장음표시 사용
321쪽
CAPUT III. Cap. II. qui propter inuidiam & a fraterna distractus est eoiunctio- A.
he.& dolum concepit & simulationem ac eaedem . Sed neq; '. ab obtrectatione purus est is . qui inuidet,si modo fratres I seph idonei habeantur qui sermonem confirment, qui de re Ceaeo ibus innumeris Hinc apud patrem deferebant. Propterea ait:. Ab his omnibus vos purificantes, tanquam nuper nati infan Lκciistes accedite talium enim esse & regnum dominus demon- stauit & sermone doli nescio aliti, adolescatis usque ad musuram aetatis plenitudinis Christi. Quum enim gustaveri- Eabe tis, hoc est,per exercitium sacrorum praeceptorum iam pro cesseritis iuxta euangelium, sensit cognouistis doctrinae tu uitatem: nam sensus omni sermone efficacior est ad cognitionem,quoniam id quod ad experietiam quoque perue0it, omni sermone gratius est Quum igitur gustaveritis domini Isbenignitatem, & ipsi suavitatis bonitatem apud alios ostendite, & vosipses ad eum tanquam ad viuum lapidem angularem applicate, qui ab hominibus quidem reprobatus est. apud deum vero pretiosus& electus, qui per prophetas quoque annuntiatus est: constricti erga vosipsos & charitate v- niti, simulque aptati ad spiritualis domus completionem,nullam habentes curam de contemptu apud homines: quia ne- . que illam habuit Christus lapis angularis, qui ab his repω- batus est & constructi ac in domum spiritualem a vobisipsa persecti sanctumque sacerdotium demonstrates, offerte hostias spirituales, quae Deo longe gratiores sunt hostiis rati ne carentibus. Ne putetis enim, non habentes conruncti εerga vos inuicem dilectione firmatam, immaculatas deo OD Qferre hostias. ait enim: Eleuantes pias manus absque ira & di x im sceptationibus. Quomodo nanque is qui perorationem sese nititur deo vnire,icrassequetur, dum per iram & prauas disteptationes seipsum a fratre separat.
Vobis igitur qui creditis,honor est. caeterum iis qui non creduntdapis quem reprobauerunt aedificiles, hie factus est caput anguli, er lapis in quem impingant, er petra ad quam olfendant: nempe iis qui impingunt tu uerbum non credentes in id, ad quod etiam costitu ti fuerat. Vol autem genus electum , regalesacerdo
322쪽
D. tium,gens sancta,populus qui insicru accessu, ut uiro tutes annuntietis illius qui uos uocauit ex tenebris tu admirabilem suam lucem: qui quondam eratis non pompulus, nunc populus dei: qui quondam non consequuti misericordiam,nunc estis misericordiam cosequuti. Dilecti,obsecro vos tanqua aduenas Cr peregτιnos , abo
stinere i carnalibus concupi) centiis quae militant ada
uersus animamaeonuersationem uestram habere hone
pum inter getes, ut in hoc quod obtrectant uobis quasi maleficis, ex bonis operibus aestimantes uos, alori cet E deum in die ustationis.
