장음표시 사용
511쪽
ienis dominantes per dolum ac fallaciam. Seruos vero ac lis Λberoueos qui inter daemones sunt aut superiores aut subiecti: ideo quoque tropice dictuin est quod studeant incitare montes, petentes ut super se cadant quo occultentur: designat enim quod fugere cupiant supplicium quod super ipsos inducetur a Christo. I nuenies autem & llaec alio modo declarata in his quae sequentur. cadite super nos. Quorum est deprecatio ad montes Eorum qui non struxerunt super fi- i .cor. dem pretiosum aliquid in operibus & dogmatis,sed ligna &foenum, quae ne odorem quidem occurrctis ignis serre possunt, neque ignis minas . Nam ignis, ut ait ille, Deus consu- Dei. t. mens est: & maxime quum exusserit eos ob contempta prς- Heb. Hcepta sua,& ob cauillationein aduersus inaestimabilem compassionem filij sui. Quoniam ueniet dies magnus irae ipsius. Sub Bmundi cosummatione excelsiue & supra modi', non in parte sed in toto mundo cotinget maxima afflictio per aduentum
Antichristi, in quo his qui in sublimiori erunt dignitate: siue mundana praediti sint potestate, quos per reges significauit: sue in ecclesiastica sint disciplina & ordine, quos montes &;nsulas tropice nominauit: his inquam omnibus tremenda illa afflictio inseretur. Montes vero & insulas non simpliciter accipimus eos qui praesunt ecclesiis, sed, quod etiam apud Iesaiam scriptum inuenitur, innovatas insulas, quae sane fu- Iesi istent, locum e loco commutantes propter Antichristum. Quinam vero sunt reges terrae & primates & tribuni & ser itus & liber, nisi ij qui potestatem exercet inter terrenos ho mines,quum nihil illis curat sit de gubernatione hominum Serui autem qui vanitati huius mundi seruierunt: quemad- Cmodum di liberi, qui a Christi seruitute se separarunt,oc remisso animo vivere elegerunt.
Et post haec uidi quatuor augelos states Ruper quam eq.Vii
tuor angulos terrae tenentes quatuor uentos terrae, ne
flaret uentus super terram, neque super mare, neqμesissperustum arborem. Et vidi alium angelum ascendenαtem ab ortu solis habentem sigillum dei uiui Cr clamaravit voce magna quatuor angelis, quibus datum est ut nocerent terrae cr mari, dicens: Ne nocueritis terrae
512쪽
D neque mari,neque arboribus,quoadusque Mnemussis
uos dei nostri in frontibus suis.
Hinc consequenter ipsi Euangelistae ostenduntur quae aperte manebant ludaeos in bello aduersus Romanos in ultionem amictionum doniani. Quatuor etiam angeli seruabat excubias super quatuor angulos terrae Iudaeorum , fugae timorem illis inaniittentes, aut difficultates quasdam di molestias aut intempestiuam patriae afflictionem ac dilectissimarum uxorum : quae tropice designantur imminere iudaeae, sed dc ventos prohiberi nequando flent aut cadant neque super terram,iaeque super mare. Super terram quidem , ne vel in minimo refrigerium inueniant tempore belli aduersum E Romanos: neque agricolae plantarum diligentia assurgant, quoniam & arbores ventorum commotione gaudentes refocillantur: neque pedestri pugna certates,quoniam nauali quoq; pugna impetebantur iuxta Iosephum. na omnia mala
coprehenderunt illos. Sed quanqua hic iustissime ita fieret,
apertius tamen cbtingent circa Antichristi aduentum, non in parte terrae Iudaeorum,sed in uniuerso orbe r quem etiam sortiti erant ministeriales spiritus, tanquam sua complentes obsequia secundum quatuor terrae angulos,nempe Orictem, septentrionem,occidentem & meridiem. Ventorum autem
prohibitio manifeste designat debiti ordinis solutionem, &malorum ineuitabilitatem. Perventos enim & mare nauigatur ad obsequium hominum.& plantae ventis refocillatae nup triuntur. Angelum ascendentem ab ortu solis. Diuinum angelum ab ortu solis,& non ab occasu & hespero venire,preclarum facinus designare videtur ac beneficium , quod cotem-Wd.4. plans in spiritu domini progenitor, Signatum est,inquit,supernos lumen vultus tui domine. Recte quoque iubet, ut ' nulli interim noceatur quousque signarentur, qui e Iudaeis merebantur salui fieri, ne iusti similia paterctur cum his qui iniqύe extendissent manus suas ad iniquitate aduersus Christum. Quod si haec ita sunt, certe ut dictum est tempore aduentus Antichristi signum vivificae crucis eminentiores demonstrabit eos, qui super se portauerunt inscripticnem sacrit,aptismatis, nam hi sunt Christi haereditas. Ne nocueritis.. Creaturα utpote propter nos factae, quum nos castigamur,
513쪽
nobiscum participes sunt flagellorum: quemadmodum Λetiani sanctis simul collaetantur. Ex hoc autem etiam discimus,eis qui secundum virtutem uiuunt,ad c perationem opus esse angelico auxilio ut afflictiones ac tentationes ferre possint.
