장음표시 사용
101쪽
tiae puritatem, si mentes vestrae nulla prauarum opinionum contaminatio ne soduerint. Abiicite exosa domino mundanae argumenta scientiae , per quam nemo ad cognitionem veritares
potuit peruenire,& hoc fixum habete in animo, quod dicitis in symbolo. Credite edis sternum patri filium Dei,
Dan. i Per quem laeta sunt ossita,&sine quo iactum est nihil, secundum carnem quom in sine temporum generatum. Credite hunc corporaliter crucifixum, mortuum suscitatum, 5 super altitudines coelestium dominationum eleuatum,in patris dextera constitutum diudicandum vivos & mortuos in eadem carne, qua ascendit, venturum.
Hoc enim uniuersis fidelibus Apostolus praedicat, dicensi Si consurrexistis Colos 3 Christo, quae sursum sunt,quπri te, ubi Christus est in dextera Dei se densiquae sursum sunt,sapite, non quae super terram. Mortui enim estis,&υμ ea vestra abscodita est cum Christo in Deo. Qitum enim Christus apparii xit vita vestra , tunc revos apparebitis cum iota in gloria. Habentes ergo di lectissimi tantae promissionis fidui se ambestote no solum lae,sed etiam conuersatione elestes. Et quamuis omni tempore stiadendum sit sane is lotionimentis occorporis, nunc tamen in istis quadraginta dierum ieiuniis solliciti ribus vos pietatis operibus expolite, non soldm in distribuendis eleemosynis,quae magnum habent emendatio nis effectum, sed etiam in remittendis offensionibus 8c peccatorum reatibus relaxandis, ut condicio, quam inter sedi hominem Deus posuit, non resistiit orantibus. Dicentes enim seredum domatth.6 strinam dominiDimitte nobis debita nostra, sicut re nos dimittimus debitoribus nostrisidebemus toto corde implere, quod dicimus. Tunc enim fiet, quod in sequentibus postulamus,ut 5c
in tentationes non inducamur, malis om nibus t iberemur, per dominum nostru Iesum Christum filium tuum,scum mirere spiritu saneto vivit ecregnat in seculaseculorum, Amen.
Sermo, a. De persecutione & cruce Christi serenda, at 3 de impietate Mani,chaei& Apollinaris. N omnibus disseistissimi s
lennitatibus Christianis noaschale sacra-
mentum esse praecipua, cui condigne-congrue suscipiendo toti usquide nos temporis instituta reso mant, sed deuotionem nostram praesentes vel maxime dies exigunt, quos illi sublimissimo diuinae misericordiae sacramento scimus esse contiguos.lia abus merito a sanistis apostolis perdo strinam spiritus sancti maiora sunt ordinata ieiunia,ut percommune consortium crucis Christi etiam nos aliquia in eo, quod propter nos gessit, ager mus,sicut Apostolus ait: Sicopatimur,ec conglorificabimur. Certa atm secura e expediatio promissae beatitudinis, ubi est participatio dominicae passisiis. Nemo est dilectissimi,cui per conditionem temporis societas huius gloriae denegetur,tanquam uaquillitas pacis vacua sit occasione vimitis. Apostolus nim praedicat,dicensomnes qui volat in Christo pie vivere, persecutionem patientur, re ideo nunu deest tribula tio persecutionis, si nunquam desit obseruantia pietatis.Dns enim in exhortationibus suis diciti Qiti no accipit crucem suam di sequie me,non est me dignus. Nec dubitare debemus hanc voce non soldm ad discipulos Christi, sed adcumstos fideles tota met Ecclesiam pertinere, quae salutare suum in his, qui
aderant, uniuersaliter audiebat. Sicut ergo totius est corporis pie viveret ita totius est temporis crucem ferre, quae meri id serri unicuiquesuadetur, quia propriis modis atque mensuris ab unoquoque toleratur. Vnum n men est periecutionis, sed non una causa est certaminis:& plus plerunque peculi est in insidiatore occulto, qu a m in hoste manifesto. B. Iob alternantibus
Roma. a. min. Matti . Perseeutionis Christianor si ni3
102쪽
honisae malis mundi huius eruditus iobj piὸ veracitercu dicebat: N6nne tentatio est uita hominis super terram Quoniam non solis doloribus corporis atque suppliciis anima sidelis impetitur,verum etiam salua incolumitate membrorum, graui morbo urgetur, si carenis voluptate mollitur. Sed quum caro concupiscit aduersus spiritum,spiritus autem aduersus carnem, praesidio crincis Christi mens rationalis instruitur, nec cupiditatibus noxiis illecta cose tit, quoniam continentiae clauis &Dei timore transfigitur.in bono ergo proposito constitutis, inimicitiae uis Iim selium diabolo instigante non desunt, di facile in odia prorumpunt, quorum improbi mores detestabiliores fiunt
comparatioere storum.iniquitas cum iustitia non habet pacem, temperanti'am odit ebrietas, falsitati nulla est cum
