장음표시 사용
551쪽
Tfactum est praelium in coelo:Michael er A
. L angeli eius praeliati fiunt cum dracone , e draco pugnauit Cr asgeli cius, Cr non ualuerunt, neque locus eorum amplius inuentus est in . coelo. Et eiectus est draco magnus serpens antiquus, qui uocatur diabolus Ex Satanas,qui seducit totu orbe eiectus est in terra, Cr angeli ipsius cum eo eiectisunt.
Prasium in coelo contigit propter primam superbiam dc inuidiam aduersus Adam. Quum itaque Michael dux exercitus non tulerit diaboli superbiam,& bellica virtute illum asta in coelo conuersatione iam olim abiecerit, rursum in aduentu Antichristi una cum Iudi eis D angelis sibi ministran- Blibus per tentationes aduersus fideles & sanctos, persectius excidet diabol',nempe ignominiosus redditus ab illius seruis qui ipsum deiecerat. Quidam autem hunc diaboli casum factum fuisse dicunt post baptisma&tentationem Cliristi & postquam dixit ei Christus, Abi Satana: idque vchemen ter contentaneum videt esse his que de dei matre dicta sunt. Duobus vero nominibus appellatur: satanas quidem, utpote domino aduersarius: Diabolus vero, taquam deum calui, nians apud homines,veluti apud Adam.
Et audiui uocem magnam in coelo dicentem: Nunc
facta est salus cr uirtus er regnum dei nostri, ac potestas christi eius, quia proiectus est accusator fram C
irum nostrorum, qui accusabat eos coram deo nostro die ac nocte. Et ipsi uicerunt eum propter saliguinem agsi , Cr propter uerbum murorq ipsiorum: er non dilexerunt animam siuam usique ad mortem: propterea Dcimini carIi,er qui habit tis in eis. Vae terrae er mari, quia desecedit ad uos diabolus habens iram magna, sciens quod modicum tempus habeat.
Quum nactus esset ascensum in coelum unde & praelium conspexerat, & victoriam aduersus diabolum , audisse se ait vocem quae diceret, hoc est ad significandum assumeretu
552쪽
rsu. 23. quemadmodum frequenter adduximus. Quid autem significauit Laetitiam quam habebant ob victoriam de Satana. Quis est autem cantus Nunc facta est salus, & virtus dc regnum dei manifestissime re luduit. Quod autem ait Nunc, non ut nouum aliquid signi hcet hic assumptum est, sed perfectionem & infallibilitate , & tale quod principio respod
ret. Fratrum myrorum. Angeli vocant homines fratres, ad imitatione domini sui qui ait per Propheta: Narrabonomen tuum fratribus meis. Dieae nocte. Accusationem aduersus fratres nostros, inquit, continua meditatur accusa tor,ostendens cotinuum & assiduum illius maligni aduersus nos insultum. Et in uicerunt eum propter sanguinem agni. Vicerunt martyres eum qui videbatur esse inuincibilis,adeo ut etiam aduersus deum auderet obsistere,idque sanguine agni utentes auxiliatore. Quemadmodum enim ille non pro se, sed pro nobis suum fudit sanguine,ita & CHRIsTi mam tyres zelo mortis domini sui,propria anima & vita charior habuerunt dominicae passionis imitationem. Vae terrae smari. Non denuntiatur vae creaturae sensu carenti, sed his
qui terrenis sunt affecti,& qui cinis sunt: nam aduersus hos bellum geres comunis inimicus, suavem sibi parat requiem. In eos namque qui vigiles ac sobrij sunt &in diuinis rebus intenti, non solum ad nocumentum non descendit, sed potius ad utilitatem , ut qui sub disciplina exerceantur, & pertentationes reddantur longe probatiores . Maiorem autem iramillum habere dicit, quum existimet in proximo suum casum imminere.
Quia draco non cesset persequi ecclesiani.
T quum uideret draco quod proiectus esis E set in terra, persequutus est mulierem quae
peperit masculum. Et datae sunt mulieri duae alae aquilae magnae, ut uolaret in desertum ad lois eum suum, ut ibi alatur per tempus, Cr tempora, Crdimidium temporis i facie serpentis. Et iecit; erpens ex ore fluo aquam post mulierem tanquam flumen, ut
553쪽
ipsam rvi saceret a flumine, fuitque terra mulieri auri Λxilio, Cr aperuit terra os suum, er absorbuit flumen quod iecerat draco ex ore suo. Et iratus est draco in mulierem, Er Gιit ut committeret praelium aduersus
reliquos de semine eius, qui custodiunt praecepta decer habent testimonium I qu.
