장음표시 사용
431쪽
tericordiam tuam cognoscentibur te. Ac Α P V T I. De diligenti obstruatione fidei in christum, pr
ster insurrectionem impiorum o lasciuorum uirorum: in quo eriam agit de futuro lsorem supplicio, adsimilitudinem malorum qui olim
Haripimi tantum inibi studiumfuit scribendi
ad uos de communi salute, ut non potuerim noscribere uobis: exhortans ut rursum cercietis pro fide semel traditu sanctis. Obiter enim subierunt quidam homines imp , qui olim descriapti sunt in hoc iudicium: qui dei nostri gratiam trans ferunt ad lasciuium,ac deum qui solus est herus, ex dοα φ
minum nostrum Iesum christum negant.
Per haec innuit epistolae argumentum,quod ob prouide clam salutis eorum , ne per simplicitatem caperentur a sceleratissimis haereticis, praesentes depromat sermones, tali quam notans eos & manifestos reddens ignorantibus per apertionem lasciuae illorum vitae. De his autem & Petrus louutus est,sed hic latius nunc & dissu sius. Descripto autem L. L, icit eos: quoniam & petrus & Paulus de ipsis dixerui, quod i. Timo. 3. in postremis temporibus Veturi sint huiusmodi seductores, de ante hos ipse Christus dices, Multi venient nomine meo, Luc.i . α multos seducent ne ergo sequamini illos. Nam dicetesse ' .christianos, hoc nomine multos seductit. Dicit autem Nico- Claum, Valctinum ac Simonem, quique illos sequuti sunt sceleratissimos ae impurissimos. Nam quum gastri margi essent ac libidinosi,doctrinam simulabant,ut huius praetextu latetem ingressum in domos nanciscerentur, ac mulierculas pecs α.Timo.ucatis oneratas ducerct captiuas. Effictis enim nocturnis mysteriis tradiderunt seipsos cubilibus ac lasciuiis. Quod autem ait, Transferunt ad lasciuiam. hoc est deprauant detorquentes a temperantia ad lasciuiam: unde de negare contingit ipsos dominum nostrum Iesum Christum. An non negant, qui vitae impuritate doctore omnis temperantiae veluti clamosa ac sonora quadam voce abiurant Quae enim communio est luci cum tenςbris. Exhortas ut rursum certetis, Ex lior i. cor. s.
432쪽
IUDAE. EPs T. CATHOLICAED tatur eos qui semel Christum saluatorem susceperunt, & in eum crediderunt, ut adhuc certent siue adnitantur. hoc est dissoluto animo no sint affecti, sed seipsos cotineant, & maius adhuc studiu circa hoc amplectant. Qui enim incarnatu verbum suscepimus, si diceremus alium esse qui ante secula fuit cum patre,& alium qui postremis temporibus ex matre in propria hypostasi natus est, an non negaremus unum esse dominii ae herum Vnus est enim dominus Iesus iuxta facta quadam dispensatione unionem. Nam dei verbum, ac deus ante secula, assumptam habens ad gloriam diuinitatis carnem.qua a diva virgine ab initio conceptionis accepit, unus& idem est omnisi herus. Gratiam transferunt: hoc est trans
x Volo aure uos comonefacere,quusciatis semel illud,
quod dominus posteaquam populsi ex Aegreto saluum
eduxerat,rursus eos qui no crediderut perdidit quodaque angelos qui non feruauerant suum originem, sed reliquerant suum domicilium, ad iudicium magni diei uinculis aeternis siub caligine seruauit. Sicut Sodoma er Gomorra biss finitimae ciuitates, quae ad consimialem modum cum illis fuerunt extra stupra inquinatae,er earnem alienam sequuti, propositae sunt exempla, ignis aeterni poenam sustinentes. Similiter sane his insomniis agitati, carnem quidem polluunt, domina. tionem uero sternunt,in sylendores maledicta conge. runt. At Michael archangelus,quum aduersus diabo. Ium certans distularet de corpore Mosi, non ausius est illi maledicum iudicium impingeressed dixit: Increpet te dominus. At si quae non nouerat, ea maledictis i
sectantur: quae uero i natura, ceu animantia rationis . expertia sciunt,in his corrumpuntur. :Postquam impurorum Nicolaitarum, Valetinianorum,ae Marcioni starum dixit lasciuiam, & velut inustione quadam
insisnes eos ab ipsoru stetulenta turpitudine reddidit,etiam haec
433쪽
hte subiugii: Posteaquam dominus populiam ex Aegypto re. simul quidem per haec ostendens, quod idem deus veteris ac noui testamenti sit autor : & non sicut dicunt hi scelerati.
