장음표시 사용
471쪽
svit, usque ad mortem processit, de cuius sortitudine euangelista nunc fecit mentionem, ut productam in medium illius virtutem & patientiam ostendat fidelibus,una cum crudelitate errantiu ,ri qui de Satanae sunt contubernio. Quoniam autem tangitur eorum quoque reprehesio qui sanctissimi erant,eoi in multis offendimus omnes, iuxta id quod scriptum est, Quis purus est a sorde3Ideo ait tQuanquam taliter me colatis, habeo tamen nonnihil in quo vos accusem, licet ea pauca sint. siquidem hae e Pergamorum ciuitas,ut apparet, duo aduersa nacta erat,nempe plures Graecos siue infideles,& inter eos qui fideles dicebantur,obscoeni Nicolaitae , tanquam praua Zizania inter triticum . seminati erant. Porro vide quomodo hos ex meri testamento quibusdam assimilatos in medium produxerit. Doyrinam Balaam qui do/euit Balae. Balaam ait docuisse Balac, hoe est, factum fuisse Praeceptorem ipsius Balac . Historia est in libro diuini Mosi qui dicitur Numeri. Iosephus autem Iudaeus scribit regem Balac consilio Balaam adduxisse populo Israel mulierculas ut scortarentur: quando etiam Phinees eelebri memoria dignum peregit opus aduersus Zambri: & praeter hane lasciuiam attraxi sis populum ipsum Israeliti eum ad impuram comestionem,utendo in cibum carnibus quae Beelphegor immolata suerant: ideo etiam perierunt. His vero similes quoque dicit Nicolaitas, & in scortati e&in impura comestione Quod si quis requirat quaenam illa erant in quibuς errabant . ex Epiphanio veluti iam diximus diuino Cyprensi episcopo distere licebit, qui ad multorum utilitatem non indignum putauit manifeste ob oculos ponere Nicolaitarum foetorem ae turpitu inem, omni seposito metu, tum quoad libidinosem lasciuiam tum quoad maxime abominanda impuram comestionem.
Resipisce itaque: alioqui ueniam tibi esto, Cr pπαgrabo cum lilis in gladio oris mei. Qui habet aurem audiat quid sipiritus dicat eeelesiis. Viniati dabo edea τe ex manna abscondito, re dabo ipsi calculum eandiadum, Cr in calculo nomen nouum scriptum, quod nemo
472쪽
D O immensitatem abundantissimae bonitatis desina in minis quoque relucet benignitas. Pugnabo inquit, non tecum, sed cum Nicolaitis qui immedicabiliter aegrotant, & ad nihil sunt utiles. Siquidem eorum qui Pergami erant tanquam fidelium amore captus erat, indignatus ipsis ob solam unam couersationem cum Nicolaitis. Sed & id quod ait se cito aduersus illos venturum,an non prouidentis est, & non sine tis diutius sortem ac substantiam suam corrumpi, sed vel cem designant is retributionem 3 In gladio orii mei. Quisnamst gladius oris, dc quam ob caussam utrinque incidens dictus sit, paulo ante proposuimus. Vineenti dabo edere ex man/E M. Quoniam, veluti ex diuino Epiphanio sumptum proposuimus a Nicolaitis attentata erat indignissima comestio, digna ipsorum impietate in impura sui commixtione, ideo vincenti daturum se manna edendum proponit loco impuri& abominandi cibi. Manna vero tropice dicitur panis vitae, I s. qui propter nos de coelo descendit: quanquam omnia quoque futura dicantur bona, tanquam & ipsa coelitus deuolatia,ubi etiam est superna Ierusalem . Vincenti autem diab tum , pollicetur etiam se daturum esse calculum candidum, hoc est opinione & fama fulgentem . Posuit autem hoc loco calculum candidum, quod is notus esset ab his qui in theatris ae stadiis certabant,& vincentibus tradebatur. N Ies.s . men vero nouum hoc est, quod praesenti vita ignoratur. sia1.cor. . quidem ea bona quae praeparauit deus his qui se diligunt, F culus non vidit,nec auris audiuit, nec in cor hominis ascen-
notitia apprehen-c A p V T VI. derunt hoc autem nomen sancti haered quomodo em possibile est ut corruptibiliderentur incorruptibili 3 .QVae scripta sunt angelo ecclesiae Tisatirorum.
