장음표시 사용
311쪽
videtur, quam επιλυιος. Gratia imbis o psae multiplieetur. A. Gratia .eo quod gratis sabiemini, quum nihil ad id contuleritis. Et paκr hae enim opus est iis qui suum dominum os-fenderunt.& inimici ipsius constituti sunt.
Benedictus sit Deus er pater domini nostri Iesis christi, qui iuxta copiosim misericordiam suam regenerauit nos iu stem uiuum, per rejurrectionem Iesis
Benedicit Deum . hanc ipsi gratiarum actionem reserens ob bona qua tribuit. Quae sunt autem illa quae data sunt spes, non sicut promissa per Mosen habitatio in terra Cha nanaea, quae spes utpote corruptibilis , corruptibilibus pro- smittit corruptibilia: sed viva. Et unde vitam nacta est A Iesu Christo, qui resurrexit ex mortuis. Per hoc enim quod resurrexit, an dem tribuit resurrecti γnem,& illis qui per fidem in ipsum accedunt ad eum. Spes igitur viva quae datur, est ii reditas incorruptibilis & incontaminabilis,no in ter ra reposita, quemadmodum patribus,sed in coelis, unde etiaperpetuitate nacta est, quod etiam maius est, quam haereditas quae est in terra Et propterea conseruatio & custodia credentium: quandoquidem etiam hoc orabat dominus dicens: Serua eos pater sancte. sed & potentia. Et quae est potentiar Que duret usque ad reuelationem vel manifestationem do mini. Nisi enim potens esset custodia nequaquam lato tempore perduraret. Quoniam igitur tanta ac talia sunt quς da octur, nihil absurdi est, quod etiam sequatur gaudium eos qui accipiunt. Attamen quoniam promissio magistri. non gaudium. sed moerore inducit dicendo. In mundo amictionem robessis. habebitis, ad exultationem addit Paululum. Et quia triste est,ssubiungit Nunc conformiter cum moduee loquens,qui ait: In mundo afflictionem habebitis sed tristitia vestra vertetur in gaudium. Aut ergo quod ait Nune vel Modo, propter exultatione additum est . quasi successura sit exultatio, qtiae non paululo, sed diuturno & infinito tempore duret. Aut paululum, ad subsequens quod contristat reserendum est, ut sit hic sensu . si opus sit, paululum nune moerentes per varias amictiones. Sed quoniam afflictiones turbationsii ducunt propterea rubiunxit causam afflictionum . quod
312쪽
D per has comprobatio vestri manifestior ac pretiosior auro efficitur:quandoquidem & illud quod igne probatur,gratius est hominibus. Addit praeterea: Si opus sit,quia nec omnis fidelis per afflictionem exploratur, nec omnis peccator. Sed neque horum quisque semper i patur: sed iusti quidem affliguntur ad coronarum augmentum,peccatores vero vi pC nas luant peccatorum. Non tamen omnes iusti affliguntur, ne vitium laudi ducens,virtutein abomineris. Neque omnes peccatores affliguntur, ne de resurrectione dissidatur, quasi omnes quae sua sunt hic reeipiant.