De his qui seruantur a plaga quatuor angelorum, nempe centum et dragintaquatuor millibus.
Τ audiui numerum signatorum centu quo dragintaquatuor midia signati ex omni tri
bustiorum frael. Ex tribu Iuda signati eri
rant duodecim rutilia: ex tribu Ruben duo.
decim misita sit gnati: ex tribu Gad duodecim maia βαgnati:ex tribu Aser duodecim intilia signati: ex triba NepbGalim duodecim millia signati ex tribu Mana a se duodecim millia signati: ex tribu Simeon duodecim iniciasignati: ex tribu Levi duodecim millia signatis ex tribu Isachar duodecim millia signati: ex tribu Ioseph duodecim millia signati: ex tribu Zabulon duodecim intilia signatio ex tribu Beniamin duodecim milis
Multi siquidem erant maximoq; numercrqui e Iudaeis in Christum crediderant: cuius rei testes erant, qui diuo Paulo quum Ierosolyma venisset,dicebant, Vides frater quot myriades sint eorum qui crediderunt Iudaeoru Hos aute is qui Euangelisti dat oracula ait,non fore participes internecionis inducendς a Romanis: nodum enim Iudaeos coinprehe- N; hos derat vastatio a Romanis adducta,quum euagelista haec su- is loco fedsciperet oracula: nec id Ieroselymis,sed in Ionia qui est iu- ο antea xta Ephesum. Siquide quatuordecim duntaxat annis a Chri sepius diasto pastopinansit IetoGlymis,quibus etiam tabernaculii ma/ Eie eulae tris domini quod deum in se susceperat, in hac temporali vi- Iisiade Dia post pamonem ac resurrectione sui incorrupti partus ser- turo Iersuatum est: cum qua hic semper aderat, ut cui mater tradita fodimota fuerat a domino. Post huius nanque interitum sertur non excidio μE amplius
514쪽
Cap. VI K APO CALYPs Issipere D ampli' permasisse in Iudea,sed traiisse in Ephesi in qua etia
oraeulat ut dictum est,cbscripta sunt quae in hac habetur Apocalypsi, ueluti an- quae est significatio futurorum: eompost quadragesimu anee Apoera nu ab assumpto domio successit afflictio aduersus Hebraeo lapsis ex. Quod autem vehemcti numero seruati fuerint, manifestum ordi si di- est. Neq, enim soli fideles effugerant interitum a Romanis xim'. Ita. prouenientem, sed dc hi qui ignoranter ad domini passionis
. no a Do cooperati fuerat. A equalem aute exacte potitum esse nume-nutiano rum in singulis tribubus ostedere videtur plurimum multis quia i quot plicatum esse se me apostolicum, adeo ut duodecies factu sie annis ire. duodecuplum ad persectum numerum millenarium,quo ita rare est. perficiat dictas chiliades. Animaduertendum est autem tria, pit post te bum Dan caetexis no csse annumeratam, eo op producendus
MDO, E si ex ipsa Antichristus, sed pro ea lapposita est tribus Levi, init E eae quasi facerdotalis ad diuisione pertingat. Porro Ioseph pro ridia sed a filio suo Epphraim positus est. Non fuerit quoq; intempesti