Vobis igitur qvi creditichonor est. A deo videlicet qui dixit
Pono,honor distribuitur : aduersus incredulos vero, hoe e
tiam nunc dicit deus : Pono vobis in Sion lapidem in quem impingitur , qui & petra est ad quam offendant, & lapis in quem impingant increduli: qui videlicet increduli mane res sermoni, impingunt in illu: ad quod videlicet etia costita. ti fuerant. Erit erm tota particula hoc modo ordinanda: Ecce pono in Sion lapidem angularem electum & pretiosum, δι qui crediderit in illo no pudefiet: pretiosum vobis qui creditis,in credulis vero lapidem in quem impingant: quem l pidem reprobauerunt quidem aedificantes, hic autem factus est caput anguli, coniungens credentes in munir lapis veris p in que impingitur est iis qui impingunt sermoni videlicet O. . . uanξelij non credentes: ad quod etiam constituti sunt: non quasi ad hoc sint segregati a deo id dictii est: nulla enim per ditionis causa ab eo qui vult omnes homines saluos fieri ministratur: sed eos qui seipsos vasa irae effecerunt,& increduinlitas sequuta est,& in eo ordine constituti sinit ad quem sese praeparauerat. Si enim liberi arbitris homo factus est,nec potest cogi liberum arbitrium: nequaqua deceti sermone quis piam eum accusauerit, qui talem ipsi sortem decreuit, quam suis operibus is qui ea operatus est,sibiipsi ascivit. Porro I pis angularis dictus est Christus, tanquam duos parietes pa- cernam domum perficientes , siue eos qui ex gentibus erant di ludaeis suo contactu coniungens , & in unam adaptant
323쪽
CAPUT III. ret: Cap. II convenientiam: inutiles quidem hostias e medio tollens, Λ
demoniacam vero superstitionem ad verum transferens dei cultum. Vos autem genus electum. Postquam incredulorum reprehendit improbitatem morum,& quod ipsi sibi ipsis caula effecti fuissent incredulitatis, transit nunc ad laudem eorum qui es regia praestiterant, & ait: Vos estis genus electum , regale iacerdotium, ac si diceret: Illi quidem sua duritia & inobedientia impegerunt in lapidem angularem,
sed non coaedificati sunt: vos autem non ita, sed per obedi entiam extructi estis in regale sacerdotium: tanquam genus electum, tanquam gens sancta. Ne tamen nimia lauae dita soluat ipsos et & praeterea ne haereditario quodam iure habere viderentur, ut gens sancta essent ac caetera quae sequii
tur: dc quod ideo tali honore digni habiti fuissent quia ge- nnus Abraham essent,nec unquam impegissent,subiungit co-primens illorum fastuin & ait: Ne ob genus extollamiuia non enim propter Abraham electi estis in regale sacerdo- tium: nam qui ab ipso processerant, sacerdotalem tribum a regia distinctam habebant: Non ergo propter Abraham gens V genus electum estis,ae segregati in regale sacerdo- .
tium t nihil enim horum de Abraham dictu est: sed propter ' 'V
Christum, qui de sacerdos iuxta ordinem Melchisedee di- φctus est,& rex mansuetus,iustus, & saluum faciens: qui etiasuper annae pullii ascendit. Ab eo igitur qui utrunq, habuit, per sacri baptismatis renascentiam merito & genus electum appellamini & regale Oeerdotium. Hoc autem habetis illius emisericordia qui de tenebris vos vocavit in admirabilem suam lucem. Ideo per opera vestra in luce facta caeteris hominibus annuntiate virtutes ipsius. Hoc itaque ex illius,inquit benignitate habetis: quandoquidem quod ad vos attinet, populus estis,qui quondam eratis non populus: & misericordiam eonsequuti. qui quondam non eratis miseri Ordiam consequuti. Efficiens autem, ut sermo magis odio careat, ex Osee eonfirmat obprobrij sermonem. Annuntiate igitur per bonam operationem virtutes ipsius. Qu modo autem annuntiant Ipse dominus docet quum ait: sic Iuceat lux vestra eoram hominibus, ut videant bona opera vestra & glorificent patrem vestrum qui in eoelis est. Populus vero qui in luctum accessit, hoe est in possessionem
324쪽
Cap. II. I. PETRI EPIST. CATHOLICAE
D siue haereditatem. Siquidem omnes sunt dei creatura, pos sessio vero soli hi qui sua operatione hoc beneficio digni