In haereditatem incorruptibilem σ incontaminuis bilem atque immarcessibilem conscructum in coelis, ad L nos qui Dei potentia custodimini per fidem in salutem, quae parata est ut manifestetur in tempore extremo. In quo exultatis paululum nunc moerore affecti per uuis
rias afflictiones,s opus fit:quo fidei uestrae comprobaru
tio multo pretiosior auro quod perit,er probatur per ignem,reperiatur, in laudem Cr bonorem er gloriam, tum quum reuelabitur Iesus christas: quem quum non uideritis diligitis, in quem modo quum non uideatis, credentes tamen, exultatis gaudio inessabili er glo
rificato, reportantes Anem ydei ucstrae salutem anta
r murum. si in caelis es haereditas, fibulosa est rerum instauratio in nulla annis. In quo exultatis paululum nunc. si opus R. ordo est iste, Moerore affecti nunc, si opus fit.id est,si hoc quoque oporteat neque enim omnes sancti affliguntur in tempore extremo exultabitis . nam praesens profuturo acceptum est. Aut etiam per praesens, quemadmodum in sequentibus declaratum est. In laudem ita honorem. Caussam cur affligantur iusti per haec significat, simul δc illos consolando , quod videlicet amictionibus manifestiores fiant: & diligentiores eos reddens per hoc quod addit, Quum reuelabitur Iesus Christus, quod illo tempore per laborum demonstrationem magna sis addenda nobilitas his qui certauerunt. Addit au
313쪽
. CAPUT I. V ii Cap. I. rem & aliud quod attrahit ad toleratiam afflictionum. Quid- Α
nam illud est 3 Quem quum non uideritis, modo diligitis. Si enim quum non videritis eum oculis corporeis, ex solo auditu diligitis,inquit, considerate quantam ostendetis dilectionem, quum ipsum videritis, idque dum in gloria manifestabitur: nam si paro ipsius adeo vos attraxit, quantum ergo vos aia ficere poterit manifestatio ipsius cum incredibili splendore. quando etiam vobis salutem animarum in praemium tribuerit Z Vt ergo tali innotescatis,accepturi etiam huiusmodi gloriam, breuissimam hoc tempore ostenditur tolerantiam, &scopi propositi summam habebitis.. De quas alute exqui ierui acscrutati fiunt prophem hic, qui de uentura in uos gratia uaticinati Iunt , cruα tantes ad quod uel cuiusmodi templis signis curet, qui in illis erat stiritus christi, qui prim quam acciderent, testabatur uenturus in christum afflictiones , Cr quae . essent consequuturae, glori/s: quibus er illud reuela tum est quod haud sibiipsis, imo nobis ministrarEt haec quae nunc annuntiata fiunt uobis per eos qui uobis praeridicauerunt Euangelium per stiritum sanctum emisum de coelo:in quae desiderant angeli prosticere.
Quandoquidem de animae salute mentionem fecerat: Chaec autem non erat manifesta,sed noua quae audiretur prophetas in medium producit, qui de ipsa exquisierunt ac scrutati sunt. Siquidem de futuris exquisierunt: quemadi nodum Daniel,qui ob id vir desideriorum vocatus est ab angelo,qui Ditis. dabat ipsi diuina responsa. Et quid inquisierint subiungit: Ad quod uel cuiusmodi tempus significaret,qui in illis erat spiritus. Ad quod . nempe consumna tionis seculi: cuiusmodi vero, puta quum Iudaei per varias captiuitates ad perfectum Dei cultum declinates, aceeptabiles ad Christi mysterium constituerentur. Animaduerte aute, quod spiritus Christi aperte speculatur, ac disserit de Christo. Significabat autem hic spiritus asstidiones Christi: per Iesaiam quidem dicens: Ta- quam otiis ad occisionem ductus est: per Ieremiam vero, Venite
314쪽
Cap.I. I. PETRI EPIs T. CATHOLICAE
D. D Venite mittamus lignum in panem eius. Porro resurrecti s3. nem per Osee, Tertio die resuscitabimur coram eo de pro
Xere.It. sequemur ut cognoscamus dominum , tanquam diluculum Osee. s. paratum inueniemus ipsum. His autem reuelatum est non
propter se,sed propter vos. Caeterum haec duo facit his se monibus , & prophetarum ostendit prouidentiam , & quod . ante conditum mundum Deo praecogniti erant, qui vocati nune sunt ad Christi fidem. Siquidem per prophetarii prouidentiam inducit eos, ne increduli sint his, quorum prophetis magna fuit cura ad ipsorum utilitatem r quia nec filii prudentes paternos despiciunt labores. Etenim si haec ipsi
quaesierunt & inuenerunt, quum sibi profutura non essent. inuentaque libris mandarunt, tanquam haereditatem ad nos F transmittentes, nequaquam iuste ageremus, inquit, si in his essemus: quapropter neque abiectos ac tenuernos ducentes, qui haec vobis annunciamus,inane ostendatis Euangelium nostrum. Haec itaque ex prouidentia prophetarum. Per hoc autem quod a Deo prccogniti sunt terret eos ne se indignos exhibeant diuina praescientia , aut ipsius vocatione, sed urgeant inuicem & extimulent, ut dono Christi
digni habeantur. Per eos qui uobis praedicauerunt Euangelium.
