장음표시 사용
521쪽
merum eorum qui pereunti non tamen uniuersos, quemad- Λmodum paulo ante proposuimus. Et tertia pars nauigiota ira teriit. Sanctorum animas tropica nauigia appellat, quae etiadracones in mari versantes illudunt,vcluti Psalmo cemensi-motertio allegorice datur intueri. Hoc aute loco ita potissimu in suscipere oportet signa rerum, & no effectum ipsum praesenti reuelatione adductum. Quoniam igitur verisimile erat quosdam seduci ex his qui ad salute assumpti sunt, per timorem ne prorsus hoc patiantur, tertij angeli praenuntiatione ab omnimoda afflictione praemuniuit.
Tertius angelus aquas fluminun reddit amaras. B
iT tertius angelus tuba cecinit: Cr cecidit de coelo stella magna ardens tanquam faracula: er cecidit in tertiam partem fluminu Cr in fontes aquarum. Et nomen stellae diciutur Ab nthium. Et uersus tertia pars aquarum in absinthium, cr multi hominum mortui Aunt ex aquis, quia amarae factae erant.
Tertij angeli buccinatione stellam cecidisse ait magnam
tanquam faculam ardentem i hanc autem ipsum esse diabolum arbitramur. Flumina vero tropice appellat Gentes: fon tes autem,ipsarum familias. Porro huius casus impetum manifestat aduersus eos qui ab illo seducendi sunt,cum quibus in ignem gehennae tradatur, ad perennem & ni aquam finie-dam exustionem. Et nomensisIliae dicitur Absnthium. Absininium herba armara est:porro edentibus visum acuere tradunt medici. Conuenienter igitur stellam quae Omnem adducit perditionem vocavit Absinthium t nam per Voluptatem dat hominibus potandam amaritudine ac dolosam sub uersionem:& ob id primittitur hic seuera flagella in eos inducere t qui perspicere possunt, per patientiam ac tolera tiam gratias illi agant qui ad ipsorum utilitatem permisit ut afflictionibus probarentur. Ita ue qui per afflictionum ignominiam adeo acute videre possunt, hi per cotemptum N infamiam, unde damnum ref rre videbantur, magis lucrifecerunt gloriam & bonam famam, insuper & regnum aeter
522쪽
P nu, propter quod etia ab agonothete probari permissi sunt.
at uersa est tertia pars aquarL in absinthia. Comutat ea, quae ex affectu tentatoris amigunt ac tentant: transmutat autem noin eo ' amara sint .sed in eo salutari modo per amaritudinem visum sibi corroborent. Deinde subiungit QP multi ex aquis mortui sint .Quinam autem sunt hi Qui humet no m re amictiones rustinuerunt in amaritudine absinthi j.
.Q artus durius tortia luminis solaris de lunaris parte obscurata
T quartus AEngelus tuba cecinit, Cr pere cinit tertiam partem solis ac tertia parrite lunae cr tertia parte stellarum, ita ut φ obscuraretur tertia pars eam: cr dici no luceret pars fertia, er similiter noctis. Et vidi Cr audiui unam a quilam uolantcm per medium coeli dicentem uoce marigna: Vae uae uae habitantibus in terra i caeteris tuborum uocibus trium angelorum qui sunt tuba canitur
Animaduerte, o dicendo tertiam partessellaris dispositionis, non ipsas stellas dixit obseurari, sed id quod ab eis it lustratur,quod est terrena creaturasideo quoq; subiugii: Et
diei non luceret pars tertia, hoc est ut terrena creatura non illuminaretur coelesti ordine, ex quo & diurnus & noctum status perficitur. Et vidi audivi una aquila uesantem. Quis dis citur hoc loco aquile volatus Angelom,ut opinor,qui interim emissi sunt ut supplicia ministrantes inferrent. aduersu eos qui per in obedientia di improbitate eontemnerent, dumoderate quide 3: ex misericordia & ad eonuersionem poenix subiiciuntur sui aute nulla habent eura, ut accedat ad id quod melius est. Ad hos ergo qui no resipisci t.ut diuina manifestet iram, & volat & elamat aquila , ut vel huius timore fiat tuae salutis memore .per medium coeli loquebatur, quia neq; vltra hoc procedere possunt, neq; esse absq; hoc throno ac vectore. Aquila verberat ex illis animalibus,quae qua- . drisermia erat mec aliud inter ea quae manifestata sunt suis. se circa thronu .eou, nullum aliorum volare dicatur. Vnde' etia bule facile fuit mediu coeli oecupare: Et similiter eo fit
523쪽
