장음표시 사용
91쪽
' Supelbum est enim, de non peccandi
iacilitate praesumere, quum hoc ipsum prie sumpsisse,peccatum sit,dicente he . Ioan. ato loane apostolo:Si dixerimus, qui peccatum non habemus, nosipsos seducimus,& veritas in nobis non est. Nomo igitur dilecstist imi se sellat,nemo sedecipiat.Necpenim quisquam de co dis sui puritate considat,ut putri se nullis tentationum periculis subiacere, quum peruigil ille tentator eos acri ribus pulset insidijs, quos maxime videt a bstinere a peccatis. Nam a quo dolos suos contineat,qui ipsum quom dominum maiestatis ausus est callidit iis suae fraude tentarer Viderat superbiam suam baptizati domini Iesu humilitate calcatam,intellexerat quadraginta dierum ieiunio omnem cupiditatem carnis exclusam,&tamen non dei peetati, sperauit de artibus suae malitiae, spisse talis improbita tantum sibi de naturae nostrae mutabilitate promisit, ut quem veru experiebatur hominem,' praesumeret milia fieri peccatorem. Si ergo ab ipso domino & saluatoren stro deceptionum suarum diabolus n5 reuocauit insidia quant3 magis fragilitatem nostram impugnare praesumet, quos exinde vehementiore odioec inuidia saeuiore persequitur,ex quo ei in baptismo renunclauimus, ec ab illa,cui dominabatur, origine in nouam creaturam diuina regnatione transiuimus: Vnde quia dum mortali carne circundamur, non desinit nobis antiquus hostis laqueos peccati ubim praetendere , oc tunc maxime aduersus
Christi membra saeuire, quando ab eis sunt celebranda sacratiora mysteria,
meri id doctrina spiritus sanisti hac eruditione imbuit populum Christianum, ut ad paschale restum quadraginta dierum continentia se praepararet. Cuius purificationis ratio iam nos ad obseruantiam suae salubritatis inuitat,
Ac diligentiam nobis propositae casti gationis indicit. Q tanto enim sanisti usquisque hos dies inuenietur egis Iritant robabitur pascha domini h norasse religiosius. In diebus igitursan
ehorum ieiuniorum pietatis opem, pribus f mper studendum est, abundantius i xequamur, misericordes simus - . ad omnes,maxime autem ad domestincos fidei, ut in ipsis quom eleemosyn rum distributionibus, bonitatem patris coelestis imitemur, qui solem s. Mati sum oriri facit super bonos re malos, ocpluit sua iustos ociniustos. Quauis ergo fidelium praecipue adiuuada sit paupertas, etiam illi tamen, qui nondum Euangelium receperunt,in suo labore miserandi sunt. ita in omnibus h minibus naturie elidiligenda communio,quae nos etiam iis benignos debet efficere, crui nobis quacunt conditi ne subiecti, maxime si eadem gratia
iam renati, & eodem sanguinis Chrsesti precio sunt redempti. Simul enim re eum istis habemus,quddad imaginem Dei conditi sumus,nec carnali
rigine a nobis,nec spiritisi natiuitate diuiti sunt. Eodem spiritu sanctifica
mur,eadem fide vivimus,ad eadem iacramenta concurrimus. Non spernatur haec unitas, nec vilis nobis sit tanta
communio, sed hoc ipso nos po omnia fici ut mitiores, m eoru utimur subie Rione, cum quibus uni domino e dem subiicimur seruitute. Si qui ergo horum grauioribus dominos suos os sendere deli istis,indulgentiam nunc in diebus reconciliationis accipiant. A serat miseratio seueritatem, ec venia deleat ultionem. Nullum custodia toneat,nullum carcre includat, quoniam Deus nostre misericordiam suam hae conditione promisit, ut remittenda mbi is nosset peccata propria, qui remosisset aliena. Dissensionum materiae di Martiis teistissimi oc inimicitiarum aculei co
terantur.Cessentodia, deficiant simul- tates, in unitatem diloctionis omnia Christi membra conueniant. Brati
nim pacifici, quia filii Dei vocabuntur, Matim snec solum filii, sed etiam haeredes, co- Roma.s haeredes autem Christi qui vivit*r gnat in secula seculorum, em Sermo
92쪽
sma. Abstinendum in Quadragesinia
ab omnibus vitiis,&misericordiae operibus incumbendum, at ν de
Manichaeorum impietate. Raedicaturiis vobis dileistis.
simi sieratissimum maximumq; ieiunium, quo aptis
his Apolloli,in quo Christus loquebatur, inopiam Dicam , quod ieetiam Coris est Ecce nunc tempus acceptabile,ecce nunc dies silutis.Quamuis enim nulla sint tempora, quae diuinis non sint plena muneribus,&semper nobis ad misericordiam Dei per ipsius gratiam ris
stetur accessu unc tamen omnium
mentes maiori studio ad spiritales pro sed us moueri, ec ampliori siduita Portet animari, quando ad uniuersa pletatis ossicia, illius nos diei, in quo redempti sumus, recursis inuitat, ut excellens super omnia passionis domin cae sacramentum purificatis dico Axibus 5c animis celebremus. Debeba tur quidem tantis mysteriis ita incessi bilis deuotio,& continuata reuerentia, ut tales permaneremus in conspectu
Dei, quales nos in ipso paschali festo dignum est inueniri. Sed quia haec fortitudo paucorum est,& dum carnis fragilitate austerior obseruantia relax tur,dsimque per varias a stiones vitae
huius sollicitudo distenditur, necesse est de mundano puluere etiam religiosa corda sordesceret magna diuinae institutionis salubritate prouisum est,
ut ad reparandam mentium puritatem quadraginta nobis dierum exe citatio mederetur, in quibus aliorum temporum culpas, di pia opera redi merent,*ieiunia casta decoquerent.