veritate concordia, non amat superbianiansuetudinem, petulantia verecundiam, auaritia largitatem: θc tam pertinaces habet diuellitas istii confli imis, ut etiam si exterius conquiescat, ipsa tame piorum cordium penetralia inquietare non desinat, ut verum sit, quod
qui voluerint in Christo piὸ vivere, I
secutionem patientur: Sc verum sit, pomnis haec vita tentatio est. Ipsis experimentis suis onusquisque fidelis ed eius,Christi cruce armetur,ut Christo dignus habeatur. Per istum ver3M
nem dileictissimi ad praemia aeterna tEdentibus in eo maximὰ diaboli insidiatur astulo,ut quorum peruertere non
potest probitatem,subruat fidem. In aliam enim transfertur viam, quisquis a confessioe veritatis abducitur, totu eius cursus abscessio est i 5c tanto erit morti vicinior, quanto fuerit a catholica si delonginquior. Quod etiam in die huyrio stris per suam patiuntur incuriam,qui de spiritu olim destructi erroris olimq; damnati veterem insaniam conceperunt, qui geminam in Christo
audent negare naturam:aut non sust pia carnis scilicet veritate, aut in ca nem deitate conuersa,vi aut secundum
Manichaeum nulla eius sit resurreictio, cuius nulla est passisaut secundum A. pollinarem ipsa deitas verbi mutabilis ipsa sit laeti m Tibilis. Hoc autem sentire,hoc auribus Christianae plebis ii gerere,ouid aliud est, quam ipsa resigionis nostrae fundamenta conuellere et
qu3d verus filius Dei , verus sit filius
hominis,denegare In quo silo est homani generis restitutio, testificata per legem, promissa per prophetas, omibus veteris testamenti significationis bus nunciata, ut magnum illud θc seculis omnibus profuturum diuinae misericordiae sacramentum , quod saepe ecdiu fuerat signatum in praestituto tempore non dubitaretur impletum. Vn delicet, ex quo verba caro laetum est, s n. silain CH R I STO Dei atque hominis una persona sit,ut in nullis aestionis bus fiat naturae utrius diuisio, studet tamen Euangelica veritas ipsum, quEDei filium praedicat, siepissime filium
hominisconfiteri:vt quamuis ea, quae disseruntur, alia sint humanitatis, alia deitati sub nomine tamen filii hominis, tram memorentur. Nec fides d minum lesum Christu natu ex Maria virgine, Deu simulati homine credi tura, cu stetur lateri, aut in Deo humanitatem,aut in homine deitatem,ut ecin verbo suscepti hominis, vera sit homanitas, re in carne suscipientis Des, . vera maiestas. Haec dilectissimi per occasionem festi paschalis, cui puritatem cordium praeparare debemus, de imearnatione verbi perstrinxisse sufficiat: quoniam aliquoties hinc instructos
vos esse meministis. Nuc deuotionem vestram de eo,quod tempus poscit,adsmoneo , ut sanctumac salubre ieiuniisum operibus picratis ornetis. Et quia pro indulgentia maxime laboran dum est deli storum,indubitabilem vobis misericordiam promittares,stins quoque circa subditos vestros omnem offensam transtuleritis ad venia
am. Placidos enim atque concordes
ad latam festiuitatem decet Dei populos conuenire,ut severitas ultionis,quae
nunc etiam in publicis iudicijs relaxatur, multo magis in Christianorum
103쪽
us intenta debet esse cura sanistorum, ne iis algeat, ne vitiis esuriat, nequis inopia deliciat, ne quis moerore tabeserat,ne aliquem ψincula adstrictum, ne aliquem habeatrarcer inclusum. Qua-raelibet enim existiuit causis offensi nis, ab homine tamen in hominem, non tam delicat magnitudo, quam naturae est cogitanda communio, ut de iudicis,quo alterum iudicat, misericor= diamDei iudicantis obtineat. Beati nim misericordes, quoniam ipsorum
miserebitur Deus, qui vivitta regnat in secula seculorum,Amem
De Iaude inuitatis,&de offensis
remittendis. Nier omnes dilectissimi dira, quos multis modis honorabiles habet Christiana de
- trotio, nullus est excellentior tettiuitate paschali per quam in Ecclesia Dei, uniuersarum solenni latum dignitas consecratur.Siquidem etiam
Ala domini ex matre generatio huieuit impensa sacramento, nec alia fuit Dei filio causa nascendi, quam ut cruci Posseta Tigi In utero enim virginis suscepta est caro morolixin carne mortat completa est di ostio passoni ense Rum4 est inestibili consilio mis ricordiae Dei, ut es et nobis sa cium redemptionis, abolitio peccati, ec ad aeternam vitam initium resu gendi.Considerantes autem,quid per crucem domini adepta est uniuersitas mundi,cognoscimus ad celebrandum Paschae diem, merit3 nos quadraginta
dierum ieiunio in Prariret digni possimus diuinis interesse myster .mnem summos tantiim antistites, aut socudi ordinis sacerdotes, nec solos sacramentorum ministros, sed ome corpus
Ecclesi uniuersum fidelium numerum, ab omnibus comminationibus