CAPUT XXVI. in Cap. IX. acuto aspectu quod aquilis naturale est futura videatur no Aignorare, potest ea propter quae vociferatur sistere ante eos qui non obediunt. Triplicatur aute vae, no solum ad cognitionem affluentiae dolorum, verumetiam ut sanctissimae trinitatis indignatione describat, de propter coelestiit erga nos condolentia,propter quam etiam potissimum vae ipsis triplicatur : ad significandum lamentatione maximam qua nonrigratia suscipiunt,tanqua ob suos conteruos l. ideoq; cotingit ut illi affluenti tristitia assiciantur. Α Geteris uocibus. Vnde declarauit aquila esse vae Z A voce inquit tubae,no 2, ipsa vox superueniat quae futura mala essiciat. sed quonia ex praecedentium angeloru buccinatione animum non appuleriit ad sresipiscentiam, nil aliud restat nisi ut tuba rursum excitentur inqua a somno, ut vel sic operetur quae sibi salutaria sunt.
De quinto angrio ει spiritualibus lacusis ascendentibus ex a se so terrae, que uaria specie ipsarum.
T quintus angelus tuba cecinit, er Midi eq.true stellam de eoelo cecidisse in terram: cr data est ipsi clauis putei abUi, cr aperuit puteum abUi: er ascendit fumus de puteo sicut fumus ' uti his,
fornacis ardentis, er obscuratus est sol er aer i fumo εουε abdisse putei: cr de fumo exierunt locustae in terram, Cr daα
ta est ipsis pot6tas sicut habent potestatem scorpio o
nes terrae. tiam omise Stella quae e coelo cecidit est diabolus,clauis autem putei fumapia id quae huic ipsi data est, dicitur certitudo , quod illi non effia- habeant sient qui ab ipso possidentur,maxime si peccatores sint: pum ei Letaque teus vero in terra est, neque enim alio modo significaretur uidimur ineuitabilitas, nisi per puteum : abyssus quoque in terra esse exeplaria. dicitur: nam in terra est supplicium & in abyssis puteo. Siquide abyssum vocant vehemente primi elemeti profundit attiaut per priuatione τῆ βάζυσθαt,id est occultationis, cp sem per hiando, no occultet id quod suppositu aut iniectum est, aut per intonsionύ Na es,& priuatione significat & intelionem 2, vehemctem ostendat profunditatem. Quod autem
524쪽
D in terra suturum si iudicium, quidam sanctorum propheta-i rum per vallem Iosaphat insinuauit,in qua sessurum esse deuad iudiciu vaticinatus est quod multa ibi bella contigerint, .
multique exercitus fusi sint. Fumum autem a puteo produci dicitur, quod memoria ac narratio de impiis qui ibi detinetur,proferat ea quq maximam continent iram,& tantum luctus quantum fumi verisimile est a camino produci. Et que- admodum ille fumus caligine ac tenebris replens quicquid circii adiacet,solare lumen obscurat: ad eudem quoque modum renouata impioru memoria, si quod est copassionis lumen, omne illud extingui coegit ob eoru magnitudine qui ipsi patrare ausi sunt. Et de fumo e ierunt locustae. Metio fit locustarii ad designandum violentissimam peccatorum conx uersationem in hac temporali vita, sic ut eorum quoque memoria sit grauissima: ideo quoque ait ex fumo eas ortum habuisse, quandoquidem & corporalium locustarum generatio occasionem sumit ex corrumpente aliqua circumadiacete materia,sed 5c nomen ilisei δι,ν,id est locustarum non abs re assumptum est, sed ad significadum supplicia induci καρακραςod est in sumino, siue iuxta extremam acerbitate. Po id datam ipsis esse potestatem laquam vivis animalibus, per prosopopoeiam dispositum est, quod nullo metu nulloq; impedimento supplicia exequantur. Sed ne quis sciens quales sint locustarum morsus, ut qui non magnum adserant cruciatum . tolerabilem suspicetur dolore: scorpionum subiun-F git exemplum,qui maiorem praebent aculei punctione sensibilem dolorem .ideo quoq; dictum est non 3 fructibus sed
minib', ut locustis, etiam hic in prosopopoeia manendo, ne nocerent, legatur non quidem hominibus, sed his quae ex terra producuntur. ἀνθρώ- Quidam vero patrum locustisin vermes transmutarunt, ut ποις , non sit conformis haec assumptio cum Iesaiae prophetae sente καρποῖς, tia,qua dicit qu5d vermis eorum non morietur.
