장음표시 사용
341쪽
CAPUT V. isi Cap.IIII. ex honestae quam assumpsistis. Ita enim ipsi quoque gentiles Λadmirantur vos,quod non cocurratis cum eis in timilem ii pietatis refusione siue confusionem. Ideoque non solum admirantur,o stupent ob mutationem vestram,non solum pu- defiunt, veru metiam calliniantur,hoc est irrident vos. Abominatio est enim peccatori diuinus cultus. Hi autem neque impune ferent huiusmodi calumniam,sed reddent rationem uniuersorum iudici, qui ad hoc ipsum immutabiliter ac firmiter sedet: Nam id significat hoc loco Paratum esse εἴ sicut quum dicitur: Parans montes in virtute tua. &, Parata sedes tua. Et ergo qui immutabiliter ac' firmiter iudicat vivos ac Val. s.
mortuos, reddent rationem qui vos subsannant. Quomodo aute vivetiti sit iudex ac mortuoru ,cosequeter manifestabit.
Nam in hoc mortuis quoque praedicatum est Euanis Bgelium: ut iudicentur quidem secundum homines curune,vivant autem iuxta Deum stiritu.
Ordo talis est: Hi qui vos calumniantur,reddct rationem ei qui omnes iudicat vivos ac mortuos: nam iudicant & mo
tui, quod manifestum est ex aduentu domini ad inferos. Quum enim eo quoque venisset,videlicet per mortem suam in cruce, praedicauit, sicut & iis qui in terra vivebant. Praedicauit autem no sermone, sed opere. Et quemadmodum in mundum adueniens, iis qui parati erant ut ipsum cognoscerent ad iustificationem venit signorare autem cupietibus,adsondemnationem:ita & his qui apud inferos erant. Nam his C qui secundum carnem humano more vixerant, ad iudicium aduenit. illis vero qui secundum splistum vixerunt. hoc est iuxta spiritualem ac honestam vitam, ad gloriam &salutem. Itaque & vivorum & mortuorum iudex merito dici potest. ALIO MODO. Veteres quidem patres illud Nam in hoe mortuis quoque praedicatum est euangelium,tanquam resecatam particulam interpretati sunt, nihil curat habentes de continuatione ad superiora neque quod per modum caussu dictum oporteat ad praecedentia referri, nam illud oportet secundum caussam dictum habere di sed sicut diximus tanquam intersectionem interpretati sunt hoc modo. Mortuos enim duobus modis appellare dixerunt sacram scripturam: ut eos qui peccatis immortui sunt, qui neq; vitam unquamr vj videre
342쪽
Cap. IIII. I. PETRI EPIST. CATHOLICAE
D videre possunt: aut eos qui morti Christi conformes effecti sunt,& mundo quidem mortui sunt,hoc est murinis concu- ccx. piscetiis,uiuunt aute soli Christo,sicut & Paulus dicit. Quod autem nunc vivo in carne,in fide vivo fili j dei. Dicunt ergo quod qui ita mortui sunt Christo,seipsos carne condemnant ob negligente ac segne in vitam priorem. hoc autem est viuere ipsos spiritu,sive vita secti dum Christit: nam prioru c denatio promptiores ipsos reddit circa praesentia,& ea prae manibus esse facit. Et illi quide hoc modo.Et quaquam haec recte se habere quis dixeriti necdu tame quod dictu est omnino haeret. Quum autem in superiorib' dictum esset de his qui apud inferos erant,quod illis quoq, spiritibus praedicatu fuit,aequum est ad id referre praes item,qui per caullam i ducitur sermonem, & non solum considerare,sicut nunc di- ctum est. Unde dicim', quod quia immediate antea dixerat,