oportet esse purgatum, ut templum Dei, cui fundamentum est ipse fundator, in omnitius lapidibus speciosum, ec in tora sui parte sit lueidum. Namsi regum aedes re sublimiorum praetoria
potestatum, omni ornatu rationabilister excoluntur,ut excellentiora sint eorum domicilia,quorum ampliora sunt merita,quantopere aedificandum,quvio est honore decorandum, ipsius dei ratis habitaculum: od licet incho ti 5c perfici sine suo autore non possit,
habet tamen ab aedificante donatum, ut etiam labore proprio quaerataugmetum.Vira enim rationabilis matersees ad extructionem templi istius adsumitur,oc per spiritum gratis,ut voluntari E in unam compagem congruat, incitaturi quae ideo dilecta, ideo quaesita est,inec ipsa ex non quaerente quaeres, re ex non diligentediligens sit,dicente beato Ioanne apostolor Nos ergo dilis
Smus, quia Deus prior dilexit nos. sium igitur 5c omnes simul,&singuli quicnfidelium,unum idem Deit plum sint, sicut perseelum hoc in uniuersis,ita persectum debet esse in si gulisi quia etsi non eadem est membrorum omnium pulchritudo, nec in ta in varietate partium, meritorum p testesse parilitas , communionem tamen obtinet decoris connexio charitatis. In sancto enim amore consortes, etiam si non eisdem utuntur gratiae bene 's, gaudent tamen inuicem bonis
suis,& non potest ab eis extraneum esse,quod diligunt, quia incremeto dit scunt proprio, qui prosectu laetantiir lieno. lntiae dilectissimiunitate sanctorum,ubi idem amatur, idem diligitur, idem sentitur,nec superbis locus est, nec inuidis, nec auaris, re quicquid est illud, quo aut vanitas gloriatur, aut ira saeust ut luxuria lasciuit, non in Chrissti laedere, sed in diaboli parte cens tur,longe a sedibus pietatis excludo
tur. Fremit ital innocentiae aduers
rius,ae pacis inimicus, 5cax ipse in v
ritate non stetit,tollimque naturae suae
gloriam, dum superbit, amist: dolet hominem misericordia Dei reparari.
104쪽
di in ea bona,quae isse perdidit,introduci.Nec mirum, si peccati autor probitate recte agentium cruciatur,ta e rum,quos deincere non potest, stabilitatetorquetur,quandoquidem etiam inter homines reperiuntur,qui opera huius malignitatis imit LMulti enim,
quod dolendum est, profesctibus uruntur alienis, oc qui se virtutibus vacuos despici nouerunt,armantur in odium eorum, quorum non sequuntur exemplum.Serui autem Dei & discipuli υ ritatis,etiam dissimiles sui diligunt, &hellum vitiis potius quam hominibus
indicut,nulli malum pro malo reddentes, sed corre 'it m pecca tium,semper optates. Pulchrum enim valde est, ct diuinae beneuolentiae comparandum, sui queno in altero meminisse, Samare propriam etiam in hostem- tiaram. Siquidem plurimos nouimus, in optimos mores trasiisse de pessimis, ex ebriosis sobrios, ex crudelibus mi sericordes,ex rapacibus largos,ex incotinentibus castos, ex serocibus Distos esse tranquillos. Dicente autem domino: Non veni vocare iustos,sed peccatores,nulli Christiano quenquam odisse Permittitur,quia nemo nisi in remissione peccatorum saluatur, & quos viles fecit carnalis sapientia,nescimus quam preciosos spiritalis sit faetura gratia. Sit ergo sanctus Dei populus, sit hense Musis a nctus,ut declinet prohibitat benignus, ut faciat imperata. Quamuis enim magnum sit habere reicta fidem sanam hi doctrinam, re multa laude digna sit circuncisio gulae, lenitas man-1uetudinis, puritas castitatis,nude sunt
tamen omnes sine charitate virtutes,
nec potest dici in qualibet morum excellentia seu stuosim,quod non dile stionis partus aediderit. Vnde in Ioannis Euagelio dominus diciti In hoc cognoscent omnes,quia mei discipuli estis, si dilectionem habueritis adinvicem. Et in eiusdem apostoli epistola legituri Charissim dili mus inuicem,quoniam charitas ex Deo est,& omnis, qui diligit, ex Deo natus est, re cognoscit Deum: ecqui non dili git, n5 nouit Deum,Pli niam Deus charitas est. Discutiant ergo se fidelium mentes, ec intimos sui cordis affectus vera examinatione dijudicent, ut si repositum aliquid in conscientiis suis de fructibus charistatis inuenerint, Deum sibi inesse non dubitent: oc in magis magis tanti hos
Pitis sint capaces,siant perseueranter in misericordiae operibus ampliores. Si
enim dilectio Deus est, nullum debet
habere terminum charitas, ianullo
potest claudi fine diuinitas. Ad exercedum igitur dilectissimi charitatis bonum, quamuis Omne tempus sit comgruum, praesentes tamen dies specialisus cohortantur, ut qui pascha domini cupiunt cum animi&corporis sanctii scatione suscipere,hanc misi me gratiam conentur acquirere, quaec omnium cotinctur summa virtutum, ec multitudo tegitur peccatorum.Et ideo celebraturi illud eminens super omnia sacramentum, quo iniquitates nostras
