장음표시 사용
121쪽
erat patris ec filii , communeque consilium nec ulla poterat ratione turbari, quod ante aeterna secula, 8c misericorditer erat dispositum , ec incommutabiliter erat praefinitum. Qiii ergo ver m tot simque hominem adsumpsit, veros ec corporis sensus &animi uiscepitat ictus. Nec quia omnia in illo plena erant sacramentis, plena miraculis, ideo aut falsis lachrymis flevit,aut mendac a esurie sumpsit cibum,aut simul Dro sopore dormiuiti in nostra humilitate contemptus, in nostra moestitudine contristatus,in nostro est dolore crucis fixus. Passionem enim mortalitatis nostrae ob hoc misericordia substi, vis naret, ob hoc virtus recepit, ut Uinc
ret,quod Esaias apertissime prophetauit dicens: Hic peccata nostra portat, re pro nobis dolet, nos putauimus illum eise in dolore θc plaga oc vexati ne. Ipse autem vulneratus est propter peccata nostra, ec infirmatus est prointer facinora nostra,ocliuore eius sanati sumus. Cibra iraque dile 'isssimi Dei filius dicit, pater si fieri potest ,transeat
a me calix iste, nostrae utitur voce naturae , Sc causam fragilitatis 5c trepidatisonis agit humanae ivt in ijs, quae tot randa sunt, ec patientia roboretur, di formido pellatur. Denique cessans hoc ipsum petere, excusato quo' dammodo Kostrae infirmitatis metu, in quo nobis remanere non expedit,in alium affectum transit,&diciti Veruntamen non sicut ego volo, sed sicut tu.
Et iterum: Si non potest, inquit, calix iste transire a me, nisi bibam illum, sat
voluntas tua.Haec vox capitis,salus est totius corporis,haec vox omnes fideles instruxit,omnes conseisores accendit, omnes martyres coronauit. Nam quis mundi odia, quis tentationum turbi
nes, quis posset persequutorum sup rare terrores,nisi Christus in omnibus ec pro omnibus pa tiens, patri diceret, sat voluntas tua r Discant igitur hanc vocem omnes Ecclesiae filii , magno Precio redempti, gratis iustificatii occo maduersitas violentae alicuius tentationis incubuerit, praesidio Potentissis DOMINI. 10.mae rationis utantur, ut superato u more formidinis, accipiant tolerantiam passonis. Hinc iam dilectissimi ad perstringendum ordinem dominicae passionis sermo est dirigendus, quem
ne vos cumulo prolixitatis oneremus,
in quartam sabbati, diuiso communi labore , differamus . Aderit precantibus nobis gratia Dei, quae mihi soluendi debiti tribuat facultatem, per
dominum nostrum IESUM CHRISTUM, qui vivit re regnat in secuta l.
De peccato Pilati ac Iudaeorum, mysterio quo & gloria crucis,de
de Simone Cyrenaeo. Geuista dilectissimi sermo
te proximo iis,quae comprenensionem domini praecesseunt,superest nunc,ut auxit
ante Dei pratia, de ipso iam passionis ordine, sicut promisimus , disseramus. Nam cum verbis sacrae ora tionis
suae dominus declarasset, ver Timp mbi at* plenissime oc humanam 5c diuinam messe naturam, ostendens unde
esset, luda pati nollet, unde quod vellet, depulsa trepidatione infirmitatis,& confirmata magnanimitate virtutis,rediit in sententiam suae dispositi nis aeternae, oc saeuienti diabolo per ministeria Iudaeorum, formam serui nihil peccati habentis obiecit , ut per
eum ageretur omnium causa, in quo solo erat omnium natura sine culpa. Irruerunt ergo in lumen verum, ni tenebrarum, re utentes laculis atque laternis , non euaserunt infidelitatis suae noctem,quia non intellexerunt lucis autorem. Occupat paratum teneri,& trahunt volentem tra hi, qui si vellet obniti, nihil quidem in iniuriam eius, impiae manus possenti sed mundi rodemptio differretur ,-nultu saluaretilissus,qui pro omnium si lute erat mo
122쪽
rituim Sinens igitur inserti sibi,qui quid sacerdotum instinctii furor popularis audebat, ad Annam Cataphae socerum, ac deinde ad Catapham ex - Annae transmissione perducitur, ecpost insanas calumniantiu voces, post commentitias subornatorum testium
salsitates , ad exame Pilati Pontificum Mail. 7 delegatione transfertur.Qui diuino iure negle sto, clamantes se regem non habere nisi Caesarem, tanquam Romanis deuoti legibus , omne iudicium fa,. potest ali praesidis reseruassent, ex