AT angelo ecclesiae TDatirora scribe: Haee
dieit filius dei qui habet oculos suos tanqua flammam ignis, σ pedes ellis miles chalis
colibano: Novi opcra tua er charitatem ac
ministerium, cr=dem ac patientium tuum, operaque
473쪽
Apertius praebet sui indicium is qui loquitur cum euan-felisia, filium dei seipsum annuntians: qui oculos quidem haeat igni assimilatos, tanquam paratos ad illuminationem iustorum, exustionem vero peccatorum : pedes autem assimilatos chalcolibano. Chalcolibano inquam,sive qui a medicis masculus dicitur, qui dum adoletur, odoriferos emittit vapores : quandoquidem & qui Christo adhaeserunt, inter afflictiones veluti in igne versantes . non cessant sui exploratione circunstantes suaui assicere odore. Hinc etiam Paulusa lege transmutatus, Christi inquit bona fragrantia sumus,
in his qui salui fiunt,& in his qui pereunt: in his quidem qui ,
salui fiunt, sua inter seditiosos tumultus tolerantia , veluti suaui unctione eos inungentes ad perfectiorem vitam fidei quae in Christum est , dum illi affixi essent vitae in primis elementis ad diuinum cultum institutae a lege Mosaica: que- admodum sane & in his qui perest emoriva vita, vita inqua reuera affectibus exposita, & crasse instituta iuxta mortem quae est in insania circa idola : quos etiam irreprehensibilis secundum Christum vita nouit suavi odore aspergere: ut &hos eum Paulo pulchre exornent dicentes: Vivo ego, non amplius eso,vivit vero in me Christus. Hoc itaque modo se catrii.
habet meditatio de masculo libano. Potest quoque intellisi cchalcolibanum veluti iam dictum est, incarnatio domini siue aeterni verbi dei in nouissimis temporibus, utens veluti quibusdam pedibus,humanitate quae videbatur: ubi duarum
naturarum, diuinitatis nempe & humanitatis, in confusam unionem mens humana colere nouit, & incomprehensam obseruare, veluti scrutationem eminentissimae mortalis cognitionis, Novi opera tua. Opera intellige sola ea quae apud deum reposita sunt. Nosse autem , hoc loco designat famis liaritatem ac beneuolentiam , tanquam diceret: Per omnia haec familiariter apud me perseueras. Sic dc quum ad Mo- Exo. 3.sen dicit, Noui te supra omnes: &, Nouit dominus qui sint 2.Tim. sui, non aliud quicquam demonstrare intendit quam familiaritatem ac beneuolentiam benevolo videlicet animosum affectus erga eos qui sua studia apud me deposuerunt. Charitatem vero, confidentiam erga diuina, similiter & fi
474쪽
P dem. Amor namque syncerus mutuo continetur ossicio. Ministerium autem,dicit auxilium erga egenos: & patientiam. tolerantiam in afflictionibus & tentationibus. Nouissima plara primis. Haec dicens ostendit quod in augmento progre- .dientes ad id quod melius est indefesso labore laborauerint per operationem diuinorum praeceptorum.