Si & prophetae & isti per spiritum sanctum efficaciter operati sunt: illi quidem in prophetia isti vero in Evangelio m nil his diuersum est a prophetis 1 oportet igitur idem studiat.
vos adferre quod habuerunt illi qui prophetis obtemperan-- tes fuerunt, ne eide supplicio subiiciamini: eum his qui prophetis fuerunt increduli Animaduertedum est autem.quὁd per hare trinitatis musterium Petrus manifestat: filium spiritum, quum dicit Spiritus Christi, patrem vero in eo quod sequitur de coelo. Porris quod ait De coelo , non seeundum Ioeum accipias sed per excelletiam quae praesertim deo conuenit. Pre 'Ditu'i sanctum emissum de caelo. Loquitur de eo quod in die Penteeostra facti im fuerat. Illud autem, di χ
cupiscunt , propt- quod etiam dum huiusmodi fierent, ex urit, inundanti gaudio cecinerunt: Gloria in altissimis Deo.
315쪽
Vapropter succincti lambis mentis uestrae, Asobrij , perfecte sterate in eum, quae ad uos defertur gratiam, dum uobis manifestatur Iesus Christus, tanquaslij obedieres no a
huc ignoraretis christum, agebamini: sed quemadmodum is qui uos uocauit sanctus est, ita ipsi quoque sancti in omni conuersatione reddamini: propterea quod scriptum sit:Sancti estote, nam ego sanctus um.
Per caussam insertur exhortatio ex his quae prius in honore fuerant. Quum enim dixisset, Prophetae subministrauerunt vobis,quae vestram concernunt salutem,& hcc adebadmiranda erant, ut angelis quoque amabilia efficerentur:& quod ipsis quoque haec essent amabilia, demonstrarunt in eo quod ex abundanti gaudio in natiuitate Christi duruciter cecinerunt, Gloria in altissimis Deo. His ergo dictis, ex ipsorum caussa subiungit, dicens: Quoniam igitur vobis omnibus haec administrata sunt, & amabilia, & maxime desiderabilia non hominibus solum sed Sc angelis,propterea neque vos negligenter ad haec assiciamini, sed vosipses dirigentes, ac viriliter disponentes. Nam hoc lumbo- ,.srum succinctione significat: quod ipsi etiam Iob a Deo tuta 'betur. Quales autem lumbos significauerit, dicit quod res qui mentis sunt. Ita ergo praeparati, inquit, sobrii persectὶ
sperate in eam, quae ad vos desertur gratiam. Porro haec cest quam ait etiam paulo ante, circa secundum domini aduentum. Considera vero quod non simpliciter dixerit s brij, sed addidit persecte , quasi lex tenuem, ac introductoriain sobrietatem praebuerit. autem dicit conformare ,& accommodare se praesentibus. Hoc autem est quod nunc quoque dicunt nonnulli insipientes: Rebusae negotiis te accommoda. Talibus igitur vanitatibus re- . . 'nuntiare iubet: siue antea scientes ac prudentes, siue ignorantes hix adhaeserint. Sed nunc, inquit ei qui vos vocavit,& vere sanctus est configurantes vos, ac similes praestantes,
ipsi quoque sancti estote. Et si pa-
316쪽
cap. i. I. PETRI FPIs T. CATHOLICAED E t fi patrem inuocatis iudicantem citra persor Ma 'Vum delestum iuxta cui que opus, in timore conuerinfantes,incolatus uestri tempus transigatis: quum sciuis
tis quod non caducis rebus,velut argento aut auro re
dempti tis i uana ucstra conuersutione, quam ex paureum traditio e acceperatis,fied pretioso sanguine, neu se agni immaculati σ incontaminati christi.