saris. petierunt executorem magis saeuitiae quam arbitrum causae. Oiserebant nim lesum duris nexibus vinctum, 'laphis oc alapis frequetibus caesum, sputis oblitum, clamoribus praedam tu mi ut inter tot praeiudicia, quem omnes vellent perire, non auderet Pilatus absoluere. Denique nec in accusato um reperisse culpam, nec in sententia sua tenuisse constantiam,docet ipsa cognitio linqua iudex, quem innocentem pronunciat,damnat, addicens inseuo populo sanguinem iusti,a quo a inendum sibi,&intelle mi proprio
Pilati seserat,& somniouxoris nouerat. Neemiu N purgant contaminatum animum ma-
iudi lotae, nec in aspersis aqua digitis eπpiatur, quod famulante impia mente committitur. Excessit quidem Pilati culpam facinus Iudaeorum, qui illum nomine Caesaris territum, Ec inuidi
sis vocibus increpatum, ad essedium' sui celeris impulersit. Sed nee ipse euasit reatum,qui cooperatus seditiosis,reliquit iudicium proprium, Θc in crimetransiuit alienum. Quod ergo Pilatus dilectissimi,implacabilis populi vi eius insania, multis iesum dehonestari ludibriis, di immodicis vexari permistiniums,quodque eum flagellis cssum, spinis coronatum, Namictu irrisoriae vestis indutum, persequentium osten inuit aspectui, mitigandos proculd his inimicorum animos existimauit, ut exaturatis inuidiae odiis, non vltra iam crederent persequendum, quem tot modis intuebantur amidium. Sed cdm inardesceret ira clamantium, ut
Barrabam indulgentia relaxaret,ec I sum crucis poena susciperet,cdm consono fremitu diceretur a turbis: Sanguis heius super nos ec super filios nostros, obtinuerunt iniqui in damnationem suam, quod pertinaciter e gebant, quorum dentes, sicut Propheta attesta Psinistus est arma erant ec sapittaem lingua
eorum gladius acutus. Pr ustra enim a crucifigendo maiestatis domino manus propriascontinebant, in quem l talia vocum spicula, oc venenata verborum tela iaciebant.Vobis vobis salsi ludsi & sacrilegi principes populi, tum
facinoris istius pondus incumbit, &licet immanitas sceleris re praesidem obligarit di milites, omnis tamen facti summavos arguit.Et quicquid in sum Iudiora plicio Christi,vel Pilati peccauit iudicis scelusum, vel cohortis obsequium, hoc vos facit humani generis odio digniores, quia vestri suroris impulsu,nec illis innocentes esse licuit, quibus iniquitas vestra non placuit. Traditus iram dominus quientirum voluntati, ad irrisionem regiae dignitatis, supplicii sui iussus est esse gestator, ut impleret quod Esaias primheta praeuiderat dicensi Ecce natus est puer,&datus est nobis fili-'
us, cuius imperium super humeros
ius. Cdm ergo dominus lignum portaret crucis, quod in sceptrum sibi conuerteret poteritis , erat quidem hoc apud impiorum oculos grande ludibri mysterrum,sed manifestabatur fidelibus gran um. de mysterium, quia gloriosissimus diaboli victor, ec inimicarum virtutum potentissimus debellator, pulchra spocie, triumphi sui portabat trophaeum,&inuidiae patientiae humeris signum
salutis, adorandum regnis omnibus inferebat, tanquam & tunc ipsa operis sui imagine omnes imitatores suosc firmaret. 8c diceret i caui non accipit crucem suam, εc sequitur me, non est me dignus. Euntibus autem cum Iesu turbis ad locum poens, Simon quidam Cyrenaiis inuentus es , in que lignum Simo:
crucis transferretur a domino,in etiam Cyrςnsi
tali facto praesignaretur gelium fides,
quibus crux Christi non confusio erat
123쪽
fir sed gloria.N5 ergo fortuitum, sed figuratum oc mysticum fuit, ut i clatis in Christum saeuientibu ad comta patiendum ei peregrinus occurreret,
dicente Apostolo i Si compatimur, occonregnabimus, ut sacratissimo salu toris opprobrio , non Hebraeus quisequam nec Israelita,sed alienigena su
deretur. Per hanc enim translationem,
a circuncissione ad praeputium filiis
carnalibus ad filios spiritales, immaculati agni propitiatio,&omnium sacramentorum plenitudo transibat.Siqui- . r. 3 dem pascha nostrum, ut ait Apostolus, immolatus est Christus, qui se nouum 5 verum reconciliationis sacrificium offerens patri, non in templo,