Ingressuri igitur dilectissimi dies mysticos , di purificandis animis atque corporibus sacratius institutos, praecespita Apostolicis obedire curemus, e
mundantes nos ab omni inquinamento carnis ac spiritus, ut castigatis colluetitionibus, quae sunt inter utra que substantiam, animus, quem sub Dei gubernaculis constitutum,corporis drietesse rediorem, dominationis sine obtineat dignitatem, ut nemini dantes ullam offensionem,uituperat onibus obloquentium non simus obnoxii. Digna enim ab itifidelibus roprehensione carpemur,et nostro vitio linguae impiae in iniuriam se religi nss armabunt, si ieiunantium mores a puritate perlaeta continentiae discres parint. Non enim in sola abstinentia
cibi stat nostri summa ieiunii, aut frus stuosὸ corpori esca subtrahitur, nisi
mens ab iniquitate reuocetur,&ab obtreetitionibus lingua cohibeatur. Sic ergo nobis edendi est moderanda libertas, ut etiam aliae cupiditates e dem lege frenentur. Mansuetudinisec patientiae, pacis ec tranquillitatis
hoc tempus est, in quo exclusa oranseum eontaminatione vitiorum, perpe
tuitas nobis est obtinenda virtutum. Nunc piarum mentium fortitudo donare culpas, nUligere nium clias, Nobliuisci assuescat iniurias. Nunc mdelixanimus per arma iustitiae a deπ- a. r. εtris se exerceat di sinistris, ut pergi riam 5c ignobilitatem, per infamiamoc bonam fimam, securam conscie ti am constantemque probitatem,nee Iaudes inflent, nec opprobria defatigent. Religiosorum modestia non sit moesti, sed ranista, nec inueniantur in eis vllarum murmura querelarum,quibus nunquam desunt sati storum solatia gaudiorum. Non timeatur inter pera misericordiae terrenarum diminutio facultatum. Semper diues est
Christiana paupertas,ua plus est quod
habet,quam quod non habet.Nec pauet in isto mundo indigentia labora- -- re, cui donatum est, in omnium re rum domino omnia possidere. Opserantibus ergo, quae bona sunt, non est omnino metuendum, ne eis desit
facultas operandi. quum di in duobus
93쪽
hia tio. ni operihus insidiatur.
nummis Eliagelicat illius vidus sitias mininiustitia malitisset opponereum idata deuotio, o pro calice aquae frigiis hominis, quam potentiam manis est dae praemium habeat gratuita largitio. ' re deitatis, ad hoc conuertit tertiae sinu Ex affectibus enim piorum benigni dis ingenium, ut eum, in quo diuinπratis mensura taxatur, nunquam O potestatis signa cessauerant, dominanum miserendi efficacia deserit, in quo di cupiditate tentaret,& ad veneratio- . misericordia ipsa non defecit.Expem nem sui regna mundi pollicendo tradueli hoc Vidua illa de Sarepta, quae bea- ceret. Sed prudentiam diaboli stultam to Heliae in tempore famis, unius dies fecit sapientia De in superbus hostis cibum, quem solum habebat, apposo hominem videns,quem aliquando su-it,ec propia et esuriem necessitati suae petauerat,m metueret eum persequi, pinseres, exiguum farinae N pusillum quem pro omnibus oΥrtebat occidi. olei incuctanter expendit.Sed non de Huius igitur aduersam dolos, non so- fuit ei, qu 'd fideliter erogiuit, & in va tum in illecebris gulae,sed etiam in prosis pia citasione vacuatis, fons nouae in polito abstinentiae caueamus. Q ii eo bertatis exortus est, ut sanctis usibus Liuit humano generi mortem inferre . 'a non minueretur eius substantiae plenis per cibum, noui 5 per ipsum nocere ludo,cuius nonfuerat formidata deis ieiunium:&adcontrariae fraudis effἡ-ctio. lis autem si iidiis dilectissimi, ad istum famulis utendo Manichaeis,sicut quae vos voluntariὸ confidimus praepa per serpentem intulit interdieri prae ratos, non ambigatis diabolum, qui sumit ita per famem suadet concessa inmnium virtutum est aduersarius, inui tui.Vtilisquidem est abstinentia, quedere, Nad hoc vim sue malignitatis ar parco assueta victu delitiara cohibet mareret quos non potuerit deiicere per appetitum. Sed vae illorum dogmati,adiffidentiam,conetur superare pergio oua quos etiam ieiunando peccatur. riam.Vicinum est enim rectis actioisi Damnant enim creaturarum naturambus superbiae malit,ct de proximo sem in creatoris iniuriam, re contaminari per virtutibus insidiatur elatio. inita edentes adserunt ijs, quorum non UOdifficile est, ut laudabiliter viventem um, sed diabolum conditorem esse de laus non capiat humana, nilaut scriptu finiunt, quum prorsus nullast sebstanest, qui gloriatur, in domino glorier. tia mala, nec ipsius mali sit ulla natura. sui. Cuius vero ille hostis nequissimus non omnia enim bona bonus autor insti- ita nee