sunt habiti. Vt virtutes annuntietis. Propterea,inquit, electi estis, ut per obedientiam dicamini praecones virtutis eius qui vocavit vos. Dilem. Uecro. Series hoc modo sumenda est: Dilecti obsecro vos tanquam aduenas& peregrinos mu-di huius, ut abstineatis a carnalibus concupiscentiis, quae militant aduersus animam vestram. Moris est nanque praeceptoribus post doctrinae sermonem inducere eum, qui ad mores pertinet: quod nunc etiam facit beatus hic, appellans ipsos ἀγαπκτους , id est, dilectos siue potius diligibiles& amicos, & non κγαπμμ νcυς, id est, utcunque dilectos: propter omnia nanque sunt desiderabiles: qui enim ob oz num aliquid desiderabiles sunt, ἀγαπωνοι dicuntur non
ἄγαπητή. Carnales vero concupiscentias militare dicit aduersus animam. quandoquidem iuxta beatum quoque Pauces . tum,caro concupiscit aduersus spiritum. Carnis nanque c5- cupiscentiae circa sensibilium fruitionem versantes, rationem confundunt, animamque seruilem emciunt . Obsecro autem,inquit, & hoc, ut conuersationem vestram habeatis
honestam inter gentes. Transsumptum est autem Ἀμμ, id - est habere,pro εχον τίς, id est habentes. Obtrectatores a Desa tem nobis inducit Ethnicos. Quod si quis velit hoc disce- . re, ex his qua ' scripta sunt ab irenso Lugdunensis Galliae OB B Hi copo Sancto & Blandina martyribuslicebit exacte cona habet gnoscere. Vrautem in medium breuibus proponantur , haec Eusebi V. sum: Qtium enim Graeci seruos horum Christianorum in dis eccle. hi uinis mysteriis edoctorum apprchen dicini, deinde vim in-sse .ca.is ni ferrent, ut videlicet, arcanum quippiam ab his de Christia hil tamea nis disceret: quum hi serui no haberent quomodo vim inferit de cor rentibus ad delectationem S gratiam loqueremur, pririeri ire osa quam quod a dominis audierant diuinam participationc esseruine δε- sanguinem & corpus Christi existimates ipsi quod vere san- ηι , sed guis & caro est, hoc responderum inquirentibus. Illi vero de me, id sumentes, tanqua reipsa hoc perageretur a Christianis, idnis Thyra aliis quoque manifestabant Graecis:& martyres Sanctum ac stinis, ita Blandinam tormentis id fateri cogebant. Quibus libere ac quod di- scite Blandina loquuta est, dicens : Quomodo haec ferrent,
eerentur qui ob diuinum studium ac meditationem ne concessis qui-
325쪽
deni earnibus vescuntur Porro diem visitationis vocat in uisitionem mundanorum. Quym enim fit ab eis inquisitio e vita nostra,vbi res contrario modo se habere reperiuntur quam fuerit eorum suspitio non solum pudefiunt, sed & ipsi corriguntur,& deus glorificatur.
c APUT I r. De subtemone erga praefectos, ct fraterno amore ae diuino cul/tu: in quo agit de seruorum subiectione ita toleranti patientia pro/pter christum . De obedientia mulierum cI concordia erga uiros, ac falute quaevi in spiritu, in figuram Sarae r de uirorum erga mu/
li res comportatione. De mansueta erga omnes clementia, cuius t
pus fuit dei benignitas in Noe, in nobis autem christi per baptist
: Roinde subiccti estote cuiuis humanae crearit μυ propter dominum: siue regi tanquam praecellenti sue praesidibus, ut qui per eunt mittantur ad uindictum quidem nocentium, laudem uero recte agentium. Quoniam sic est uoluntas dei, ut benefaciendo obturetis os hominibus putatis er ignorantibus. Tunquam liberi, Cr non ueluti praetextum habentes malitiae Iibertatem , sed tanquam serui dei. Omnes honorate,fraternitatem diligite.
Deum timete,regem bonorate. Humanam creaturam dicit praesides qui designati sunt a. regibus,aut ipsos etiam rcges, eo quod & ipsi ab hominibus constituti ac positi sunt. Nouit enim scriptura constituti nem vocare ereationem,ueluti quum est: Vt duos crearet in semetipso in unum nouum hominem, hoc est poneret siue constitueret. Ait ergo: Subiem estote humanis principibus t subiecti autem estote propter dominum . Propter dominum yero,id est quemadmodum dominus iussit. Quid aute praecepit dominus 3 Reddite quae sunt Caesaris Caesari, dc quae sunt dei deo. Itaque in eo quod iusserint extra deum, id est, quod praeter siue contra dei constitutionem est, non est ipsis obtemperandum . Hoc autem omnino praecipit & dominus di duius discipulus, ne possent Graeci dicere quod vitae ac
326쪽
Cap. II. I. PETRI EPIST. CATHOLICAE
D politiae subuersionem adferat Christianisinus , & inordimistionis ac confusionis caussa sit. Addit autem, Propter domi num,etiam ob fideles. Verisimile enim erat quosdam ipsoru dicere: Quum regno coelorum nos dignos iudices, magii que ex eo dignitatem nobis addas,quare rursum nos descis.