cuius iam erat finita reuerentia, nec in
' λ tras taciuitatis, ob meritum sui se teris diruendae, sed soris Sc extra castra
crucifixus est, ut veterum vi stimarum cessante mysterio , noua hostiae nouo imponeretur altari,fc crux Claristi,no
templi esset ara,sed mundi. Exaltato segitur dile stissimi per crucem CH RN non illa tantu m species aspee uimentis occurrat, quae suit in oculis im-
ut is per Mosen diei si esti' ' ut erit pendens vita tua ante oculos tuos,& timebis die ac noete, re non erodes vitae tus.llii enim nihil in crucifixo domino praeter facinus suum cogitare
potuerunt,habetes timorem, non quo
fides vera iustificatur, sed quo conscientia iniqua torquetur.Noster vero intelle 'us,quem spiritus veritatis illuminat, gloriam crucis coelo terrsique radia
ante puro ac libero corde suscipiat, Ac interiore acie videat,quale sit, quod dominus cum depastionis suae loquer 1 n. tur instantia,dixit: Venit hora, ut clari filius hominis. Et infra: Nun inui, turbata est anima mea, oc quid dica Pater, salua me ex hac hora.Sed propterea veni in hanc horam. Pater clari fica filium tuum .Et cum vox patris V
nisset e coelo dicens: Et clarificaui, re se terum clarificabo i respondens Iesus circunstantibus dixit:Non propter me vox haec laeta est,sed propter vos. Nue
iudicium mundi est, nunc princeps huius mundi eiicietur foras. Et ego nexaltatus fuero a terra, omnia traham
ad meipsum. O admirabilis potentia Cruela crucis. O inestabilis gloria mitionis,in g oria qua ec tribunal domini, re iudicium
mundi,& potestas est cruc xLTraxi Esaiae ει sti enim domine omnia ad te,&ciam Rom. io expandisses tota die manus tuas ad populum non credentem&contradicentem tibi, confitendae maiestatis ture sensum totus mundus accepit. Traxi sti domine omnia ad te, camineκecrationem Iudaici sceleris, unam protu Ierunt omnia elementa sententiam. cdm obscuratis luminaribus coeli, ecconuerso in no stem die, terra quoque motibus quateretur insolitis, uniuersaque creatura impiorum se Usui nega ret. Traxisti domine omnia ad te quoniam sciub te ii velo, san 'a san A
is ab indignis Pontificibus recesserui, ut figura in veritatem, prophetia in manifestationem, dilex in Evangelium verteretur. Traxisti domine omnia ad te, ut quod in υno Iudaeae templo o umbratis significationibus tegebatur, pleno apert6que sacramento, uniuer sarum ubique nationum d votio cel
braret. Nunc enim di ordo clarior L vitarum, dc dignitas amplior seni rum , ec sacratior est υnctio sacere
tum: quia crux tua omnium sons benedictionum, omnium est causa gratia- rum, per qua m credentibus datur cirtus de infirmitate, gloria de oppro-hrio,vita de morte. Nunc etiam carnalium sacrificiorum varietate cessante, omnes differentias hostiarum,una corporis ec sanguinis tui implet oblatio, quoniam tu es verus agnusDei qui tot Ioann. . iis peccata mundi, oc ita in te υniuersi perficis mysteria,ut sicut unum est pro omni victima sacrificium, ita unum de omni gente sit regnum. Confitea murigitur dilectissimi, quod beatus magi-Rer gentium Paulus apostolus, gloriosa voce cofessus est dices: Fidelis sermo omni acceptione dignus,quia Christus lesus venit in hunc mu dum peccatores saluosfacere.Hinc enim mirabilior est erga nos misericordia Dei, quδd
124쪽
Roma s pro pro , sed pro iniquis N impius CHRlSTVS mortuus est,ffccum mortis aculeum recipere non posset natura deitatis, suscepit tamen nascendo ex nobis, quod post tofferre pro nobis. Olim enim morti nostrae mortis suae potentiam minabaostae 33 tur, dicens per Oseae prophetam i Omors, ero mors tua, re ero morsus tuus inferne. Leges enim inferni morseendo subiit, sed resurgendo dissoluit,
re ita perpetuitatem mortis incidit, ut eam de ae terna faceret temporalem. i. r. is Sicut enim in Adam omnes morium
tur, ita di in CHRISTO omnes vlusea. r. s ficabuntur.Fiatitam dilectissimi,quod apostolus Paulus ait tui qui viuut, iam non sibi vivant, sed ei qui pro omni b.