audeat impugnare propositum cuius tuit,& unus est uniuersarum rerit cro natur non appetat violare ieiunium t quan ator, qui iacitcoelum Sc terram, maredo versutias suas, sicut Euangelica le- ec omnia, quae in eis sunt. Ex quibus cstione patefactum est,nec ab ipso mun quicquid homini ad cibum potumet di saluatore continuit Expauescense, concessum est, sanctum ec mundum nim in illo quadraginta dierum nodii est in sui generis qualitate. Qiiod si imiimq; ieiunium, explorare callide volu moderata auiditate sumatur, nimietasar,utrum hanc continentiam donatam edaces 8c bibaces dedecorat, non cibi habere an proPriam: ut non metueret ne poculi natura contaminat.Omnia Ad πιαε
deceptionum suarum opera soluenda, enim, sicut Apostolus ait, munda sunt si Christus eius essetconditionis, cuius mundis. Coinquinares enim&infideli est corporis.Primo itaque dolo scruta, busniliis est mundum, sed coinquinatus est,an ipse esset substantiarum erea ta sunt eorum mens reconscietia. Vos ato qui rerum corporearum posset,in autem dilectissimi catholics matris sanquae vellet, mutare naturas. Secundo, cta generatio, quos in schola veritatis an sub humanae carnis specie diuinitas seiritus sanctus erudiuit,libertatem veobumbrata tegeretur,cui facisse esset pi stram congrua ratione moderamini, uium sibi aera facere, reterrena per va scientes quoniam bonum est, & a lici
cuum membra librare.Sed cum illi do tisabstinere, di cdm castigatius vitae dum
94쪽
dum est, ita discernere cibos, ut usus eorum semoueatur, non natura damno tur. Nulla itaque vos contagionis holus aspergat impietas,qui sua maximὰ obseruantia pollinumire, seruientes cret anitie potius quam creatori: dc luminaribus coeli stultam abstinentiam deuouEtes,quos nemo ambigat esse Mansechaeos, qui in honore solis ac lunae die dominico re secunda feria deprehensi fuerint ieiunare. Vno enim peruersitatis suae opere, bis impii, bis prophani sunt, qui ieiunium suum, & ad sydera cultum,&ad resurreetionis Christi instituere contemptum. Abdicant enim se sacramento salutis humanae,& Christum dominum nosti um, sicut in veritate carnis nostrae denegant natumiita' mortuum vere Sc resurrexisse non credunLEt ob hoc diem salutis θ laetitiae
nostrae sui ieiunii moerore condem nant. Cum4 ad tegendam infidelit tem suam nostris ait deat interesse my stersis, ita in secramentorum communione se temperant, ut interdum tutis iis lateanti ore indigno Christi corpus accipiunt, sanguinem autem redemptionis nostrae haurire omnino declinati. Quod ideo vestram volumus scire sanctitatem,utvobis huiuscemodi homines oc his manifestetur indiciis,&quorum deprehensa suerit sacrilega simulatio, norati oc proditi a sani horum societate, sacerdotali autoritate pellantur. De talibus enim beatus Paulus apostolus Ecclesiam Dei provide monet, ese
Rom.14 cΘ:Rogamus autem vos fratres, ut observetis eos, qui dissentiones ocosse dicula praeter doctrinam, quam vos didicistis,faciunt,& declinate ab illis Huiuscemodi enim Christo domino non seruiunt, sed suovetri ,ecper dulcessermones&benedictiones seducunt eo da innocentium. His ergo dilectissimi admonitionibus nostriis, quas auribus vesti is contra execrabilem laetam se quenter ingessimus,sufficieter instrvit,i,sanctos: Quadragesimae dies pia deuotione suscipite, di ad promerendam misericordiam Dei per opera vos misericordiae praeparate, iram extinguit odia deponite, animitem diligite, ec synceris vos humilitatis offic is inuicem praeuenite.Seruis,& his qui vobis subie sti sunt, cum squitate dominamini. Nullus eorum aut claustris crucie tur aut vinculis: cessent vindi 2s, remitrantur offensae, severitas lenitate, indignatio mansuetudine, discordia pace mutetur. Omnes nos modestos, omes placidos, omnes experiantur benignos,ut ieiunia nostia accepta sint Deo. Cui ira demum sicrificiumve absisenetiae diverae pieratis offerimus, si nos ab omni malitia contineamus. Cum inimicis autem crucis Christi nulla cω sensione iungamur,ne impiorum consortio sanctitas fidelia polluatur. Ἀκseparetur a tenebris,oc iugiant filios Maholi filii veritatis. In templum enim domini, quod est Ecclesia Christi, nil