Qui mulierem intellexerunt dei matrem, haec aiunt esse repetitionem eorum quae iam dicta sunt. Neque enim hoc dicit,quod postquam vidit draco quod proiectus esset in terram,continuo persequutus est mulierem: sed quoniam seipsum vidit draco inter eos qui mali erant,quodque ab angelica exciderat dignitate, crudelis admodum factus est aduer- Bsus homines. Qui vero hanc mulierem ad ecclesiam referiat,
ita de ipsa loquuntur : quod ubi vidit diabolus, qui post baptisma ad expugnandum Christum accesserat,se victum esse: similiter etiam quod armatus aduersus ipsius discipulos confusus esset,dum illi per mortem vitam sub CHRISTO cti essent, seipsum vero in terram relegatum esse ut terram ederet,eos nempe qui terrenum haberent sensum , nihilque assequerentur coelestis reuiuiscentiae ac splendoris : coepit rursum,inquit,persequi ecclesiam , ex cuius partu Ortus est masculus domini populus, nihil muliebre aut molle praeseserens eorum quae per huius vitae voluptates nata sunt animum dissoluere,mollemque ac torpidum reddere. Et datae Cfunt mulieri duae abeaquilae mugitie. Non deuenit, inquit mulier in manus Satanae,sed datis sibi duabus alis fugit in desertum. Duas alas dicit oracula ab angelis data: unum quidem quo Magis praeceptum est ne rediret ad Herodem, alterum Hareb.2.
vero quo dictum est,Fuge in AEgyptum & esto ibi quae deserta erat a diuino cultu: quod etiam admirandum erat,nempe diuinum infantem inter impios enutriri. Tempus autem& tempora ac dimidium temporis continere dicunt conuersationem ac moram qua fuit in deserto,id est AEgypto,qua: tres annos & dimidium comprehendit temporis vitae Herodis. Et iecitferpens oreDoquum. Insidiarum conatu aduersus virgine si ustrat' serpes alias nobis in nouauit technas
554쪽
D & in matrem adornabat infidelitatem propter passionem, de se in filium perditionem per morte. Flumen vero quem ex Oreiecit serpens, dicit afflictiones, quemadmodum cotingit perpsit. cf. aquas & flumina alleSorice has intelligere. Flumen igitur dicit tentationem & asti; ctionem quae in pag:one domini coaLuc. i. tigit matri,quam & Simeon senex pridixit virgini; Et tuam. iinquit,animam pertransibit gladius . cuius cauisa fuit ad maiorem assertionem quod ipsa vere eum parturisset ac pepericset,& non phantastice. Fuit terra mulieri auxilio. Quod terra flumen absorbuerit, significat dominum post morte susceptum fuisse in monumento. Quonam autem modo fuit teris
ta mulieri auxilio Absorbendo flumen quod iecer i draco ex ore suo, Bellum vero fit aduersus illos qui filij appellan-E tur& Datres C H R i s T i,iuxta id quod dictum est, Narr Uint. i. bo nomen tuum fratribus meis: aduersus hos fideles domini seruos ex ira decreuit praelium committere, qui per syncer erga ipsum fidem & affectionem ad ipsius etiam cognatione assumpti sunt,quemadmodum ipsum audire licet dicentem: Luc. r. Mater mea & fratres mei sunt hi qui faciunt voluntatem p ' tris mei qui est in eoelis.
De bestia babente cornua decem capita septem, quorum unum dicit ueluti occisum.
s 4 p- T steti super arenam maris. Et uidi de mari γέ I I h ri bestiam ascendentem habentem cornua F decem, σ capita septem, Cr in cornibus suis decem diademata, Cr super capita sua nomina blas hemiae. Et bestia quam uidi,similis erat pardo, σpedes eius sicut pedes ursi, σ os eius ficut os Ponis Et dedit illi draco uirtutem suam, ex thronum suum, er potestatem monari .