Collecta ex multis exhortatione, primum ex angelis qui desideranti animo ad hic afficiuntur: deinde ex deseripti ne eius quod aequum est : rursum ab eo quod necessariu est. Quoniam enim deum inuocant patrem, necesse est ut qui με doptionem concupiscunt, quae patre digna sunt faciant :. de quarto quoniam innumera acceperunt bona, per constitum pro ipsis pretium: id autem est Christi sanguis,qui in pretiudatus est pro his, qui seipsos maligno vendiderant per pec eatum. Post hic iubet tota vita continuum habere timorem: non initialem illum , nam hic subsequentem habet poenam,
sed persectum. Timor enim perfectos sanctos semper comis , latur,ne quid ipsis desit eorum quae decet habere perfectos. ρη s Considera vero quomodo quum dictum sit a Christo, Pater neminem iudicat,sed iudicium tradidit filio, nunc dicit Petrus iudicare patrem, A d quod dicimus, quod non potest filius facere quicquam, nisi quod viderit facere patrem : qu doquidem & hoc dixit Christus. Porro hoc sanctae trinitati
eonnaturale esib ostendit: quodque non sint diuisae opera tiones diuinae potestatis personis quas in illa conspicimus: sed ibi est omnimoda identitas, & pacifica ac seditione chrens concordia. Dixit ergo sine discrimine patrem iudicare: tanquam id 3c vere sit & existimetur omnibus esse commune, quicquid aliquis dixerit ab una trium diuino modo peroci. Praeterea quum etiam dominus frequenter Apostolos ocet filios: Ic ad paralyticum dixerit Fili remita sunt tibi peccata tua: εc ad eam quae sanguinis profluuio laborabat Filia, fides tua te saluam feeit nihil obscurum est aut absurdum, si
hunc quoque ratrem natorum vocaverit. quos sanctitatis comunicatione generauit. In timore conii' sentes. Iuxta hunc
persectionis timorem dictum quoque est a beato David: Ti
317쪽
inete dominum omnes sancti eius, quoniam nihil deest ti- psal ia
mi praecognitus quide fuerat ante quam conditus esset mundus,sed maius status fuit extremis temporiabus,propter Mos qui per illum creditis in deum,qui φαsum suscitauit a mortuis: π gloriam ei dedit,ut uos αdem acipem haberetis erga deum: quum animas Mea stras purifcaueritis obedietes ueritati per stiritum. ad charitatem fraternum ab omni mulatione aliena, ex mundo corde vos inuicem diligite impense, renati non ex semine mortali, sied ex immortali per sermo, nem dei uiuentis ac permanetem inae ternum: propterea quod omnis caro ueluti gramen fit, Cr omnis glauria hominis quo flos graminis. Exaruit gramen , erfos decidit: at uerbum domini manet inaeternum. Hoc autem est uerbum quod asinuntiatum est ad vos.