alium fuisse veteris, vindicantem ac saeuum: alium vero noui, mitem ac humanum praesidem esse deum: & simul est,s, neque hi qui nunc peccant,inulti permanere poteriit, quc- . . admodum neque illi qui ex Aegypto educti fuerant. Nam . immensa quidem dei virtute,& propter iusiurandum ad patres ipsorum factum, deus illos ab Λegyptiaca seruitute ac ityrannide liberauerat: nec tamen qui impie egerunt inulti permanserunt,sed dignas dederunt poenas: nihilq; illis profuit quod benignus fuerit deus erga patres ipsorum et neque iuuit immensa tignoru euidentia propter hos exhibita: que- admodum neque angelos qui ceciderant quod adeo forma- nti essent,& intellectuali natura praediti: neque Sodomitas Puni eum Lot habitarent. sed hi qui mare rubrum velut ari- . . dam,fide primum trasierant, postmodum facti increduli porterunt. Qui vero angelicae dignitatis honorem sortiti su rant , quum prae segnitie non permansissent in sua origine, sed eorrupissent datum sibi ex bonitate eccleste vitae institutum,ad iudicium siue condemnationem, supplicio magni de intolerabilis diei reposuit & eon seruauit. Nam hoc etia niic significat τετμεκκί. Iuxta illud quod ait Christus, Qui prae- Ηιuis. paratus est diabolo & angelis eius. Et eerte Sodomitae in signum proponuntur ignis aeterni, qui ipsos excepturus est. sequutae earnem Hirtiam. & fornicatae, noc est declinantes.
quod πορνε ρεμ significat . Carnem vero alienam dicit mastu Clina, quod ad congressum qui fit generationis gratia no prosit. Caro enim ad cogressiim faciens caro foeminae est, iuxta illud quod a primo parente dictum est: os ex ossibus meis, Gen.2.3c caro ex carne mea,maseulorum autem caro aliena est inquam 1 coitu. Quanquam in scemina quoque, una quidem legibus uni iuncta, sua & propria caro est: quae autem effusa ' iest & publica, extranea & aliena est, ac relicta ad piaculum propemodum masculini sceleris. Vsi autem haec exempla posuisset, quod is consequens erat auditori reliquit intellia gendum. Quid est autem illud 3 Inserre quod inde sequitur. si ergo hos ita deleuit . nihil placatus priore eorum Delic late, nunquid hos nunc impie ac lasciue agentes liberabit. R quum
434쪽
quum dei filius propter homines in mundum venerit, de imo iurias ac afflictiones pro ipsis sustinueriti hoc nemo unquadiceret. Quanquam enim benignus sit & hundanus,attamen etiam vere rustus est:& propter veram sane iustitiam,his qui peccauerunt no pepercit:propter benignitatem autem,meretrices ac publicanos in regnum introduxit. Quum ita co- seques fuisset ut sermo respoderet,ipse praeterirunt,ob cauiasam quam praedixitnus Aut etiam simili modo loquens eum beato Petro, quum diceret, Si enim deus angelis qui peccauerant non pepercit &c. Et de his quide ita dictum sit. Porro quod ait, Insomniis agitati carnem maculant. admiratione dignum est, quod adeo verecunde sermonem protulerit. Multam enim lasciuiam & impudicitiam de ipsis testatur, dicens, quod & vita sint impuri, & lingua maxime lasciuir vehementem autem operis turpitudinem recte comprehendit per hoc verbum ἐιυπνιαloiu vel, id est somniantes vel agitati insomniis quod nos paululum dc quantum decenserit denudabimus, sumpto liuellectu ex opere quod de his edidit beatus Epiphanius Cypri episcopus, dc panarion 3ppellauit. Dicit enim hic quod scelesti isti Borboritae id est