mortuus est resurrexit. Et quia votera transierusi*facta sunt omnian ua, nemo incarnalis vitae vetustatere
maneat,sed omnes de die in diem proficiendo, per pietatis augmenta reno uentur. Quantumlibet enim quisque iustificatus sit, habet tamen, dum in hac vita est,quo probatior esse posisti et mouet' i autem non proficit , demetarie. ' cit, di qui nihil acquirit, nihil perditi Currendum enim nobis est fidei gressibus, misericordiae operibus, amore iustitiae, ut diem redemptionisnostrae spiritaliter celebrantes, non in sermen C to Qeteris malitiae ec nequitiae, sed in azymis senceritatis 5c veritatis, resurrectionisCHRlSTI mereamur esse participes, qui vivit®nat in secula D
Sermo . de passione domini. Passio Christi variis prophetam oraculis & figuris praedicis,& de
diaboli ruina, ac auaritiae morbo,
Acramentu disseistissimi d minicae passionis in salutem
generis humani, ante tepo--ra aeterna dispositum, ecpermultas significationes omnibus retro seculis nunciatum,non adhuc expectamus manifestandum, sed iam ador mus impletum,concurrentibus ad emditionem nostram oc nouis testim
niis N antiquis, dum quod prophetica cecinit tuba, Euangelica dit historia, . di sicut scriptum elli Ahymus abyssum 'invocat in voce cataraciarum tuarum.
Quoniam ad enarrandum gloria gratiae Dei,paribus sibi vocibus, viriusq; testameti altitudo respondet. Et quod erat sub velamine figurarum prosundum, fit reuelata luce perspicuum. Si enim inter illa miracula saluatoris, quς sub populorum gerebantur aspeeta, Muci veritatis praesentiam sentiebant. ipsique discipuli voluntaria domini Passiione turbati,non euaserunt scandalum crucis sine tentatione formidinis, unde fides nostra intelligentiam sumere unde constantia robur acciperet, ni
si quae facta cognoscimus, praedicta legeremus Peraeto igie dilectissimi saluatoris triumpho, ecconsummatis dispensationibus, quas omnia veteris i sta meti Hoquia nunciarunt, Iugeat carnalisludsus, spiritalis gaudeat Christianus, ec festiuitas quae illis conuersa est in noctem,nobis coruscet in lucem, quoniam crux Christi eadem, est ec . credentium gloria,N non credentium poena. Quamuis enim persequentium furor nihil aliud in dominum maiestatis operatus est, quam atrocem crudelitatem di immite supplicium: redeptis tamen hac domini passione, verior i stior istandi est ratio,quam dolendi. Fuerit tune discipulorum excusabilis pavor, nec dissidetiae culpa apostolicias moeror inciderit, quado concurrentib. ad unuscelus Iudaeis Iudaeorum, principibus, superbus tauroru pinguiu ti mor Nproterva vitulorum patulantiassulebat, quado sub oculis ouiu, past ris iusti sanguine, frementium besti ra rabies expetebat, quado denicv etiaipse qui pati venerat,de nostrae naturae comunione dicebat i Tristis est anima mea usq; ad mortem. Nunc aut postusustentione infirmitatis potentia est clarilacata virtutis,nulla fideliu moestsetudine paschalis est obscuranda solen nitas,nec cum tristitia nobis gestorum Pavor Mordo
125쪽
ordoremtendus est,cdmira dominus eui tu, sit malitia ludaeorum, ut de intenstione facinoris,voluntas sit impleta miserentis. Si autem in exitu Israel de Ae gypto. gni sanguis fuit restitutio libertatis,&sacratissima est sacsta festiuitas, quae per liostiam pecudis,iram auert rei vastatoris: quanta populis Christio anis concipienda sunt gaudia, pro qui' Roma. bus omnipotens pater filio suo unigenito non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum,ut in occisione Christi, pascha esset verum oc singulare sacrificium, quo non ex dominatioe Pharaonis unus populus, sed ex diabolica totus mundus eruitur c Hoc
