장음표시 사용
421쪽
di in terra nominatur, Rursumque subiungit r Inueritate , Λ charitate. sermoni firmitatem adducens, & certum indicium charitatis siue dilectionis quam dicit. c APUT LIn quo pos prooemium agit de recta uita in eburitate dei, per β-
dem immutabilis pietatis: ο quod non oporteat Hereticum in dma inducere auisalutare propter peccatum.
usus sum ualde quod inuenerim de filiis
tuis ambulantes in ueritate sicut praeceptui cu placcepimus i patre. Et nuc rogo te domina, Ee ut non tanquam praeceptum nouum scriber ii bi: sed quod habuimus ab initio, ut diligamus nos mutuo. Et haec est dilectio, ut ambulemus secundum prα- ceptum eius. Hoc est praeceptum quemadmodum audiastis ab initio, ut in eo ambuletis: quoniam multi sedura torei ingrcos fiunt in mundum, qui no confitentur Ieusum christum uenire in carne.
Gavisursum ualde. Nam maximi certe causa gaudij est, inuenire alique qui sine ossediculo gradiatur recto cursu in fide Christi iuxta illius preceptu. Quyd est aute prsceptui Illud quo ait in euangeliis Christus: Qui me diligit,pr. aecepta Iob li4
mea seruabit,Patre autem vocat nunc Christum t qua loqui
dem & ipse pater est filiora qui a patre suo dispesatione qua- Cdam sibi dati sunt iuxta id quod dictum esti Ecce ego & filij resvis
quos dedit mihi deus. Animaduerte autem germanam huius Heb. Lepistolae dictionem, m in his sit consormis ei quod in priori dictum est: Et scimus m qui diligit deum praecepta eius Ob- ti Iob. 2 3seruat. Idem enim est ambulare iuxta praecepta, & ea serua re. Operantur nanq; virtutes,& esse habent iuxta suam ope rationε. Itaque qui cessat in his progredi, neq; ea seruat aut custodit. Ambulare vero dictum est secundum profectum &augmentum. Etenim quantum quis secundum virtutem operatur,tantu ulterius graditur, maiore honesti habitu sibi aequirens. Infinita est enim di nunquam deficiens via virtutis. Iuxta hoc autem opinor & illud esse dictu : In quae deside- P . I iit angeli prospicere. Tanta est enim magnificentia bono-y iis rum
422쪽
Cap. I. II. IOHAN. EPIs T. CATHOLICAE
Jo rum quae nobis ab eo qui incarnat' est donata sunt,ut de a gelis desiderabile sit,uel modicam horum sumere intellis tiam: na hoc designat Cocupiscit aute quispia, non quod cessat,sed quod cotinue proficit, dc syncera gloria illustratur. Et quoniam id quod inexhauribile est, nemo totum complecti potest, desiderabile est saltem aliquantulum
fieri huius participem. Dixit autem. Non tanquam praecepta nouium scribens tibi: dc hoc conformiter dices his quae in priore epistola praemissa sunt, dc simul demonstrans s illud ostendat ex praecedentibus, quorum de ipsi experimetu in acceperant operates iuxta illa, de non ex difficilibus dc extraneis,moerore ipsos afficiens aggrediendo insiaeta. sed quod habuimus ab initio ut diligamus nos mutuo. Addit autem dc opus E praecepti,Vt diligamus nos mutuo, dc dilectionem exponit, quod consistat in ambulando iuxta illud. Neque ob aliam caussam iam olim ab initio datum fuit praeceptum, inquit, nisi ut in illo ambularetis,per superiora dc inferiora eade versans ac reuoluens: Sc per charitate quidem suadens ipsis inseparabilitatem,& ne ad seductores auellerentur,qui iam in mundo ambulabant, Zc domini per carne aductum repellebant:per hoc autemin ambulare monet iuxta domini praeceptum quod fuit ab initio, erroneam esse manifestans ha reticorum opinionem,quae recens est: δc exhortans,ut praeceptum amplectetes , quod fuit ab initio, non abducerentur fraude illorum. Na dc Christus discipulis de his seductorib praecepit dicens : Multi venient nomine meo dicentes, Ego sum Christus, & multos seducent. ne orgo tequamini illos. Haec itaq, praecepta seruantes,inquit, iubet ne seducamini, sed eum qui ista dicit Antichristum existimetis.