Sed habeo aduersum te pauca, quod permittas mulierem tuum Iezabel, quae se dicit prophetissam , docere Cr seducere seruos meos ut scortentur, er de hised ni quae idolis immolata siunt. Dedique ei tempus ver resipisceret, er non uult resipiscere a scortationesiua
Ecce mitto eam in lectunt, Cr eos qui commiscentur
cum ea in afflictionem magnam , ni1i poenitentiam e gerint ab operibus eius, cr flios ipsius interficiam morte. Et cognoscent omnes ecclesiae quod ego sim qui scrutor renes Cr corda: er dabo unicuique uestra
iuxta operat vestr . Si propter fidem,ipq iit, ac subsidium in egenos, vestratri
suscipio pietatem ac tolerantiam , iustE tamen vobis indignor , quod Nieolaitarum haeresim vigere sinatis io medio vestri. Hanc autem tropice significat per nomen Ieetabel quae regi Achab nupserat : huic etiam comparans Nicolai sequaces propter libidinem ac impietatem. indignatur itaque quod non persequantur ipsam , hoc est non expellant, confundentes ipsam impudenter blasphemantem, sed sustineant ut i j qui solo nomine Christiani sunt secum parties- pent: unde simplicioribus seruis meis, inquit, braebet offendiculum non modo scortationis, sed iam sceleratae quo'que comestionis scortationem dicens aut sensibilem ac carnalem, aut declinationem a deo, iuxta id quod etiam dictu est , Fornicati sunt in studiis suis,& illud , Adulterium per- .petrabant in ligno. Per esum vero eorum quae idolis fuerant immol ta , videtur & alias quoque diuisiones connectere: quae & ipse pios inuadebant, qui sane tropus solet accidere. Si quidem Nicol ita: noa proponebant edenda idoloth a
475쪽
sed alia tamen habebant quae vel cogitare extremae foedita- Λtis est ac impietatis. Quaenam autem illa sint frequenter a nobis dictum est in libro Panarion demonstrari.Nec id tantum abominandum esse testatur in haeresi N icolaitarum,sed& fingitur esse prophetissa quae prauo agitatur spiritu, diui-
mimque donum vanitati accommodat, ut etiam Mosi non parere deprehendatur qui aperte clamat: Non assumes nomen dei tui in vanum: S a beatitudine dei patris aliena inueniatur, a spe dei aberrans,& in vanitatibus ac infantis falsis toto animo conuersans. Et seducere feruos meos: eos qui in morum simplicitate deg it traiicito per errorem ad scor- rixationem , & comestionem eorum quae vetita sunt. Dedique iezecit. ei tempus. Ego , inquit qui nolo mortem peccatoris, sed couersionem quaero, dedi ei tempus poenitentiae , vitionem interim differendo illa vero tolerantia mea abusa est ad im- poenitentiam , in sui perditione occupata, nec firmiter haerens considerationi suae salutis. Et non uult resipiscere Nam hoc tanquam deus cognosco,iccirco etiam dictum est,scru- Psul. . tans renes & corda deus. Quoniam igitur dato ipsi spatio ad poenitentiam non est via, Ecce mitto eam inlectum, hoc
est , in aegritudinem. Solet enim scriptura lectum ab imbecillitate accipere, ut quum dixerit, Uniuersum lectum eius vertisti th infirmitate eius, lectum dicens morbum , &versum esse in melius siue ad sanitatem. Ipsam itaque ma- Clis afficiam. Eos vero qui cum ea commiscentur , id est qui cooperantur & auxilio sunt ad abominanda foedaque dogmata , calamitatibus affligam. Filios vero successores huiusmodi abominationis appellans filios in mortem, inquit , transmittam. Et illos quidem ita tractabo . Porro vobis quibus nihil commune eu cum adultera , quum simpliciores sitis, & ob morum simplicitatem in innocentia am- Uduo. bulare in medio domus vestrae dicti estis . quoniam non est fortitudo quae adeo malis & loquacitate praeditis, in versutia verborum posset repugnare: δc veluti qui prosunda illius maligni ut dicunt, & insidias ipsius non nouistis, vobis inquam nullum pondus superimponam: pondus autem vocat pugnam verborum t QCcit , inquit, mihi exploratio diligenter peracta per opera , ex custodia eorum quae vobis ab initio tradita fuerant. Nisi paenitentiam egerint. In minis
476쪽
D minis quoque benignitas conspicitur : neque enim protinus dignam insert ultionem , sed impetum terriculamento attollit, quo urgendo eruat poenitentiam. Et cognoscent cramnes ecclesiae. Quia haeretici occulte abominanda patrant, qui videlicet vul o abscondita sunt: latet enim fideles quod illi seb Christianorum vocatione occultentur , ego qui de prehendi , notum faciam omnibus ecclesiis quod ego ille ipse sim, qui renes & corda scrutatur : de quo etiam ait Iesaias: Occultabitur in abscondito, & ipse non videbit Iere. 13. An non coelum & terram ego impleo, dicit dominus 3 Quo-eMk i per/ niam igitur haec ita se habent, unicuique rependam merce a domis dem suae nequitiae debitam.