mundanis principibus nos subiiciens Si quis igitur hoc dixerit,sciat, inquit, non meu esse huiusmodi praecepti sermonem,sed domini. Ossedit autem & Petrus quibus & qualib principibus subiici oporteat, nimirum iis qui tuentur quod iustum est. Subiungit autem & caussam, quoniam S dei voluntas & nostr ae probitatis specimen est in subiectione ad principes,quodque amplius est, incredulos pudefacit. Qui
enim obloquuntur de nobis tanquam de arrogantibus ME contumacibus ac inobedientibus , videndo nos& humiles& obsequentes in quibus oportet, illorum ora magis obturantur ac pudefiunt. Tanquam liberi. Ordo talis est: Subiecti estote tanquam liberi, & non veluti praetextum habe tes malitiae libertatem, sed etiam tanquam serui dei , Nee solum principes, sed & omnes honorate: fraternitatem quiadem diligentes,deum vero timentes,regemhue honorantes. Illud autem, Tanquam liberi, Ioannes Chrysostomu ita explicauit,dicens: Ne dicant,Liberati sumus a mundo, cc
testes ciues facti sumus, & tu nos rursum subiteis principib'.& obedire iubes propterea dicit: Ita obedite quasi liberi, hoc est tanquam obtemperantes ei qui liberauit; es hoc facere praecepit. Ita enim non videbimini in mente habere maF litiae, hoe est inobedientiae ac impersuasibilitatis praetextum ipsam libertatem , propter quam obedire recusatis . potest autem & iuxta aliam considerationem dici quippiam de eare. Liber secundum dominum est, qui nulli abseruae rei obtemperat. Quoniam ergo in simulatione vitam transigere non liberi est, sed eius qui affectibus subiectus est, siue . assentationis siue cuiusuis alterius turpis voluptatis: propter quae etiam simulationem praetendit quispiam, ne id appareat quod est,& quibus seruire sustinuit: hoc autena extraneum est & a dei famulis alienum praecipit nunc subiectiona principibus, veris & non fictis moribus exhiberi. ne nos hostiliter erga illos habentes, quasi coactam exhibeamus subiectionem: quumque talis lateat in nobis malitia. quod certEsyncerum
327쪽
yncerum est ae simplex, faciamus praetextum ac velamen- Atum morum, apparentem subiectionem exhibentes, & non eam quae ex affectu procedit. Desi timere. Considera dilige- tiam quomodo deo timorem dicit distribui,regi vero honorem, ut si timor deo reddedus sit qui potest animam dc cor- Hamo. pus perdere,nequaquam regibus obtemperemus, quum nos ad aliquid absurduin exhortantur . Dei namque timor vincere nouit etiam honorem qui regibus exhibetur: magis autem ipsos honore privabit qui ab ipsis ad mala cogitur,luxta sanctum qiri dixit: Contemnitur coram ipso is qui mali
Famuli, ubditi sitis egra omni timore dominis, non ssolum bonis ac benignis,lierumetiam pruris. Nam haecesi tratias quis propter conscientiam dei, sufert moi si s p ter meritum affectus malis . Qxae enim est laus qu*m peccantes alapis caedimini,siu erutis s Aesi suum benefacitis cr tamen malis a ficimini ,si sese iis, haec is gratia apud deum. Siquidem in hoc uocati estis: quoniam σ christus aflictus est pro uobis, reis
linques uo=is exemplum,ntsequeremini uestigia eius, qxi peccatκm non fecerat,nec inuentus fuerat dolus in Gore ipsius: qui quum maledictis incesseretur, non rem sesit maledictu:quum malis afficeretur, non minabaal sed tradebat uindictam ei qui iuste iudicat: qui peccata nostra irae pertulit in corpore sis super lignum, ut peccatis mortui,iustitia uiuimus,cuius eiusdem uiis bice sanati estis. Nin eratis uelat oues errantes ,sed conversi estis nunc ψd pastorem er curήtorem animam uestrarum,