Neronesu uum mentione facere nominum culusq; patriarchae harum erat retra tribuum. Statim enim tribus orta ex Iuda,qui interpretaturgaturisi. Confessio,designat eos, qui per poenitetiam & amorem er quide iam ga Christum qui ab eo processit,falui fiunt. Tribus aute Rucap. i. di. ben,qui significat tanquam videns filius aut visio filii osten- ωius fulse dit puros corde qui cernunt per spiritum. Tribus vero Gad,
se relego qui significat tentationem aut locum tentationis, eos innulaesi te qui per afflictiones ac tetationes tanquam aurum igne ex iis reuela minati sent probatione fidei. Porro tribus A ser,per quem si elonis uiso gnificatur beatitudo,eos designat qui obseruatione tradita-ne,ibiex ea rum a deo beatitudinum, nacti sunt beatitudinem nunquam
acte se F desituram. Caeterum tribus Nephthalim qui interpretatur D no Epbe intelligens, aut ramo vel stirpi appensus, eos designat quisu hie di eum ramo vel trunco qui est crux Christi contendunt &.invitur. telligentia coronati sunt, ac daemones per illud veluti co nu petunt. R ursum tribus Manasse. qui ab obliuione sumte interpretationem, eos innuit qui gentis aut fami liae suae obli Ual. ti sunt propter Christum,iuxta illud: ObIiuiscere populi tui& domus patris tui. Tribus autem si meon,qui obedientiam significat, diuinis obtemperantes praeceptis per bonas ae puras actiones designat. Tribus vero Levi, qui signi eat prae-WM.t uentum , eos oui a deo praeuenti sunt ad electionem desi-
ε .as gnat, iuxta pialmicum oraculum δε eos qui inhabitaturi sunt
515쪽
in diuinis tabernaculis. Porro tribus Isachar,quod est meo Aces, designat eos qui virtutes costituerunt in acceptione futurorum praemioru pro mercede. Tribus aute Zabulon, ruod interpretatur praeoccupata liberatio, eos designat qui ivitias pauperibus diuidunt, & a Christo accipiunt. Tribus vero Ioseph, quod est bonorum additio,eos designat qui ad regnum coelorum in parte augmenti assumpti sunt, & vitae necessaria ab eo qui non mentitur accipiunt. Demum tribus Beniamin quod interpretatur filius doloris aut filius Ud.ys diei, eos denotat qui ad curandam multitudinem dolorum qui in corde sunt,diuinas ediuerso accipiut inunctiones. Porro cognominationem Dan, quanquam & ipse sit princeps tribus,caeteris non coniunxit, ob id quod ab initio dictum est, nempe quod manifeste ex ea tribu oriturus sit Antichristus. BCAPUT XX.
De innumerasili turba eorum qui ex Gentibus una cum christo regnabant.
Ost bae tui di er eue turba magna qua dinu
merare nemo poterat, ex omni gente er tri
bubus er populis er linguis stantes ante
thronum Cr ante agnum, amictos stoIis diabis , palmae in manibus eorum , er clamabant voce magna dicentes : Salus deo nostro qui sedet super thronum Cr agno. Et omnes angeli stabunt in circuitu throni erycniorum cir quatuor animaliam, Cr procubuenrant ante thronum illius in facies suas: Cr adorauerat deum dicentes Amen:Benedimo er gloria er sapien
tia cir gratiarum actio, bonor, er uirtus ac fortituado deo nostro in secula seeculorum, Amen.