in praecedenti visione draco rusus in coelo videtur, nune autem e mari ascendens. Draco itaque a coelo significat eum qui ab initio cecidit a coelesti gloria,n sic vero eundem 3 mari dicit ascendere per mare instabilem h e & inquietam ostedens vitam: a qua etiam bestia ascendit aliorum vitiosas & instabiles in bonis actiones demonstrandas assumens: quid n5
555쪽
CApvT XXXVI. 13a Cap. XIII. aliud designat,quam quod Antichristus pretier primum & se Acundum Satanam,tertiu s ipse procedat. Porro iecuda ac media bestia quae dc nunc ad contemplandum proponitur,potestas quaedam est quae una cu apostata satana cecidit, illo quidem minor,sed caeteris ad nocendum eminutior,qui est Antichristus,procedens secundum operationem Satanae,& ea- ., i rum quae vita cum illo deiectae,prius quidem angelicae potestates erant,postmodum vero ex peruersa volutate ad dimoniam caliginem sunt transmutatae. Cornua veris decem designant consummationem eorum quae iuuant ad malitiam,
cotingere Antichristo: lier que gloria quoq; ipsum comitat, quonia cornu gloria significare solet. sed & de his dixerunt quida in dece regna diuisum ilic iri mii dii. Septe aute capita, eo Φ regna in hoc mu do cotingat, qui cum septenario nume Bro quadam habet cognatione ut qui simul diuoluat cu sensi- bili & earnali vitar quum aute exorit incorruptibilis & ppetua vita, tuc etiam regnii est perpetuu & successione earens. Et bestia qua uidi similis erat pardo. Simul in principatu blasphemiae aliti sequi significat, hoc est Antichristu. Ipse enim erit Antichristus,qui visus ab exordio Graecis principib', 3e sane etia his qui post Costatinii magnil fuere: inter quos Iulianus Jc Vales,quiq; post eu sequuti sunt heretici Imperatores: tuc & ipse insurget, diuiso paulo ante ipsius aductu Romano imperio in decem principat , ubi iam innumeras pertulerit fides Christiana blasphemias. De numero aute decem ac septe iam dictii est. Porro quali; sit bestia, similix est inquit pardo, pedes habes ursi,& os laqua leonis: per pardii quide C designas Romanii Imperiia,Oceleriter processerit aduersus quosciiq; impetu habuit & violeter, donec ptingeret ad fine eius quod inchoaverat: quod etiam significat per pedes ursi.
Reserunt aute & hqc ad Persarii regnu. Caeterum per os designat regnum Babyloniorum,cui succedit in dubie regnum sarracenorum , eo P nunc quoq; in Babylone sit regia illorum. quib' dominabit Antichristus .iaquam Imperator Romanorum. Et dedit illi draco uirtute sua. Dabit naqi Satanas
spiritualis draeo Antichristo omne potestate ad seduccdum duntaxat infirmiores P signa & ipdigia medacia. Quid auids thronum intelligendum est, nisi potestas aeris tenebrarumbarum, qua ipse quoq; accepit, qui a gloria coelesti cecidit ZEt uidi
556쪽
X III. APO CALYPs Is D Et vidi unum de capitibus eius tanquam occisium ad mortem, Cy plaga mortis eius curata est. Et admirata est uniuersa terra post bestiam. Et adorauerunt Draconem qui dederat potestatem bestiae, Cr adorauerunt
bestiam dicentes: Quis similis bditas quis poterit pu
gnare cum ea s Et datum est ei os loquens magna Cr
blast hemias: er data est ei potestas faciendi praelium
menses quadraginta duos Et aperuit os suum ad blasαphemiam aduersus deum , ut blasphemaret nomen eius er tabernaculum eius er eos qui in coelo habitant. Et E datum est illi bellum facere cusanctis ex uincere eos.
Hoc vario modo accipi potest: aut enim ita intellige dum est,ut caput Satanae gentes sint ab eo seductar: Namli'r'minductio ad diuinum cultum & pietatem,occisio ad ni'rtem reputata est. Quod autem non fuerit proprie occisio sed ta- quam occisio, ipsa literat series demostrat,quae non Occi na, sed tanquam occisum dicit, utendo etiam ως,id est tanquam, similitudinis particula. Ad hanc igitur conuersionem ad dei cognitionem, rursum succedens recursus ad primam impi tatem, nominatus est cura plag. e . A ut hoc igitur modo dicti explicatio sumenda est : aut etia isto modo : Caput tanquam occisum , siue quod aliquis principum ipsius occisus fuerit. de eo quod ipse diuiserit in multa principatum , per F imposturam frauduleter resiugere videatur. A ut putari R manorum periisse imperium in modum occisionis , eo quod in multa diuisum fueriti ipse tamen Antichristus qui id dissoluerat, existimati erit do solutionem esse curam. Et admirata est uniuersi terra pos bystii m. Hoc est stupore perculsa est: tanquam praeeunte bestia per signa,ipsis vero per approbationem a tergo sequetibus. Universa autem terra per meton vinita figuram dictum est , qua a continenti contentum intellig tur. Et ador ustunt draconem. xl iraculia siue res prOdigiosa quae stet ab Antichristi , relationem habebit ad di bolum qui per eum operabitur: nam Draco per illum ad rabitur. Et datum vi oi hi loqQns maena blasphemiam. Bisariam haec accipi possunt. aut enim hoc ineffabilis dei tolerantiae
557쪽
rantiae est qui huiusmodi sustineat,gratia exercitu ac proba- Λtionis affectus nostri erga ipsum: aut quod datum est ab hominibus qui seducti ipsum adoararunt. Magna autem loqui hoc est verba superbiae plena proferre.