Iesu Christi sanguis aboleuit, miseri cordiae primitiis hostias praeparemus, ec quod nobis honitas Dei contulit,
nos quos eis,qui in nos peccauere,praestemus. In obliuionem mmittantur imiuriae, supplicium iam nesciant culpae, ec a Vindictae metu omes subditorum absoluantur offensae. Neminem teneant claustra poenalia, nec in custodiis tenebrosis tristes reorum gemitus perseuerti.Si quisquam tales pro aliquo delicto obnoxios tenet, peccatorem se esse non dubitet,& ut indulgentiam ipse accipiat, gaudeat se inuenisse, cui paserat, ut quum secudum doctrinam Dei dicimus: Dimitte nobis debita nostia, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris,non ambigamus per nostrae orationis sorma, diuinam nos obtinerect
mentiam. In pauperes quom rediver-ss debilitatibus impeditos benignior
nunc largitas exeratur, ut gratiae Deo multorum voce referantur, re ieiuniis
nostris egetium resectio suffragetur. Nulla enim deuotione fidelium magis dominus dele statur, quam issa, quin pauperibus eius impenditur, & ubi curam misericordiae inuenit, ibi imagi
105쪽
non sine pietatisagnoscit. Non timeas adiici, aut qui nihil vitii sibi optet au-tur in iis ex sis desectio facultatum, serri quum diaduersa noceant, ec soquoniam ipsa benignitas, magna su cunda mimpant,nec minoris sit povantia est: nee potest largitatis deesse riculi carere dδderatis, quam abunda materies, ubi Christus&Pscit ec pas citur.In omni hoc opere illa interuenit irranus,quae panem frangendo auget, ec erogando multiplicat.Securus oc hilaris sit Eleemosynae distributor, quia tunc maximum lucrum habebit, qua-do sibi minimum reseruauerit, dicen- Cor ' te beato apostolo Paulo: Qui aute administrat semen seminanti,ec pane ad manducandum praestabit,&multiplicabit semen vestriam, re augebit incrementa frugum iustitiae vetae in Christo Iesu domino nostro.
De tentationibus vitae humanae& diabolica impugnatione ac res missione iniuriarum. N omnibus quidem di I
ctissimi diebus at temporibus quaedam nobis diu nae bonitatis signa praefixa sunt, nulla pars anni a sacris est ali na mysterii , ut dum nobis ubiq; praesidia nostrae salutis occurrunt, inuitan tem eos semper misericordiam Dei auidius expectemus. Sed quicquid illud est, quod in diuersis gratiae operistius Sc donis reparationi humanarum confertur animarum, totum id nobis nunc euidentius 8c copiosius praesentatur, quando non particulatim qusdam agenda, sed simul sunt omnia celebranresunare da-Appropinquante autem festiuitate omnes paschali adest maximum sacratiss-ecnexuri trium vieiunium,quod obseruantiam sui .niuersis fidelibus sine exceptione denunciat,sa nemo tam sanctus est,ut nosanctior,nemo tam deuotus,ut non debeat esse deuotiori is enim in humri ait Vitae constitutus incerto,aut immuonum pe nis a tentatione, aut liber inueniatur aricula. culpa rQuis est, qui nihil virnitis sibi
re concessi Linsidiae sunt in diuitiarum amplitudine, insidiae in paupertatis angustiis.Illae eleuat ad superbiam, hae in ii inciscitantad querelam.Tentat sanitas, ten priv viistat infirmitas, dum di illa materia est negligentiae, echaec causa tristitiae. La queus est in securitate, laqueus est in timore, nec interest ut rom animus, qui terreno tenetur affectu, gaudiis occu-Petur, an curis, quum par morbus sit, vel sub vana delectatioe languere, vel sub anxia sollicitudine laborare.Impleturitat per omnia sententia veritatis, qua dicimus angustam et sedc arduam viam, quae ducit ad vitami 5c cu m latis tudo itineris ad mortem trahetis, multis frequentet agminibus, in salutis somitis paucorum intrantium sunt rara
vestigia. Vnde autem populosior est via leuaquam dextera,nisi quia ad madana gaudia 5c corporalia bona, multitudo procliuis est Et quavis caducum incertumn sit, quod cupitur, libentius tame suscipitur labor pro desiderio
voluptatis, quam pro amore virtutiri Ita cum innumeri sint, qui visibilia Gcupiscant,vix inueniuntur, qui temporalibus aeterna praeponant. ntideo dicente beato apostolo Paulo: Quae vide a. r. tur temporalia sunt,quae autem non vi R Q .adentur, aeternassinit latet quodammodo oc in abscondito est virtunim via,
quoniam spe salui facti sumus,& fides
vera id super omnia diligit, quod nul Io sensu carnis attingi LMagni est eoo operis re laboris, mobilitatem cordis ab omnibus c5tinere peccatis, eccdmundim innumerκε voluptatum illece .ansii brae blandiantur,ad nulla Glagia vigorem animi relaxare. Quis picem Ggit, Eeei isec non inquinatur ab ea Quis non infirmatur in carne: Quis non sordescit in puluere: Quis postremdest tantae puritatis,ut is non polluatur,sne qui bus vita non ducitur Iubet enim peri Apostolum doctrina diuina, ut qui habent uxores, tanquam non habentes sint