Considera quibuς verbis ostedat quod innumerabilis lite di omnigena multitudo, manifestans agni caedem, ipsi quomque immolata sit. Et elaniabant uoce magna. Clamabant, inquit, ut nos ab agno confirmaremur ad vincendum principem tenebrarum, hominesque idololatras qui ab eo obsidentur. Et mos angeli stabant in circuitu throni idi seniorum
516쪽
D ct quatuor animassium. Ecce una ecclesia angelorum & ho minum. Stare vero angelos simul cum hominibus quid aliud ostendit quam excellentiam humanae naturae in honore λEt adorauerunt deum dicentes Amen. Spiritus ministrantes inter homines una cum senioribus obaudierunt Amen. Ad septenarium autem numerum ab ipsis prCcessum est in religiosa veneratione diuini numinis, non solum quod affinis sit hic numerus, ut iam proposuimus seculo praesenti: ve- rumetiam quod quemadmodum hic numerus non gignitur ex alio numero eorum qui intra denarium continentur, ita neque deus cui haec acclamantur, aliunde accipit has diis uinas excellentias.
ε Et restondit unus de semoribus er dixit mihi: Hi qui amicti fiunt stolis albis, qui fiunt Cr unde uenerunti. Et dixi illi: Domine mi tu nosti. Et dixit mihi: Hi sunt qui uentut ex afflictio e magna er lauersit stolas buas,
er dealbaverunt per sanguinem agni: ideo Aunt ante thronum dei, er seruiunt ei die ac nocte in templo ψαfus, ex qui sedet super thronum habitabit super illos.
Non esurient nequestient amplius, neque cadet Auper illos sol neque ullus aestus: quoniam agnus qui in medio throni est pascet illos, er deducet eos ad fontes aquams rum uitae. Et absterget deus omnem Iachomam ab Oaculis eorum. Martyres dei dicit qui crucem Christi tularunt, & mose tem ipsius imitati sunt. Nam, hoc est, quod lauerunt stolas
suas, non alibi quam in sanguine agni. Et strviunt ei die aenocte. Incessabilitatem significare vult aut certitudinem gratiarum actionis in his qui a deo gubernatur isiue manis ste hoe fiat,sive iuxta inscrutabile suae sapieti ipfunditatem dirigantur: non est enim ibi nox,sed dies una,quum omnes Ex mo- a sole iustitiae illuminentur. Fortassis autem per noctemnumctis intelliguntur occulta ae profunda seplantiae mysteria, per Andreq. diem vero manifesta facileque comprehensibilia. Porro dei templum est omnis creatura, quae ab ipso renouatur per
517쪽
spiritum et maxime vero hi qui arrabonem spiritus inextin- Αctum seruauerunt, in quibus se inhabitaturum & inambula- Leuiis xurum pollicitus est. Non esurient, Semper quidem sancti ex alia afflictione processerunt ad aliam, magis tamen qui ex Gentibus fuerint in aduentu Antichristi: post illud autem tempus sine intermissione satiabuntur inenarrabilibus bonis: panem quidem habentes coelestem illum , qui propter eorum salutem descendit in terram, aquam vero abundantem spiritus infusionem, de qua etiam a domino dictum est: Qui credit in me, flumina de ventre eius fluent rotati σaquae vitiae. Esurire nanque solet appellare scriptura indi- Ioban. Igentiam diuinorum bonorum. Porro solem assunt lauit ten sationibus siue afflictionibus. Idque tibi persuadeant semi- Μ .i3na super petram sparsa, breui quidem exorta simul oue e- Boata, sed continuo a sole exusta. Quoniam agnus qui in medio throni esὶ poscet illos, o deduc t eos ad fontes aquarum uitae. Et absterget deus omnem lachrymam ab oculis Corum. αναμ. treis
του θρονeu, hoc est e medio throni, ac si diceret: E paterna gloria siue dominationis principatu , per accessum diuinarum illustrationum imo incommutabilis diuinitatis cum carnis dispensatione. Hinc autem libere diuina attribuit filio ae domino nostro Iesu Christo. Siquidem conuenit ipsi pascere ac deducere greges per gubernationem a se creatos, quibus lachrymae post hae non orant molestae.
solutio fe ptimi sigilli, quod angelicae uirtutes ad drum strant sanctorum preces tanquam ilis amata. CT qμum aperuiset septimum sigillum faὰ ς Ψ-VIIridi dium est silentium in coelo dimidia fere horira. Et uidi septem angelos qui stabant ano te thronum: er datae siunt ipsis septem tubae.