Qui paratus est ad iudicadum vivos & mortuos: his autemper exceptione obiici poterat: Et ubi viuentes,aut ubi mortui iudicantur 3 subiungit sermoni fidem,ab his quae prius diaxerat, quod his etiam qui in carcere erant spiritibus praedicatum fuit. & haec praedicatio ipsis ad iudicium facta est siue ad condenationem: his quidem qui de bona vita sibi co-scij erant,protinus adheretibus benignitati illius qui ibi apparuerat: malis vero inde pudore repletis, suamque condemnationem expectantibus. Hoc itaque dominum esse iudicem
mortuorum confirmat. Viuorum autem,nam quum in mun-- dum venisset iuxta vitam mortale ,huius pr sentiam habu runt homines pro condemnatione,d umboni quidem ad irsum accurrerunt ac instructi sunt, scelesti vero repulerunt, .. . & sponte abominati sunt veritatem : quod ipsum etiam fuit horum condemnatio. Ideo quoque dicit dominus: In iud1eium ego veni in mundum, hoc est in condemnationem. Ita ergo & vivorum iudex est dominus & mortuorum: & caussae redditio ob integrum sermonem , & non propter partem ordinabitur. Itiaq; quod dicitur, ut iudicentur carne ta accipiedum est,qubd quum accessisset dominus ad eos qui apud
inferos erant, illi quidem qui in mundo carnaliter vixerant, condenati sunt: qui vero spiritualiter vixerui: aut reuiuiscedo una cum domino multa enim corpora sanctorii qui dor-Hare. 17 mierant excitata sunt aut per bonam spem. Porio Iudicentur
343쪽
centur ac Vivant,dictum est sumendo tempus pro tempore, Anempe futurum pro praeteruo , quod frequens est in sacra scriptura. Omnium,inquit,sinis imminci: hoc est, & eorum, qui in vita iustificati sunt,& eorum qui apud inferos. nam in secundo aduentu quod cuique repositum est consuimmabitur. Quod si quis spernat praedicationem domini apud inferos, dicens mortuis nihil posse prodesse, eo quod iuxta prophetam David, in inferno nullus confiteaturi hic & pre- Uat εdicationem apud inferos' crasse intelligit, & confessionem non laudem dei,sed manifestationem existimat: ignorans illad quod dicitur: Non mortui laudabunt te domine. Est au P iis tem illud, In inferno quis confitebitur tibi. sic intellige dum quod confessio est gratiarum actio ad deum, dum quis liberatus' est a grauibus molestiis. Quoniam igitur cuncta B quae tractantur in praesenti vita, ubi peracta sunt, finiuntur. rum mortuis omnia sunt otiosa r merito dum nullus quicquam operatur pro quibus liberatus gratias acturus esset, dictum est, In inferno quis confitebitur tibi
Porro rerum omnium finis imminet.Sitis igitur sobrij er uigilantes ad orandum. Ante omnia autem ebaritatem inter uos extensum habetes. Nam charitas operiet mulsitμdinem peccatorum. Hostitutes estote erga uo inuicem fine murmuratione. Vt quisque acu
cepit douum , ita aliud in alium illud administrantes, ent boni distensatores uariae gratiae dei. Si quis Ioquio tar, loquatur tauquam eloquia dei: si quis ministrat, ministret tanquam ex potentia quam suppeditat deus, ni in omnibus glorifcetur deus per Iesum christum, cui est gloria er imperium in secula seculorum, Amen.
Finis , hoe est completio, consummatio: aut finem omnium prophetarum imminere dicit: ille autem vero sermone Christus est. ipse enim omnium perfectio est. Et non quemadmodum Graeci delirant, quorum hi quidem voluptatem dicunt esse finem, veluti Epieurus: alij vero sapientiam siue contemplationem aut virtutem. Quandoquidem igitur l.