Morti Christi colunxit & resurrectionem. Veretur enim facilem nouitiorum in fide mutationem ad incredulitatem, propter obprobrium afflictionum Christi . sed dicit non esse recens mysterium de Christo: quandoquidem hoc etia conturbat insipientes: sed superioribus temporibus di ante conditum mundum , & diuina prouidentia reconditum fuerat ead tempus opportunum, manifestatu quidem est & prophetis,qui de his exquisierunt,ut paulo antea dixerat, nunc autem manifestius,inquit, quia quod ante conditum mundum fuerat praecognitum, nempe deo,nunc manifestatum est, Gue eompletum aut perfectum, & addit propter quos pers ctum sit, puta propter vos. Nam propter vos,inquit, excit uit eum a mortuis. Quare autem propter vos Z Vt quum voia
ipsos purificaueritis obedientes veritati per spiritum , fidem vestram ac spem habeatis in deum. Et quomodo puris tieritis 3 Quia eredetes ei qui vobis auspicatus est resurrectio- hem ex mortuis ad ineorruptibilem vitam, debitores & ipsi estis ei qui quum sit incorruptibilis vocavit vos, ut in nouitate vitae ambuletis. Quod si A iste di Paulus dicunt patrem excitasse
318쪽
excitasse dominum ex mortuis, ne turberis: nunc enim introductoria doctrina utentes haec dicunt. Nam audi Christium dicentem quod seipsum excitauerit, quum ait: Solvite templum hoc, & in tribus diebus erigam ipsum. Sed & L cas: Quibus etiam exhibuit seipsum viventem, postqua passis fuerat. Et rursum ipse Christus: Potestatem habeo pone-di animam meam, & potestatem habeo rursum sumedi eam. Quadam igitur dispensatioue filij resurrectionem interdum referunt ad patrem , ut unam ostendant patris ac filij operaconem. Literae series talis est: 1 praecognitus quidem Die ante conditum mundum,sed manifestatus est extremis tem-imrib', propter vos qui creditis in deum, qui excitauit eum a mortuis, & dedit ipsi gloriam: ut quum purificaueritis nimas vestras, siquidem gρτε capitur pro Vt per obedie tiam veritatis fidem vestram ac spem habeatis in deum . Aecipitur nanques . α pro habere , propter Vt praecedens. Si enim-ri ut politum est in suo significato relinquatur,barbara & inintelligibilis erit sententia. Ad ibaritatem fraternam. Integre hoc modo dicendum est: Vt sidem vestra, ac spem Habeatis in deum, quum animas vestra, purificalie ritis per obedientiam veritatis, hoc est quum vosipsos composueritis ad obediendum veritati per spiritum. Est enim Scrobedientia in malis ac mendacibus, quae non est per spiritii, id est,noa est spiritualis. Quoniam autem purificatio a d obedientiam siue praeparatio exercitium, cura, multos etiam alios cupit adiutores attrahere, si modo spiritualis sit 5c inuidia carens: id autem fraterni amoris opus est, proximovenficere participem bonorum quae nactus est quispiam : propterea subiungit, Ad charitatem fraternam simulatione carentem. Subiungit autem hoc per defectum di nam id beatis Apostolis familiare est, quemadmodum etiam apud beatum Iacobum habetur, Quis sapiens inter vos & scientia praeditus 3 Et rursum: Agite nunc qui dicitis, Hodie & cras, mul-:taque alia huiusmodi. Quod autem spirituales debeat vicissim aliox omni studio bonorum aequisitorum facere participes discere licet ex his quae alio loco dieit: Considero quidem mutuos . esse ad prouocationem charitatis, hoc est, as exacuendam & excitandum illam: Propterea qu/d omnis eraratramen sit. Mum dixisset, Renati non semine mortali, sed tim
319쪽
sed immortali,per sermonem dei viventis ac permanctis in- δε aeternum, addit etiam deiiciendo ac contemnendo humanae gloriar facileiis corruptionem, S ut ita dicatur,non subsistetiam, hac auditores glliciens, ut his adhaereant quae a se proposita sunt, ut quae subsistςntiam habent ac perpetuitatem. Eorum autem quae ad corruptionem perueniunt subsissetia, dicitur hic gramen & flos graminis. Porro debilitas subsistentiae graminis ad maiorem sermonis fide adducitur: qui . bus & Dauid nostram comparat vitam. Vbi vero adeo vilempstendit gloriam nostram, repetit rursum ac docet apertius quid sit quod ipsos regenerauit per sermonem dei viventis, Rc permanentem. Haeternum, S ait: Hoc autem est verbum quod annuntiatum est ad vos. Quod autem permaneat inae-tςrnum, confirmat pari modo cum domino. Nam & ipse ait: ης celum & terra praeteribunt,verba autem mea non praeteribunt. Scire autem oportet quod illud , Ad charitatem fraternam ab omni simulatione alienam, ita proferri debet: Ex mundo corde vos inuicem diligite impense ad charitate se ternam ab omni simulatione alienam. Siquidem tales rerum exitus consequi solent qualia sunt illa quae propter ipsas tractantur ac peraguntur. Quoniam igitur ad impensam dile
ctionem mutuam ex mundo corde cosequitur fraterna cha
rita simulationis nescia, recte fit ut praecedat, Ex mundo corde, & sequatur, Ad charitatem fraternam. Animaduertendum autem quod prepositionem ite id est ad, transmittit in id est propter, ut sit sensus: Propter charitatem c, fraternam.
