장음표시 사용
461쪽
designat eanus capillus & in modum nivis.loculi uero ipsius tanquamsamma ignis. Λ ut lucis specie prae se ferentes in modum flammae: Ideo etiam dicit Cluastus, Ego sum lux mundi: aut ardorem & ultionem comminantes aduersus ecclesias ad quas verba reuelationis transiuitiniatur,tanquam non' integre suis legibus respondentes. Et pedes ritu similes chal- colibano. Animaduertendum est Iesum deum & hominem pedes habere,iuxta diuinum virum Gregorium in sermonibus, quia neque nuda diuinitate ad nos accedere potuit , sed per carnem. Porro diuina natura significatur per chalcolibarium,quod vere auri speciem habet, & propter sonoritatem praedicationis quae suscipitur. Per pedes aute Christi,& fundamenta ecclesi e & diuini Apostoli accipiendi sunt, qui &ipsi puri ostensi sunt igne tribulationum,quanquam non exacte si ad hunc conferamur :sed tamen quemadmodum m gister eorum Christus ludiorum contumacia,ita & hi Ge tium ferocitate sui explorationem tanquam per ignem domonstrarunt. Quod autem & Christus sit fundamentum diauus Apostolus aderit scribes ad Corinthios, fidedignus qui suo sermone fidem rei faciat: Fundamentum,inquit, aliud
nemo potest ponere priter id quod positu est, quod est Christus Chalcolibanum vero dicit, siue in monte libano fabre factum : quadoquidem huic assimilatur is qui incarnatus est: siue etiam intelligendus est libanus arris speciem habens , quem medici masculum appellant,qui & ipse igni adsimilis, suffumigationes suauis emittit odoris. Et quod suavis quoq, odoris sit Christus diuinique ipsus Apostoli,sponsa in Canticis digna est quae fidem faciat: Odor,inquit, vestimentorutuorum super omnia aromata i & ipse sposus Christus de s ψὶ loquitur ad sponsam, Ego flos campi & lilium conuallium Et ita quidem Christus. Porro suavis quoque fragrantiae sunt ipsius Apostolii ideo etiam ait Paulus, Christi bona fra-gritia sumus in his qui salui fiunt,& in his qui pereunt. M
rito autem vocem eius in modum aquarum multarum dicit resonare t siquidem communis est ipsius vox & spiritust ex cuius operatione flumina de vetre eius fluxerunt,iuxta propheticum sermonem.&fons de domo domini egredietur,ae irrigabit torrentem iuncorum. Quis autem ambigat ab foedonum dei eos appellatos esse, qui sese digne praepararunt ad sti-Cap. i.
462쪽
ia ad spiritus operationem ,& qui etiam dixerunt sese esse tem, eis ., pla Lici membra de membro, e prosecto no alius quam qui ..ii. diuina h*c & rationalia templa sponte ignorauerit. Et quis claritatem soni terram totam peruagantis poterit aspernari, nisi is fortasse qui in porci morem spirituales ac diuinas illustrationes lensibiliter fieri postulati E t habebae in dextera sua. D myritas. Has septem stellasillic ipse in progressu septem
angelos interpretabitur,quorum etiam fingulos singulis ecclesiis praeelse dicet:& diuus Gregorius in suo coordinati
nutu libro ide adstruit, ex hac Iohannis Apocalypsi rem fa
cere nitens nobis credibilem.bStellas autem vocat angelos,
propter lucis abundatiam quam in ipsis Christus diffundit.& eosdem dextrae manus situ in nactos esse dicit, utpote di E gnissimo requieicentes ortatu. De ore autem eius gladium utraque parte acutu dicit egredi . Atqui dei progenitor pra UA. 4 . cipit, ut hunc super stemur suum potens accingariquia nondum eo. tempore vitio inflicta erat transgressoribus legum euangelicarum .:iccirco ille ut cunctationem supplicii demonstret, supers inur interim gladium suspendit: nunc . . autem egrediens ex ore gladius summam designat prompti tudinem eorum quae ineuitabili animae periculo, in eos qui sub nouo testa mento sunt inobedietes, acri ter irruunt, ad diuisionem videlicet in duas paries: quam etiam dominus in Hu. euangelio designauit comminatus negligentem seruum eia Heb. ' diuidendum.