coraminatum inserri, nil prophanum . portet admitti, ut omni immundicia a penetralibus cordi, exclusa, sanctim cetur iciunium nostrum,& simus in . ternum sancti spiritus habitaculum, quinosa peccatorum sordibus un- idatos ec possidere dignetur semper ocregere. Secunda igitur 5c quam oc sexta seria ieiunemus. Sabbato autem apud sanctum Petrum vigilias celebremus, qui commendati sibi gregis coram habere non desinens, custodiam nobis de suis precibus obtinebit, auxiliante Deo turbis per omnia, cui cum
filio ec spiritu sancto una est deitas, sena maiestas, in secula seculorum,
sma. De multitudine periculorum hu
ius vitae & peccatis remittendis. Postolica dile 'issimi doctrina nos admonet, ut depona- Ephes mus vetere hominem cum Coloss. 3actibus suis, ec de die in die
conuersatione renouemur. Si em templum
95쪽
turcquae ut dignius celebrem iis, saluberrime nos quadraginta dierum ieiunio prs paremus. Non enim intamdm, qui per mortis Christi resurre stioni seque mysterium in nouam vita baptismo sunt regenerante venturi, sed etiam omnes populi renatorum utiliter
sibi oc necetiarie praesidium huius sanctificationis adsumunt:illi,viqiis non dum habent, accipianti ii i, ut accepta
. nio custodiant. Vicente nanque Apost
tot Qui stat, videat ne cadat: nemo est tanta firmitate suffultus,vide stabilitate sua debeat et se securus. Vtamur igitur dile stissimi saluberrimi t oris venerabilibus institutis, sollicitiore cura cordis nostri piacula tcrga mus. Patuli belesti casteo sobrid mortalis haec
vita ducatur, quodam tamen puluere terrenae conuersationis aspergitur, ecnitor mentium ad Dei i maginem conditarum non ita a fumo totius vanit
iis alienus est,ut nulla possit sorde fuscari,&no sena st indigeat expoliri. Q addsi etiam cautissimis animis necetiarium est, quanto illis amplius cst expetendum, qui tota fere anni spatia aut securius aut forte negligentius transi runt c inios charitate debita comm nemus, ut non ideo sibimet blandiantur, quia nobis conscientiae singulorum patere non possunt, cd in oculos Dei simul uniuersa cernentes, non a dita locorum,non parietum septa secludant: nec solum ei a sta&cogitata,ve
rum 8c agenda ec cogitanda sint cognita. ista ergo scientia summi iudicis,
iste est tremendus aspectus, cui peruseu in est om ne sol id ii ira, rea pertum omne secretum: cui obseura clarent, muta Roma. respondent, silentium confitetur,&mne voce mens loquitur. Nemo patientiam bonitatis Dei de pecca torum suorum impunitate condemnat, nec ideo illum ae stim et non ossen si ira, q uia necdum est expertus iratum.Non sunt lo ngae vitae mortalis induciae, nec diutu na est licentia insipietium voluptatum in aeternarum dolorem transitura poenarum,si dum iustitis sententia suspenditur, enitentis medicina non quaeritur. Cosmiamus ustiuad praesentem ubio misericordia Dei, 5 ut sanctum
pascha domini digna obseruantia celebretur,cit storum se fidelium corda sanctificent. Mitescat saeuitia,mansue: catiracundia, remittant libi omnes culpas inuicem suas, nec exactor sit vindiciae, qui petitor est veniae. Vicetes enim: Di ου mitte nobis debita nostra, sicu t& nos dimittimus debitoribus nostris, durissimis nos vinculis illigamus, nisi quod pro itemur,impleamus. Vnde etsi orationis huius sacratissimum pactum n tota sui conditione seruatum est, nunc saltem conscientiam suam viiii uicii cognostat, oc alienis ignostendo deli istis, abolitionem suorum obtineat pee 'orum. Dicentenans domino: S dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et vobis pater vesictiqui in coelis est, delicta vestra: non longe est ab unoquom qiiod postit, cum de benignitate supplicis sententia pei deat iudicantis. Qui humanarum precum misericors re iustus auditor,equitati suae de nostra lenitate praestripsit, ut non haberet in eos ius seueritatis, quos non inuenissctet eupidos ultion is. Clem entes a utem Zc mites animos etiam largitas
decet. Nihil est enim dignius, quam Ut homo si t sui autorisim itator, & secundum modum propriae facultatis, diu seni sit operis executor.Nam cum aluntur esurientes, vestiuntur nudi, ue
tur infirmi, n5nne auxilium Dei manus explet ministri,'benignitas sese uim unus est domini Qiticu ad effectus misericordiae suae adiutore non Ogeat,ita suam omnipotentiam temporauit,ut ec laboribus hominum per homines subueniret, & merit J Deo gratie referrentur de pietatis officias cuius opera viderentur in famulis. Propter quod ipse dominus distipulis ait Sic tu Matth. sceat lux vestra coram hominibus .ut videat opera vestra bona, de magnificent patrem vestrum, qui est in coesiq. Q ii cum eodem patre respiritu sin sto υiuit& regnat in secula seculorum benedictus,Amen.