Q ιυ digne uiuendumst tuaeta adoptionem per c sum, ad utis litatem quoque corum qui extranei sunt, ad gloriam dei.
Roinde deposita omni mailitia er omni domio ac simulationibus o inuidentiis, omnis bufique obtre tationibus, ut modo nati illinfantes, lac illud rationis quod dolum nescit
appetite, ut per illud subolescatis. Siquidem glinastis quod benignus fit dominus: ad qucm accedentes qui Iaopii Ut uigui , ab hominibui quidem retrobatus, apud
320쪽
D deum uero electus ac pretiosus,ipsir quoque ueluti uiui
lapides aedi cemini domus hpiritualis facerdotium sandium, ad offerendus stirituale bostias acceptabiles
deo per Iesum christum. apropter etiam continet scriptura: Ecce pono in Sion lapidem angularesn ea
lectum ac pretiosum. σ qui crediderit in ido , non
Vbi spiritualis renascentiae praestantiam supra natiuitatε secundum carnem ostendit,ac mortalis gloriae abiectionem demonstrauit: quoniam natiuitas quidem corruptibilis est 2. ac sordida,gloria vero nihil ab his differens quae verno topore germinant: ostendit nequaquam idem in domini se mone contingere. Nam omnis humana opinio breui cessati, at no ita dei verbum, sed hoc perpetuam habet durationem verasque promissiones. Nam id sibi vult additio illa. Quod annuntiatum est ad vos. Haec quum in superioribus pia texuisset,sumpto deinceps a singulis quod utile est & ad necessarium tendit usum, morali sermoni doctrinam accommo dat. & ait: Proinde deposita omni malitia, his paucis tot aetanta designans. Eos nanque qui incorruptibili vitae renati sunt,indignum est malitiae capi laqueis, atque praeponere tit quod non est ei quod vere est. Malitia nanque non est substantia,sed versatur circa vitium genitae substantiae . MagnuF est autem discrimen inter vitam subsistentem & eam quae solum adhaerentiam habet ad id quod subsistit. Hi autem digni
sunt,inquit, ut ostendantur immunes esse a dolo ac simulatione & inuidentia omnique obtrestatione . Siquidem dolus ae simulatio longe absunt a veritate & sermone qui annuntiatus est vobis .utpote dolo cedente in perditionem eorum qui seducuntur, simulatione vero procedente in variatione ac mutatione rei quae est: aduersus quae procedere videtur salutaris sermo,qui vos instruxit Inuidentia autem Mobtrectatio quem habebunt locum in vobis, qui solido fraternae charitatis vinculo constricti, a nullo dissidium concitante nocumentum suscipere potestis 3 Porrὁ quod inuidentia & obtrectatio dissidij ae od ij fraterni j caussa sint ignorat ille, qui & Cain & tragoediam quae circa illum fuit nescit.