Hie e, seductor er Antichristus. Intuemini uoctipissos ne perdamus quae operatisiumus , sed ut mercedem plenam recipiamus. Omnis qui transgreditur, er non manet in doctrina christi,deum non habet. Osi manet
in doctrina christi, hic cr patrem er filium habet. Si
quis uenit ad uos , Cr hanc doctrinam,non adfert, ne recipiatis eum in domum, nec Aue ei dixeritis. agi eo irim dicit isti Aue,comunicat operibus eius malis:
423쪽
ad perfectiorem explanationem, Qui ergo haec no confitetur,ut debite subiungatur, Hic est seductor & Antichristus. Nam absque hoc, incompositus & independens erit termo, nempe ex plurali transiens ad singulare. Hic est inquit Antichristus & seductor. Dicendo autem, Qui non confitentur Iesum Christu in venire in carne, non autem Venisse, mani- fellat se eos dicere qui secundum domini aduentum repellunt : quandoquidem ipse etiam dominus dicens, Multi venient nomine meo,non de primo dicit aduentu,sed de secu- do. Λttamen vera ratione qui secundum reprobant,etia primum reiiciunt. Nam si is qui in carne venit etiam secundum Baduentum promisit, Vtique qui secundum repellit, primum quoque reiicit: si enim credit aduenisse etiam promissionem xistimabit certam esse illius qui aduenit quod si promisssi ne spernit, nulla ratione dici potest quod vel primo credat. Propterea opinor usus est hac voce dilectus discipulus.dicedo Venire,non Venisse,ut utrunque domini in carne aduetum negantes coprehenderet. Praecipit ergo ipsis ut caueat
ab illis:& caussam addit: Ne adhaerendo inquit, illis perdatis ea quae prius operati estis,sed mercedem ves ram plenam absque ullo defectu accipiatis. Sed fortassis dicet quispiam ex talibus: Quid si non credidero Christi in carne aduentu, in bonis tamen operibus vita duxero, an non possim per l, c Copera cum piis ac religiosis connumerari, neque pro his recipere mercedem 3 Hanc obiectionem primum tollens Ap stolus ita ait: Nemo existimet repellens dormni in carne aduentum , quod possit aut operibus persectam asseqtii retributionem quae debetur fidelibus, aut omnino dei cultor reputari: sed quisquis transgreditur hoc praeceptu ipsius, Christi videlicet qui aduenit,& non manet in eius doctrina, dea non habet. Si enim is qui venit ut perfectam de deo cognitionem homines doceret,repulsus videretur: quomodo iam dei cultor esset, qui diuinarum contemplationum interpretem reprobaret. Hic ergo a ne esset, id est sine deo , quem aci modum ediuerso Lbhoρ.i. diuinus & dei amicus, ac omne
diuinitatis plenitudinem in seipse habens, patrem videlicet& filium ac spirini in sanctum qui firmus ac solidus est in doctri'a Christi Ipse enim de patre docet dieens: Omnia quς- r c. ir
424쪽
Cap. I. II. IOHAN. EPIs T. CATHOLICAE
D cunque habet pater ,mea sunt: frequenter quoque & de patre & de seipso docet,quod ille quidem sit pater, ipse autem raram se filius: de spiritu sancto autem quando ait: Spiritus qui a patre procedit. His autem perfectius quum ait: Baptizates eos
in nomine patris & fiiij & spiritus sancti. Et quanqua de patre tantum ac filio facta sit hoc loco mentio a domini discipulo,no autem de spiritu sancto,ne offendaris. Nam de hoe Liu cogebat & expetebat sermo ut loqueretur, de patre inquam & filio. Et haec quidem de praesenti loco dicta sint,ne prolixiores simus. Manet autem in doctrina Christ1 siue uangelica,qui secundum eam sentit & operatur,contempla' E do simul & operando vivens : qui vero ab hac abducit seip- suiu,αθtas est. sicut enim qui persectam habet conuersati nem deo seipsum reddit familiarem,quemadmodum Abraham,iuxta illud quod ab ipso deo audiuit: fgo deus tuus:ita s.f. qui extra euangelij praeceptum vivit,αθέος est, abstrahendo seipsum ne deum habeat. Quum autem hie alios sit, nempe qui seipsum alienavit a diuina disciplina: certe qui in ea m net, hic & patrem & filium habet. De huiusmodi enim dixit