ni diss* vobis autem dico er caeteris qui TDήtirx βμtit, Θ h. h.' quotqgot noo habent hunc doctrinam, quique non eo
per autor gnouerunt profunditates Satanae ueluti dicunt, Nos
hocsi μt mittam super uos aliud pondus: tamen id quod har betis, tenete donec ueniam. Et qui uicerit Cr custo
dierit usique in finem opera mea, dabo ipsi potestatem
ris quae super Gentes, er reget eas in uirga ferrea: ut uasa fu sit ista conterentur. Sicut er ego accepi a patre meo,
Vbi denuntiauit unumquenque sui laboris dignam sori F ii retributionem, subiugit quoque deinceps in quibus dans peram consequetur id quod dignum est. Qui igitur no habent erroneam hanc haereticorum doctrina, nos inquit ego suscipiens contentus ero incorrupta obseruatione simplici- Alias, talis quam acceperunt, ex quo etiam profunditates ignor profundi/ re Satanae omnino conuenit eis,veluti dicunt. Pondus vero e4tem. dicit molestiam quae ex verbosa contentione inducitur in- . Tim z. ter eos qui pugnant verbis: seruum autem domini no oportet pugnare. Deinde digna comminat' supplicia bis qui obscoena Operantur, ad eos transfert sermonem qui simpliciorem degunt vita: nihil aliud ab ipsis expetens,quam ut pium fidei depositum seruent incorruptum usque ad suum aduen tum. Aduentum autem dicit aut postremum,quando omnes secundo
477쪽
secundo suo aduentu iudicabit:aut cuiusque interitu,quadonos ad eum abimus, quado relicta hac turbulenta vita ni securum reponemur statum, infallibilem habetes spem de hi quae in vita peregimus,quod etiam magislcongruere no est improbabile. Et qui uicerit, T cinodierit. His qui ob simplicitatem sunt expertes pugnae,satis erit obseruatio pretcept rum,ut mihi placeant: ei vero qui ex pugna & lucta prae milixetulerit,dabo ad triumphum victoriae potestate super Gentes: siue quemadmodum ait dominus in Evangeliis, illi qui minas & talenta recte dispensaverat, Praesis dec m ciuitatibusδε alij, quinque ciuitatibus: vcndam enim principatum ac potestatem haec significant sanctis datam super infirmiores, & eos quibus dirigi opus est . Ideo quoque scriptum est: Virga directionis, virga reani tui. Solet enim quod dictii est per virgam directionis designari: veluti indicando quod punitivam correctionem non inducat, sed quae emendet. Ferream vero virgam nemo ob aliud quicquam datam esse diacit, nisi ad contritionem , per supplicium eorum qui inobedietia vestiti sunt, ac vasis fictillibus assimilati. Quemadmodum etiam virga potetis non alterius rei gratia ex Sion mi se est,nisi ad dominadii. Et quia omni vinceti danda imitti; virga ferrea,erat aute hi qui per propia obedietia deo acquisiti erant: hi etia increduloruiudices erut,quonia & Niniui/tas excitandos ait dominus ad iudicium,sive condemnationem praue generationis, Quod autem & ipse a patre virgam accepisse dicitur, dationis 3c acceptionis voces propter ea nis assumptionem subintroiertit, imo etiam propter suae demissionis & humilitatis emphasim. Quod si in uiuina quos natura quispiam hoc considerare nititur, nihil erit negotii, ad manifestadii per dationem & acceptionem id quod proprium est personarum patris ac filij. Vsque inmem. Vsque ad finem vitae suae: ex quo etiam manifestum est,quod aduetus eius non nouissimus dicebatur, sed cuiusque nostrum ad ipsum accessus. Vt uasa fictilia conterentur. Dictio ωρ hoc loco accipi solet no comparationis aut similitudinis gratia,sedeaussaliter P ,id est vi. propterea,inquit,virga datur sese rea,vt fictilia vasa conterantur. Quod si non sit apta compositio: nunquam enim vetbum indicatiuum sicut in proposito ουντριόου taci, id est conterentur subiunctivae dictioni