foetu lenti ac coeno oppleti quum ine de mulieribus commisescerentur, non in vulva semen effundebant, sed impersecta abominatione, suis manibus illud suscipientes, statim illud in os immittebant mulierum cum quibus corrupti erant: Mita a se mutuo discedebant impuri, magnum quippiam se peregisse putantes. Hoc impurum facinus propter imperfectionem appellat Insomnium , quoniam huius inodi sunt quae in insomniis aguntur. Inquinantes ergo per foetu ictam hanc assumptionem suam carnem, amplius adhuc insaniunt, inquit aduersus diuinam naturam, dominium huius asper nantes , 3c dominationem quam ipsa in uniuersum habet. Latius autem de his dixit beatus Irenaeus Lugdunensis inconsutatione falso dictae scientiae , a quo is qui voluerit, intellectum accipiat. A ut dominationem spernisit, hoc est persectionem mysterij quod est secundum Christum: in ordine dc vice mysteriorum angelicorum suas impudicitias perscientes. yolat autem .i. splendores,dicit vetus ac nouum t stamctum: quemadmodsi Paulus ait: Etenim si id quod abo-
Ietur per gloriam scit; multo magia quod permanet, in pi
435쪽
ria est.& rursum: Nam si administratio condemnationis glo- Αria,multo magis administratio iustitiae gloria. Aut etia Sple-dores diciι ecclesiasticos principatus, in quos maledicta co- gerunt: quemadmodum distcre licet etiam a tertia Ioliannis dilecti epistola, inter quos ait esse Diotrephen, qui malignis sermonibus aduersus ipsos garriret. Quoniam autem maledictorum meminit, cohibens non ipsos solos, verum etiam uniuersos homines , ut linguas habeant puras ab huiusmodi malo,&inee aduersus illos qui maledicto .digni
sunt eo utantur, ait: At Michael archangestu Ge. Quid autem per hoc sibi vult Z Quod hi quidem temere & intemperanter aduersus omnes maledicto utantur. id autem fieri nodebet, quum ne eos quidem qui maledicto dignuunt aequusit maledictis incessere, sicut .ab archangelo Michaele ma- Bnifestum est. Nam quum in controuerfia quae inter ipsum& diabolum erat de Mosi corpore, data fuisset occasio, ut eum maledicto impeteret propter illius impudentiam , non hoc fecit, sed id tantum in eum intulit: Increpet te deus diabole. Quis d si archangelus non tulit, ut vir conuitiis impeteretur , quomodo hi dominum Vniuersorum omnino blasphemiis audent incessere Alio quoque modo scribi tur. Quod si ita se habuit archangelus, nequaquam in causisa fratris viri eiusdem nobiscum conditionis blasphemias,&maledicta congeramus. Et haec quidem de his dicta sint. Porro de Mosi corpore hoe est iudicium. Dicitur Michael Carchangelus milii sterium praestitisse in sepeliendo Moserid non ferebat diabolus, sed accusationem adferebat propter caedem Aegyptij, quasi Moses ipsius ei set: & propterea non permittebat. Vt ille honorificam consequeretur sepulturam. Aut etiam per hoc signifieare volens Apostolus le- λογος- gemuniuersis praefixam hominibus post exitum a corpore, Moy ἰrrare quod idem esset deus veteris ae noui testamenti. hoc φῖλη :nta profert in mediu, Quum enim deus hominib'qui tune . νομ. erassius affecti erant, per manifesta vellet ostendere occulta : nempe quod aduersus nostras animas,postquam hinc
liberatae sunt, insurgat diabolus cum suis malignis daemo nibus, impedire volens iter eorum ad superna & ille quidem resistit boni vero angeli dei sunt ipsis auxilio: quemad-
modum etiam vidit beatus Λntonius hic tuc fieri permit-. x ij tebat.