Et dictum est ipsis ne uderent foenum terrae, ne si
omne viride, neque omnem arborem,sed homines tan*
tum qui non babent signum dei infrotibus sivis. Et da
tum est illis ne occiderent eos,sed ut cruciarentur mera bim qi inque. Et cruciatus earum ut cruciatus scorpii, quum
525쪽
quum percusserit hominem. Et in diebus illis quaerent Ahomines mortem, er non ιnuenient ipsem: er desiderabunt mori, Ex mors fugiet ab eis.
Si iuxta praedictam alligoricam acceptionem velit quis ordinate, quae tanquam diuina aenigmatice ac mystice efferuntur,oportet accipere Mnum terrae,& quod viride exoritur & omnem arborem,ut referantur ad homines,qui ti-
quam paleis similes & veluti arbores irrationalitate degene-aarunt, & quasi ad arboream quandam insensibilitate acce serunt : quos hominum amator deus venia dignos habens,
praecipit ne eadem sustineant supplicia cum iis facinorosis, qui consulto & ex deliberatione peccarunt, de quibus iam conclusum est quod hanc repulerunt. Quod si quis conetur siuxta ipsim litera intelligere, & vere Mnu ac vere arbores vaticinio significari putet. David citando teste qui ait, Re- Uabies
novabis faciem terrς: certe posset quis ferre intellectum,nisi ille renouationem accepisset pro vita renouationi creaturqconuenienti. Itaque si & iumentorum renouationi intendere oportet, fieri poterit ut & tanti & arbores aeternitati re spodeat: quod si horum nihil est,titeratis intellectus de temra facie renouata habendus est pro inconsiderata ac temeraria acceptione,& illis conformi qui post vitae decuisum ininille annorum Christi regno, in conuiuiis ac delitiis hilariter se victuros opinantur. sed homines tantum. Ex hoc manifestum est, quod non de tano & arboribus sit cohibitio alaesione, sicut sonare videtur praeceptum, sed de his qui ει- Cno comparantur,eo quod ad virtutem non accedant. Vt Mocciderent eos Dd ut cruciarentur mensbus quinque. I llud no occidere demostrat eis qui experientia cognoscere possunt intolerabilitatem tormentorum, quod aci mortem viam parare soleant: ab hac igitur poena intolerabili,pr ceptum,quod ad bonum tendit, iubet supplicij ministros abstinere. Porro mesibus quino; hoc fieri quoniam & menses sensibilis mudimensurae sunt, unde & sensus ipsi acceperunt, ut exhiberent huius cognitionem, merito designat peccare per exhibitionem in aequali numero: ad memoriam hominibus inseredam eorum per quae deberent iudicium sustinere: ex his enim scde his est retributio. Cruciatum vero comparauit percussi
526쪽
D ni scorpionis,quonia & hie dolor omnino mortalis est. mae/rent homines mortem. Quaerere mortem nihil aliud dat intelligere, nisi liuolerabilitatem cruciatus, tanquam mors omnem ableget dolorem,ideo quoque mors dicta est requies. tr. Quoi iam igitur in incorruptibili vita mors expulsa erit, sieri non inueniatur,subiungitqu6d fugiet. Ast1ctum est autε morti corpus,ad maiorem emphasim eorum quae per enarrationem declarantur.