96쪽
adiungenda sunt opera misericors diae, quae magis ex animi affectio, ne quam donorum magnitudine pensantur.
misericordia domini plena est terra, ic unicui in fidelium ad colendum DE V Mipsa rerum natura do 'rina est , dum coelum S terra,mare ec omnia quae ineli sunt, honitatem di omnipotentiam sui protestantur autoris, ec tam uiantisum elementorum mirabilis pulehritudo iustam ab intellectuali creatura gratiarum exigit ac ionem. Sed clim ad sectos dies recurritur,quos specialius r parationis humanae sacramenta signa runt, di qui vicino ordine at coliguo festum paschale praecedunt, diligintius nobis praeparatio religiosae purificationis nobis indicitur. Q iam uis Onim in quolibet impore inta ocens vita sit multorum, re plurimos Deo bonorum actuum consuetudo commendet, non aded tamen de conscientiae integritate fidendum est, ut humanam stagilitatem inter scandala triationes que degentem, nihil potuisse arbitromu r,quod laederet cam,incidere, cu m' Propheta excellentissimus dicati Quis gloriabitur castum se habere cor aut mundum se esse a peccato Et iterum: Ab occultis meis munda me domine, ec ab alieni sparce senio tuo. Si autem, quod experimentis probatur, talis conditio est eorum, qui concupiscentiis ronituntur, qui iracundiae motibus relu- flantur, Sc ipsarsi quo cogitationum arcana castigant, ut 5c nunqu1 possint in cordibus suis non inuenire, quod reprobent,& saepe aut fallantur occultis, aut decipiatur alienis, quae in at is vitia, quae aegritudines 5 quanta sint Pulnera,quibus austerior sit adhibenda modicitis,in illius sacrameth per quod sobuuntur opera diaboli,non inueniantur alieni. Paschalis quippe festiuitatis hoe proprium es tota Ecclesia remissi negaudeat peccatorum, quae non in is tantum fiat, qui sacro baptismate ronascuntur,sed etiam in eis, qui dudum in adoptiuoru sorte numeratur.Qilainuis enim principaliter nouos homines faciat regenerationis ablutio, quia tarme semper necessaria est omnibus contra rubiginem mortalitatis quotidi m renouatio,&inter prosectum gradus nullus est, qui non semper melior esse debeat, generaliter adnitendum est,ut in die redemptionis nemo inuoniatur in vitiis vetustatis. Quod ergo dilectissimi in omni tempore unum quen conuenit facere Christianum, id nunc sollicitius est 5c deuotius exoquendum, ut apostolica institutio qu draginta dierum ieiun is impleatur, non ciborum parcitate tantummodo, sed priuatioe maxime vitiorum. Namcdm ad hoc ca stigatio ista sumatur, ut carnalium desideriorum fomites sub trahantur, nullum magis sectandum est continentis genus, quam ut sempersimus ab iniusta voluntate sobrq,5calainhonesta a filone ieiuni. Quae deu tio non omittit aegros,non secernit i ualidos, quia ec in languido atm inutilicomore potest animi integritas reperiri,si ubi fuit sedes prauitatis, ibi confirmenti ir fundamenta virtutis. Et ideo infirmae carnis ista lassicit aegritudo, quae saepe mensuram voluntariae amictionis excedit tantum,in mens officii sui impleat partes, o quae corporea Opulatione non utitur, nulla iniquitate pascatur. Rationabilibus autem sanetis
Eiqiui ij nulla utilius, quam eleemo
rsi opera copulantur, quae uno misordiae nomine multas laudabiles pietatis continet a stiones, ut omnium
fideliu pares animi esse possint etiam inter impares facultates. Uilectio enim quae simul Deo homini et debetur, nullis unqua impeditur obstaculis, ut non ei semper bene velle fit liberum.Dicentibus quippe angelis i Gloria in excelsis taleae,
97쪽
Deo, ec sit terra pax hominibus bonae
voluntatis, non solum virtute beneu
lentiae, sed etiam pacis bono beatus efficitur, quicun*aliis quacunm miseria
laborantibus charitate compatitur. Latissima enim sunt opera pietatis, quae
via sui varietate id veris conserunt Christianis, ut in distributione eleemosynarum n5 solam diuites &abundan tes, sed etiam mediocres N pauperes, suas habeant portiones: θc qui largit
tis sunt inribus inaequales, mentis in
men asse stione sint similes. mclim sub oculis domini multi in gazophyla
tio ex opulentia sua multa conferrent, vidim quaedam duos intulit nummos,
retali Iesu Christi testimonio meruit
coronari, ut in tam paruo muneris modo, omnium iis erit collationi condigna praeferrit quia inter magna eorum dona, quibus multa residebant, illius quod fuit exiguum,suit totum. Si v xo aliquis tantae paupertatis coaristatur anguitiis, ut nec ad duo aera inopi impartienda sufficiat, habet in praeceptis domini, de impleat honae voluntatis Mattito ossicium'. Siquidem qui sitienti pa peri calicem aquae frigidae ministrarit,
mercedem est sui operis adepturus,ranta seruis suis domino ad obtinendum regnum sitima prs parante compendia, ut etiam praebitio aquae, cuius usus gratuitus at v communis est, praemio non careret. Dod ne ulla intercluderet difficultas, de aqua frigida forma est proposita pietatis, ne putaret se mercede cariturum,cui de calefactione potus lis
morum impedium defuisset. Dequo
