장음표시 사용
571쪽
CAPUT XLV. 14s Cap. XV.pserint,sed & eas quae a diuinis suggerebantur angelis. Ita- Λque quum aduersus diuinos etiam auxiliatores ostensa fuerit effrenis ipsorum petulantia, tex maiori nunc accedente criminum cumulo, omnibus conspicuum flagellum ex λῖνῆν του horum inobedientia constituitur. πεζιον-
T uidi aliud signum in eoelo magnum est η S E admirabile: angelos septem habentesseis py ptem plagas nouisimas, quia in ipsis cois C p. X Vpletur ira dei. Et vidi ta quam mare uitreum commixὰ 'μψvise tum igni, Cr eos qui uictoriam reportauerunt de bem Da stia, cr de imagine ipsius, Cr de charactere ipsius, er typogra/de numero nominis inius, states super mare vitreum, phi netii habentes citharas dei, ex canentes cuticum Mosi serisui dei, ex cauticum agni icentes: Magna Cr admira α u his
da sunt opera tua domine deus omnipotens: iustae ac stro Grae/Mers fiunt uiae tuae rex gentium . Quis non timebit te ς ςm
domine er glorificabit nomen tuum quia solus sanctus τ'
es,quoniam gentes omnino uenient Cr adorabunt coa u De mram te,quoniam iudicia tua manifesta sunt. θαυμα-
An non magnum est quod uniuersalem designat subuer- tuum 9sionem 3 an no admirandum est mundum esse consu inman- admiradsi. dum ab angelis qui eodem sunt numero cum diebus hebdo- qusi ab hum adae a quibus habuit initium, & in eundem finire nia meria iur parti, cum angelis qui id muneris sortiti sunt ut ipsum perdant, & eul e Melae ad perdendum habent plagast septem autem plagae sunt ma ratione stare vitrum,ignis, imago, bestia, character ipsius & Dumerus tim estor/nominis ipsius. Hae quide plagae sunt quibus completur ira disi sumae dei extremae vero, ut qui has devicerit nullii sit ipsi reliquu,eἴmenta.
572쪽
fiunt , D certamen Qui. enim Omnem huius vitae instabilitatem quae; ilia habe sua salsugine in multis exiccare solet omne refrigerium,tolea ne M iis rando vicerint: quique dum mundus id nactus est ut nomii leo nis ipsorum celebritatem in modum vitii conterat, in nullota Gracta peiores efficiuntur: non sibi asciscentes vim exurendi ignis, eae inplo sed illuminandi: cum imagine bestiae,aut bestia ipsa, aut charias a s Iactere aut numero nominis ipsius non insceliciter luctantes chriae, sed viriliter deuincentes: hi tunc super mare vitreum stantes D editis: . sisnum Sestantes suae in vita mortificationis, quoqd voluptaquare non tum quae in ea sunt inutilitatem ac confractionem: canunt temere i, quapcunque aequum est canere victores huiusmodi aduers liasuo lo- riorum. Habentes septem plagas nouissimas. Quod ait septemo restitia non est intellisendum quod numero fuerint septenario,sed inus. capitur pro multas: itaque multa designat esse aduersus pecE catores supplicia,quibus finem accipit ira det,quae etiam postrema esse dicta sunt. Porro quum dei audis iram seu furorem, ne concipias diuinum numen subiectum esse assectibus: sed quouiam alio modo designare non potuit excessii facinorum peccatorum,ex improbitate ac impudicitia procedentium, quaevel immobilem ad assectus naturam possent
mouere, humano more loquutus est. Mare autem vitreum
non aliud significare putetur, quam per mare quide multis tudinem , per vitrum vero splendorem ac puritatem eorum qui ibi digni fuerint beata vita. Halentes citharas dei o ca/nentes canticum Dicens citharas, membrorum quae in
F terra sunt mortificationem designat. Porro ipsas ait esse dei, eo quod nullus quantumuis sedulus homo & industrius id praestaret,diuino destitutus auxilio. Caeterum Moysi serui dei canticum illud verisimile est omnes intelligere quod ce Exod.is. cinit ob demersionem Pharaonis regis A Egyptiorum. Canticum itaque victorum ante legem & sub lege, ex his concipitur quae per Mosen iussu dei peracta sunt , ut dictum est:
agni vero canticum quod est aliud nisi quod ab eo qui resposa dat compositum est 3 quod etiam canent hi qui a Christode post Christum decenter conuersantes assidue in gratia magnificentiam annuntiant agno siue domino Iesu Christo. ob dispensatum nobis salutari modo omnipotente iustum ac erum ducatum: que tanquam rex & basis misericordiae,per 1 Apostolos suos operatus est erga laam creaturam
