his quidem beatitatis aliquid inesse , ut quae ipsa per sese, optabilis est , tum mentem desi lariis ex. haustis quiete saeida serenat: pungunt praetorea, configunt, lancinant cruentant diuitiae.
Ruprems, seu teneas,sive etiam reuellas, si 'tex enim ea spinae non serenici cupiditatem, inopiam, ac mendicitatem suis pariunt , non opulentiam , planeque . illos miseros faciunt, alioqui non esset spiritu pauper in auri contemptor ex vero beatus , nec ululare diuites in suis miseriis iuberentur , dicerentiirque e
nini inseruisse doloribus. De honore qui4
256쪽
tinet diceres, cum alienusi extra hominem iuui exhibetur, beare illum non valeat , totii que ad virtηtem, cuius ei testimonium tan- , quam ad 'stantius aliquid re titur; Taceo, uiam vanum, apstuosum , anceps, discrimini obuium sit totum hoc genus, quamque tollim simit subitb homir et hi peius immutet Pingit S. Anselmus hono um cupidos Deio tum color bus papiliones captantium volatu erratico, i rum laborem fallentes, discurr*nt silentio pueri comploduis manus vacuas tanquam plenas, conclamant praeda laeti opinata non capta, impingunt interea, ubuntur,alliduntur eiulant , ceruices etiam nonnunquam ramgunt at si musca illa potiti fuerint , egregia venatu gestiunt , Μ gnis scilicet illis Lucceia
sibus gloriantur, sic prorsus 'bit'si sole
obleuem pariter,& onliquam,vagam iridi cui ro praedam , tum maxime ridicule luderire cum se putant magnam tme serib agere.
selicitatis, quam distineta, cum explere , ta . rilitate capacitatem hominis, animi vota riviiquam possint, voluntatem deprauem, mae res perdant, virtutes corrumpant periclitetur in deliciis castitas, in negotiis pie RPφ'
vilitentur soli uicis pleriin,- - timis
magna parte pereant. Quibus etsi tot malis sarerent haec bona, sed rapidissimo transcuria cum Muant , ostendanturque potius quam dentur, quis se putet in iis relicem nisi miser ςum iis transitu deserto Christi gratiae.
257쪽
s quibus demum conficitur nullam vi- idae huius extra Deum eliditaten esse cum eis si solus impleat animi vastitatem, eiulque in sua unius bonitate ac pulchritudine actuosa desi- sideria, infitiit pace gaudio componat. Huius porto boni in possessionem gratianos ducit, dum li/bitatorem norii Deam re vera inicit nosque illius incendit charitate qui ' '. bus duobus Theologi beatitatem integram praecise definiunt , pollessione , inquam, Deire amore. Est igitvi gratia, dum hic aeriam uiuimus , beatitatis auctrix vinculunt, quamuis in caelo, videntes Deum scuti est, is mentis aspectus Deum complectentis velut inita quaedan. eius poss.ssio,selices reddat sed in tertis, ubi nequit Deus uicuti est, a nobis videri beatitudo nostra peragitur Deum am i alo, sicuti est δε quia talis est , ead-que illa qua in caelo amatur charitate , licet hic ob scuram, claram illic, Dei notitiam subi quente
Accedit quod huic am ii set inauis gratianis seu charitatem appellare, sunt enim, aut indiuidua, ab sese, aut idem penitus in huic in Mam, amota mecMest secura stabilitas o Q.