ili'. illud est dilectissimi sacramen-Gene. tum,cui ab initio omnia sunt famulata Tne. 6 mysteria. sic sanguis iusti Abel, mor h.. ,, te O mi pastoris eloquitin , di inparis Ronia. t ricidiis ludaeora, Cain intersee orna- trisagnoscitur.Nunc diluuium &Noe arca manifestat, quid sit renouationis in baptismo,&quid sit salutis in ligno. Nunc Abra ham gelium pater promissos acquirit haeredes,& in semine eius, non germen carnis, sed fidei propago benedicitur. Nunc ad praenunciatum festis omnibus festum , sacer nou
Hua . rum mensis Lenituit, ut in quo acce
pit mundus exordium, in eodem haberet Christiana creatura principium. Quamuis igitur furentes Iudaei lac rint in dominum Iesum quaecunm voluerint, & suscepti hominis veritatem nullis eorum ausibus potestis diuina subtraxeriti patientia tamen domini, consilii sui munus impleuit, ec pertinacia sacrilegae crudelitatis profecit opo, ri saluatoris,quod non scribae,non pharisaei nec summi intellexere pontifices. ' Si enim cognouissent, nunquam gloriae dominum crucifixissent. Nec itaq; ipse diabolus intellexit, qu3d saeuie do in Christum, suum dinrueret principatum, qui antiquae haudis iura non perderetili se a domini sanguine conti- ι, - noe sed malitian Edi auidus, dum
Ius cap- irruit,ruit,dum capit, captus est, dumtus in persequitur mortalem,incidit insalu
Chi . torem iuuenit me in illo molimine,
imprudelis audaciae dhnum cooperatorem, dignum consortem: tam impius Iudas maluit ministeresse diab li, quam apostolus Christi, quem non timoris perturbatione deseruit, sed pecuniae cupiditate distraxit. Videte dile Auaesii. istissimi reprudenter inspicite,quae ger morbuemina,& quales seu stus de auaritiae stirpe nascant,quam merito Sostolus in i im. οdicem omium malorum esse definiuiu quia nullum pem sine cupiditate committitur,&omes appetitus illicitus,imus auiditatis est morbus. Amore pecuniae .vilis est omnis affectio,&amma lucri cupida, etiam pro exiguo perire nometuit,nullum est in illo corde iustitiae vestigiit,in si sibi auaritia fecit habitaculum. Hoc perfidus Iudas inebria tus veneno,dum sitit lucrum,peruenit ad laqueum, re tam stulte impius fuit, ut triginta argenteis &diim venderet re magistrum. Cu m asit se ad excipiendum iniuratis iudicium,Dei filius praebuisset,Rapostolus Petrus,cuius fides Petri noea deuotione feruebat,inecdno compati paratus esset &Gmori, ancilla sacerdotis calumniante perterritus,ex infirmitate periculum negationis incurritiob hoc,sicut apparet, haesitare per missius,ut in Ecclesiae principeremedium poenitentiae conderet, Θc nemo auderet de sua virtute considere,qn mutabilitatis periculum nec B. I trus potuisset euadere. Dominus autem Iesias qui intra pontificale consilium solo corpore tenebatur,trepidationem disecipuli foris positi,diuino vidit intuitu, ecpauetis animu, mox ut respexit, erexit, rei et poenitudinis incitauit.
eliceria ste Apostole lachrymae tus. quae ad diluenda culpam negatidis,uirtute sacri habuere baptismatis. Adfuit enim dextera domini Iesu Christi,qus labente te, priusquam deiicereris, exciperet,& firmitatem standi, in ipta cadendi periculo recepisti. Vidit in te dominus non fidem stelam , non dilectionem auersam, sed constani am suisse turbatam. Abundauit se tus, ubi non desecit affectius,& sons in ratis lauit verba formidinis, nee i iiij tarda
126쪽
tardatum est remedium abolitionis, ubi non suit iudicium voluntatis.Cito igitur in soliditatem suam rediit petra,
tantam recipiens sortitudinem, ut
quod in Christi expauerat passione, in suo post supplicio non tim ciet,Amen.