573쪽
Et post baee uidi cr apertum est templum tabernais Aculi testimonij in coelo Cr egressisunt septe angeli bo
bentes septem plagasequi erant uestiti lino mundo σcandido, Cr praecincti circa pectora zonis aureis. Et unum ex quatuor animalibus dedit sieptem angelis seseptem phialas aureas plenas iracundiae dei uiuentis in
secula seculorum. Et impletum est templumfumo i maα ieitate dei cr potentia ipsiusmullusque poterat ingredi templum donec complerentvrseptem phialae septem
angelorum. Tabernaculum hoe loco dieit quod est in coelis,ad euIus B
smilitudinem Mosi praecipiturvi componat inserius tabernaculum . Vide inquit omnia facias iuxta exemplar quod ii Exo.is. bi in monte monstratum est. Ex hoc coelo aperto egressuros dicit angelos. Nam ante Christi humilem ad nos aduentum cognitio eorum quae imminent obscura erat,nec satis ab hominibus considerabatur: ideoque ad efficaciorem horum fidem in passione domini velum etiam terreni templi scissum Hariis. est a summo usque ad imum hoc indicando,quod diuina mysteria quae a mundi constitutione per occultationem complicata erat,ex eo tempore manifesta & omnibus obuia sunt exhibita, non uni genti recondita, sed omnibus geibus expassa. Tabernaculum vero testimonij,non quomodocunque
dictum est aut casu, sed quia inde dabat deus responsa lega- clibus sacerdotibus, explicando quae facienda essent & quae
non facienda,cum exacta & certissima praeceptione, non a legali testimonio,sed archetypo 8c humano. osi erant usi/ei lino mundo. Lino ait sanctos fuisse vestitos, eo quod nihil animale alliceret eos ad affectiones quae vitae canaorem natae sunt obscurare. Iidem quoque zonis aureis pricructi sunt circa pectora,nempe eoncupiscibilem corporis partem, cim ea quam sedem habet cor quod initium concupiscendi retianet, hane videlicet partem non habentes remissam, & nullo temperatius cingulo coercitam,sed pudiea maxime & praetiosa veste sphinctere refrenatat huiusmodi enim est 3c aurum,inter materias terrenas maximo studio affectatu,& m
574쪽
D gis in pretio babitum apud homines. Septem phialas aureat plenas iracundiae dei. Recte dicit phialas aureas impletas eia se ira dei: nam pretiosa est ira quae bonum ac utile magis adfert quam iustitia,quanuis moerore afficiantur hi qui puniu-tur. Dei autem ira no ex affectione est, quemadmodum frequenter diximus. Iustus autem est,quia etiam affectu carens
est is, a quo procedit.hinc enim vivens quoque dictus est. ad distinctionem deorum mortuorum & affectibus deditorum qui apud gentes erant. Et impletum es templum fumo. Fumus diuinae irae signum est, iuxta illud etiam quod dictum est. V Li . Ascendit fumus in ira eius. Neque enim sumus absque igne producitur,neque ignis absque fumo. Quod autem fumum dieit fieri a gloria dei & a potentia ipsius, non vulgarem ha-E bet intelligentiam . Non enim est differentia inter deum &suam potentiam : ipse namque deus sua est potentia suaque gloria. Pored quod dieitur, Nullus poterat ingredi templά. aut intelligi debet iuxta id quod scriptum est: ut sit sensus,quod nullus sit perfectus coram deo: nam si talis esset nullo modo ipsius iram pateretur. Aut quod sancti nullo modo acquiret quietem supernae Ierusalem & sanctimoniam quae in illo tξ-plo est,prius quam hi qui digni sunt sortiatur testimonij premia. Qui vero septem plagas his aptauerit qui in mundi consummatione inuenientur , nequaquam a recto ae decenti
ni iuris a prima phiala fiat ulcus aduersus apostatas qui a deo
T audiui uocem magnam dicentem septem E angelis: Ite Cr effundite septem phialas plenas iracundiae dei in terram. Et abiit primus er etfudit phialam suum in terram. σfactum est ulcus malu ac noxium in homines qui habebant characterem bestiae, er qui adorabant imaginem eius.