ramuli, subditi. Subaudiendum est iret , id est suis, sicut &
quum dicit Vxores. Cu n omni timore. Quu timor multis modis dicatur dicitur naque timor & qui est cum scientia , quc
328쪽
C II. I. PETRI EPIST. CATHOLICAE
D tur,id est,reuerentia cum metu. Dicitur & timor afflictiuus, . hoc est quibusdam contingens experimento supplicij . quo de ferae timent. Dicitur rurium & timor initialis qui con quitur accedentes ad dominum, eo quod sibi de multis co- scii sint quae ad supplicium prouocent: quo etiam meretrix de qua in euangebo,timens,accessu ad Christit. Sed & pe sectus iterum dicitur timor qui omnibus sanctis semper asest timentibus,ne quid illis desit eorum quae decet illos habere qui ad persectam dilectionem assumpti sunt. Quum igitur tot modis timor dicatur, utrum iustum si seruos pet bos omnes exhiberi suis dominis nequaquam negaret is qui micseruos adhortatur ut cum omni timore dominis subiiciatur: quandoquidem & initialis & perfectus si adesset; recte illo, E adficeret: ille quidem ut vereretur ne quid sibi propter delicta contingeret quod non ferret reiadiunx, Eic,G6 ne quid vel cogitarent , quod si perageretur , ingratum esset: nio domino. Nune itaque timorem dicit qui est propter eonscientiam , hoc est qui contingit cum eonscientia recta rationis: quum mali videlicet domini se tuos sios nillil commeritos affligunt. Hunc ergo timorem iudicans laude disegnum , iubet ut cum patientia suscipiatur. Quandoquidem qui propter peccata, siue ea quae perpetrariit aut etiam quae
non obseruarunt ut facerent , timorem habent, tolera itensi quid propter illa patiantur, boni quidem dc hi sunt serui,
ad eorrectionem declinantes eat nondum tanta mentis
sapientia praediti, quanta essent si grato animoafflictionem tolerarent. etiam quum nullius mali sibi constii essent. Hoei magnum est. hoc etiam a paucis completur , id apud deum quoque commendatur, tanquam respondens Christi afflictionibu i quandoquidem & ipse, inquit, non propter sita passus est peccata : nam peccatum non fecit, sea pro nobis nostrixque delictis passus est. Ab iniquitatibus populi mei, isue propter iniquitates populi ductus est ad rixortem ait propheta. Hunc itaque eommendandum ponit timorem. Verum aliis quoque timoribus seruos vult retineri r quod manifestum est ex eo quod dicit,Cum omni timore. Rectis- sine autem & scite ceteris timoribus praeposuit timorem qui est Oropter conscientiam , & solum hunc esse laude die nuverissimo sermone demonstrauit, quod illi quidem caussam habeant
329쪽
habeant dominorum aduersus se iram, hic vero nihil unqua Atale. Sed trad bat uindictam ei qui Dicte iudicM. nempe deo qui reddit unicuique iuxta opera tua: hoc autem iustum est. Sed dicet fortasse aliquis. Quomodo nunc ait Petrus dominum quum inaediciis incesseretur no regessisse maledicta, qutiq; malis afficeretur non fuisse minatum Atqui videmus eum est, x quosdam Iudaeos vocasse canes,& caecos Pharisaeos, ac Iudae comminantem quum diceret, Bonum int ei si natus nofuisset homo ille., : Tolerabilius erit Sodomis quam diu
tati illi.&: Ubi vermis eorum non moritur, aliaque innume- Maris. ra. Dicemus ergo, quod non dicit dominum non fuisse i quutum maledicta .aut non fuisse minatum : sed , quum maledictis incesseretur,inquit, non regerebat maledicta,quiaq; Bmalis assiceretur no minab tur Sed licet aliquod proserret a maledictum, non crat opponendo se maledicetibus, sed o
