장음표시 사용
561쪽
tam inemptionibusquλm in venditionibus: ut qui illum no Aadferat,ob defectum rerum necessariarum moriatur. Porro quod nomen sit numerus hominis, hoc est familiare & non insuetum nec occultatum ac taplicem habens intellectum, sed consuetus calculus dc inter homines cognitus. Numerus autem ealculi nominis est sexcenta sexagintasex. Siquidem 1 Probis non produxit aperte in medium ipsum nomen, eo quod ne ri daret: mereretur quidem libro inscribi. Ideo non intempestiuum dures m fuerit exercitis gratia huc reducere nomina tam propria dus ci quam appes aliua quae numerum hunc conficiant. t Propria Gr ci eae quidem ut λα- κτιe,et mohs: & a futuro τενῶ sicut etiam a literissae. ρῖ cardere) λατῖνος similiter per diphthongum. Appeu Mementis latiua veri, o viκκτήρ, id est victori fortassis enim ita seipsum. Iuu Meia appellabit,& κακος bysγος,id est paru' dux,vel ἀλκθήρ βλα commup ρjς, id est vere nocens, et παλα Ἀσκανος.i.iam olim in. ut os uidus,aut ἄμνος ἄφικος. i agnus nocens: quibus ex iis qui si- B dilatabi cotraria sunt cognominabitur,sui gloria per ea qui infa- born mimmia sunt colligens. Exactam numeri notitia,quemadmo- uectis lidum &e.quq de ipso scripta sunt, tempus & experientia re- teris fet uelabunt his qui vigilauerint. Na si expediret,ut volunt no- per resin nulli doctores, huiusmodi aperte cognosci nomen, is utique tantc ride qui ipsum vidit reuelasset, sed non placuit diuinae gratiae, ut as num nomen pestiferi hominis in diuino libro reserretur in ordi- ril. 66Gnem: attamen exercitii gratia multa possent inueniri nomi- mmna iuxta beatu Hippolytum aliosq; multos quae hunc con- nuinctis tineant numerum tam propria quam appellativa. Andret.
De eentum qusdragintaquatuor millibur qui eum agno stabant in monte Sion.
T uidi Cr ecee agnus stabat in monte Sion,
Cr cum eo numerus centu quadragintaquantuor missilium habentium nomen eius er nou
men patris eius scriptum infrotibus suis. Et
audiui uocem de coelo tanquam uocem aquarum mutitarum, Cr tanquam uocem tonitrui magni: er uox
quam audiui ueluti citharoedorum citharietantium incuburis fiuis. Et ccnunt quasi canticum novum ante'
562쪽
. XIII. APO CALX ps Is D thronu Cr Mite quatuor animalia erseniores. Et mamo poterat discere canticu illud nise illa cetum quadragintaquatuor millia qui empti sunt de terra.