106쪽
snt, re qui siem,tanquam non flentes,
o qui gaudent, tanquam non gaud cntes, qui emunt, tanquam non possidentes, di qui visitur hoc mundo, tamquam non utantur. Praeterit enim figura mundi huius. Beata enim mens, que peregrinationis suae tempora,cassa sobrietate vascurrit,& in ηs,2 quae necesse est ea ambulare,no remanet,ut hospita magis quam domina terrenorum, nec affectibus sit innexa humanis, nec
promtisionibus desit diuinis. Hanc autem sortitudine dilectissimi, nulli mugis quam praesentes 5c exigunt reconterunt dies, quibus dum obseruantia spiritalis impenditur, consuetudo, in qua perseueretur, acquiritur. Notum enim υobis est hoc esse tempus, quo per totum mundum saeuiete diabolo,
acies debet Christiana confligere, &si quos aut desidia tepidos, aut sollicitudo habuit occupatos, nunc oportet a
mis spiritalibus instrui, Sc coelesti tuba, ad ineundum certamen accendi t quoniam ille,cuius inuidia mors introiuit in orbe terrarum,modd precipuo liuore Uritur,modo maximo dolore cruciatur. Videt enim de omniti hominum
genere, in adoptionem filiorum Dei, nouos populos introduci, & per virgineam Ecclesiae scecunditatem, partus regenerationis augeri. Videt se dominationis suae iure priuatum a cordibus eorum,quos possidebat expelli, eripi sibi in utroit sexu milia senum, milia iuueniim milia paruulorum: nec obesse cuiquam vel proprium, vel originale peccatum, ubi iustificatio non meritis retribuitur, sed sola gratiae largita e donatur. Lapsos quo re insidiarum suarum fraude deceptos, poenitentiae lachrymis ablui, portas misericordiae apostolita claue reserante, ad remedia reconciliationis admitti. Sentit igitur
diem dominicae passionis instare, oc se
illius crucis potestate conteri, quae in Christo ab omi debito mortis alieno, redemptio fuit mundi, non poena pec cati. Vt itaq; malignitas frementis insemici nullos habeat sui liuoris emedius ad exequenda domini mandata, diligentior est adsumenda deuotio,vitempus, in quo omnia diuinae misericordiae sacramenta concureunt, cum prae
paratione di animorum suscipiamus eccorporum implorantes regime ec misericordiam.adiutorium Dei,ut sine quo nihil possumus facere, per ipsum omnia valeamus implere. Ideo enim datur praeceptum, ut praecipientis quaeratiar auxilium. &ec se quisquam per occasionem infirmitatis excuset, quia qui praestitit velle,donat posse, licente beato apostolo lacobot Si quis vo Iaeobis strum indiget sapietia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, di non improperat,&dabitur ei. Quis fidelium nesciat, quibus virtutibus studere quibus viiijs debeat repugnares Quis
conscientiae suae, aut tam gratiosus,aut
tam imperitus est arbiter,qui ignoret, quid a se auferri, aut ad in se oporteat augeri r Nemo quippe ita rationis est
alienus,qui aut conuersationi sue non
intelligat qualitatem, aut cordis sui socreta non nouerit. Non ergo per omia
sibi placeat,nec se secundum carnis o lectamenta dijudicet, sed omnem consuetudinem suam in diuinorum prae ceptorum lance constituat, ubi c u m MIta interdicantur, ne fiant, alia iubeantur,ut fiant, iusto se trutinabit exam sentis vitae suae mores ex utriusq; podoris paratione pensaverit. Artifex eium isericordia Dei, splendidissimum in mandatis suis condidit speculum, in quo homo suae mentis faciem inspicoret, ct quam consormis imagini Dei, auru dissimilis esser,agnosceret, praecipue ut reiceiis paululum carnalibus curis 8 occupationibus inquietis saltem in diebus redemptionis& reparatiois nostrae a terrenis nos ad coelelita conseramus.Qtitavcrd,sicut scriptum estillim ultis offendi ni us omnes,m isericose Iacob. 3diae primus concipiatur assecius, Saliorum in nos delictorum fiat obliuio,
Vt illud piissimum pallium, cui nos in
domini oratione devinximus, nullo vindictae amore tolemus,& dicentes:
Dimitte nobis debita nostra, sicut ocnos dimittimus debitoribus nostris,
107쪽
minis-- simus in remissione difficilesim vi, quia ad nos recurrit siue cupiditas vit se
necessa- onis, siue indulgentia lenitatis. Magis optandum est homini, tentationum periculis semper exposito, ut suas cui, Pas habeat punitas, qua nisi plectat alienas. inrid autem conuenientius fidei Christianae, quam ut non solum in E clesia, sed etiam in omnium domibus fiat remissio peccatorum inponantur minae, vincula relaxent, quibus se m ulto perniciosius, qui ea non soluerit, relim.