tamen calice frustra non admonet dominus,ut in nomine ipsius praebeaturiqina haesique per se sunt vilia,sides efficit pretiosai &quae ab infidelibus ministrantur, etsi fuerint sumptu magna, omni tamen iustificatione sunt vacua. Celebraturi igitur Pscha domini dii ctissimi,ita vos sanctis exercete ieiuniis, ut ab omnibus perturbationibus ii heri ad sina sacratissima veniatis. Sin perbiae spiritus, de quo sunt omnia orta peccata, humilitatis amore pellaturi re qui elatione tumuerant, mansuetu dine mitigentur. inrorsivod animos aliqua exasperauit offensio,reconcili tione sibimet in unitatem studeant redigere concordiae.Nemini malum pro ' mPo reddentes, o donantes inuicem Vobis, sicut Christus donauit nobis, humanas inimicitias pace delete, &si qui de subditis vestris aut claustrac
stodiae aut vincula meruerunt, miseri
corditer relaxentur: in qui quotidianae indulgentiae remediis indigemus,non difficulter peccatis ignoscamus alienis. Dicentes enim ad patrem dominum nostrum: Dimitte nobis debita nostra, is sicut 5c nos dimittimus debitoribus nolinmertissimum est,quὁd c d maliorum delictis .eniam tribuimus, nobis diuitiam clementiam prςparamu per Christum dominum nostrum, Amen.
Sermo de Q rarismi. De via domini paranda, de ν ii
charitate & misericordia. irtus dilecstissimi sapientia
fidei Christianae, amor Uei est &amor proximii nec ullocaressistatis officio, cui studium est colere Deum, re iuuare conse uum. Harum autem affecstionum d plex unitas omni quidem est tempore exerceda,& proficienter augenda, sed nunc incrementis amplioribus dilatanda, quadraginta dieru ieiuniu,quod festi paschalis est prquium, interiorem cordis auditu illius vocis instar moueat, qua verbis Esaiae prophetae Ioannes Emi Baptista dicebat:Parate via domini, re stas tacite semitas eius. Sive em illam partem populi cogitemus, quς dudum certamina Euangelici agonis ingressia,
s spiritalis stud a cursum indesinenter tendit ad palmam: siue illam, quae letalium costia peccatorum, per recociliationis auxilia sestinat ad veniat siue illam, quae sancti spiritus regeneranda baptismate,vetustate Adam exui, Christi
cupit nouitate vestiri , apte Rutiliter omnibus dicituriParate viam domini, rectas facite semitas eius. Quae asit viae
98쪽
domis quaeue sint semiis, eiusde praedicatoris cohortatione discamus, qui diuinae gratiae opera doria promi latens,laturarum commutationum reserabat asse stu addens sententiam pr Esais 4o phetici sermonis,& dicens i Omnis vallis implebitur,&omnis colliso mons humiliabituri oc errat praua in directa, di aspera in vias planas. Vallis itaque mansuetudinem humilium, mons oceollis elationem indicat superborum. eis ' Sed quia, sicut veritas dicit,qui se humiliat exaltabituri&qui se exaltat,humoliabitur,meritδ ec vallibus adimpletio, ec montibus est annunciata depressio, ut 5c plana nihil offensionis, di dire stainiih.et nihil liabeant prauitatis. Gamuis nim angusta'ardua sit via, quae ducit
ad vitam, non tamen difficulter incodit, quem veritas confirmat ec pietasi nec caret delectatione gradiendi, ius iter efficit virtutum petra solidum, novitiorum arena succiduum.Veram ut plenius nouerimus, per cuiusmodi vias nobis sit a d promissa Dei tendendo, Psa audiamus David propheta, quid doceatiVniuersae viae domini,misericordiare veritas. Forma igitur conuersationis fidelium ab exemplo venit operum diuinorum,& merit 3 D E V S imitati nem sui ab eis exigit, quos ad imaginem 5c similitudinem suam iacit. Coius uti gloriae dignitate non aliter potiemur, quam si in nobis misericordia inueniatur veritas. Per quae enim a d saluandos saluator aduenit,per haec ad saluantem debent properare saluati, ut ec nos misericordia Dei misericosedes,& veritas sectat esse veraces. Sicut itaQ per viam veritatis mens iusta, Dra per viam misericordiae ambulat mens benigna. Nec tamen unquam itinera ista diuersa sunt, quasi horum bonorum singula diuersis tramitibus expetantur,&aliud sit misericordia crepcere. 5c aliud veritate proficere.Non est misericors veritatis alienus: nec iustistiae capax est veritatis extraneus: necvrraque virtute utitur, qui non utram
ditatur. Charitas robur fidei, fides sortitudo est eliaritatis. Et tunc verum nomen,ac verus est seuerus ambarum cam insolubilis utriusque manet con nexio.Vbi enim non simul fuerint,si si amul desunt i quia inuicem sibi eciuua' oecharimen ec lumen sunt, donec desiderium eate non credulitatis impleat remuneratio visionis:& incommutabiliter videatur
ametur, quod nunc ec sine fide non diligitur,*sne dilectione non creditur. Gia ergo, sicut Apostolus est,in Chri Galatis nolesu nec circilciso aliquid valet noque praeputium, sed fides, quae per dis lectionem operatur i simul atque colla iunictim re charitati studeamus εc mdei. Hic est enim quidam efficacissiamus geminarum alarum volatus, quoad promerendum di videndum Doum puritas mentis attollitur, ne onere curarum carnalium deprimatur. Nam Hebri s
yi alii Impossibile est placere sinefide
Deo, idem alti Sihabuero omnem G s. r. 3dem, ita ut montes transferam, charistatem autem non habeam, nihil sum.