in monte Sion. Non in veteri Sion,quia neq; haec oblup rabat agno qui est Christus sed in noua qui est ciuitas dei viventis quam nunc dicitur agnus ascendisse,manifestante viasione conuersionem Israel quae fiet postremis temporibus quam & diuus innuit Paulus,dum ait: Quum plenitudo Getium intrauerit, tunc omnis Israel saluus erit, in Christi videlicet redactus famulitium. Et cum eo numerus centii quadrargintaquatuor millium. Numerus horum millium,non illorum est de quibus praedictum est quod ex unaquaque tribu cre-x diderunt in Christum: nam si id fuisset,cum articulo protulisset dicens, Horum centum quadragintaquatuor millium 1 quoniam autem sine articulo protulit, reliquum est ut intelligatur hos dixisse qui ex Gentibus crediderunt: dum gratia diuini seminis quae in unoquoque fuit Apostolorum . duodecies operata sit in millecuplo fructum perse'um fidei eorum qui salui fiunt: quibus attestatur quod virginit tem praestiterint quae apud Hebraeos rara fuit. Quod autem habeant nomen patris eius & nomen eius scriptum in frontibus , significat quod diuina luce ipsius diuini vultus obsignentur per quod aemulis in hoc & perniciosis daemoniux
terrori sunt. Tanquam uocem aquarum mustiarum s tanquam vocem tonitrui magni. Aquarum & tonitrui ac citharae vox,
F significat claritatem auditui perniam hymnidici, canori , suauis ac consoni sanctorum cantus, qui uniuersam complectitur primogenitorum in coelis descriptorum ecclesiam coetumque publicum, a quibus laude celebratur primogenita vocatio. Ego autem opinor quod ne audire quidem porsit quispiam noui cantus mysteria, nisi hi qui ea canere digni sunt. Cuique enim datur cognitio iuxta puritatis pro
Hi sunt qui cum mulieribvi non sunt eoinquinati: uirgines enim fiunt. Hi sunt qui sequuntur agnum quoiαcunque ierit. Hi i Iesiu empti sunt ex hominibus, prismitis deo er agno , cr in ore ipseram non est inuenu
563쪽
tum mendacium. Sine macula enim unt.Hi unt qui sera A
quuntur agnum. Non haec in vituperiti matrimonii dicuntur. Siquidem honorabile est connubium : nec indignum reddatur coniugi- um,eo quod virginitas digna suscipiat laudem. Sed quoniam ' 'Τ3 stella a stella differt in gloria, hos praecellere caeteros existimamus post vigintiquatuor seniorcs,proptervirginitatem &ram lingue quam manuii innocentiam,splendoremq; virtutum, quem post Christi aduentum nacti sunt: per quem etianouum docetur canticum,quod vulgo incognitu est: non in praesenti latum vita sed etiam in futuro seculo. Quanqua enim perfecta sit ibi cognitio iuxta Apostolu,unicuiq; tamen a rependitur cognitio iuxta puritatis cuiusque proportionem. 'Hi sunt quis uuntur agnum. Non est id ostendentis agni discrimen aut ipsius excellentiam, sed praestantiam ad virtutem significatis eorum qui huius cantus disciplinam adepti sunt: quidam enim animae simplicitate & innocetia aliis subiecti. idonei facti sunt qui agnum sequantur: alij vero r busti' affecti & determinato proposito imbuti, Christo iam facto viro oblati sunt, sumpto vincendi robore, tum adue sus assectiones, tum aduersus tyrannos: qui etiam dum imitantur, illi quidem Christi praeceptoris innocentiam , hi autem quod agni est, puta proprij sanguinis effusionem pro suo magistro, ita ipsius possessionem sortiuntur. Quemadmodum autem variae sunt gloriae mansiones,ita & supplich: Iobo. 1 ideo quoque dictu est, quod unusquisque sua accipiet me ncori cedein iuxta suum laborem. 'CAPUT XL.
De angelo qui denuntiabat propinquum e futurum iudicium
T vidi angelari volantem per medium coeE Ii habentem euangelium aeternum, ut eua. gelizaret bubitantibus in terra, Cr Ommni genti er tribui er linguae Cr populo, dicens uoce magna : Timete dominum er date ipsi gloriam, quia uenit hora iudicij eius. Et adorate ipsum qui fecit caeo ι- cr terram er mare fonto aquarum. Η θ Quod
564쪽
Quod dicitur Coeli medium, duplicem secum adsert in V tellectum. Etenim celsitudinem ac lublimitatem deuotat: ω quod sit a coelo tam id quod ab eo annuntiatur quam ipse qui a deo missiis est: praeterea quod ia immineat iudicii te-pus expectatum a seculo. Et quaquam id salutare sit his qui
ex omni gente operati sunt ea quae deo placent, terrorem tamen adfert daemonibus ac peccatoribus. Vtrunque autem insinuauit: bonis quidem per magnitudine, , desiderabilis sit iusti iudicis aduentus,& 9, constituet eos coram illo propter quem in hac flagitiosa & laboriosa vita certare eis contigit cum his qui repugnant iussis eius: daemonibus vero de hominibus qui ab ipsis terrefacti sunt & illusi, timorem non ad cautionem ac firmitatem sed propter expectitionem re-E pensionis operum quae fecerunt. Ideo quoque Propheta disi cit: Ecce dominus veniet, & quis sustinebit diem ingressus ipsius 3 Et adorate tuum. Merito quidem ipsum adorare Iubet tanquam creatorem coelestium, terrestrium ac subterr neorum. Siquidem per coelum, terram ac mare, significatur visibilis creatura: per fontes vero,subterranea : incertum est
enim unde sit fontium progressias, quemadmodu etiam e rum quae sub terra sunt. Quod si huic tanquam istorum a tori merito debetur ministerialis subiectio, iuste etiam exintiali diabolo debetur ignominia & contemptus.