&Paulus viventem dicit punitiuum dei se monem S assicacem ac gladio penetrabiliorem,veluti ex o- p. re procedentem,ac pertingentem usque ad ossa & medullas, , quanquam non sensibiliteri unde etiam gladius hic acutus a Iohanne descriptus est,quod in idem redit eum gladio m xime penetrabili a Paulo posito. Tanquam sγlem vero lucere ipsum ait in virtute, quoniam Qt quoque dicitur iustitiae apud Mρ lachiam prophetam, qui illuminat omnem homine veni&em in mundum. Non autem sicut corpus perspicuum sensibiliter illuminat, sed iuxta intellectu: ideo euoque subiungit, In virtute sua: ac si diceret quod lux Christi virtute operatur, non aspectu corporali, sed oculos animae spiritua
Et quum uidissem eum, ectui .d pedes eius tanquam
463쪽
c Apuae I L is, Cap. Lmortuus: Cr posivit dexteram sumsuper me, dicens: ANoli timere: ego sum primus er nouissimus, Cr uiuus fui mortuus, Ex ecce sum uiuens insccula seculoru,
Amen. Et habeo claues mortis er inferorum.
2 Moris est sanctis prophetis, ut quum visionem intuentur obstupescant ob vehementem abiectionem conditionis humanae: videntes quantum diuina humanis sint meliora, eaq; praecellant ac excedant Quod Iesu illi Naue coligit,ac Da- Iosue.scieti viro desideriorum . illi quidem ad summum exercitus Damo dominici visum ducem. huic autem ad ostensas sibi visiones.
Itaque his affine quiddam etiam nunc contigit euangelist , qui ait se roboratum fuisse salutari manu fili, dei, quae ipsum tetigit post diuinum consolationis factum ad se sermonem, Bnempe declarando quod primus sit ac postremus: primus dimina natura, postremus salutari facta nobis ipsius praesentia: quodque vivus sit,ctiam si propter nos fuerit mortuus, attamen vivit & claues habet mortis ac inferni. Quum igitur thlem habeat auxiliatorem, iubet ne formidet, utque illi adli aens qui vivit in secula sempiterna, non vereatur, sed absque ulli, metu stribat ea quae vidit, & quae sunt & quae ventura sunt, hoc est praeterita ac praesentia : nam haec dicuntur esse quidem,sed nondum transisse in interitum: una autem cum his ea quae futurum est,ut fiant ad cognitionem transeuntihi. Noli timere. Visione consternatus euangelista, & veluti mortuus ante Pedes eius quem viderat constitutus,audisse se dicit, Noli timere t quasi nequaquam viuere potuisset sacer CJohannes prae stupore, nisi salutari dextera tactus fuisset, - .loque tactu illa fuerit operatus mirabilia. Nam ego,inquit, sum ob salutem omnium vestrum nouissimis temporibus ad vos cu carne couersus,& primogenit omnis creature. Quo- is si modo igitur possibile esset ut mali quippiam ex mea appari .tione patererisὶ Nam si vivo ac sons vitae sum : di quanqtiam
propter vos mortuus sum, rursum tamen conculcata morte
reuixi: quomodo possibile esset, ut tu qui vivis, propter me N mei aspectum morereris 3 Qv d si etia claue; habeo mor- 1.Regulis ac inferni. ideo quoque vivifico dc mortifico, deduco ad inseros ac reduco,inetquc sunt,ut ait Propheta,trasitus mor- ctis: nequaquam meos cultores antequam expediat mittam in mortem
464쪽
D in inoriem, nisi primum ad scribendum admoueam ea quae cognitione digna sunt.
. Scribe quae uidisti er quae uni ex quae futurum est, ut sunt pli haec. ΜUerium septem stesiarum quas uia
disti in dextera mea, Cr septem candelabra aurea. Seriptem stellae,angeli septem ecclesiarum; unt: ex candea ιubra septem eptem ecclectae sunt.