Vnde sacramentorum paschalium diuina mysteria digno suscipiantur ossicio, ec duo haec, in quibus omnium praeceptorum doctrina concurrit, studiosius appetanti quibus singuli quique fidelium,& sacrificium Deo esticisantur,& templum. instet fides sperare, quod credit i instet charitas propiti re, quod diligiti utrumque amanti virum credentis est Et cui intelligentiae concessione subiicimur, eidem pse eratis imitatione iungamur. Vox Dei est i Sandii estote, quia No strictus se , o sum. Et vox domini esti Estote miseri Lucaea cordes, sicut ec pater vester misericors est. Ac ne dubitemus Deo tribui quod impenditur indigenti, dispensitores eleemosynarum quae commercia in ant , audiamus domino dicente, quae futura sit iussi sui serma, cam dicet ad dexteram eos locandist Venitebon edicti patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim , ec dedistis mihi manducare. Sitivi, ec dedistis mihi bibere. Peregrinus eram, eccollegistis me. Nudus eram, & cooperuistis me. Infirmus, α vistastis me. Incat
99쪽
ecte eram, &venistis ad me. Quaerentibus autem iustis, quando di qualiter potuerint ista deprehendere, respondens rex dicet illis: Amen amen dico vobis, quamdiu fecistis uni ex minimis fratribus meis,mihi fecistis. Quid hoc opere fructuosius equid hac humanitate Delicius quae inique laude sua fraudanda non ei set, si propter ipsam naturs communionem iuuando homini ab homine praeberetur. Sed quia quod non ex fidei procedit sonte, ad
Praemia aeterna non peruenit, alia est conditio operum coelestium, alia ter Orum. Mundana beneuolentia in
ηs,quos adiuuat, habet finem: Christiana pietas in suum inasit autorem, dum in ipsum dicamur benigni, quem in nobis fatemur operari, dicente domino: Sic luceatlux .estra coram hominibus, ut videant opera vestra bona,N magnificent patrem vestrum, qui in coelis est. Gaude igitur mens fidelium, ec gloriam tuam in eius gloria, qui in te operatur, agnoscens, de ipsa paschali festiuitate feruesce. Debiti enim tui est, ut ei, qui pro omnibus passus est, inratus sis compati. Quoniam pia vi ta sanctorum nunquam aliena est crucis Christi, dum continentiae clauis de sideria carnis configit , ec corporeas cupiditates virtute spiritus in se habitantis interficit. Difficile est quenquam in se non habere,quod perimat. Extinguenda est iracundia , mortistranda superbia, destruenda luxuria. Radix quoque auaritiae altius persequenda , ut omnium malorum ge men excidi valeat,si eorum potuerit fomes euelli. Cdm autem hac indulgentia indesinenter sit animus excolendus, civiendum ita sit corpore, vir istori suo necessarium praebeat natura inferior famulatum,nunc maxime frenis continentiae caro moderanda est,
re quicquid sublimibus desiderijs ob
uiat, amputandum. Dum enim con
gruis purificationismus ad celebran dum pascha domini inraque substaneia praeparatur, pro futuro om ni tempore coniueuido nutritur. Seuera in
subditos imperia detumescant, cep set vindieta peccati,di rei criminum ad hos dies peruenisse se gaudeant, inquihusa sanctis isque principibus etiam publicarum austeritas remittitur vliseonum. Aboleantur odia, deficiant simultates, meis ec beneuolentiae musetiplicentur affectus ec qui potuit m litia pollui, studeat benignitate purgari. Quoniam iudicium Dei, sicut immitibus vehemens, ita erit misericor dibus lemens: et detrusis in ignem gehennae propter inhumanitatem sin stris, dexteros eleemosynarum Piet te laudatos,aeterna ccclesiis regni be titudo suscipiet, per dominu nostrum
Iesum Christum,qui cum patre ec spis ritu sancto vivit di regnatin secula sinculorum,Amen.
De vera utrius* naturae in Chri
sto substantia, & quibus argumen
tis utran P naturam probauerisiae de haereticis vitandis.
Euotionis quidem vestrae dilectissimi nouimus hunc
I esse feruore, in ieiuniis, quae domini pascha praecurrunt, multos nostros praeueniatis hortatus.