De angelo eoum Bab lonis pr dicante.
T Mius ac fecundus angelus sequutus est diςens: cecidit cecidit Babalon ciuitas mariaga,quia de uino irae fornicationis siuae po
Secundus , non absolute & simpliciter dictus est i sed ad designandum quod quum prior incoepisset comminari supplicia,alius accedit angelus qui ipsas calamitates confirmet, fautieasui Nam hoc manifestat quod dicitur sequutus fuisse.Post euenflabiessa. tum enim eorum quae annuntiata sunt, nihil aliud desider Graece batur,quam-non omnis consio vitae pr lentis per casum Histres υ designata erat.Nam quid aliud demonstrat casust quemad-ποζλs se modum neq; Babylon aliud designat quam colasionem. Et ναι. quae dicitur Babylon non alia quam hie corruptibilis mu
565쪽
dus: a, videsicet haec Babylon non aliunde ceciderit, quam Λex eo statu quo alios corrumpebat. Fornicationem vero non solum appellat scriptura masculi cum' foemina impudicum concubitum,sed & omnem a bono declinationem: si verum est quod scribitur, Perdidisti omnem qui fornicatur abs te. Psal. 71 Quodq; nomine Babylonis mundus trasumptiue significa tus sit, designat dictio Magna, quae subiungitur. Neq; enim ponitur ad distinctionem paruae, sed ad docendum quid sit. Quod si ad Babylonem quae in Chaldaea est reserre voluerit quispiam sermonem, nihil reseret si tam multa quae competunt mundo, ad illius imitationem vano effecto. illam ipsam principalem designent, si ad eaussam quicquid in illo
T tertius angelus sequutus est eos dicens E uoce magna: Si quis adorauerit bestiamer imaginem eius, σ acceperit charactem rem in fronte sua aut in manu siua, ipse quoque bibet de uiuo irae dei, quod mixtum est mero in cratere irae φαsius: er cruciabitur igne erfulphure cora sanctis angelis Cr coram agno: cr fumus tormenti eius in secuuia seculorum ascendet. Et non babent requiem die ac enocte qui adorant bestiam er imaginem eius, er qui
cunque accipit characterem nominis eius.
Sequi dixit, quasi significare volens continuitatem & ineuitabilitatem ac seueritatem. Magna autem vox immissum terrorem designat,& quos ea quae significantur omnem penetrent auditum. Bestiam vero adorare & eius signum acciapere , est existimare A ntichristum esse deum, verboque &opere quae huic grata sunt commemorare ac praedicare. Nam hoc significat eharacter in fronte & in manu: note assumpto pro sermone,& manu pro opere. Imaginem aute vocat impiam couersationem. Porro vinum dixit iram, non ob laetitiam quam immittit, sed ob eapitis vertiginem ac veluti H iii furorc.