Magnam vocem non quo ad sonum , quem enim sensum
pones in his qui nihil opus habent sensu λsed magnam,ob in/tolerabilem propemodum miseriam eorum qui puniuntur. Porro vocem dicere, sumptum est pro significare. EffudisphiaIam
575쪽
thialam suam in terram. Phiala hoc loco sicut & calix intelli- Λgenda cit vis punitiva, qua effusa vicus, inquit, noxium successit,allegorice designando cruciatum in corde ardentem. Porro estulam esse in terram,accusat illos qui terrenorum va nitate trahutur. ideo quoque ad maiorem manifestationem subiungit,quod super prauos homines. Sed quinam erunt illi prauii Qui vel characterem gestant bestiae vel adorant imaginem cius: eo quod discesserint a deo vivente, & ad Antichristum confluxerint. Porro imaginem bestiae.i. diaboli,dicit Antichristum. a
Plagafecunda aduersu ea quae . biurgantur in marti
T seccundus angelus effudit phialam suam E in mare, er factus est sanguis tanquam 3
mortui, er omnis anima uiuens mortua
Mare aute prae sentis seculi instabilitatem significare vult. eo quod tunc gens bellice insurget in gentem. Vnde si mare praeliis naualibus,& terra & flumina eorum qui occidunturianguine rubescant,nihil mirum est. Sive quod diuina virtute a sanctis prophetis Enoch & Elia fiet tunc sonavis mutatio aquarum in sanguinem,ad redargutionem eorum qui seducti suerint i quemadmodum in AEgypto sub Nose con- 2xOLI versa sunt fl umina: quod etii magis consequi tribuit id quod subiungitur,nempe sanguis non mortui, sed tanquam mor- Ctui, quod particula ti, ς.i.tanquam,non rei efficaciam sed similituclinem in uniuersum designet i ita ut ea coniectura non longe aberret a scopo. Mortui vero, hoc est iugulati. CAPUT XLVIII. Qi d pretertiani plagam mutentur flumina in fanguinem.
T tertius effudit phialam suam in flumina
E cr in fontes aquarum, Crfactus est sati guis. Et audiui angelum aquarum dicentem: Iustus es tu qui es er qui eras sanctus, quod biς iudicaueris: quoniam sanguinem functorum Cr pro
phct ri ni effuderunt,er sanguinem ipsis dedisti ut bi
576쪽
D berent , quia digni sunt. Et audiui alium de altari diis
centem: Profecto domine deus omnipotes vera er tuast. Aunt iudicia tua.
Hinc quoque ostenditur angelos praeesse elementis,quorum virum dicit in aquis laudare deum ob transgressorum dignam ultionem, qui manus suas coinquinarunt sanguine sanctorum etiam antea sane,sed maxime tunc tempore An-- tichristi: propter quod ob vehementem sanguinis sitim ipsos 'a - Auciates vocavit. Nam corruptis fluminibus ac fontium Jρ staturigine quomodo aliunde possent sitim curaret Eta . Mutila diui angelum aquarum. Non gentibus tantum praesectae suntiis bio E diuini virtutes iuxta legislatore Mosen, sed & mudi eleme- erat bis iis, quemadmodu haec reuelatio diuinitus nos docet. Porro nostrά tae inter ea quae dixit angelus qui in aquis erat, Iust 'dicit deus,plar. P mercedem condigna designet: Quies,l fine eareati Qui Deus. H. eras, quod initio: Saaus,quod sublatus ab eo sit omnis mora talis affectus: ideo etiam haec iudicauit,ut qui sanguinem sanctorum effuderant, sapgninem biberent. Sanctorum vero, qui videlicet afflicti fuerat ab A ntichristi propugnatoribus: prophetarum autem,nempe Enoch & Eliae,quandoquidem illos quoque occident. Quomodo vero sanguinem bibent Quoniam necessitate compulsi qui tempore belli circa flumina committunt praelium , frequenter foedatam sanguine aquam bibunt ex eorum qui moriuntur interemptione. Ee F audiui alium de altari. Conformia loquitur hie de altari cum eo qui erat in aquis. Hic autem potest & ipse Christus intelRomae in. ligi,quod etiam in ipso& per ipsum offerantur deo & patri rationalia holocausta & uiuae hostiae,quas ex Apostolo offerre didicimus. Possunt quoque angelicae virtutes intelligi,ut quae nostras orationes ac spiritualia sacrificia in sublime ferant. Dictum est autem Altare, per figuram quae a continenti comprehendat contentum. Ab hoc igitur rationali & misnisteriali altari factam ait fuisse vocem quae iustificaret iudis
cia, ut quae omnem rationem ac mentem excedant.