Et similitudines locustarum fimiles equis paratis
ad praelium: er super capita earum tanquam corona aurere, er facies earum scut facies hominum, er haux bebant capillos sicut capillos mulierum, er dentes ea-τum quo leonum erunt, ex habebunt loricas quasi Ioricas ferreis, er nox alarum ipsarum Acut vox cura
Tuum equorum muItorum currentium ad praelium: erhabent caudas finites scorpionum er aculeos, er in caudis sivis habent potestatem laedendi homines mense bus quinque, habentes seupersee regem angelum Ab sas, cui nomen Hebraice Abbadon, Graece uero nomen habet Apolbon.
IF Equis assimilatae sunt locustae, dc non alii animali,propter velocem motum impetus & animositate equi,maxime quum instat praelium: quod ipsum etiam praesens reuelatio designauit, quum ait similem esse praeparationem eorum quae dolo' rem inferrent, equis qui ad praelium parati sunt. Et Dpor ca
pita earum tanquam coronae aurem Corona veluti aurea victo
riam demonstrare solet,quae relata est aduersus miseros qui deuicti sunt: haee autem tanquam aurum est,sed n0n aurum: non enim supplicium vere praemiu est quod refertur ob perditionem diuini plasmatis. Quod vero aspectu quoque es milentur faciei hominum, id est, quod similitudine species eos reserunt qui seducuntur, quos propter seductionem exceperunt ipsae vitiones huius fraudulenti conatus. Sunt 8c muliebres capillorum caesaries tanquam contegentes seductores. Tales enim sunt di carnales voluptates, quae primo suo
527쪽
suo aipectu delectare videntur, sed ad sui ruinam inescatos Adetrahunt. Ideo quoque paroemiastes Salomon ait verba me progeris. retricis ad tempus quidem delinire guttur,postmodum vero sui gustum bile amariorem immittere. Ex hoc aute praesens effictio post muliebres capillos, etiam leonum dentes addit vltoribus,& loricas tanquam ferreas : quasi dentes quidem leonini,saeuitiam velint ostendere: ferreae vero loricae,firmitatem ad resistendit iaculis pugnantium aduersus ipsas,quod non facile sit ferri cotra id quod semel iussum est. Quoniam autem & volatum in ipsis est intueri,ut quae locustis assimilatae sunt,volatus designat quodvelociter superueniat,& quod saperne accedant. Voces vero siue sonum alarum dicit im- BPetum apsarum ad bellicum assiillum, quod non in silentio et Habiti fat, quia neque in cerio aliquo loco, sed in uniuerso mundo quidem conficitur. Et hinc est quod non in omnes hominum mores Graecum tanquam in socordes regiones insultum faciunt, sed dunta , exempliezat in quosdam,nempe in eos qui t firmitatem non omnino praebent eis : aut praebent quidem, sed firmior est per impetu aliame letunde etiam vox siue fragor constituitur tanquam rotarum gendum curruum per mutationem ac recidentiam radiorum. opinorbebant caudas I 'niles scorpionum aculeos. Scorpionum caudis βοαομ. i.& aculeis assimilati sunt daemonum insultus aduersus homi firmum, tanes,quoniam&da mones non statim ut loquuntur manife- propter stant nocumetum, sicut neque scorpius forficulis in morem C sensuris cancri denticulatis,sed a tergo cauda laedit per aculeum. In- eonueniris terim quoque cxitiales daemones quum aliquos insidiando florem, isi