sanctitana voluntas , ex qua totus constat non deest copia, siue --κει , ac, ut ita lo- - suificientia, cum gratiae conipes etsi d ficiant omnia , nihil possit deelles, cunctaque mim Deo possideata faustitatem gratiaei cis notam, paucioribus intime exploratam, quo, tenax illius ardensque studium, reddit, pro
vitae huiusce in beato ,α de bonis
258쪽
x o De inolimab.pretio Diuinae gratiae,
futuris securos. Quo beatitudinem picturat anil dilabentium Dudiomam imagine consect mini infelices , infeliciores post paulum , iis dilapsis futuri: Pudeat , pudeat ethnici tomi- .nis magisterio apere sed iuuet nihilominus, Aristippus rei suae neglecta admonitus , cpessum euntis, malo , inquit, mihi pereat,
Ap v et VIII. 2Ghil esse miserius, qua miratia
NVlla est media cui insistamus, via , sumus,
aut necessat id beati,si Dei gratiam retin mus;aut, si ab illa excidimus, necessari miseri, quo ex utroque incredibilis est eius aestiina dae, tum ratio, tum necessitas conseruandae, cum praes lite illa, nihil absit boni, absente nihil non adsit mali Praesens mox hominem supra hominem attollio sumique omnem n tuti fraestantiam, in gradum perfectum, Si diuinum is contrario peccatum , quo uno fugatur gratia, hominem deprimit, destruit, abiicit iusta naturam . Minsta nihilum, tristariumenti,coeni, ce pulueris , Unde vix alia scelerato , quam ferarum nomenclatione sacra pagina dignatur Christus, Lupos, canes, po cos appellat Ezechiel scorpiones , dracones,
259쪽
Daui equos, iuulo, tauros, aspides,basiliscos; Iobus tygres , Sanctus quidem Augustitius, illud Amanuensis Christi. Sine ipses, tum si nihil , interpretatur de peccato, quod nequit Deum habete auctorem. At Christus, plus aliquid dixit, peius elle pronuntians Iu S. Th. I. dam esse , quam nunquam extitisse, ac merito sane, Primum enim peccato defoedat in tura est erationi, espa , cuius leges euertit qui pec t. docato diiIbluith atque abiiciturici quod hinc perfidiu. sequi neceile est, reliqua propter illam a Deo ς 3 4- cmulita suo fine priuantur,i frustra sunt;cuius iniuriae si quem habere lenium pollent, in
peccantem omnia armarentur. Deinde aut
naturae Deus, conseisiator, finis peccato vi latur 'pernatur,4 , quoad potest , de mundo tollitur, excussio videlicet irotrito maiest iis illius supremo iure , atque inimio sine quo non constat diuinitas.Itaque Christus istis Deo ostento facturus sibi esse censuit moriendum, . Quod Dei talis ad eripiendam Deo vitam tuapte natura spectasset. Adde quod peccato in Daemonum ordinem redigimur ex supremo illo ordinis diuini, consortio, dii quod et amus gratia su uicti. Quare; in ex vobis, Dait de Iuda Christus Dia- ε S. Chrysostomus hominem peccandaberi Daemonem, haud quidem natura, sed ani
mi voluntate , ac peccatum, voluntarium Da monem nominat iam, ut fpiritum bonum in
hominum mentes gratia indiicit, sic in lignum hostem quod admittitur seelusci ex quo est iu lud Sancti Macaris, anima peccante Daemo. Hli nem
260쪽
α ι De inaestimab pretio Dil in gratiae,
. nem indui, totaque illius substantia vestici &Christum legimus septem daemonia ex poeni-
. tente femur expulities, quibus nempe illius animum in praedam ac sedem patrata celera derant , licet corpus minimE obtinerent: ut enim animam in Dei templum sedenaque Augustissimae Trinitatis gratia consecrat inaudabsimili modo culpa in Latronum spebeum c. . daemonum fanum; qui, ut ipsa docuit veritas, ingressi habitant ibi aguntque animum se
ptemgemina rabie in oppositos diuino spiria
tui tam horrendos Mnerarios ausus , ut cadere in hunaanam naturam vix potuisse videantur; Demum , esse ex patre Diabolo qui peccant non simit Christi vox dubitare, ut neque gratia numitos, dilectissimo Dei filios , lami-De beati cos .Quare notat S Gregorius yilenus, non abs re traditum , ut orandi principio significaretur illum , qui est in coelis patrem , inopem vocari ne alioqui peccator daemonem patrem
rogando inuocaret in potest inter libe insem lix non sui misereri , non seipse deflere, non . rumpi dolore sui lue odio tam detestabilem in sortem, ex tam beata , atque optabili sponte, vittaque deuobitus 3 ex Dei Templo, sede ac
filio . in alutauia , mancipium , ac filium daeaaronis conuerius, imo de daemone peiorem,
quippe natura i gnobilior, ingrati animi cel Hom s. re in Deum, et ei. Chry ositomo, condit rem simul ac redemptorem sceleratus , cum
kψ daemonis crimen , conditoris tantum Mensa sterici arenouis ait idem sanehus est inferis plectenduin , qui post Chiiit mortem, pecca-