566쪽
D furorem .huiusmodi enim est ira qui dicitur Mixtum
vero esse, hoc est diffusum dc augmentatum. Ita autem diactum est,eo quod apud veteresuetaq; erant pocula. Demum vinum irae siue furoris dictum est, quemadmodum etiam vis num saetificans. Sicut enim vinum quod laetificat, obliuione immittit rerum molestarum,ita Sc nunc vinum irae vel fur ris dictum est supplicium quod subsequitur. Quod mixtum est mero in cratere irae. Merum furoris adfabre comparauit vino mero quod in calice mixtum est. Siquidem vinum merum facilius inebriare potest quam inlatum: quoniam in futuro quoque seculo retributiones eoru quae in hac vita peracta sunt,purae erunt,& non commirix cum opposita misericordia aut continua bonorum Operum memoria: quoniam.
E futura quoque vita vera erit, di expians ab omni simulatione de fuco. Verum si talis est, quomodo dicitur vinum mixtum in cratere ZManifestum est igitur quod es κει καdtu, id ' est mixtum esse non significat temperatura aliquam sed a ditionem,ut sit iste sensus : Quod mixtum est,id est appostatum in cratere irae, propter quod congrue ad iram sequitur tormentum ignis & sulphuris, quae ambo ardentissime exurunt: quum ignis quidem natus sit inflammare . sulphur a tem continue ad ardorem excitare soleat . Porro quod dicitur Coram sanctis angelis 3c agno, hoc significare vulti per angelos quidem implacabilitatem ad cruciatum per agnum vero quod reminiscentiam secum adserat suae caedis pro sabite hominum , quod ipse illos diligendo, per ignem seip-F sum tradiderit,illi vero a propria perditione liberari nolu rint. Porro tormenti famum tanquam nebulam dixit ascendere: hoc est,aut manifestationem ad omnes quod supplicium igne perficiatur,aut eorum qui puniuntur eiulatum : noad breue tempus,sed perpetuo.
Hic patientia sanctorum est:custodientes praecepta dei er sidem Iesu. Et audiui uocem de coelo dicentem:
Scribe. Beati mortui qui in domino moriuntur modo:
profecto dicit piritus t ut requiescant 4 laboriburi mi, i s*is,sed opera illorum sequuntur ipsos.
usta b abe/ Hoc,inquit, Antichrisu tempore ostenditur pauesia sem
567쪽
ctorum. Deinde tanquam ab interrogatione sermo e figu- A retur ratus est: Et quinam sunt inquit quos dicis sanctos patictest haec uera deinde veluti respondens, Custodientes,ait,praecepta dei & ba να ἀ- fidem Iesu. Hi namque prarientibus quoque ai stactionibus vαπαυ- ac morte intentata, postponent uniueria amori dei ac fidei σωνται Iesu . Non hoc autem dixit quod diuidat ac separet fidem εκ in deii a fide domini Iesu,sed suo sermone, modo magis in- κοπωμtroductolio procedens,ita progreditur. In solis namque Iu- ἀυτῶν, datis religiosa diuini numinis opinio conspici dabatur , quae-δεε ea multis vanisque diis ad unum deum redigebat dei cultum: γα ἀυ- Christus vero eo quod homo visus cilet S appellatus, apud etωμα- multos nondum videbatur diuinae naturae supersubstantia- ωολουθεilis esse thetaurus: propterea inter dei prςcepta magis discer B M et nens,Iesu fidem substituit. Potest tamen dici quod hinc di- ἀin uina de Christo opinio roboratur. Nam si fides Iesu comi- .i. Vt re/eatur dea praecepta, quid necesse est tanquam diuinis praece- quiescat aptis aduersantia tollere Iesu praecepta , quum ex hoc robur Icto bus praeceptorum magis concilietur propter quae ita contem - Ditis do/pta, nisu putauit indignum suscipere vilem & abiectam h pera illo. minis naturam, ut per seipsum ostenderet, quod quum hu- rsi seque mana natura no posset ad opus deducere praecepta, seipsum tur ipsos: huic uniuit incarnatus. Beati mortui qui in domim moriantur. arbitra/Vox de coelo non omnes mortuos praedicat esse beatos, sed mur tamὁ eos qui in domino moriuntur, qui mundo mortui sunt, x typogra mortificationem domini Iesu in corpore circunferunt. Ve- phota oscire enim exitus a corpore illis etiam requies est, quae a labo- C taliaribus eximit. Prfno dicit spiritur. Literae ordinatio ita habe- o spum, tur. Spiritus dicit: Scribe amodo tanquam attrahens eos qui qua oe incertant, promissione quod cessabiit quae ipsis laboriosasiant, aliis Grae/εc assequentur bona in quibus conquiescant: simul enim ut eis e epta sublati fuerint e medio labores,inducetur operii retributio. ribus Θ, CAPUT XLIII. inc lu/QuJd is qui sedebat in nube demetebat falce qMe ex terra ger/ iesi habeaminabant. tur. I in
T vidi er ecce nubes curidida er supernuin his quo
bem siedens similis filio hominis , habens in
falcem acutum . Et Mius angelus exivit de uerborum
568쪽
Cap. X IIII. ΑPoc ALYps Ismetis D templo clamans noce magna si denti in nube:ΜitteDIDO V eem tuam σ mete, quia uenit tempus metendi,quia a
n ' Vuli iussis terrae. Et mist is quisedebat uper nubem, falcem uam in terram, Er demessa est terra.