Septimi sigilli solutio designat solutionem tum sellus terrenis illati per septem angelos ministrantes ad supplicia impiis debita. Silentium autem angelieam significat modestiam ac reuerentiam, & circa secundum domini aduentum &circa primum ignorantiam. Porro quod dimidiae sit horae, temporis designat breuitatem : in quo post omnia quaein' ducuntur,&quae in terra peraguntur, regnum Antichristi
518쪽
D manifestabitur. Et datin sunt ipsis septem tubae. Tubae se in ptem dantur tanquam adueniente rege. Ipsae autem iuxta labes 4 diuinum Paulum ad Thessalonicenses scribentem, exper gelacturae sunt mortuos, quos praecelsisse dicitus est prim geuitus ex mortuis Christus. Sciendum est autem quod liacet ea quae videntur ad materiam quandam ac colores emn-gantur, siue id altare sit sule thuribulum, siue quippiam aliud, invisibilia tamen ac spiritualia sunt. In huiusmodi igitur stans angelus, & thus tenens, nempe thuribulum , quod thus continet, preces sanctorum tanquam aromatapori igebat . Porro aureum hoc fuisse dicit, eo quod haec materia pretiosissima sit apud homines & maxime desiderabilis, per quod etiam designatur, quod apud deum quo-2 que preces sanctorum dignae habeantur huiusmodi susceptione. Adducuntur aute preces ad deum ab angeli sciui nobis praessit, tanqua pretiosae primitiae sue prim fruges: qus suapte quide natura sunt odoriferae, magis tamen fragrantes redduntur, angeli qui eas tractat auxilio. Petebant autem , ut per uniuersalem mundi consummationem, puniti uis flagellis aduersus impios & transgressores merito praeparatis, finis adduceretur abbrculatione illatae afflictionis. neque ad plures homines pertransirent: sibiipsis autem mercecem postulabant per aduentum illius, qui solet certantibus in presenti vita pro virtute primia iuxta victoriae digni' late diuidere: porro luctantes no alij sunt, quam hi qui ag notheten suis glorificarum corporibus.
Et alius angelus uenit er 'tu super altare bobens thuribulum aureum: cr data sunt illi incensa multa, ut daret orationibus sinctorum omnium, super a
tare aureum, quod erat ante thronu. Et ascedit fumus incensorum cum precibus sanctorum, de manu angeli coram deo. Et accepit angelus thuribulum: er implein
vit illud de igne altaris, o proiecit in terram: factas sunt tonitrua Cr fulgura. Et septem angeli habetes seu
ptem tubas praeparauerunt1', ut tuba canerent. Altare hoc Christus est,in quo sita est ob cincta c miniasterialis
519쪽
CAPUT XXII. ino Cap.VIII stetialis synodus, & ad quod martvrum victimae adducun- A latitur,cuius typus erat ostensum Mosi in monte altare quod e- cum quis rat in tabernaculo. Porro incensa siue thymiamata sunt ora--re lationes sanctorum, 'quibus ita votis est si quid etiam aliud sit ordinan/quod deo offerri possit, in parte incensorum ipsi recensere: flagitioia hac dc grave olenti vita igne amoris erga ipsum e- c d stuaporata: tanta enim dilectio erga Christum habuit seruo- oc recorem & ardorem,adeo ut uniuersas praesentis vitae delitias ru mtur, ut dera esse ducerent, solum prae eo ut eis contingeret una ca ευτομπὴ Christo deo vitam agere. Fumus autem ascendit a supplica- ον im etione incentorum, quia sumus iram designat, sicut in eo lo- tum ευκco ubi dicitur, A seendit fumus in ira eius. Hoc igitur no ob B THela aliud contigisse figuratum est,nisi ri.ostenderetur gratia: & Ps L 17. manifestaretur ardor dilectionis sanctorum