Quae a sancto visa sunt, partim quidem iam facta sunt ,quet etiam iuxta tempus iam terminum sortita sunt, non tame ita ut etiam in interitum iam abierint, ideo quoque de ipsis di-etit, Quae sunt: partim vero in proptu sunt,ut transeant: rur-E sumque de nonnullis futurum est, ut fiant, veluti in sequentibus sermo explicabit. Hyserium septem flauarum. Quoniam ipsi significauit quaenam sint septem stellae & lucernae ac candelabra, huius quoque gratia ipsum erudit quaena fingulis dicturus sit ecclesiis. Stellas autem vocat angelos ecclesiarum praefectos,utpote lucem sortitos ab ipso sole iustitiae: quod etiam opinatus est quispiam eorum qui forinsecus sunt
sapientes de sensibili sole, nempe quod ab ipso stellae lucem
acciperent. Lucernas vero siue candelas, viros sacros ad hoc ordinatos,ut Christi illuminationem locupletarent,& ignorantiae tenebras quae in praesenti vita sunt dispergeret. Porro candelabra ipsas ecclesias tanquam ferentes luminaria, Gilip., qui sunt praeceptores iuxta Paulum sermonein vitae continentes: uniuersa vero aurea, propter synceritatem ac di-F gnitatem latentis in ipsis fidei. Quod etiam cuique ecclesiae praefectus sit angelus etiam. Gregorius Theologus, ut dixi mus,citata autoritate confirmauit. Caeterum quoniam haec manifestauit,& quae ad quamlibet ecclesiam , eorum qui hic vocati estent a deo protestaretur subiungit deinceps & quomodo hane quidem penitus extra diuinam voluntatem gradientem redarguere oporteat: missus autem sit ut collaudet coetus, in quibus iuxta euangelium curritur: eas autem ecclesias quae in parte impegerunt, corrigat mutuarum admonitionum remediis. Et quis hare vaticinatur,praeterquam ist τ-- qui vult omnes homines saluos fieri & ad agnitionem veri tatis venire Cui autem hare indicauit Diuino sane euan
465쪽
is3 Cap. II. gelistae Iohanni per Apocalypsim,id est, reuelationem quae Λnunc est prae manibus. Septemfruae, angelis tem ecclesiar
fuisti Per angelum cu ecclesia disserit, queadmodum si quia per paedagogum cum eo loquatur qui ab illo gubernatur. sciens P soleat praecepto propria ducere ea quae sunt discipuli, siue preclara sint facinora, siue etiam lapsus quidam. Verisimile est autem & per septem stellas quae in dextera erat ei' qui hic vaticinabatur,significari gubernatione uniuersi quet in manu Christi sita est: iuxta id quod in psalmis canitur, In manu ipsius sunt fines terrae,' excelsa montiu ipsius sunt. Vi
Ephesinae ecclestiae scribe: Haec dicit car.LL ui tenet septe stellas in dextera sua, qui am
bulat in medio septem candelabrorum auri reorum. Novi opera tua Cr laborem tuumer patientiam tuam: quods non possis fustinere mauIos,er tentasti eos qui se dicunt esse Apostolos er non sunt, Cr inuenisti eos mendaces, er patientiam babeuersit tinuitii propter nomen meum,nec defectisti.