Istim & filius: Ad eum veniemus,ego videlicet cum patre, & missionem apud ipsum faciemus. Nam ex praeceptorum Obser-
.coris uatione seipsum fecit dei templum & habitaculum,ac deum cor.6- in se habitantem habet quii dupliciter dicatur haberi deus: F Nam omnes quoque creaturae dicuntur habere deum, iuxta id quod dixit Paulus: In ipso enim vivimus 3c movemur ac sumus hoc autem dictum est iuxta subsistctiae modum . Alio autem modo per bonam operationem eius qui colit deu e 1x v iam dicitur haberi deus: iuxta quod significatum & deus diactus est deus Abraham & Isaac, & uniuersaliter dei amicorum Hebraeorum. Et hoc attribuendum est his quae nune
dicenda sunt: Qui habet filium , habet & patrem . Nam qui vidit filium, sicut & ipse filius dicit,vidit dc patrem , & ruse
I 34- sum: Ego in patre & pater in me est,ait idem saluatori ut etiam ex hoe patris ac fili j consubstantialitas cognoscatur . Ees quis dicatri is qui discipulos exeipit,etiam filium ac patremmo. habet: Nam ait de de his Saluator: Qui reeipit vos, me reci- it: qui autem me recipit, recipit eum qui me misit: sciat se
oc modo male dicere, neque ut oportet intelligere. Quoniam haee de doctrina dicta sunt: quando quide is qui apostolos
425쪽
stolos excepit, admittendo doctrinam ipsorum , per eos ex- Λcepit & filium & patrem docentes. Item alio modo. Quoniais qui manet in doctrina, habet & filium & patrem: porro apostoli manebant in doctrina, ita ut illam quoque praedicarent: qui ergo recipit illos qui sunt templa dei, eo ipso quo eos recipit,habet filium & patrem qui in eis sunt Si quisti, mi ad vos. Confirmat illos ad quos scribit. Si quis est absque hae confessione ad vos veniat,non solum protectionem a vobis non consequatur,sed neque salutis precationem a vobis accipiat,merito & caute haec dicens , quasi haec salutis pre-eatio solis illis debeatur qui conueniunt in moribus & fide nobiscum. Cui enim precamur salutem,nisi his qui similium B sunt morum ac fidei Z Itaque si impiis offeratur a nobis huiusmodi salutis precatio,vtique tanquam fidelibus & his qui similium sunt morum oblata est, ac per hoc socij a nobis aia
sumpti sunt,nosque ad suum barathrum detraxerunt. c APUT II. promisso de suo aduentu ob stemfuturae utilitatis.
Vum multa haberem uobis scribenda, nolui per chartam ex atramentum. Sed sipero me uenturum ad uos, Cr praesentem praesentiαhus loquuturum, ut gaudiu nostrum pt co .pletum. Salutant tefiij sororis tuae Electae, Amen.
Caussam breuitatis epistolae & in hac & in sequenti docuit hanc esse,quod speraret se ad eos vcturum,suaque praesentia & aspectu additurii quae deessent. Per hoc aute quod addit, salutant te filii sororis tuae Electae, volunt nonnulli astruere quod no ad mulierem scribatur epistola, sed ad ecclesiam: de quo nihil disceptare decreui. Finis secundae Iohannis epistolae.
Iohannis epistolae catholicae.
Epistula est de bospitalitate. Et primum quidem commendat Gaium pro quo serebatur a multis testimonium de hospitalitate, & exhortatur ut in eodem maneat proposito, deducendo ac humaniter excipiendo se
426쪽
3II. IOHANNIS EPIS. CATHOLICAED do fratres. R ursum ipsius quoque commendat oblationemr& accusat Diotrephen quod nec ipse tribuat quicquam pauperibus , & alios prohibeat id facere, multaque deblateret. Huiusmodi autem dicit alienos esse a veritate,& deum igno
rare. Demetrium vero commendat, optimum de illo ferens restimonium. ALIO MODO A R G V M E N T V M.
HAης qWoque scribit epistolam, fratres quosda comendany Scribit autem Gaio, & testimonium illi reddit de magna hospitalitate,quam etiam multis laudibus extollit. Nam eum qui bene operatur ex p deo esse dicit. Porro ipsum ex eo magis excitat quod Di trephen traducit ac vituperat, quod statuisset ne haec seret. Collaudat de Demetrium qui idem faceret, & fidele perhibet illi testimonium. Breuis est aute haec epistola,ob prae dictam in praecedenti epistola caussam.