478쪽
D coniungitur:nihil curae erit his qui sola intelligentia, & non
exacta dictionum consideratione salutem conquirunt. stel/resa. I . tam maiatinam. Stellam matutinam dicit propheta Iesaias de Luc. io. Assyrio siue Satana,quem etiam Christus visum esse laquam fulgur de coelo cadentem,& sanctis datum esse in conculca-ROM s . tionem denutiauit, de quo dicit & Paulus quod veniat deus ut conterat eum sub pedibus discipulorum suorum.& Dauid Psal. 'o. confirmans eum qui accessit ad deum excelsum, Super aspidem,inquit, & basiliscum ascendes,& coculcabis leonem dc draconem . Aut igitur stellam hanc dare promittit dei inuo-2.Pri. . eatio: aut illam quae a Petro dicitur lucifer in cordibus fidelium exoriens,lux videlicet Christi. Porro stella ante c,hristi aduentum exorta, est Iohannes baptista, aut Elias Thes-ξ bites praenuntius secundi aduentus Christi: cum quibus pamtem habituros speramus illos qui vicerint diabolum. Non est autem admirandum,si plurimum dissidentia per idem intel-rUr laximus: quandoquidem & leo excitatus dicitur de tribu Iuda, & leo de Basan proficiscens iuxta diuinam scripturam dicitur Antichristus, aptando unumquodque ad id quod proponitur. Intelligitur autem & Oriens futuri seculi: siquidem tenebrae priae sentis vitet licet lux videantur,obscurabuerquum sanctis apparuerit sol iustitiet, & caligine hanc dispe serit: & angelus est qui hunc orientem annuntiat,praeit enim ante ipsum. CAPUT VII. scripta sunt angelo ecclesue quae est y sardine A P.III. aqua
T angelo ecclesiae duae est Sardis scribe: Haec dicit qui habet septem stiritus dei, Cr
septem stellis: Scio opera tua, quia nomen habes quod uiuas, er mortuus es. Esto Migilans, m confirma caetera quae moritura erunt: non enim inueni opera tua plena eoram deo meo. Meme
to quomodo acceperis 3 er audieris, er serua ac resipisce. bd y non uigilaueris, ueniam ad te tanquam fur, Cr non scies qua hora ueniam ad te.
septem stellas, id est diuinos angelos, ut praediximus se
479쪽
CAPvT VIL 2oo Cap. II t. ptem quoque spiritus eosdem intelligimus uxta id quod di Actum est,Qui facit angelos suos spiritus: aut operationes vi--m . uificantis spiritus,quae utraque sunt in manu iue in potestate Christi: illis namque tanquam dominus praesidet,huc autem tribuit tanquam eiusdem essentiae iuxta id quod seripisi est: Λlium paractetum mittam vobis a patre. Nihil enim in beata de supersubstantiali trinitate appropriatum conspici ' citat au δtur,praeter ipsas proprietates personarum costitutivas. scid eae memo, opera tua. Quod hoc. Ioco dicitur scio, simplicem designat Via huis is notitiam,non familiaritatem Vnde etiam ecclesiam obiur- lui a rigat, ut quae solum nomen vitae fidei habeat, mortua vero sit uem Iba a bonis actionibus. Quemadmodum enim vitam .ppellare stissu solet scriptura probitalcm , vitam inquam secundum deum, immuta o.