436쪽
D tebat. Attamen Michael tune ausus quidem fuit diabolum
arcere , non tamen cum autoritate increpare, sed uniuers rum domino concessit iudicium & ait: Increpet te deus di bole. At isti qu- non nouerunt. Michael quidem ita fecit teque aduersus virum siue Mosen tulit conuitium : hi vero de dogmatis quae non nouerunt,maledicos componunt sermones: quae vero naturali motu siue iudicio,tanquam animantia rationis expertia nouerunt, haec prosequuntur tanquam equi incinientes in Remellas,aut veluti porci.cΑpvT II. Deploratio impiorum propter errorem ει -- pietate de lasciuiam O blasphemiamae fucatam uiationem per largitionem,quo facilius decipiunt.
ΑΕ illis quoniam viam cala ingresi sunt: cr decepti one mercedis qua deceptus fuit Balaam, effusibunt: r contradictione cora
perierunt. Hi sunt inter charitates uestras uelut saxa maris simul conuiuantes absque timore ,seis ipsos regentes,nubes aquam non habentes,quae t uenatis circumaguntur, arbores autumnales infrugiferae, bis emortuae er eradicatae, undae efferae maris, destuamates sua ipsorum dedecora tellae erraticae quibus Galigo tenebrarum in aeternumseruata est.
viam Cain. hoc est per fratris occisionem e nam & ipsi ta-F lia docentes fratres, siue eiusdem sortis homines, occidunt illos prauis doctrinis. A ut etiam semen absorbentes, fratrem in virtute interimunt, quem seminis fructificatio proferret in vitam. Viam autem Balaam , eo quod di ipsi sicut ille,lucri gratia haec faciunt. Porro viam Core, quoniam dc ipsi sicut ille, praeceptoris ossicium, quum sint indigni, r
puerunt. Hisunt inter charitates uestras. Erant adhuc tem
pore illo mensae quae parabantur,de quibus & Paulus in epistola ad Corinthios loquitur: quas etiam ἀνέπας,id est ch ritates siue dilectiones appellabant. Ad has inquit concumrunt: no ob usum qui in illis habetur,sed ut occasionem inueniant inescandi animas instabiles: quemadmodum N Petrus dicit in secunda epistola. Quod autem dicit, Absque ti
437쪽
more, aut eum praecedenti Velut saxa maris simul conuiua- Ates, ordinandum est,ut sit hic sensus: Velut saxa maris simul
conuiuantes, hoc est, quum nihil metuedum expectant,cmnam una lumunt. repente tanquam saxa maris animarii perditionem ipsis inducentes. A ut ad sequentem dictione Regentes : hoc est absque timore seipsos componentes. Nihil veriti, inquit, iudicium quod ipsis imminet eo quod regere
nesciant, sed caeci caecos ducentes, de in foveam, iuxta d mini verbum, Una cum his qui reguntur incidentes. Mar, Hareb.is. nis autem saxis ipsos comparat, & nubibus aqua carentibus, ac arboribus autumnalibus, undisque efferis, ac stellis erraticis. Nam quae his natura conueniunt,haec illi libera voluntate habent. Siquidem de saxa maris nauigantibus pernicio sa sunt, quum ex improuiso occurrunt: sicut Sc ipsi his qui Buna conuiuantur imminent ut idopinatum malum, & nubes aqua carentes , quae a ventis circumaguntur ad quaecunque loca peruenerint, non refrigeria ex imbre, quem non habet,