iurgans ac carpens eos qui non conuertebantur . Quum autem opprobriis affectus esset & audisset, Daemonium habes.' &,Per principem daemoniorum elicis daemonia.&, Ecce ho Ioan. 7. g. minem vora m ac vini potorem, utrum maledicta in illos Hat 1 uregessit,dicens quippiam aduςrsus illos probrosum nequaquam , sed illis quide dixit : si ego per Beel rebul eiicio Gaemonia, fili j vestri per quem eiiciunt Illi vero , Homo vorax ac vini potor, opposuit parabolam puerulorum in foro, indignantium aduersus eos quibus colludunt,quod quum tibiis cecinitant, non saltauerant i quum lamentabilia ceci ' Cnissent, non plorauerant. Crucifixus autem & male affectus PCenis,orabat potius,at non minabatur. Iudae vero, priusquaproderet & malo aliquo assectus esset , minabatur r repria Qens eum a malo conatu . Similiter & illis qui discipulos non essent recepturi, peius quiddam passuros demonstrabat quam Sodomitas: partim quidem ex hortans illos ad hospitalitarem , partim vero per timorem aperiens euangelio locum praedicationis. Itaque non haec minabatur dum malis assiceretur :& verissimus est de domini clementia Petri sermo dicens quod nulli regerebat calumniam,dum calumniari tentabant. Vt pereatis moerui. Nam ταῖe ἄμαρ - α- πονευ γιενοι, capitur pro απορανοντες . id est, mortui. c ius eiusdem vibice. Nam flagellatus a Pilato vibites quoque serebat in corpore. Similiter
330쪽
Cap.III. I. PETRI EPIST. CATHOLICAE
ur, Similiter uxores subditae sint suis uiris, ut etiQui
P sermoni non obtemperant,per mulierum conuersationem sine sermone lucribunt, drem considerant cum ti imore coniunctam castam conuersationem uestra: quaa
ornatus si non externus, qui situs est in plicaturi ' ra capillorum er additio e auri, qui in palliorum 43mictu: uerum occultus qui est in corti homo, ct is caveat omni corruptela , ita ut stiritus placidus si quietus: qui piritus in oculis domini magnisca desita'ptuosa res est. Nam ad eum modum olim er sanctae ita E ia mulieres siperantes in deo ornabant sese,subdita ui- ris uis: quemadmodum Sara obediuit Abr bam, dotaininum ilIum ppellans: cuiusfactae estisfiliae dum be
V nefacitis, er non terremini ullo pauore. Viri similiter . in cognitione eobabitent, uelut infirmiori uasi multeis bri impartientes honorem , tanquam etiam cobaeredes' gratiae uitaeole interrumpantur preces uestre.
. Per haec omnia concludens sermonem de moribus: nem-i
pe per reges per praesides,per dominos, per seruos : quum etiam statuisset subditis ut regibus ac prisidibus subiicerentur quibus oportet dc in quibus oportet; ac per hoc osten-:F disset quod ipsi quoque principes qui leges habent laquam
incitamentum quoddam iustitiae, ex his quae secundum illas fecerint non condemnabuntur: in quibus autem contrai . Os inique de sine iudicio ac tyrannice operati fuerint, per haec etiam peribunt. Siquidem lex ipsisdata fuit ad utilistatem gentium, quemadmodum etiam Paulus elamat. Sed de iprincipes similiter ut & leges, ad utilitatem dati fuerunt, & inon ut quidam male volunt, nempe potestatem eorum quae xue. . sunt in terra esse a Diabolo: qui in hoc Diabolo patrocinantur dicenti ad dominum: Omnia haec mihi data sunt,& cui-icunque volo do ipsa. Neque enim huius iussu reges consti- tutitur,qui ad correctionem malorum dati sunt, quum Di . bolus nihil tale inducat ut inter homines adininistretur. I