344쪽
OPII II. I. . PETRI EPIST. CATHOLICAED
εκόσμον persectio omnium Christus aduenit : ipsi quoque,inquit, huic perfectioni consormes effecti, vosipses in omnibus absque defectu exhibete in sebrietate, in vigilia ad precationes sobriorum enim est precatio siue vigilantium,& non eorum qui crapula detinentur ex ebrietate rerum mundanarum in charitate erga vos inuicem. Hanc autem Paulus
dicit esse legis consummationem: hic vero quod peccata possit operire. Nam misericordia erga proximum , deum reddit nobis misericordem. Quae misericordia nunquam ad id quod aequum est procederet, nisi ex multa dilactione siue charitate. Vbi autem charitatem dixit , subiungit,& ea
quae charitatem comitantur, nempe hospitalitatem , quam sine murmurationibus exhiberi iubet: nam hoc verae charitatis est. Sed & de his quae cuique suppetunt d is, ut fra tri non habenti communicemurr: puta ut is qui sermonem habet doctriuae nam id significare vult per eloquia dei largiatur ei qui hoc eget. Is qui nactus est suppeditationem a limentorum, non habenti tribuat: non pusillo animo, sed sicut potestas sumptus dati a deo permittit. Porro haec n-quit, exhortor, ut in omnibus, siue gentibus, siue etiam peribus vestris, glorificetur deus. Quum autem de his ita disseruisset, quoniam videbat nonnullos propter inductasui se afflictiones offendi, tanquam posita fuerit in lege promisso vitae ab omni molestia alienae his qui domino serui renit etiam superius quidem quum de seruis statueret, breuibus verbis de his secit exhortationem : nunc vero fusiori sermone usus est, & ait: Charissimi, protinus ipso nomine
signifieans haec non iis qui odio habentur, sed qui vehemε-
ter am ntur contingere. Mas autem, hoc est ne admiremini ne extraneum ab amicis dei ducite. Deinde ubi stiam afflictiones dixit esse explorationem per ignem,ostendit quod hq tanquam propter probationem in eos inducuntur. probatio vero desiderabilem reddit eum qui probatur, quemadmodum & aurum ac argentum. Ad haec autem, subiungendo quod his omnibus beatius est, nempe eos qui haec patiuntur magistro Christo conformari r& nunc cum ipso ignominia assici, ut una cum eo glorificentur in futuro se- eulo,' quum uniuersum sibi subiecerit mundum. charit tem extens : hoc est,perseuerantem ac durantem & in longum
345쪽
gum protensam. Vt quisque accepit donum. Quaecunque e- Λ .nim in nobis sita sunt,& quorum domini sumus ut faciamus, in omnibus his de iniustitia accusatio esse potest. N eque e nim in sola pecuniarum possessione,verumetiam in abundatia aliorum naturalium, debitor est quisque ut tribuat non habenti: quoniam & ipse,quum non haberet, a deo accepit, ut tribueret indigentibus.c A P. V I. Quod exae fortio ad christum necesse sit naturales uincere aiverstates, o ex spe ad ipsum ferre damna ab aliis illata.
Η ariss i ne miremini dum per ignem exu , t ploramini, quae res ad experimentum uombis contingit,perinde quasi nouum aliquid ruobis obtingat: imo in hoc quod confortes estis afflictionum christi, gaudete, ut in reuelatione egoque gloriae reiusdem gaudeatis exultantes. Si proabris afficimini in nomine christi, beati estis: quoniam gloria σ1piritus dei super uos requiescit: Iuxta φαsos quidem blastematur, iuxta uos autem glorificara . . tur. Ne quis enim uestrum affligatur,ut homicida, aut fur,autfacinorosius,aut tanquam alienorum ins ector.
Porro si ut christianus, ne pudeat: imo glorifcet deis G
um in hoc nomine. Quandoquidem Cr tempus est, ut .
incipiat iudicium i domo dete quod si primum incipit
i nobis,quis erit finis eoru,qui non credunt dei euanα
telios Et si iustus uix saluus efficitur, impius Cr pecα
cator ubi comparebit s Proinde qui affiguntur iuxta voluntatem dei, tanquam apud Adelem coditorem dea ponunt animassiuas benefaciendo.