Et data est illi potestas in omnem tribum Cr popuα
υm er linguam er gentem: Cr adorabunt eam omyes
qui habitant in terra, quorum nomina non sunt scripta in libro uitae agni qui occisus est ab origine mundi. Si quis habet aurem audiat. Si quisis cettiuitatem ducit, in captiuitate uadit. Si quis gladio occidit, oportet ea
gladio occidi. Hic est patientia er fides jan torum.
In precedentibus dictum est quod tempus aduentus Αn- Btichristi de fraudulentae ipsius potestatis tribus annis & dimidio consumetur, nam hoc temporale spatium conficiunt menses quadraginta duo. Et adorabunt eam omnes qui habιtat
in terra. Quym particula πυῆς, id est omnis trahat secti comprehensivam intelligetiam, ne hoc etiam loco ita accipi in telligatur,ut Antichristus adorationem habeat uniuersi se neris humani, signum tradidit eorum qui ipsum adorarent, illos dicens adorare, qui habitant in terra: quos etiam cecidisse canit Iesaias, Non cademus inquiens, sed cadet qui ha- Iesiis bitant in terra, hoc est qui nullam coelestium curam habent& eius quae ibi est gloriae,sed terrenae habitationi & brutali iuxta eam vitae se adaptant: ideo quoque frustrati sunt inscriptione libri vitae. Non sunt ρApta in libro uitae agni qui oe- cessus es ab origine mundi. Per hyperbaton hoc intellige dum est,ut sit hic sensus. Quorum non sunt scripta nomina ab origine mundi in libro vitae agni qui occisus est . Siquide quorum scripta sunt, ab origine mundi scripta sunt: ita enim portet intelligere, non ut scriptura habet, quia neque ab origine mundi facta est agni occisio. Quinam autem sunt, qui non adorarunt Draconem. quorum sunt scripta nomina in libro vitae agni Age tales esse dicamus qualis erat iob & qua tuor et 'amici.quique in veteri testamento propter pietatemmatyrium tulerunt. Huius quoque libri Lucas ait: etiam dominum nostrum lesum Christum fecisse mentionem , dum ait: Gaudete quod nomina vestra scripta sint in eoelis. si Lucio qui
558쪽
D quis habes aurem audiat. si quis habet aurem transmittendo depromptam per verba intelligentiam ad mente,audiat quet di a sunt, x cognoscat quod is qui promptus est ad ducendum alios in captiuitatem,accipiet debita suis factis prsinia a Nam hoc ostendere vult quod ait,Vadit,hoc est,iaborem in seipsum ad ultionem reiicit, ut & ipse captiuus ducatur a Bestia, nullam nactus adeo refocillationem ut non abducatur. Hic conspici datur patientia eorum, qui per afflictiones piis dei cultoribus a Satana inductas fortissime trasierunt, & sanctorum qui per fidein probati sunt, quia de ipsi per fidem egregie praestiterunt cuncta quae laude digna sunt: si paulo eredendum est qui haec ita latius epistola ad Hebraeos enu
De alia bestia habetite duo cornua homines ad priorem P siam adducebat.