Tertia lolia iam SEPISTOLA CATHOLICA.
R esbγter Gaio dilecto que ego diligo in ueritate.
De huiusmodi salutatione in praecedeti epistola didium
est:&nuc eadem repetere superfluum foret ac redundans. cum ego Siligo in ueritate. In
veritate diligit, qui secundum dominii diligit affectuosa charitate: quemadmodum etiam id superioribus frequenter dlastum est. c Α p V T LPrceatio pro perfossione.qgratiarum actio ob attestation Asceptionis frutrum peregre agentium propter christam: in quo etiaetit O Diotreph prauitate is inhumanuat
427쪽
CAPUT I. ar Hariptae in omnibus opto ut prostere a- Agas er recte ualeas, sicut prospere agit aαnima tua. Gavisius sum enim uementibusfratribus er testimonium reddentibus ueritati tuae:sicut tu in ueritate ambulas. Maius bis no habeo gaudiu , qui audia Alios meos in ueritate ambulare.
Sicut pripere agit anima tua. Prospere autem agit, nempe in politia quae est secundum euagelium. In veritate ambulas. In veritate ambulat qui iuxta simplicitatem euangelica ambulat. Ambulare autem no dicit motionem tibiarum, quum huiusmodi gressus ex loco ad locii transiens,unus sit in uni- auersis animalibus pedes habentibus: sed ordinatum ac temperatum progressum iuxta acrem animi affectum,que pauci assequuntur, etiam eorum qui intellectu non carent. Haius his iuxta Graecae lingue proprietatem non est apta dictio comparativa,sed posuit illam tanquam exaggerationi quqrens vehementiorem exaggerationem,& ita comparativum formauit a coni parativo.
charistae fideliter facis quicquid operaris instari
tres Er in blites, qui testimonium reddiderunt chaaeritati tuae in constediu ecclesiae , quos si digne deo deo duxeris, benefacies. Pro nomine enim eius profecti esunt, nihil accipientes a gentibus. Nos ergo debemus suscipere bui modi ut cooperatores simus ueritati.
Fideli erfacis: hoc est ut fidelem decet virum. Debemus suscipere. ἀπολαμβανον sumitur pro αναλαμζ-ολ. i. suscipere,veluti quum dicitur : Susceperunt me sicut leo paratus iad praedam. Per hoc autem instruit nos ne egenos expectomus donec ad nos veniant,sed accurramus & insequamur il ce. ios sicut Abraham & Lot.
scripsi ecclesiae , sed is qui amat primatu gerere in
eis Diotrepbes, non recipit nos. Propter hoc si uero suggeram opera illius quae facit,verbis malitiosis garriviens in nos. Et nec bis contentus, non solum non rectra
428쪽
III. IOHAN. EPIs T. CATHOLICAED pit fratres , verginetiam nolentes recipere prohibet, 'er e congregatione elicit. charisime ne imiteris quod inatum est,sed quod bonum est. Qui benefacit, ex deo :qui autem male facit,non uidet deum.
Suggeram facta illius quae facit. Si praeceptum est non recta dendum esse malum pro malo, quo modo iste nunc haec cominaturZDicimus ergo quod hoc praeceptum est ne illi re damus malum, qui in nosipsos solos deliquit: Nam si peccatum est aduersum nos, & ndet adfert impedimentum. refe-ass. 13 rendum est tali. sicut & Paulus Elymae qui peruertebat vias
domini. Garriens. Hoc est conuitia iaciens dc maledicens. Ne imiteris quod malum est. Quum nulla sit communio lu-
E es cum tenebris,neq; vlla concordia Christo cum Belial: nooportet eum qui Christi cognitione illustratus est, commisceri tenebris per imitatione impioria, siue lasciuis & imp , dicis eoru operibus. Quemadmodum enim is qui bona operatur ex deo est, & luce cognitionis ipsius oculum suum intellectualem composuit, quumque per haec totus sit lux, de videt deu qui vera lux est, & videtur ab aliis ut luminare in mundo, verbum vitae sustinens: ita & qui mala operatur, in tenebris ambulans, neque ipse deum videre potest, hoc est quae dei sunt facere,neque ab aliis videri,si quem redarguat, aut corrigat: sed omnes illum oderunt & abominantur,iuxi Ual. iis, illud sapiens oraculum: Iniquitatem odio habui & abomi
F c A p V T II. De Demetrio cui optimum reddit testimonium.