Nubem interpretati sunt sancti patres Maria semper vir - stinem uxta id quod ab Iesaia dictum est, Ecce sedet domi- nus in nube leui & veniet in Λegyptum: de terra quidem
veluti evaporantem, hoc est a terrena crauitie egrediente, sed leuitate contexta virtutibus in coelum currentibus,quae ipsi attribuitur, eo quod per ipsam dei filius Delici fato no-E bis praesens suerit. Aut nubem intellige virtutem quandam . tabist angelicam propter puritatem & sublimitate angelicae na-ovidenω turae,unde etiam candida esse dicitur. Habens in eap te suo costa exe/ 61iam aurem. Corona designat dominum Iesum regem. Naptar κο- Christus rex est & intelligibilium & sensibilium. A uream Σθιοm vero dicit coronam, ex his quae apud nos sunt in pretio de- -ο la fgnans quod gloriosum est. Porro quod falcem in manu hamen arbra beret,designat in potestate ipsius sitam esse huius secuti e erantur te summationem per iram aut velocitatem accessus & ini petus orata κο/ ipsius. Et alius angelus exiuit elamaris. Quare exivit hic ange- ,iου lus clamans periphrasticῖs per haec significatur lupplication dio/ coelestium virtutum,cupientium honorem hinorum, ut qui ea Iulium ipsas imitati sunt in vita sua teporali, & recusantium intu F ii ultionem illorum qui modo ipsis contrario vixerunt: ideo in He μ festinant ut cessent quae mouentur ac immutantur, & appa- Mificat reant quae immobilia sunt ac immutabilia. Quia aruit messi quod παρ terram Aruisse messem non aliud significat quam imminere eoiκου-ti tempus consummationis,quando maturum hominum semepuritan in modum maturi tritici: hoc quidem pietate enatum ac col lectum fuerit, ut in diuinis horreis reponatur rillud autem siluescens ac degenerans,& nihil tritieeum ac nutritiuu diuinoque semine dignum reserens, ut in ignem Perpetuum coniiciatur. 'CAPUT XLIIII.