sed caliginem ipsis inducunt. Similiter & hi salutari sermone non irrigant animas eorum quos assequuntur, sed obscurant potius seelestissimis suis doctrinis, vecti prauis daemonii in situtis. Sed & arbores autumnales sunt bis mortuae,nempe& fructus sui amissione & foliorum defluxu. Tuc enim aridae videntur,pulchritudine priuatae,sive venustate quae fructum sequebatur. & iocudo foliorum ornatu. His consentaneum est quod istis eontingit: nam & ipsi bis moriuntur,suu cfructum abiicientes seminis absorptione , dc castae conuersationis ornatu sese priuantes.Ideo quoque a paradiso ecclesiae domini eradieantur, & extra ipsam proiecti, colliguntur ad ignem aeternum. Quem enim statum aut radicem habebit,qui propter secem voluptatum ab omnibus abiicitur Porro stellae errati eae siue planetae appellantur & ipsi: non quod firmamentum fidei nostrae exornantes, Christum iu- stitiae solem habeant per ipsoa procedentem, dc virtutum horas perficientem, ae fideles qui iuxta ipsas ordinarentur viuificantem, sed quod videantur in angelum lueis transfor- mari: quemadmodum 3c malignus daemon qui ipsis praedominatum id solum habentes quod contrariis dogmatis feran. tur ad domini dogmata, per duae & illis qui appropinquant tenebras offundunt, & sibiipsis caliginem aeternam conci-
438쪽
D liant. Sed & undis essetis comparati, similitudinem cum i sis non reiiciut. Nam blasphemiis aduersus deum insane de effrene feruntur ventis malitis,despumantes suas impudentias, in spumam desinentes post fastum blasphemiae, ex intolerabili & caduca sua vita ac turpitudine qui facile dissoluitur, huiusmodi naq; est spuma undarum cui coparati sunt.
Prophetauit aut e cr buseptimus ab Adam Enoebdicens: Ecce uenit dominus cumsanctis millibus suis,ut
faciat iudicium aduersius omnes, Cr redarguat omα
nes qui iter ipsos sunt ii ij, defactis omnibws quae imis x pie patrarunt, dEque omnibus duris quae loquuti sunt
aduersus eum peccatores imp . Hi Aunt murmuratois τes,cauillatores, iuxta concupiscentiis suas ambulanates. Cr os illorum loquitur tumidai admirantes perso nas utilitatis gratia.
His dictis subiungit&Enoch, qui antea vaticinatus est repositum ipsis a deo suppliciuin, in postremo videlicet dei iudicio. Qui inter Uss sunt impii. Impius a peccatore differt, in eo quod impius peccatum habet circa deum, pecca tor vero circa ea quae aguntur in vitae conuersatione a iusti-τ tiae scopo aberrat. Post naec autem ab horum impiorum assimilatione absolutus, iam rem quoque ipsam aggreditur,
accusans ipsorum vitia, vocansque eos murmuratores ac c
uillatores. Est autem proprie ,qui sub dentibus de apud se indignatur offendentii vero qui semper studet omnes cauillari & dicteriis lacescere. Porro hamurmuratores ac cauillatores scelesti sunt, inquit, quum libere & palam non possint sua doctrina uti propter scedit tem: non enim careret periculo publicare impudicitiam iii-cta impietate ae blaspnemia. Cavillatores veris ut qui ea quae sunt aliorum .imo quae veritatis sunt calumniantur,quo videlicet sua mala, suasque lasciuias stabiliant. Quod autem de Balaadixit, quod hi quoque sicut illi mercede effusi sint, manifestius nunc dicis, quod personas admirentur utilitatis gratia. Admirari quidem dicens assentari principibus,viii
439쪽
ris firmitate in fide eorum ad quos scribit quodlx e patiendum pareedu usit proximo obmutem qirae es insanctificatione: T de fiduciae pura cum yοIολαγ id es glorificatione chrisei.