Emetrio testimonium redditum est ab omi
inibus, er ab ipsa uerit te: sed er nor testis monium perhibemus, er nostis quod testi
Ab omnissus. puta qui veritatem seruant. Et ab ipsa ueritate, quae est efficacia sermonis. Sunt enim quida quibus Vi tus perhibet testimonium,sed frustratur ob sermonem inefficacem, siue operibus earentem. Quod si quis particula Ab omnibus, etiam de infidelibus accipiat, eo quod Omnis,co prehendat uniuersos, hie non male sermonem accipere de- .conio. Prehendetur. Ipbet erum Paulus ut fideles absque offendiaculo
429쪽
to esse studeant, & Iudaeis & Graecis & ecclesiae dei, sicut Λ& ego inquit per omnia omnibus placeo.c APUT III. De suo ad ipsos aduentu breui futuro ob illo
v Ita habebam quae scriberem ,sed nolo per
utramctum Ur calamum scribere tibi. Spearo autem me protinus usurum te, er prael sentes coram Ioquemur. Pax tibi, Salutant te amici,Saluta amicos nominatim.
similia in fine praecedetis epistolae & dicta sunt & interpretata,quare superfluum soret eadem rursum repetete. 3Finis tertiae Iohannis epistolae.
Iudae epistolae .HAnc epistolam scribit his qui iam erediderant.
Fuit autem haec occasio. Quum subingressi essent quidam qui docerent peccatum esse quiddam vulgare dc αδιάφορον, ae dominum negaret: neeesse afuit ipsi scribere & confirmare fratres. Et primum quidem exhortatur eos, ut certent & permaneant in fide sibi tradita. Deinde detegit huiusmodi seductores: ac pr cipit ut cum talibus nullam habeant communionem: scientes quod non satis sit esse duntaxat vocatos, nisi etiam digne ad vocati nem ambulent. Siquidem licet prius ex Aegypto populum eduxisset dominus, tamen non permanentem in fide perdidit , sed neque angelis, qui suum ordinem non seruauerant, pepercit. Oportet ergo ab huiusmodi discedere. Etenim Miachael quoque archangelus non tulit blasphemiam diaboli. Futuram ergo docet illorum perditionem , sicut Sodom rum. Deinde exhortatur ad mores.& preeatus ipsis sdei δε- mitatem a domino,concludit epistolam.
430쪽
ter alite Iacobi, his qui in deo
patre dilecti sunt, er qui uo cati fiunt a Iesu cisiito seruaα
Satis fuit huic, pr senti inquam Apostolo, ad gloriae splendorem, quum seipsum Christi seruum nominasset,etiam a Iacobo celebris reddi. Siquidem quum Iacobus apud omnes ob virtutem maximis efferretur laudibus, essectum est ut hic apud auditores facilius reciperetur ad doctrinam sermonis , qu
niam natiuitatis ac sanguinis communio nequaquam ali nata videretur moribus ab eo cum quo cognatione commu
nicauit: & maxime si sub uno domino Christo degens, se uitutis iugu aequaliter cum fratre trahere proponitur. Hirqui in deo patre dilecti sunt, is qui uocati sunt, a Iesu chrisio feruati. 1in domini sermonem quo dixit, Nemo venit ad me, nisi pater F meus traxerit eum, hic beatus vir nunc verum esse ostendit. iNam eos qui a patre dilecti sunt, ait a Iesu Christo fuisse seruatos. Ideo quoque vocatos dicit. neque enim a seipsis, sed a patre habent per hoc qu6d trahuntur,ut etiam vocutur. Misericordiam vero, pacem & charitate ipsis multiplicari precatur. Misericordiam quide quoniam propter viscera miseri/cordiae dei reuocati sumus, de assumpti ab eo in ministros: Da cem autem, quia & hane ipse deus pater nobis donauit,reducens nos qui offenderamus ad suam amicitiam per filium situ Iesum Christum: charitatem vero, quoniam propter charitatem quam erga nos habuit, unigenitus filius suus expositus est pro nobis in mortem. Hec igitur abunde ipsis tribui pre- ωι3s'. catur: conformia dicens cum beato David,qui ait: Extendemisse-