Angelum Epheli dicit ecclesiam quae ibi erat. Neq; enim pr sectus angelus peccauerat,vi audire eum oporteret, Age poenitentiam i qui ob sanctitatem stella dicitur in dextera domini existens: hoe etiam ferens indicium lucidi splendoris, qui ex natura ei ob puritatem conuenit. Quid etiam ne- Ceesse esset ei scribere, qui praesens est in dextera loquentis qui nec sensibili auditu egebat utpote naturae intellectua- , lis. Pr terea quoque manifestum est quod sanctus hic ecclesiae dux in progressu ait, quid spiritus sanctus, non ange-Ii , sed eeclesiis dicat. Et in caeteris similiter praesentis libri locis, ubicunque inuetum fuerit, scribe haec angelo talis ecclesiae , quod non angelo, sed ecesesiae sermones scribere iubeatur,pari modo manifestum est. Qui ambulat in medio septem eandelabrorum aureorum. Simile est ac si dicereti Haee dieit qui complectitur δc imperat,ac continet tum humanos angelos, tum homines qui sunt in terra :na hi septem stellae sunt, ut iam dictu est,& aurea candelabra ac lucernae,in me-
466쪽
D dio quorum inhabitare & inter eos inambulare annuntiatur dominus. Novi opera tua. Noui,& nihil me latet, inquis,quinu. a. singulatim formavi corda vestra,& cognoui omnia opera vestra,& u, malos audire non potes,sed natura odisii quod ma-ὶum est,quodo, tentasti eos qui se dicunt esse Apostolos, &inuenisti eos falsos Apostolos. Siquidem Ephesini diuuium coplentes praeceptu,quo dicitur no omni credendu esse spi-DIA. 4 ritui,sed probados esse spiritus num ex deo sint,hoc est numdata sit ipsis docendi dignitas iuxta praescriptum euangeliscum,in limplici rerum via agebant,non aute cibis & potu ac nuptiis insanientes, vitamq, voluptuosam temperanti pretia rentes: qualis erat Cerinthus, Apostolo & euangelistae συγ- χρονος,dogmatum adulterinorum annutiator. at patientiam Ε, habes. Laborasti,inquit,& tolerasti, nulla fatigatione animudeiiciens ob ea quae propter nomen meum irruerunt: Et roculat. 6 cte admodum. Siquide dictum est. Inuicem alis aliorum nera portate,dc sic complete legem Christi.verisimile enim v, a pseudoapostolis fuerint ipsis illatae columeliae, quia bus omnino vices rependere non meditabantur, sed huius. modi tanquam luxata ac debilia membra sustinebant. Et su- sinuisti. ἐβή ςασας, id est tolerasti, ουκ Morti ας vero. i. nodefecisti prae labore & fatigatione: & quasi diceret, No d sperasti,no dimisisti aciem no es factus desertor. Propter Momen meum. Nomen vocat famam & gloriam : sicut etia quum P .s dieitur, Admirabile est nome tuum. An non gloria plenum est, quod non conentur Christiani malum referre pro malo F quemadmodum etiam diuus Paulus exhortatur, dicens: Ne α.eor. c declinetis ad incredulos., Sed habeo aduersum te,quod charitatem tuam priantum reliqueris. Memor itaque esto unde excideris resipifice ac prima opera facias. Sin minus, uenium tibi cito, Cr mouebo eandelabrum tuum de locοβο, iis
resipueris. Sed hoc habes quod odisti facta Nicolaita rum, quae Cr ero odi. Qui habet aurem audiat quid si tritia dicat ecclectis. Vincenti dabo edere de lignouiti,quod est in paradibo dei mei.
Ouum in duobus ecclesiam contendet, nempe in tolera-
467쪽