in modii ignis erga Christum, aut quod ira eorum tanquam fumus ascendat. quasi i .quum i eandem cum angelis sortiti sint natu- ε ornaram, non an nisi sint praestare eandem cum his animi placa- natur die hilitate. Dr manu angeli. Vides quod ab angelo proueniat ης απι suavioris sint fragrantiae preces sanctorum, ae dignae sint ruionales et deserantur coram deo 3 Ee aerepit angelu, Furibulum. Per m vitellα λιβανωτον quum pro thuribulo capiatur, & item per altare stualersi significari Christum : per fumum vero iram, per ignem autem qui ab altari sumitur, ardore qui est in sanctis erga deu, las u se paulo ante inquirendo propositum est. Porro quod proie- tibus imctus fit in terram ab angelo qui supplieii minister erat diui- vim nus hic ignis,similis apparet igni Iezerielis sumpti de manu dit Og Cherubin qni acceptus quidem fuit ab altari, sed datu; an- ιπσα συgelis emistis ad ultionem impiorum habitatorum Ierusalem. t tusspe
Huic angelo Andreas qui ante me digne sortitu est epi- more in scopatum Caesareae Cappadociae, assimilat unumquemque inret eos praesulem siue praesectum. Iezolo.
Defeptem angelinquorum primo tubs eanente grando ignis defunguis in terram feruntur.
T primus tuba cecinit, erfacta est gra me do, Cr ignis mixta singulae, Cr missa
sunt in terram, Cr tertia pars terrae exusta est, Cr tertia pars arborum concremata esst, Cr o , E iiij mnosae
520쪽
Cv.V III. APO CALYps Is D mnefoenum uiride combustum est.
Varia sunt supplicia ab estusione ignis sumpti de altari: quoniam variae quoque ac multae sunt mansiones eorum qui deum amant , ipsis ad retributionem repositae: ideo quoque Iob tu is est dominus: Apud patrem meum mansiones multae sunt. Llfacta est grando ignis mixta sanguine. Manifestu est cidi per haec grandinis ac ignis sanguine mixti supplicia, no designet praesens reuelatio ultionem quae in nouissimo die peccatoribus exposita est , sed eam quae ante extremum die pere afflictiones fiet ut praedictum est: Neque enim tertia pars peccatorum,sed omnes simul absque ullo remedio abiicientur.Nam quid de his ait diuus Euangelista 3 Et abibunt hi in
Τ supplicium aeternum , iusti autem in vitam aeternam. Et ter . tia pars arborum coner mala est. Qui haec ad postremum diem reiecerunt,foenum & arbores intellexerunt peccatores, iuxe-. ta diuum Paulum apostolum qui vaticinatur die in igne re- uelandum. Qui vero no ita , sed ad afflictionem quae praece det diem extremum retulertit, hi & incendia & caedes oste-derunt quae per manus barbarorum multis inducentur.
De Dcundo angelo, quo tuba canente pereunt quae in mari uiuo
T siecudus angelus tuba cecinit: Cr tu quae mons magnus igne ardens proiectus est in mare, Cr facta est tertia pars maris sanguis: er mortua est tertia pars creaturarum qμα in mari uiuebant: er tertia pars nauigiorum interiit.
Mons magnus diuinam designat iram. Quanquam enim diuinum numen benignum sit ac humanum , est tamen & iustum quod tunc ostenditur , quando neglectum iustam merito infert iram suam. Porro iniectio ipsius in mare,designat instabiliter inundantem praesentis vitae compositionem,quq ob varios casus mari ferocior efficitur. Caeterum tertiam maris partem fieri sanguinem innuit terrenam creaturam expletione martyrii rubricari. Quoniam autem numerus ter narius initium est multitudinis,veluti tradit Arithmetica disciplina, per tertiam partem fgnificauit maximum esse nu-