De laude continentiae, & quod patientia Dei non sit abuten.
gabi Quod enim quis p in alterum statuit,hoc in semetipso sua lege discernit. Matth.s Beati misericorde quoniam ipsorum miserebitur Deus, qui in iudiciis suis ec iustus est oc benignus,ad hoc quoseda m sub aliorum esse potestate permittens, ut sub aequa moderatione seruetur 5c utilitas disciplinae, di mansuetudo clementiae, oc nemo audeat altorius delictis veniam den re, quam pro suis optat accipere, dicete dominot' Beati pacifici, quoniam Qq Dei voc
huntur. Deponantur omnium discordiarum odiorumque certamina, nec
putet se quis auam in paschali festo h
hiturum esse consortium , qui frate nam pacem redinteire neglexerit. Apud summum enim patrem, quin5 fuerit in charitate fratrum, non habebitur in numero filiorum.In distributione quoque Eleemosynarum θίγω perum cura pinguescant Christiana ieiunia, quod suisquisque delit is subtrahit,debilibus imi dat ec egenisDetur opera,vi Omnes Deo uno ore benedicant, requi aliquam dat portionem substantiae sus,intelligat seministi umesse misericordiae diuinae, qui partem
pauperis in manu posuit largientis,ut peccata quae baptismi aquis aut poenitentiae lachrymisabluuntur, etiam et emosynisdeleantur, dicente scriptura: mele.3 Sicut aqua extinguit ignem, ita ele mosyna extinguit peccatum, per dominum nostrum Iesum Christum.
ropinquante disseistissimi solennitate paschali, sic
est praecurrenda consuetudo ieiunii, ut nos quadraginta dierum numerus ad sanistificationem corporis oc mentis exerceat. Suscepturi enim sestorum omnium maximum festum ea nosdebemus obseruantia praeparare,ut in cuius sumus resurreetione conresuscit ii, in ipsius inueniamur passione commortui ,dicente beato Paulo aposto- Coloss. Io: Mortui enim cstis vos, Sc vita vestra
abstadita est cum Christo in Deo. Cum enim Christus apparuerit vita vestra, tunc*vos apparebitiscum ipso in gloria. Q vero nobis est cum Christo particinatio , nisi ut desinamus esse quod fuimus aut quae similitudo rosurrectionis, nisi depositio vetustatis Unde qui sacramentum suae reparationis intelligit, carnis se viiij s debet ex uere, oc omnes sordes peccatorum abii
cere, ut intraturus nuptiale uiuium, splendeat veste virtutum. Quam uis e nim benignitas sponsi cunctos ad com Miseria muni dem regiarum invitet epularum, eordia studendum tamen est uniuersis vocatis, ut sacrorum ciborum munere non ἡάτ' inueniantur indigni. Abutunt am Roma atem quidam patientia Dei,'qui non sunt in conscientia liberi, fiunt de longa impunitate securi,cum ideo differ tur vitio, ut tempuspossit habere coorectio. Misericordiam igitur Dei no- Erech. 3stri, quae non vult mortem peccatoris, sed latam ut conuerratur & vivat, non ideo quisquam tardet ample 'i,quia quod meruit, non recepit. Neq; enim quicquid differtur, aufertur, aut in lemnationem euasit, qui indulgentisam non quaesiuit. Cuius enim implorandς nonum omnibus causa est,quia multis modis multi' mensuris&pec catum a peccato, crimen distat acris
mine. Ned quia uniuersitas fidelium
108쪽
D. LEONIS SERMO XII. DE Q UADRAGE A
ad perseetani innocentiam , ec ad j
nam debet tendere puritatem, ut e rum c sortio mereatur adscribi, de
quibus dicitur: Beati msido corde, quoniam ipsi Deum videbunt, omni instaria.virtute nitendum est: et quicquid
secretum conscientiae maculat, qui
I uid aciem mentis obscrurat diligentis imis cmedationibus deleatur. Quamuis enim scriptum sit, quis gloriabitur castiam se haberecor, aut mundum se esse a peccato non tamen desperanda
est apprehensio puritatis, quae dum
semper appetitur, nec sem P accipitur, nec remanet iudicio condemnandum,
quod fuerit in confessione purgatum. Hoc illud est dileeitissimi, quod orantes omnes filii Ecclesiae ex doctrina domini υniformiter dicunt: Dimitte n his debita nostra, sicut-nos dimitti mus debitoribus nostris i quia nemo tasanctus, tam iustiis est, qui in tempore
huius vitae,quae tota tentatio est, iusi noe peccati remissione noeteat Cire constant undi in pericula innumerabselium delictorum, ec per licitos usus ad
immoderatos transitur excessus, dum Per citram salutis irrepit delectatio v luptatis, & n5 sufficit concupiscentiae, quod potest satis esse naturae. Hinc habendi amor nunquam satiandus exoritur, hinc cupiditas eminendi, quae vel stirpi suae innixa vel soboli, nunc pr lam trabet superbiam, nunc Prentem. His tem 5c alijstentationibus, qua rum multiplex est ec infinita conexio, quae rectius virtus quam continentia opponitur, quae nutriendis atra seruandis animi Scorporis bonis, re incrementa praebet 5c roborat Vnde in coelestibus Ecclesiae disciplinis, multa utilitatis adferunt diuinitus instituta ieiunia,ut dum continentiae legibus,carnalis sub icitur appetitus, motus quoque interior temperetur, ut sicut corpus a cibis, ita mes ab iniquitate ieiunet. Dominus enim dicit: tiqui esuriunt et sitiunt iustitiam propter me, quoniam ipsi saturabuntur. Habet ergo populus