Ea doloris 3c neglectu molestiae ab aduersariis illatae,de hoc Auno indignatur. quo etiam in medio illorum duorum posito, nempe molesti laboris ac tolerantiae,alienationem a malis collaudauit, uni cum eo quod dc pseudoapostolos tenta- uerla & Nicolaitarum obscoenitatem. Accusat autem negligentiam in insumendo,ut proximis necessaria suppeditetur, quod rursum iubet reuocari. Prima,inquit,opera fac iniustitia. Neque enim me latent, inquit, aut prima tuarum amonubona,aut v charitatem erga indigentes contraxeris. Revertere igitur, quum a me didiceris te defecisse. Veniam tibi era D. Quod ait Veniam,no progressuum significat motu dei qui omnia replet, sed conuertionem ad socordiae ultionem. Motus autem ecclesiae est a diuina gratia denudatio propter quam in salo ac undarum iactatione ab hominum prauitate B .constituitur: adeo ut homineo qui eiusdem sortis eum hae sunt ecclesia,dicant: Conturbatus est in ira oculus meus.&, socCor meum conturbatum est in me. Sed hoe babes quod odissifucta Nicolaitarum. Inter tristia ponit etiam ea quae consolationem adducunt, ne abundantiori tristitia absorbeatur ecclesia. ait ergo: per poenitentiam ego facile te recipiam. eo quod te mihi conformem habeam in odio aduersus Nicolaitas. Hi autem cognomen accipiunt a Nicolao vno ex septem diaconibus. Quinam autem suerint 3c eorum obsee- Flaeresis nitates liber Panarion Epiphanij diuini ex Cypro viri mo rami. Ernisestat. ALIO MODO. Motum eandelabri interpretati quoque sunt nonulli sacerdotalem Ephesinae ecclesiae sedem,quod ipsius dignitatem tradiderit Constantinopoli. GQui habra aurem audisti Quisque homo aurem habet ea nalem, spiritualem vero is qui diuino afflatur spiritu,quq Ie- I fiso satae addita est deique progenitori Davidi,vt obediens esset. Hae 3 Vnde etiam grato animo assectus, dulciter caniti Ad audi- dc. i Ttum auris obsequutus est mihi: hoe est in his unde auditus seri aliquid laudabile ad meum aecessit desiderium. Haec autem ait spiritum dicere, aut quod spiritualiter operabatur, demonstrans quae sunt huius reuelationis. Aut spiritum dicit Christum quatenus est & intelligitur deus: quemadmo dum re vera quoque filius hominis appellatur, quatenus est sc intelligitur homo. QuAd autem spiritus dicatur deus, tysius Christi, ad famaritanam verba demonstrant, dicentifr
468쪽
Dbaa. spiritus est deus,eos & qui adorant eum,in spiritu & verit D te oportet adorare. Et quid est quod dicit spiritus Vincensi dabo edere de ligno uitae. Vincenti in bello quod aduersus daemones geritur, quod per insitos nobis affectus excitari solet . Lignum vero quod est in medio paradisi ac paradissum, tropice accipi oportet beatam ac perpetuam vitam, in qua est abundans sapientiae diffusio e de qua etiam ait Sol mon: Lignum vitae est iis qui amplectuntur ipsam. Praesens autem euangelista de Christo dicit quod sit deus ac vita mterna: qua futura interminabili fruentur sancti in paradiso. Dei mei. Ne quis haec audiens offendatur. Siquidem cuncta humilia conueniunt dei & hominis salutari dispositioni propter nos factae: quandoquidem in euangeliis quoque ait ipset Ascendo ad patrem meum & patrem vestrum,& deum meum & deum vestrum: tanquam ipsius quidem natura i
rum vero adoptione. c A P. I I I I. Quaesignificata sunt angelo ecclesiae Smyrnaeorum.
I T angelo ecclesiae Sin rnaeoru scribe e Haec dicit primus er nouissimus, qui fuit mortum j er uiuit. Scio opera tua er afflictionem cr paupertatem,sed diues es: er blasiphemiam eorum qui se dicunt Iudaeos esse Cr non sunt, sed unthnagoga Satanae. Nihil horu timeas quae passurus es. Ecce misurus effliabol' aliquos ex uobιs in carcere, ut affligamini, er habebitis affιctionem dierum deacem. Esto fdelis usique ad mortem, Cr dabo tibi coros nam uitae. mi habet aurem audiat quid stiritus dicat
ecclesiis. i uicerit,non Ddetur a morte secunda.