HV per quartam plagam .essu exurantur homines.. Et quar/
577쪽
T quartus effudit pbialam suam insoleri: AE er datum est illi aestu Uligere homines
per ignem. Et aestuaverunt homines aestu magno, er bl bemauerunt homines nomen dei qui
habet potestatem super bus plagas, neque resipuerunt ut darent ipset gloriam.
Vtrouis modo quis baec accipiat: aut sensu allegorico, aut quod re vera contingant,sensum habebit semper non ditanum a veritate. Sive enim solem existimet diurnii esse cursum, quo molestiae & anxietates comprehendent quotidie lasciue ac improbe degetes ut couertantur: siue etiam quod idem sol siccitate Sc anxietate ac desperatione molestiarum. Bquales in bello solent cotingere,suo ardore efficacius estuare iaciet: qu5d & ipse cruciet. ggerens illis conuersionemr . nihil erit disseretiae,dum ex utraque interpretatione in uno& eodem intelligentiae receptaculo sedes figatur. Qui brabet potestatem super bas plagas. ἔIουσίοιν quod nos eum caeteris interpretibus vertimus potestatem) vocat domini a uentum,qui ad hoc praestabit suum secundum aduentum, ut reddat amicuique iuxta opera sua. CAPUT L. . nyd per quintam plagam regnum bestiae obscuretur.
T quintus e fudit phialam suam super tbro
E num bestiae: er obscuratum est regnu eius: cm comanducauerunt linguas suas prae doα rore : er blathemaverunt deum coeli propter dolores
hios, Cr propter ulcera Aua, er non resipueruut ab operibus sivis. '
Phialam vocat iram. solemus enim in conuiuiis humaniter inuicem excipere phialis siue calicibus, per vinum quod
in ipsis repositum est confirmantes conuiuium: cuius cotra
rium conciliat phiala ab hoc effusa dei namque furore plenum est dei poculum in regnum bestiae: siquidem thronum dicit regnum, bestiam vero Antichristia. Porris obtenebratum ait ipsius regnum,quod phiali fecit effusio propter do-i loris
578쪽
D Ioris vehementiam. Possent quoque regnum intelligi, qui Antichristo subiecti sunt. CAPUT LI.
Quda pre sextam pi agam uia per Euphraten aperitur regibus orientalibκs.
T sextus angelus etfudit phialam suam in
E flumen magnum Euphraten, Cr siccata est aqua eius, ut praepararetur via regibus qui sunt ab ortu solis. Et vidi ex ore draconis, Cr ex ore bestis,σ ex ore pseudoprophetae stiritus immunαdos tres in modum ranarum. Sunt enim stiritus daemori
Imminutum fuisse dicit flumen Euphraten ad reansitum regum terre in mutuum bellum. Nam exurget,ait dominus in euangeliis, gens in gentem,&. regnum in regnum hos ex Scytharu esse partibus Gog & Magog verisimile est. Neque etiam reprobandum est ab orientalibus Persidis partibus Antichristum exoriri,ubi tribus Dan e radice Hebriorum commoratur simul cum caeteris regib' aut primatibus: quoniam his quoque interdum regium nomen attribuitur. Hulmi ut quum dicitur . Adstiterunt reges terrae. Si quidem Pilatuet non erat verὰ rex. Transire autem Euphraten ait inducentes aut anxius aut corporis moriem: animς quidem,eo quod talia operatione daemonum ex permissu dei contingant: maF gis autem ipso quoque deo illos educente ad probationem famulorum suorum non quod ignoret, sed ut aliis manifestum faciat qui ad se accedat,& qui non Corporis vero mortem .in his qui digni cint ut de terra viventium deleantur. ne ipsam quoque suis nefariis operibus corrumpant, quae boni opificis opus est & regio innoxia. his qui diuerso modo vivere parati sunt, iuxta id ad quod facti sunt. Et vidi ex ore arseonir scitaritur immundos tera. Subaudiendum est Fgredientes.ut sit sensiis. V idi ex ore trium egredient ex spiritus immundos tres in mo Jum ranarum. Ex his ostenditur diabolum quidem veluti draconem in propria persona significari, Antichristum vero tanquam bestiam , pseu Joprophetam autem alterum praeter Antichristum. Et draconem quide diaboluma
579쪽
bolum,eo quod obliquis utatur motibus: Bestiam vero An- Atichristum, ut qui non humano more suauis sit in humana natura,sed magis ferino more vivat: Pseudoprophetam autem hoc ipsum quod est,nempe qui in modum poetae mendacia dicere nouit verissimilia. Ex uniuscuiusque horum ore dicit pari numero scaturire fimmundos spiritus ranis similes, sed non ranas: Primum quod aspera horum vox non possit ad aliquam dei laudem auumi, sed ad turbationes ac tumultus excitandos: quodque semper moris sit dimonibus ac peecatoribus stetida ac coenolenta vita delectari: quemadmodii ediuerso dei amicis quod sorte sua gaudeant, & animi tolerantia ac sortitudine hymnis & catacis ac confessionibus dea
magnificent. Ternario autem numero sunt & corruptores, de quς ab ore eorum egrediuntur daemonia, ut hoc numero B
falleret, quasi laudatissime ac sanctii sim g trinitati grati esset.