iuxta id quod dictum est, Eloquium tuu vivificauit me, hoc B is sua est in semitis eius quae verὰ vita est collocauit: ita di mortem mi lora iis appellat vitam vitiosam, veluti significat diuus Paulus de his uisuris M, qui ab incredulitate ad Christi fidem transierant, quum it furi M. scribit ad illos: Et quum mortui essetis Christo per delicta. mn M. Et in libro Pastoris dicitur ita quosda in aquam lauacri de M. iis
scendisse, nempe mortuos, & ascendisse viventes. Emulis apta. i. iari, I confirma Gete . Excusso somno socordiae, mebra tua iaquae ob incredulitatem perfecte moritura erant confirma. ' Neq; enim bonorum initium operatorem coronat, sed perseuerantia usque in finem. Non autem utcunque dictum est ConfirmaJed quasi dixisset, Solida facito ac robora, quae dc mollia sunt, Δ ad casum paratissima. Quatenus igitur modica tibi reliqua sunt virtutum exercitia,attende inquit ne pe Cnitus intereas .Haec itaque conserua quae adhuc vivunt, illa vero confirm quae iam ad mortem verpulit: nihil enim tuorum studiorum plenum est. sed h e quidem iam mortua sunt, illa vero moritura. Quod autem ait, Coram deo meo, veluti saepius dictum est, taquam ex humanitatis astumptio, ne magis codescedendo prolatum est de filio dei. H emisto quomodo acceperis. Traditione,inquit,serua quam ab Ap stolis accepisti .ae de segnitie resipiscito: & ea quidem opera quae adhuc vivunt serua in vita, his autem quae mortua sunt per poenitentiam conquire reuiuiscentiam. porr6 resipiscetiam dicit mutationem a malis ad id quod melius est. Et nomscies qua hora. Ignotum est enim tempus. Et quemadmodaevique
480쪽
D euique nostrum ignotum est lepus mortis cuiusque nostru, ita & multo magis tempus secundi aduentus domini.
Sed habes pauca nomina in Sardis, qui non inquis nauerunt uestimenta sua, er ambulabunt mecum in albis, quia digni Aunt. Qui uicerit, hic uestietur uerustimentis albis, cr non delebo nomen eivi de libro uia
confitebor nomen eius cora patre meo, Cr coo
ram angelis suis. Qui habet aurem audiat, quid1biristus dicat ecclesiis.
Animaduertendum est usum aeeipiendi hoc modo N men, alienum esse a Graeca phrasi, nec satis probatum esse, E sed abiectum: Satis enim fuisset dixisse,paucos habes,& non
pauca nomina. Quanquam enim proprietas cuiusque pers uae separetur per nomen domini,attamen electa Graecae lin-' guae vox non nouit in numerum assumere, quae cuique conueniunt ad cognitionem numeri, sed quae speciem propriise sime denotenti dicit enim multos aut paucos, duos aut tres homines,non autem duo aut tria nomina 'taquam illud quiadem maxime proprium, sit naturae significatiuum,quae permanere nata est, cuique autem specialia successionem significent, quae ferme corrumpitur sublata de medio cuiusque subsistentia. Qui non inquinauerunt. Hoc bonum,inquit nicta es, quod aliquot habeas qui hoc carnis indumentum no i quinaueriit sordidis actionibus , qui mecum in regeneratio, F ne fulgebunt. atque per hos etiam placatus differo, & log nimis sum erga vos. Vestimenta autem non inquinata dicit corpora sanctorum: quemadmodu etiam patriarcha Iaacob Vaticinatur de eo. qui ex Iuda germinaret, qui est Christus Gen. 4'. Iesus: Lavabit,inquit in vino stolam suam, corpus dicens ipsius domini. quod in purissima sua passioe ad nostri illustro
Iesa. 33. tionem mundatum est. Nam ipse peccatum non secit,ait Ic-saias: ob iniquitates populi mei ductus est ad mortem: nam ipse Peccatum non fecit,neque dolus inuetus est in ore eius. Huic domino veluti opus quoddam dramaticum agens Ie- Iesa Q. saias, ait: Quare rubra sunt vestimenta tua plena tanquam a calcato torculari Et de vestimentis quidem ita contemplari dignum est,ut mundicies eorti puritatem corporis designet.