Dei 'iritales epulas casisaque desitias, quas solubriter expetit, ec laudabiliter
concupiscit, quoniam laudante di cente Propheta: Gustate dc videte,quonia suauis est dominus i quisquis dubcedinem iustitiae-misericordiae Dei, quibus omnis prouidentia eius dispensatu gustu cordis attigerit,&nullo unquam minuenda fastidio experimenta supernorum hauserit gaudiorum, corruptibilia re temporalia bona aeternorum admiratione despiciet, ec in iblo igne, quem Dei accendit charitas,
concalescet tui algore in seruorem con uerso, di in lucem nocte mutata, uno
opere in animis fidelium spiritus,tatenebras abigat, re peccata consumat. Vnde quia tales fructus mater virtutum continentia parit, Nieiunantesa
vitiis, ad inestabilia oblectamenta perducit, studiosiori misericordiae opere dilectissimi exequamur praecepta cc lestia, ecquia totum Pschale sacramentum,in remissionem est conditum peccatorum, quod celebrare optamus, imitemur. Misericors enim & iustus d minus , ita promittit indulgentiam suam Ateam etiam,quibus Prcit, indicat. Exponens mim, qua re lamo patri nos voluerit supplicare : Si dimiseritis, inquit, hominibus peccata min, dimittet vobis ec pater vester, qui in clis est, peccata veltra. Si autem non remiseritis hominibus , nec pater voster dimittet vobis peccata vestia. Iusta prorsus 5c benigna conditio, qua ditis nae potentis fit particeps homo inise tentiam Dei ex suo liberet arbitrio, re eo sibi iudicio obstringat dominum, quo iudicauerit ipse conseruum. Sive iram circa subiecto siue circa aequases, naturae parilitas diligatur. Et quia nemo non peccat, nemo non parcat, non
dissiculter praestemus ,quod gratulariter accepimus t ut siue in largitate He mosynara,siue in indulgentia peccat rum, quanto magis suerimus misericordes, tanto simus persectius inno centes, per dominum nostrum Iesum
Christum, q ut inuit ec regnat in secula
109쪽
ehisne 7 prophetis, nem cuiquam Om itum. nino sanctorum, his in redemptioe do
De necessitate incarnationis silii Dei, de scelere& infidelitate Iudaeae inutili eius poenitetia, atq; Chri
Acratissimum dilectissimi dominicae passionis diem, tuam dominus loua Dei filius pro humani generis Glute suscepit, rem
Mn. a , . . cur promisit, om-I Maia e exaltatus attraxit, tam plana
ac lucide Euangelicus sermo reseravit, ut religiosis &piis cordibus non aliud sit audisse quae te, sunt, quam vidisse quae gesta. Vnde cum indubitabilem
obtineat auditorem sacra narratio, annitendum est nobis auxiliante domino,utperspicuum habeat intelligentia, quod notum fecit historia. Post illam Ita ui praeuaricationis prima 'εc uniuersalem ruinam, ex qua per innum hominem introiuit peccatum in hune madum , 5c per peccatum mors, ec ita in omnes homines pertransit, in
quo omnes peccauerunt, nemo domirnearea nationem diaboli, nemo vincula diraei ' captiuitatis euaderet, nec cuiquam autheeinaia reconciliatio ad Ueniam , aut reditus parati teret ad vitam, nisi coaeternus eccoin
ualis patri Deo filius Dei, di hominis
tale, i, Ultus ei se dignareturi veniens quaerere ec saluare quod perierat,ut sicut per Α- .is da mors, ita per dominu nostru Iesum Christu esset resurrectio mortuorum. Non enim quia secundum inscrutabse ann. et lapientiae Dei, noui si bHebri, mis diebus verbum raro laetum est, sedeo salutiferae virginis partus, extremitantiIm temporis generationibus prosuit, ecnon se etiam in praeteritas res Salua ne dit aetates. Omnis prorsus antiquitas minivn colentium Deum verum,omnisnume
mihi nostri Iesu Christi salus di iusti ratio fuit: quae sicut ope stabatur mullis Tophetarum oraculis signisq; pro
milia, ita est etiam ipso munereat Q o Pere praesentata. Vnde nunc dilecti isse mi in toto ordine dominicae passionis, non ita infirmitatem c5sideremus hun anam, ut arbitremur illic potentiam defuisse diuinam, nec illam ita coeternam &aequalem patri formam unige niti cogitemus, ut putemus non fuisse Ver quae Deo videntur indigna. Prorsus utraque natura unus Christus, nec