Primus & nouissimus est Christus, utpote deus & homo: primus diuina natura, nouissimus tanquam postremis diebus propter nos homo factus. Fuit quoque triduo mortuus,ru sumque sua resurrectione viam nobis aperuit resurrectionis ac vitae. Et quid hic ait Z Scio opera tua & afflictionem &Lupertatem, quae propter me sustines pulsatus ab incred s. Ne igitur dum affligeris & paupertate prem ris, dicas deis
469쪽
ipse: Quid est quod ieiunavimus & non cognouisti, humi- DD. sa
liauimus animas nostras & non attendisti nquam enim haec ita sint, attamen diues es,in spiritualibus thesaurum habens absconditum in agro cordis tui, qui est Christus,pr pter quem etiam diues es,utpote hunc habens protectorem, qui & ipse quum diues esset, propter nos pauper fictus estis scio operatua, videlicet bona,& afflictionem propter ipsa illatam, ac paupertatem quae ob inuidiam a blasphemis Iudaeis cooperatoribus diaboli in vos inducta est: qui solo nomine I udari sunt, veritate aute & re ipsa sunt synagoga di boli. sed quanqua ob violentiam pauper efficiaris, mihi tamen repositus,qui sum dispesator omnium bonoru,diues es. Iccirco nihil metuas eorum quae tibi inferenda sunt a cooperatoribus diaboli, qui vos affligent, quorum breuissimus ac unius diei est impetus, & quantum erit si etia decem aequetur diebus 3 Esto itaq; tolerans neque deficias usque ad mortem, ut propter illa accipias coronam vitae. Et blasphemiam. A communi sensu repetendum est Scio, ut sit sensus: Scio opera tua, scio & blasphemiam eorum qui verbo Iudaei sunt, re autem ipsa sunt synagoga Satanae. Neque enim qui in ma Rom2 nisesto Iudaeus fuerit, is vere Iudaeus est, sed qui in occulto& circuncisione cordis, qui per ablationem materialis pellis quae circundare conspicitur membrum genitale, seipsum tota vita immutasse designatur, & in anima exornatus esse ad diuina. Nam si Iudas interpretatur confessio, lsrael autem mens quae deum intuetur i hi omnino veri sunt Iudaei& Israel, qui Christum confitentur siue gratias agunt ob ma Ggna beneficia, quibus affecti sumus per aduentum eius in carne ad nos. Nam hoc significat illa confesso t Israel vero qui assequutus est ut deum mente videat,qui nulla re obscuratur qua prius solet oecupari. Itaque neque Iudaei sunt,ne que Israel,qui non conuersi permanent in incredulitate, sed blasphemando ostendunt se synagogam esse Satane,capti ab illo ad ipsius voluntatem,tanquam ab ipso expugnati. Non 'Ledetur a mortes cunda. Exacte loquendo hoe diali est Quuenim duae sint mortes, prima naturalis est,nempe animae separatio a corpore,secundum iusta & ineuitabilem omnipotenti; dei sententiam, puta Terra es & in terram reuerteris. Hanc mortem omnes homines absque ulla exceptione iusti
470쪽
D ae peceatores subimus. Rursum vero secunda mors, maiore adferens cladem, per peccatu inducta est, quam illecebra visae lasciuae, carnalis ac volptuosae hominibus suppeditare silent rideo quoq; dominus eos,qui hanc insequuntur mor- manlia tuos appellat, quum ait: sine ut mortui sepeliant mortuos α' suos. Hanc mortem, nempe vitam affectibus deditam, qui vicerit,non recipiet damnum a morte gehennae,transeundo ad mortem interminabilem. c A P V T V.
Quae desinitii funt angelo Pergamormn.
dieit qui habet gladium utras parte acua
tum: Noui opera tua ,σvbibabites, net pe ubi thronus est Satanae: Cr tenes nomen
meum, σ non negasti fidem mea, in diebus quibus An αι as testis meus fidelis, qui apud uos occisus est, ubi Satanas habitat. Sed habeo aduersum te pauca , s haα' beas ibi tenetes doctrinam Balaam, qui docuit Balac, ut poneret olfendiculum coram Aliis Israel, quo edeavent idolis immolata Cr scortarentur : ita habes Cr tu tenentes doctrinam Nicolaitarum similiter.
Gladium utrinque incidentem dicit aut sermonem euangelicum,auellentem quod superfluum est in praesenti vita,&F quod a natiuitate nobis tenebras offundit,ne diuina proseiaciamus:aut seueram aduersus impios sentetiam. Ex eo autς quod hic gladius praeter hoe quod utrinq; incidit etia acutus dicitur, adhuc etia accelerationem indicat ad eorum vi tione qui diuinis iussis non obtemperant. Thronum vero S tanae vocat Pergamum, ut quae idololatriae dedita erat supra omnem reliqua Asiam. Itaque quum etiam huiusmodi locu inhabites,inquit,incorruptam seruasti meam fidem , in nulo euersa ex vicinitate malorum, neque iniquos aemulata es, d. 7, visa pace & abundantia iniquorum. Antipas fsu meus. Antipas testis, pergami tulit testimonium, cuius in hunς usque diem seruatur martyrium, quum multa libere Io-quutus fuisset aduersus insidiatores: C quantum in