Dum per ignem exploramini: hoc est, probamini. In nomisne christi. Propterea quod Christiani dicimini. IuYtai si quidem blastbematur. Subaudiendum est Qui, ut sit sen-
346쪽
ς p. IIII, I PETRI EPIs T. CATHOLICAE
D sus t Qui spiritus dei apud impios quidem videtur blasph
mari, apud vos autem glorificatur. Quomodo Z Q fia duin ibit falso vos accusant', in illos quidem refunditur confusio, vobis autem gloria. Allanorum inspector. Qui aliena curiose rimatur, ut calumni P occasionem habeat. Hoc autem sce- inesti animi est, & veteratoris ac dolosi, facilisque & prompti animi ad omne malum. Qirandoquidem tempus es, ut incis piat iudicium a domo dei. Solicitos eos reddis ac terret, a desidia ipsos repellens vita remissa, ideo quoque subiungit: Quod si primum a nobis qui sumus domus dei incipit rerum
in vita peractarum indagatio, quem existiiriare oportet finem eorum, qui non crediderunt Z Iudicium nunc non in-E telligimus condemnationem, sed indagationem, scrutationem, discussionem ad eligendum quod melius est. Incipieautem primum a domo dei quoniam iuxta nostrum Magna Basilium, naturaliter his qui nobis familiarissimi sunt magi, indignamur, quum in uos peccas erint: dς' autem non alii familiariores sunt, quam fideles qui complit domum dei Gmi ue eeclesiam. Ideo quoque dicebat saluator: tacet primum his qui a dextris erunt. Iudicium autem hoc loco dicit ex minationem , nempe afflictioues quae ab impiis infliguntur fidelibus: quarum etiam iη ductionem praenuntiabat domi-Hu IQ nus qui in diceret: Tradent vos ad cocilia,&c. Deinde quasi consolando eos subiungit: Si ergo nobis qui adeo familiares V ipsi sumus non parcit,co siderate quis futuru sit finis impiis Pro Et confirmat hoc a scriptura quae dicit.: Τi iustus vix saluus emcitur impius & peccator ubi coparebit Huiusmodi autε est quos a scriptura signi are vult: Si iussus per laborem de . afflictionem consequitur salutem violente enim capitur re- 't yy gnum coelorum, & per multas afflictiones quispiam ipsunx M I consequitur 3 qui vitam di lutam ac voluptuosam degunς quid consequentur Z Intelligendii est autem in futuro seculo quantum ad id quod impios coneernit. Proinde si hoe ita est inquit, propter hoc & nos afflicti iuxta voluntatem dei, ne segne; essiciamur, sed tanquam apud fidelem conditore de ponamus animas nostra ς benefaciendo. Dixit autem: Iuxta voluntatem dei; aut significans quod non sine diuina prouidentia sint nostrae amictiones, sed tanquam exploratio ab illo nobis dispensantur: aut quod tanquam voluntate dei as.
347쪽
ficti ipsi tribuamus δc euentum. Hic nanque fidelis est, hoc Aest securus,& qui in suis promissionibus non mentitur: neq; I.cor. io permittet nos affligi supra id quod possumus. Quo aute m do oportet seipsuin apud deum deponere Benefaciendo, inquit. Quid autem illud est Per animi modestiam seipsum illi comittere,non se extollendo ob ea que quispiam patitur, sed quanto maiora pati videtur,tanto firmius illi haereat, ut Danie.' seipsum existimet inutilem & dicat illud, iustus es in omni bus quae fecisti nobis. Porro impius & peccator hac parte differunt.Siquidem impius est penitus a deo alienus, peccator . vero deo quidem aliquantum haeret, sed tanquam contemnens eiusq; leges transgrediens. Potest tame idem & impius esse & peccator : nam qui iniquitate operatur, utique impie agit,in eo quod peccat,deum non esse existimans. BCAPUT VII.
Admonitio prσsbyterorum dr eura is uisitatione gregis: in quo etiam agit de communi omnium modesta ergasngulos, ad uictori-- aduersus diabolum.
lsis cir ipse presbγter ac testis afflictionum
christi, atque idem confors gloria quaereα utiabitur: pascite quatum in uobis est greae gem christi, curam illius agentes non coacte , sed uomientes: non turpiter aspectantes lucrum, sed propensio .
animo: neque ceu dominium exercentes aduersius clemros: sed sic ut sitis exemplaria gregis. Et quum appaα ruerit pastorum princeps, reportabitis immarcellybile gloriae coronam. Similiter iuniores subditi estote fieis senioribus, sic ut omnes alius alij uicissim siubiiciamini. Humilitate animi uobis induite, propterea quod dem superbis rectistit,humilibus autem dat gratium. Humiritiemini igitur siub potenti manu dei.