ceperint, non statim habent imminum supplicium propter quod proti ipsorum deceptionem,sed finali igni seruati cum his quos se nus sequa.duzerunt digna consequentur praemia. Porro quid sibi ve- tur βά-lit quod ad quintum duntaxat mesem protendatur potestas ζωοτέ- inferedi cruciatus, iam a nobis dictum est. quis enim ignem ecp.uir peccatorum auferre potest quin perpetuo duret, aut aliud miras. Ati quod ibi sit sensibile 3 Sed quemadmodum neque oculus ap etiam boetus est advidendum bona neque auris ad audiendum,neque modo u in cor hominis subire possunt: sic nee illa quae affligunt, din frornr-
nec experimento probentur. Habentes Dp se regem Ggσ' mendosus
tum aDU. Angelus hic licet quibusdam visus sit esse prauus sit hie loe
daemon, attamen non recte. Quo enim pacto . quum Domi Iσαε .nus sententiam tulerit retrudendum esse diabolum & onge mit.1 s. 'los
528쪽
cap. IX. APO CALYpsis D los ipsius in ignis supplicium,quispiam eorum qui ad supplicium designati sunt, regia potestate dignus haberetur Non ergo malo angelo potestas constituta est,sed ei cui commissum est debitum ac conueniens ministerium. Neque enim omnes ministratorii spiritus mittuntur ad salutis ministeris. iuxta diuum Paulum qui hoc dixit, sed etiam ad inferedum .Reois supplicium : quemadmodum is qui A ssyriorum exercitum Iesa. LI. congregatum cum Sennacherib super Ierusalem deleuit, MGemi'. qui super Sodoma ignitum immisit interitum. Quod autem in praecedentibus significauimus, etiam nunc dicimus,quod haec quanquam in praeterito annuntientur, attamen de futuro intelliguntur : verum id duplicem ob caussam fit, siue quod certissimo futurum sit ut fiant, nulla re impediinctum E praestate: aut etiam quod is qui euangelistae ea tradebat oracula , de quisus nunc tractamus, iuxta prophetae dignit tem procedat. Cui nomen Hebraice Abbadon. Nomen Hebraicae linguae ab exitu sumptum est, sicut ex Graeco manifestii est. Quid enim aliud significat Apollyon,quam pem
Defexto angelo: ita solutio angelorum, luisuper Euphraten aia
ιm abiit, er ecce ueniunt adhue duo haec. Et flexius angelus tuba cecinit. ui uocem unam ex quatuor cornibus aurei, quod erat ante deum, dicetem sexto angelo qui habebat tubam: Solue quatuor angeri
los qui ligati fiunt super flumen magnum Euphraten. Et soluti fiunt quatuor angeli, qui parati erant in bori
ram er diem ermessem Cr annum, ut occiderent teristiam partem hominum. Et numerus equestris exerciistus uicies millies decem millia: Craudiui numeru eora.
Vae adverbium est miseriae indicat tuta miseria autem v eatur quod adfert dolorem. Non ergo adverbiit abiit: quomodo enim quod contingenter accidit,& non habet substatiam,sed simul cum suo ortu corrumpitur,progressum habere posset
529쪽
re possetῖ sed transeuntibus illis quae dolorem efficiunt,pro- Λpter quae data est huiusmodi appellatio, merito quoque vae
dctu est trasiisse. Et audiui uoce una de quatuor comibus. Procedebat vox de quatuor cornibus quae habebant altare: quae cornua intelligenda sunt esse diuitiae virtutes stipantes: aut quod persecto altari in quo victimae deo igne accendebantur,ad singulos angulos pars eminens in speciem corn u costituta erat, quae fissuras contineret. quibus praeberet altare,
ut accensis victimis sit per illud litaretur. Vnde Moysi quoq; praeceptum fuit in monte Sina, ut inferius faceret ad similitudinem superioris altaris. A it enim qui ipsi dabat oracula: Vide ut omnia facias iuxta typum, qui tibi monstratus est in Ex Lis.