verbum ibi ab homine disiunc'si, nec illo est ditaciat a verbo. Non estrastidita humilitas,quia nec imminuta maiestasnihil nocuit naturae inuiolabili,quod passibili oportebat inferri, totum oc illud sacramentum, quod si mul &humanitas consummauit ec deiras, dispensatio fuit misericordiae, ec Metio pietatis.Talthus enim vinculis tonebamurconstricti, ut nisi per hanc Pem, non possemus absolui. Humilitas igitur diuinitatis, nostra prouectio est. Nos talo redimimur pcio,nostin 'to curamur impendio. Quis enim ab impietatead iustitiam, a miseria ad beatitudinem esset recursus,nisi ec iustus ad impios,&bratus inclinaretur ad miseros e Non est ergo dilectissimi erubescenda crux Christi, quae de virtute est diuiniconsilii, n5 de conditione precati. Quamuis enim ex infirmitaten stra vere passus dominus Iesus veremst mortuus, non tamen se ita abstinuita gloria sua, ut inter contumelias passiseonis, nihil diuinae operationis exerceret. mcdm impius Iudas notam o--sce
uina pelle velatus, sed lupino furore manifestus vim serieris per speciem paci sincipiens, signum traditionis saeuiore omnibus telis osculo praebuisset, ecmultitudo furibunda, quae ad comprehendendum dominum cum armata militum cohorte confluxerat,inter i ces di laternas lumen verum tenebris
110쪽
obcarata sitis non cerneret, dominus qui expectare potius turbas quam de- soan. is clinare delegerat , sicut IoannesEua gelista testatur, que qua rant, necdum inuentus, interrogat , illisque dicentibus,quod Iesum quaererent: Ego sum, fita inquit. Quod verbum illam manum potentia ita ex ferocissimis congregatam, quasiatcpper' culit,ut omnes illi atroces,minaces aliuterribiles, retroadii comaerent,ubi su- senteiit. it ae saeuitiae conspiratio, ubi ardor ir run ,ubi insti uetus armorum. Dominus dicit: Ego sum, re ad vocem eius turba posternitur impiorii. Quid iam Poterit maiestas eius iudicatura, cuius
hoc potuit humilitas iudicandae V runtamen dominus sciens,quid magis mysterio suscepto conueniret, in hac potelia te no periittit, sed persecutores suos in lacultatem dispositi sceleris rod re permisit.Nam si teneri nollet,non utique teneretur. Sed quis hominum . pollet saluari, si ille non se sineret com-Pet ι ea prehendi Nam di beatus Petrus, qui
stantia. animosiore constantia domino cohae- rebat,& contra violentorum impetus, feruore sanistae charitatis exarserati in seruum principis sacerdotum .sus est Nait 6 gladio,&aurem viri serocius instantis
Libe, et abscidit. Sed hunc zelantis Apostoli
Ioann. is Pium motum progredi dominus use tra non patitur. recodi gladium iubet, nec sinit se aduersus impios manu se ros defendi. Contra sacramentum Onim erat redemptionis nostrae, ut qui mori pro omnibus venerat, opinose
Iet,ne dilato gloriosae crucis triumpho, 5c dominatio diabolica fieret longior, Ch istin ei captiuitas humana diuturnior. Datin passi- ergo in se furentibus licentiam saeuiens metiri, tamen etiam se talibus dedigii ostendit. tiar indicare diuinitas. Aure serui iam ipsa sectione demortuam, & a compage viventis corporis alienam, in sodem dehonestati capitis reuocat manus Christi,reformat quod ipse formauerati nec tarde caro sequinar eius imperium,cuius erat ipsa figmentum.Hahet ergo diuinam liscopera virtutem.
Sed quod dominus maiestatis siue P tentiam comprimit, & vim in se perso toris admittit, ex illa est voluntate, qua dilexit nos,oc tradidit semetipsum 'Pro nobis, cooperante in hoc ipso patre, qui filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. Vna est enim patris di filii voluntas, ut est una diuinitas,de cuiusdispositionis esseeiu,nihil vobis gratiae Iudaei, nihil tibi Iuda debemus. Saluatioi quidem Aelo. nostrae non hoc vobis volentibus impietas vestra seruiuit, dipuos iactum est , quicquid manus Dei consilium decreuerunt fieri. Mors istitur Christinos liberat,vos accusat. Merit3 soli n4 habetis, quod omnibus perire voluistis. Et tamen tanta est bonitas nostri redemptoris, ut etiam possitis cosequi
veniam, si Christum mi fidium conmiendo, illam parricidalem malitiam relinquatis. Non enim dominus incruce frustra orauit dicens: Pater dimitte Luino illis, quia nesciunt quid faciunt. Quod Poenit Eremedium nec te Iuda transiret, si ad eam poenitentiam coniugii ies, quae te osa. reuocaret ad CHRlSTVM,non quae instigaret ad laqueumDicendo enim, Mare. πpeccaui tradens seminem iustum, in
impietatis tuae perfidia perstitistii quial ESVM non Deum Dei filium, sed
nostrae tantummodo conditionis ho' ncte es minem, inter extremum mortis tuae dit Caire
periculum credidisti. Cuius flexisses misericordiam, si eius non negasses omnipotentiam. Haec hodie dilecti sesimi piis auribus insinum sufficiant, nee fastidium de prolixitate subrepat.
Quae autem desunt plenitudini, qua ta seria auxiliante domino reddenda promittimus, quoniam qui dedit, quod locuti sumus , dabit, sicut credimus, quod loquemur, per Christum doni num nostrum,Amen.
De conuersione latronis & s'. nis saetis in morte Christi ad conis