Quum de animi inodestia disserere proponat, qua etiam obiter tetigit dum diceret, Benefaciendo e nunc seipsum
vocat sympresbyterum,id est simul&voa prςsbyterupi. Per
348쪽
D hoc autem ipse vel aetatem designat,vel episcopi honorem. Am. io. Quod enim dc episcopi dicantur presbyteri, nouit& Actorum liber. Deinde volens sui eminentiam demostrare. Et clx modestiae caussa seipsum vocet sympresbyterum, subiungit suam dignitate. Testis afflictionum christi: hoe per ista significare volens: Si ego qui talium visionu vobis interpres sum, non dedignor meipsum appellare sympresbyterum , neque vos qui iusti estis extollamini aduersus eos qui vobis infe riores sunt. Propterea autem Christus huius praeceptor m roburui3. destiam docendo ita pronuntiat : si ergo ego lavi vestros pedes dominus ac magister. Addit autem, consore gloriae quae E reuelabitur, ut demonstret modestiae animi excellentia: que-ςol. 3. admodum & Paulus dicit: Quum Christus manifestatus fuerit,tunc & nos manifestabimur. Porro hic nequaquam coacte pascet,qui suis subditis proponens seipsum exemplar bonae operationis, discipulos habet se mutuo incitantes ad aemulationem praeceptoris: Neque turpiter lucrum affectando , qui non arroganter incedens, neque sese aduersus subfiectos erigens, sed humiliter conuersans, assiduam habet frugalitatem,quae nullo indiget sumptu aut vestium pretiosaruaut mensae sybariticae, quae fastum cum plausu excipiunt, &sumptum a turpi lucro expetunt. Clerum autem vocat sacrucceium,sicut nos etiam nunc. Addens vero, sic ut sitis exem/p pluria gregis, instruit ne velut coacte gregem pascant. Porro quum dicitur, Et quum apparuerit princeps pasorum, con iunctio fit causaliter ponitur pro Vt,hoc est i Vt quunt apparuerit princeps pastorum reportetis immarcessibilem gloriae coronam. Quemadmodum etiam Psalmo. I9. quum dia Ira legi citur, Et respice in seruos tuos & in opera tua. Nam ibi potur i xt nitur Et,loco Propter quod ἰγκη ζωταδει Vero, hoc est,'oς illan m bis circundate amplectamini.
Vt vos exaltet in tempore, omni solicitudine vostra coniecta in illum, nam VI cura est de uobis. Sobri estote, uigilate, quoniam aduersarius uester diabolus
tanquam leo rugiens obambulat, quaerens quem deκοα
ret. Cui rese lite solidi fidescietes easdeiu afflictione Mestrie qax in mundo est fraternitati consummari.