Sed quia utilitas abstinentiae non se Id in carnis castigationi, verum etiam mentis necessaria est puritati, obsese uantiam vestram sic cupimus essepese sectam, ut sicut desiderii carnis relain ditis voluptates, ita ab animi sensibi excludatis errores.Nam paschali sesto, in quod omnia resigionis nostrae sacramenta concurrimi, is vera oc rationabili purificatione se praemrat, cuius cornulla infidelitate polluitur. Dicente etiam Apostolo: Omne, quod non est ex fide, peccatum est: inutilia erunt&-na eorum ieiunia, quos illusionibus f is decipit mendaci j pater, ec vera Chrse Ioannsti caro non pascit. Sicut ergo diuinis mandatis sanem doctrins toto corde famulandum eii t ita omni prudentia ab
impijs est sensibus abstinEdum. Tunc
100쪽
enim mens sanetum agit atque spiritale ieiunium, tam erroris cibos atmve nena abincit falsitatis, quae dolosus ac versutus inimicus nunc insidiosius in gerit, quando ipso venerandae sestiui ratis recursu omnis Ecclesia ad intelligenda salutis suae mysteria generaliter commouetur. Is enim resurre 'ionis Cliristi verus confestar θc cultor est, qui di de passione eius non confundistur,& de corporea natiuitate non saltsetur . Nam quidam erubescentes Euangelium erucis CHRISTI, ut audentius euacuarent susceptum pro mundi redemptione supplicium, ipsam verae
carnis in Deo negauere naturam, non
intelligentes impassibilem Dei verbi
atque incommutabilem deitatem, sera inclinatam ad humanam naturam ei ad eius salutem, ut& potenter pro pria non amitteret, di misericordi ter
Christi nostra susciperet. Duplicis itaque in uir ir Christo sormae una persona est, ecfi-αhuma lius Dei idemque filius hominis unus ni .. dominus, conditionem seria item consilio pietatis recipiens, nec legem necesssitatis incurrens t quia potestate
Laetus est humilis, potessate passibilis,
. ut ad destruendum peccati mortisque dominatum N pene capax esset sub stantia infirmitatis,&nihil gloriae suae perderet natura virtutis. Com itaque dilectissimi legentes vel audientes Euangelium, 'uaedam in domino nostro Iesu CHRISTO cognoscitis su
secta iniuriis, quaedam illustrata ni it
culis, ita ut in eodem nunc humana
appareant, nunc diuina resplendeant, nolite quicquam horum adscribere falsitati, tanquam in CHRISTO aut in lalit humaniras aut sola diuinitas, sed
utrum fideliter credite, utrumq; lim militer adorate, ut in unitateverbi &carnis non sit vita diuisio. Nec quia manifesta fuerunt in Iesu signa diuina. Disa Uidea ritur documenta corporea. V
ra & copiosa sunt in Christoutriusque
testimonia naturae, ad hoc ex diuini consilii altitudine concurrentia,ut verbo inuiolabili non se rato a carne passibili, particepsper omnia intelligatur,ec deitas carnis, & caro deitatis. Mens igitur Christiami, fugax mendacii, : Alias.Mdiscipulaveritatis,utere fidenter Euan inpun
gelica historia, ecquae fideister ec visibiliter sunt gesta per dominum , tan quam ipsa aggregata cum apostolis, nunc spiritali intelle stu, nunc corpo reo discerne conspectu. Da homini, quod de muliere puer nascit, da Deo, qudd nec conceptu laeditur virginitas materna nec Partu. Formam serui o 'volutam pannis , iacentem in praesepio cognosce,sed a nnunciatam ab angelis, declaratam ab elementis, adoratam 4 Magis,sormam domini confitere. Humanum intellige, qudd non declinauit nuptiale conuiuiui diuinum approba, quod aqua conuertit in vinu. Nostra ii i n. 3hi innotescat asscistio, e d m mortuo Mmico fletus impendituri diuim poteristia sentiatur,cu in ide postsua triduanaiam foetidus sepulturam, solo vocis imperio vivificatus erigit.Lutum de spin Ioann. to 5c terra fieri,corporei fuit operis,sed illinc superlitos ccci oculos illuminari,
non dubium est illius suisse virtutis, quae qd principiis naturae non dederat,
ad manifestatione suae gloriae reserua uiti Veri est hominis fagitatione cose Mare porcam somni releuarequiete,sed veri Dei est, vim saeuienti librocellarii pro cepti increpatione copescere.Cibos elarientibus apponere, humans benigni
ratis est,& socialis est animi: sed quinq; panibus ei duobus piscibus anm milia
virorum,cxceptis mulieribus&Pruulis, satiare, quis negare audeat opus esse deitatis coae operantibus secum verae
carnis officiis,& se homini, ec homine
sibi inesse monstrabaliquia noaliter inhumana natura sanari poterat origin iis vulnera vetustatis, nisi de utero vireginis carne sibi adstimete Dei verbo, in una eade* persona simul& caro nasceretur ec verbii hane dilectissimi incarnationis dominicae fidem, per qua tota
Ecclesia corpus est Christi, inconcus
corde seruantes, ab omnibus haereticorum ieiunate mendaciis, Θcita vobis misericordiae opera credite profutura, ita fructuose habendam continen-