monte. Has sane eminentes partes quas intellectuales virtutes esse diximus, verisiinile est continere supei substantialem Bde humanae naturae inaccessum mysterium : sic ut neque τουμουτε
facile sit iuxta naturam comprehensibile ab his qui illud se- ποχΗ-quuntur, neque rationales hostias in ipso oblatas temere eως τοι edaluere. Est autem altaris sgura quadrangularis,aequali fi- μετ' ἐκ igura cum hoc miido quatuor ordines habente. Vnde etiam vο τuia ex otiani ipsius parte rationales hostiae purae iuxta propheta φυσιμ ει-
offeruntiat. Solue quatuor angelos. Hos angelos super ma- vaec λυ--gnum flumen alligatos quidam diuinos esse dicunt, taquam ηον, vitia assidue ibi de*entes, & spirituali contemplatione circa illud τὰς λα- occupatos & delectatos: nam illud deum esse dicunt: de quolesaias quidem dicit laquam ex persona ipsius dei: Ecce ego σἰας et podeclino ad ipsos tanquam fluuius pacis .&tanquam torrens σαγομ έ
inundans gloriam Gentium.& David: Fluntinis impetus lς- C ναρ, tificat ciuitatem dei. Dicunt autem hos quatuor angelos esse ἀυIta Michaelem, de quo apud Danielem, Gabrielem apud Mat- αμ τυ- thaeum, Raphaelein apud Mardochaeum, & Urielem: ip - χοε διαρsos vero solutos esse ab huiusmodi diuina occupatioe ad no ρῶσκεο ingratum ministerium, tum redditionis diuinae iustitiae tum θαt. gloriosi aduentus ipsorum. Alij vero non angelos, sed pra- Iese. 66 uos daemones esse astruiat,alligatos quidem in aductu Chri- PDd. 86. sti iuxta diuinum praeceptum, porris egressos a super huma- Dan Io. no altari solui a diuino angelo, ut liceret turbare gentes: & Hattb.I.
ex hac turbatione manifestum fieri quid sit triticeum in fi- Arbitror delibus, quod in horreum Christi recondatur: & quid pa- hoc loco leaceum in peccatoribus, quod paratum est ad exustionem memoriae F inextingui-
530쪽
ianum D inextinguibilem. Neque improbabile esse dicere daemone, subrepsis, ligatos esse ad Euphraten : quum inde breuiueturus sit At se, , pro lichristus, a Iudaeis qui Ierosolymis seruati fuerant captiui,
Tobiae & in locis illis commorantur. Et numerus equestris exerci-Hardo. tur. Quum de exercitibus nihil praemiserit,huius numerum .haesi esse reddit. Manifestum csi igitur, quod qui quatuor ordinu d positiLVi. Otores acceperunt,Michaelem, Gabriele,Vrietem, Raphaede Tobiae lem,no sine cauia adducti sunt: cupit enim quodamodo tum 3. s.8. n. ma sequi ordinu ductores. Porro mille millia & decies miti Dan. . lies decem millia ministrantiu discere licet apud Danielem. mac autem duplicatam in numerum myriadum narrat se via bo disse multitudine quae exercitus duces sequebatur, eo quod liberius & absque metu post domini incarnationem versen - Ε tur homines cum angelis: ideo quoque dictu est quod visuri Iobartiti essent angelos asce detes & descedentes super filiu homini .
Et ita vidi equos in uisone, er sedentes super eos habentes thoraces igneos er Dacinthinos eryu0buα
τeos: Cr capita eqκsrum tanquam capita leonum, Crex ore eorum egrediebatur ignis, er fumus, ersu
phur. Ab bis tribus plagis occisa est tertia pars boo
mnum,nempe ab igne Cr fumo ac sulphure, quae egreαdiebantur ex ore ipsiorum. Potestis enim equorum in ore ipsorum est, er in caudis eorum. nam caudae ipsori
s rum finiriles erant serpentibus habentes capita, Cr per
haec nocent. . Equorum ascensores aut accipiendae sunt diuinae virtutes quae sortitae sunt vim corrigendi mores S assectus:& ad melius dirigendi. Ita enim & equorii domitores conscendentes equos,dirigunt eos camo & freno: aut diuina iussa,ob eorum zelum qui pereunt, assimilata igneae & hyacinthinae ac sul-m l. II, phureae armaturi. Vnde&Dauid diuino sane etelo)indicat quod alcedit fumus in ira eius.& ignis a facie eius exarsit,&carbones succensi sunt. A d utrumuis horum sensuum cuique licebit accedere: mihi magis arridet similitudo,qua erga pra uos exercetur correctio & directio. Et capita equorum tἄquam callia leonum. siue quis diutinorum iudiciorum veluti vehiculum