T vidi alium bestiam ascendentem de terra, habebat duo cornua similia agno, er loquebatur sicut Draco: er potestatem primae bestiae omnem facit in eo ectu eiusCer faciebat terram cr eos qui habitabat in ea adorare berustiam primam,cuius curata fuerat plaga mortis. Et facit signa magna, er ignem ut de coelo descendat in coa
s spectu hominum, er st ducit meos qui habitat in terra propter signa quae data siunt idi, ut faceret in conste
m bestiae. . . .. r Multis factis excursibus& ab his principatibus asscendens ad praecedentes principatus,qui nos praecesserunt, peruenit ad id quod intendebat, quod non aliud erat quam enarrare quae de aduentu Antichristi sunt: & vide quid de eo dicat, quod videlicet ipse de terra ascendat, unde omnes quoque
homines oriuntur. Nam & ipse homo erit secundum opera- Iabesn tionem Satanae, sicut etiam sentit diuus Paulus. Cornua vero non agni sed similia agno, quoniam imaginatur ac fingit se benignum ae humanum esse sicut est Christ'. ut deeipiat rpropterea est similitudo eornuum siue gloriae. Et ficut Dra- loquitur,
559쪽
eo loquitur, quu no sit Draco: neq; enim re ipsa est Satanas, Λ sed potestatem exercens ut ille,hoc est successor efficitur potestatis diaboli. In conspectu autem eius,id est imitando illu, in nullo dimerens a prioris nempe Satanae aduentu vel praesentia. cuius curata es plaga mortis. Quum dixisset quod po 'testatem primae bestiae omnem faceret in conspectu eius primLm autem Dannium dixit Draconem rufum quem ostendit in coelo descriptum esse in visione) ne quis ipfiam nunc existimaret de illo loqui , quum ait quod potestatern acceperit
primae bestiae: non de illo,inquit, primo loquor, sed de illoqui post illum quidem fuit, sed tamen ante Antichristum, quem ostendit visio de mari ascendere pardo similem: huius enim plaga fuerat curata,iuxta id quod prius dicita est. Nam signa & prodigia faciet iuxta operationem diaboli: signa au stem erunt ignis demissio de coelo,& alia quaedam magna, adeo,ut sui ma nitudine in stupore & terrorem inducatur etiam fideles: hoc enim significat per id quod ait, Et seducit Vt aute demostret quo, seducat Christi fidelium, indicium subiunxit horum .addens: Qui habitant in terra, non ponens distinctione inter angelos & homines t quἴ em possent angelorii decipere, quibus naturalis puritas nullsi sinit fieri impedimetum ad veritatis occultatione 'sed illos ita terrebit, quodii sensus no humanus est sed terrenus. Incmpessii missi. Intuentium,inquit oculos fascinado, haec faciet Antichristi pr cursor,ut existimetur Antichristus esse Christ , ut qui a tali miraculorum patratore testimoinium accipiat &certam gloria, ad imitationem Iobanis Baptiste qui de Chri Qta saluatore serebat testinionium,& ipsum praecedebat
Dicens babitantibus in terra, ut faciant imagi Mnem bestis quae habuit plagam σuixit a gladio. Et
datum est ipsi ut sipiritum daret imagini bestiae: ut etia
toquatur imago bestia: er faciat ut quicunque non ara dorauerint imaginem bestiae occiduntur. Et facit om nes paruos cir magnos, Cr diuites ac pauperes, Cr lio beros acfernos,ut dent ipsis chara teres in dextra ma
560쪽
Cap. XIII. APO CALYPs Is D aut uendere nis habeat character .
Quonia,inquit,ini culpta est imago ipsi bestiae, datum estri spiritum quoque daret imagini, ut videlicet loqueretur i-MQτ ' in Mo Hoc autem circa simulacra considerandum est , quod multa eorum & ludare dc loqui scripta sunt temporibus Gra corum,operatione diabolica. Α communi autem inteIlectu accipiendum est Let,id est vi,quo sit hic sensus: ut etiam i quatur , 5 ut faciat quod quicunque non adorauerint imaginem bestiae, hi etiam occidantur. QEod autem statuae, ut dictum est loquutae sint, ex historiis discere licet: quum scriptum sit, per imposturas & arbores & aquas fuisse loquutas, per Apollonium aliosque artifices. Et fucit omnes paruos smagnos. Oe. Abstrusior est literae contextus , ideoque a surdus. Utrum enim dicit quod parui di magni accipiant,an
quod dent propterea per additionem praepositionis 4:, id est, ad vel erga, corrigi poterit absurditas, & ad planiorem
sensum hoc modo reduci: Et facit erga Omnes paruos & magnos & reliquos qui sequuntur, ut dent ipsis characteres in dextra manu aut luper Dotem . Hoc autem dicit ad indictu, quo possint aut non possint negotiari. In dextra manu. In dextra manu & in fronte ponitur signum cognitionis: bonis enim opponitur pernicion nominis insculptura. In dextris quidem,ut bonorum Operum amputet occasionem: His onte vero, ut parte quae oculis imminet assumpta,caliginem aetenebrax sussundat his qui seducuntur, ne honeste tanquam p in die incedentes amplectantur pietatem. At non suscipient
ipsum,qui facies habent signatas lymine diuini vultus. CAPUT XXXVIII.
Ut nomen bestiae aut numeru nominis eius. Hic sapietia est. Qui habet intellectum cori putet numeru bestiae: numerus enim hominis est, ex numerus eius sexceta sexaginta sex.
Quodnam sit cognitionis indicium subiungit,nempe nomen bestiae. Duplex est autem huius intellectus,aut O inferatur ipsum nomen aut quod calculus siue numerus Et certe opera datur ut calculus nominis bestie ubiqὲ diffundatur, tam in