349쪽
Additur, In tempore. Transmittit enim ad exaltationem Ain futuro seculo, quae etiam sola est exaltatio,iaquam immutabilis & perpetua,quum praesens exaltatio neque secura sit neque firma, sed potius conserat ad perpetuam humiliationem, ut velocius humilietur quam fuerit exaltata. Porro Phumiliatio exaltationem cociliet, ipse dominus idoneus est qui fidem faciat,ait enim: Omnis qui sese exaltat humiliabi- tu. I .ititur,& qui sese humiliat ex altabitur. &:Qui vult inter vos pri Hat.2αmus esie,sit omnium postremus. Dicens autem In tempore, Harito. designauit,ut diximus, etiam in futuro promitti exaltatione qui ab humiliatione proueniat. tempus namque rerum immutabilium in futuro & incorruptibili seculo erit. Incorru- Bptibile enim nihil habet mortale aut caducum. Deide tim rem auferes qui ab humiliatione procederet sertassis enim videbat quosdam vereri, ne sese humiliantes in praesenti viata, mali quippiam paterentur ait: Ne metuas,omni solicitudine tua in dominum reiecta, quum teipsum apud eum d posueris qui caute sedulam tui geret curam. Nam ipsi cura est. sue solicitudo apud eum reponitur de his omnibus. sobrii essese, uigilate. in eos qui spiritualiter dormire solent hoc autem est ad vana inhiare & ex hoc vigiliam aggravant an morum , mala ac saeuissima desperationis fera solet insilire. Ha. 13. Nuntes itaque nos Christi discipulus, exhortatur ut sempervigilemus,ac observemus eum qui zizania seminat, ne quo Q modo nobis dormientibus, siue negligenter ac segniter viventibus, prauas cogitationes clam superseminet, & a vera vita repellat. Neque enim cessat,inquit, tanquam leo rugies obambulare, quaerens quem deuoret, cui vos quoque firmo animi robore resistite.De huiusmodi vero acribus insidiis ocaccurata ipsius fraude aduersum nos , sanctus quoque Iusti nus martyr caussam adserens dicit, ' diabolus ante domini aduentum non adeo aperte nouerat vim sui supplicij, quum diuini Prophetae hanc aenigmatice denuntiassent: quemadmodum Iesaias, sub persona Assyrij omnem de diabolo re- 1Mi .
presentationem tragice narrans. Quum autem dominus aduenisset & aperte diabolo eiusque angelis ignem aeternum repositum ac paratum esse dixisset, hoc ille audito non cessat fidelibus insidiari,multos habere volens suae defectionis consortes , ne solus huic adhaerens pudefiat, frigida sae de inuida
350쪽
Cap. IIII. I. PETRI EPIST. C ATHOLi CAED inuida consolatione sibi plaudens. scientes easdem assinio ιnes. Quemadmodii verisimile est , hi ad quos scribit Petrus multis propter Christum afflictionibus premebantur: ideo& in praecedentibus & in sequentibus adfert ad hoc consolationem : ibi quidem per hoc ψ patientes, essciantur ipsi consortes amici ionum Christi,& eius quae reuelatur gloriae haeredes: hic autem per hoc op non soli patiantur,sed & omnes fideles qui in mundo sunt: porro grauitatem alleviat so
cietas consorium. c APUT VII I. Precatio pro perfectione eredentium.
Eus autem omnis gratiae qui uocauit nos dat aeternam uam gloria per chrijstum Iesum, sparumper afflictos idem instauret uosssulas ciat,roboret , stabiliat. Ipsi gloria er imo perium in secula seculorum, Amen. Per Siluanum uobis fidelem fratrem ut arbitror, paucis scripsi: adhortans ac testifcans hanc esse ueram gratiam dei in qua stuotis. Salutat uos ea quae est in Babγlone,uestrae consors electionis ecclesia, cr Marcus filius meus. Salutate Mos mutuo charitatis osculo .Pax vobis omnibus qui e
F Et inchoado epistolam patrem dixit misereri per filium.& nunc finiens,eundem patrem vocare docet per filium: naid est ipsis scopus ut praedicent mysterium, quanquam hoc faciant cum exhortatione. Per siluanum. Valde fidelis erat hic Siluanus,& circa ptaedicationem alacriter certas. Siquidem & Paulus eius meminit, eumque adiutorem una cu Ti- Arbrsi. motheo in epistolis suis assumit dicens , Paulus & Siluan' &2.Thesti Timotheus. Babylonem autem vocat Romam , eo P adeo, insignis ac praeclara esset, quod & Babylon multo tempore habuit. Marcum vero filium appellat iuxta spiritum , δέ non iuxta carnem. Huic autem commisit ut etiam euangelisi scriberet. Quidam nihilominus ausi fuerunt asserere Marcum fuisse diui Petri filium iuxta carnem,argumento utentes ei
AB. ix. quod in Λ ctis Apostolorum dictu est a Luca. Ait enim bunc