De alio angelo qui vindemiabat uineam amaritudiniti Et alius
569쪽
T alius angelus exivit de twlo quod erat Λ
coelo, habens er ine falcem acutam. Et angelus exivit de altari bubens potea statem =uper igne: er clamauit clamore magno ad eum qui habebat falcem acutam dicens: Mitte
falcem tuam acutam, er vindemia botros uineae ter
τα,quoniam matura est uua terrae. Et injit angelus falcem Auam in terrum, er vindemiavit vinea tereae: miasis in torcular irae dei magnum. Et calcatum est torricular extra ciuitatem: er exiuit sanguis de torculari
que ad frena equorum per studia mille sexcenta. A
Non frustra ponitur signum quo missus angelus cognoscatur,quod videlicet a coelesti templo missus sit, quum de nullo ante hunc tale quid fuerit designatum,sed solus de t plo missus est. Hic autem etiam assumptus est locus in quo e-iat templum. Dicimus ergo quod quoniam varij cultus omnipotenti deo exhibetur ab incorporeis suis ministris: quorum hi sine praesidentiam acceperunt altarium quae in terra sunt, unde his qui in terra degunt diuinus cultus annuntiatus est: quod sane fuit ab Abraha & Mose usque ad Christi aduentum, & in ipi protenditur usque ad huius seculi consummationem merito in illo nullius talis facta est mentio, nisi quis in illo quoque cognitionis indicium esse duceret agni mentionem , propter cuius in terra praesentiain fuit& angelorum ad homines oraculum,& diuinorum virorum praenuntiatio de aduentu ipsius in terra. Vt ergo manifesti fiat quod non in terra solum verumetiam in eoelo cultus feruntur omnipoteti deo, necessario in hoc angelo facta est mentio etiam loci praesidentiae ipsius.Falce autem acuta huc quoque dicit esse armatum , breui fore designans exitum. Habens potestate super ignem. Hunc intellige ordinatu esse super punitionem impiorum. Ex quo discimus quod uniuersis creaturis praesident angelicae virtutes,nempe aquae, aeri& aliis quibusdam partibus uniuersi hunc autem punitiuo igni praesidentem , quum etiam de superioribus esset , cum
clamore adhortari dicit illum qui falcem habebat. Et ui
570쪽
D demia botros meae terrae. Vindemia uuarum designat eos qui alam valde mali sunt, a quibus calix in manu domini inebriatur. hoc est impletur, non ebrietate quae est ad laetitiam, sed ad
supplicium: Vnde etiam bibere aicit omnes pcccatores terrae . Quodque hoc depingere velit visio, ex eo manifestum . est, quod neque dominus ipse dignatur collectionem face-rς, quemadmodum de prioribus : neq; unum mittit ad horrea de aliud ad ignem perpetuum: sed unus quispiam ex angelis exequi dicitur, oui etiam ob excessum improbitatis ipsorum, in lacum irae cet protinus iniicit t neque responsione dignos iudicans neque interrogatione. Et misit angelus E falcem suam in terranti In terram falx mittitur quae ab ange lo gestatur: de hoc est facere messem punitivam illorum qui
terrenis inuoluuntur ,& more pecorum lutulenta sorbent opera. Et uin miauit uineam terrae. Exaduerso ponitur haec
vinea et quam dei progenitor ex Aegypto sublimatam via
derat. Hic enim vineam, quae impietate gauisa fuerat , uniuersosque qui eam praecesserant impios obscurauerat, atque .
a leo eos quoque qui ab ipso perditionis filio Antichristo illusi fuerant, absque ulla misericordia tractere iubetur ange- Ius, de seuere ficta est aggresssio. Hsim in torcular irae detiΗumana magis ratione procedit, excessum ad impietatem volens ostendere hominum illius temporis. Quae enim fi-F des est quae beatam ac incommutabilem naturam affectibus capi concedat i porro quod extra ciuitatem calcati sint botri , ciuitatem vocat conuersationem negotiis deditam,quae in hac vita agituri 3c quoniam post huius consummationem reuera datur retributio hominib' de his qui negotiati sunt, conuenienti ratione dixit, Extra ciuitatem. Dicendo au- item quod de torculari per coneulcationem botrorum sanguis defluat, botros relinquit intelligendos esse peccatores. Ideo quoque sanguinem ad prauas impiorum ab iones tropologice conuertit, inflicta propter ipsas omnibuς iusta manifestaque ultione: Se ita iusta, ut qui neque supernis angelis obtemperauerint qui constituti erant ut illorum curam
haberent, qui suis auxiliis veluti quibusdam frenix prohibebant homines ab actionibus deo invisis. At illi tanto furore
perciti fuerunt , ut non modo naturales considerationes ad
bonorum acquisitionein a conditore sibi traditas contempserint,