os autem dilecti meministis uerborum, quae , praedicta fuerunt ab Apostolis domini norustri Iesu christi, quod dixerint uobis in existremo tempore futuros illusores qui iuxta Ras impias cupiditates ambularent.Ηi sunt qui star
gant, animales stiritum non habentes. Vos autem dis
iecti sanctissimae uestrae fidei superstruentes uosipseos a
per stiritumsanctum orates, uo ipsos in charitate dei seruate, expectaretes misericordium domini nostri Iesucbristi in uitam aeternam. Et bos quidem commisereuiuini disieptantes: illos autem per timorem silvos'αcite, ex incendio rapientes, odio persequentes etiam eam quae in curae est maeulatam tunicam. Ei uero qui potest i δοι seruare i peccato immunes , cr statuere in eo ectu gloriae siue incontaminatos eum exustatio
nesoli sapienti deo siluatori nostro gloria er magnim ficentia er imperium cr potesto nunc cr ia omnia secula,Amen. c
Hem nictis uerbarum quae praedicta fuerueti si A postolis. nem- r. eL3pe a Petro in secunda epistola,& a Paulo in singulis sermo e. i.Tim. pistolis. E x hoe autem manifestum est qu3d extremo tem. 1 Tna 3pore haec scripserit,quum iam eursum situm perfecissent Α-postoli. Hi sunt qui se gregant. Eeee aliud crimen seelesti simorum istorum hominum . Neque enim ipsi soli pereunt, inquit, verumetiam ecclesiae alumnos depraedantur: Nam
hoe sibi vult significare gwοριορ υμ, id est segregare, hoe
est extra terminoς ecclesiasticos facere siue extra fidem, si ue etiam ipsum caerum eeclesse tabernaculum. Nam speluncas latronqm exhibetes suas synagogas, abducunt ab ecci
440쪽
IUDAE EPIs Τ. CATHOLICAE Cap. I IL
D sia,& ad se addueunt. Hoe autem faciunt quum sint anim les homines hoc est iuxta mundi circumuolutionem & vunsarem usum viventes. Iam enim diximus quod vitam solet frequenter animam appellare scriptura: quemadmodum in
et t. lob: Quaecunque habet homo dabit pro anima sita, siue pro ..cor. x o vita sua: dc in illis quos Paulus dicit, quum animales essent, non posse suscipere quet erant spiritus dei. Nam Q. υχικος, id est animalis, dicitur a , id est anima ) Quum ergo an, males essent, & animali uterentur doctrina Tecua dictum est: Non est haec sapientia e supernis descendens a patre luminum,sed terrena,animalis, diabolica spiritum non habebant qui diuina loqueretur. Vos autem dilecti. Illi itaque E taliter se habent,inquit: Vos autem sanctissimae vest rae fidei
superstruentes vosipsos, siue reformantes per spiritum sanctum: hoe est iuxta spiritus. sancti doctrinam eongregati nes vestras in precationibus vestris facietes. Vin os in chraritate deiferuate: hoe est vosipsos custodite,suscipietes a d mino misericordiam, conciliantes vobis ad extremum diem Vitam aeternam. illos vero si vobis resistant nam id significat Disceptantes arguite: hoe est manifestate omnibus impietatem ipsorum: si vero ad sanitatem respiciant,ne repellatis: sed misericordia charitatis vestrς assumite,seruantes ab igne quem illis comminatus est deus. Ipsos autem assumite cumeommiseratione simul Sc timore: prospicientet ne quo do horum assumptio, dum oscitantes affecti estisin his quam ipsoru sunt,perniciei vobis eaussa sat, si iam confirmati cor-F ripimini ab ipsis in eandem confusionem. facile enim imit tur homines vitium. Sit ergo eorum assumptio, inquit, sed eum timore ad ipsos aceedite, siue eum eircumspectione, &commiserationem ad ipsos sequatur odium aduersus impia eorum facta. dum odio prosequimini ae detestamini,a carne
quoque ipsorum commaculatam siue cospurcatam tunicam, tanquam ex contactu ad carnem ipsorum ipsa etiam execratione appellationem semente. Aut assumentes eos,timore futuri supplicii praeparate resipiscentes, ut misericordia digni videantur. His dictis precatione ac voto postmodum obsenat epistolam.