Qui egrediuntur ad reges uniuersi orbis, ut cono gregent eos ad praelium magni illius diei omnipotenatis dei. Ecce uenio sicutfur. Beatus est qui uigilat, Crqui struat uestimeta sua, ne nudus incedat, er uideant turpitudinem eius. Et congregauit eos in locum qui dicitur Hebraice Ermagedon.
Egrediuntur ut in unum educat ad praeliandum in se mutuo. Signa vero inquit,quae per daemones fiunt ut regibus surorem bellieum immittat,ostendut scopum diei illi' magni, qui non alius est quam secundus domini aduentus. An non Q magnus est qui in lucem immittit ea que ab unoquoque peracta sunt 3 Non aduersus diem bellum est: quod enim bellum esset aduersus solaris cursus administrationem 3 sed aduersus hos qui huius diei timore eontinue turbari facti sunt de serte& acie dei: unde etiam vestimentis salutis induti sunt, &indumento laetitiae,quae non aliud sunt quam irtutes, quan resa. mdam prae se ferentes maiestatem, manifesto splendore exteriorem hominem lanificates. Bratur est qui uitilat, qui feruat uestimenta fua. Permasit in tropo qui est de fure,ideo etiavigilantiam & vestimentorii custodiam fieri dixit, ne pereat per inanem gloriam. Nam vestimenta dicit virtutes,ne horu Hari. 1.
abiectione nudi inuenti aut sordidi, indigni iudicemur diui . I ii Mis
580쪽
D nis nuptiis. Et contre gauit eos in locum. Malignos spiritus dicit in quodam loco accumulasse eos,qui tunc ab ipsis seducti fuerint : locum autem intellige hic tempus. In hoc igitur tepore inuenti hi qui a malignis spiritibus decepti fuerint, separationem a se mutuo acquirent . Nam hoc intelligendum pribet Hebraica vox Ermagedon,si in nostra lingua transem utetur. Et quaenam erit separatio diuini spirit' diuisio,qui tota has vita apud unumquemque hominem manet,sic ut ne perdi quidem aut abiici possit: robur praestans dum declinamus ad meliora. Postquam autem transitus a rebus praesentibus ad ea quae certe vera sunt & perpetua,circa tempus mortis incubuerit,ab his in quibus diuinum munus acceptum in Hau.i3.' uctum fuerit otiosum, auseretur, parta per operationis segni E tiem separatione,& iuxta seueritatem euangelicam pars ei qui fuerit iudicio damnatus cum hypocritis ponetur.
Quia per septimam plagam grando ου terraemotussant adue . sus homines.
T septimus angelus effudit phialam Dan
E in aerem. Et exivit vox magna a templo coeli de throno dicens: Factum est. Et facta sntfulgura cr tonitrua er uoces, σ terraemotus magnus qualis non fuit i tempore, quo homines fuerunt1 er terram,talis terraemotus adeo magnus. Et diuia x sa est ciuitas magna in tres partes, er ciuitates Genauum ceciderunt.
Hic in aerem effudit phiala,eo quod omnis pestifera eo ruptio ex aere producatur, idque coruscationibus ardentib'& tonitruis resonantibus. A diuino autem templo facta est . . Vox ,hoc est ab his qui diuiniori modo ad 1acra sunt adducti, quibus non alius prae sidet,quam solus ille qui supersubstantiali modo cunctos supereminet,primus pares deus: nam id significare sibi vult thronus. Et factasunt fulgura o tonitrua I uoces mrraemotus. Fulgura & tonitrua de coelo, voces . autem ab his qui in terra prae timore costernati erant:terraemotusΥero,hoc est quassatio ac turbatio terret,na huiusmodi finem