Quod Christus salso sit accia satus,
quod se regem secerit, Sc de coin, passione mulierum ac ruina di boli. Vm multis modis dilectis.
si mi Iudaica impietas laboraret, ut occasioem aliquam
perpetrandi in dominum Iesum sceleris inueniret, o mendacia, quae falsi testes iniustis sacerdotibus samulando protulerant,nihil quod morte dignum esset,adferret, hoc quas insuper abile repererunt, ut dominum mundi a spe stati regni inuidia perurgerent. Cum Pilatus Iesum, quem mastra videbat argui, vellet absolui, lin' mniose re minaciter conclamarunt: Sir n. is hunc dimittis, non es amicus Caesaris. Omnis enim qui se regem facit, contradicit Caesari. Stultam insimulati nem imprudeter Pilate timuisti, si sesei midabile fuit nomen regium, Ut pro imperio Caesaris opprimi debuerit nouae molitio potestatis, si dominandi consilium tyrannicus tibi prodidit apparatus,si prouisio armorum 4 congregatio diuitiarum, si praesidi letecta sunt militum. Quid eum grauari sinis deaffectata potentia, ius specialis fuit de humilitate do strina Romanis le gibus non contradixit, censum subiit, didrachma soluit, vectigalia non in hisinu. ,, buit, quae Dei sunt Deo, re quae sunt Caesaris, Caesari reddenda constituit.
Paupertatem elegit, obedientiam se sit, mansuetudinem praedicauit, hoc est vere non impugnare Caesarem,sed iuuare. Veruntame ne in totum inanis
videatur Iudaeorum obiee io, discute diligentius praeses, quid de domini losu operibus notum sit, quid de potest te compertum. Caecis visum,surdis auditum,claudis gressum, mutis donauit eloquium. Febres abegit, dolores rosoluit, daemonia eiecit, mortuos inuis ficauit, mari S ventis, ut quiesceren imperauit. Magnum prorsus regem Matin.a ista demonstrant, qui non humana ocellit potentia, sed virtute diuina. Hane ergo Iudaei obiiciant potestatem, coma mutent ae accusationem suam, bc hoc proserant ore,quod tenent corde. ini a m
rede terrenis calumniantur, qui coelostia persequuntur Quamuis ergo Pilatus onerosum sibi inuidiosumet se tiret,qu3d eum ludaei de neglectu amicitiae Caesaris impetebant, aliquandiu tamen furorem ipsorum mitigarec natus est, & ideo dominum Iesum diuersis contumeliis affici aut permisit, aut iussit, ut satiata iniquitas de innocentis iniuriis, ulterius no saeuiret.Sed Pertinax malitia propriis crescebat augmentis,ec in quem obtinuerat iusim lusionis, exigebat di mortis. Vnde cam&summi sacerdotes ec principes sacerdotum, ossii multitudo crebris
vocibus acclamarent, crucifige,crucimge, tradidit lesum persequentium v luntati,Barraba illis latrone dimisso, is qui in die festo autorem intersciebant vitae, impunitas eis praestaretur homicidae Eunte iram dilectissimi ad locum clarificationis domino, di misericordia
ab impiorum tabernaculis exeunte, ut
adimpleretur,quod scriptum esti n- Pi l. 1ge est a peccatoribus salus, sequebatur eum multitudo populi, di mulierum plangentium ec lamentantium eum. Solet enim sexus infirmior, etiam pro
es, qui morte sunt digni, in lachrymas Mulis
commoueri, di damnatorum exitiis, pro naturae communis consideratio- passae
ne misereri. Sed istum sibi planetum iunt. dominus Iesus dedignatur impedi, sano decebat luctus triumphu,nec lamenta victoria. Deniq; conuersus ad eas: FDItae,inur, Hierusale nolite flere sun me,
sed sua vosmetipsas et sua filios vestros
127쪽
sere. Quia venient dies, in quibus dicentineatae steriles oc ventres,qui non genuerunt, ocubeia quae non laetaverunt.Vbi est tristitia crucifigedi: Vbi formido morituri Non terret passuri animum hora supplicη , dc docens nullam pro se flendi esse rationem, indicit poenitentiam,denunciando vindictam. Non est, inquit, qudd dolere in me Hierusalem filiae debeatis, pro v
bis plangite,&pro vestiis filiis eiulate. Super illos sundantur isti ploratus, sis
tales viscera vestra pepererunt. Lugendum vobis plane est, non de saluatore credentium,sed de impietate di tem ritate pereuntium. Ego crucem Volens patior, ec mortem in me, qua sum per empturus,admitto. Nolite flere pro mundi redemptione morientem, quein maiestate patris videbitis iudicam tem. Exaltatus autem Christus Iesus in ligno,retorsit mortem in mortis autorem, ec omnes principatus aduersi virtutes,per obieetioem passibilis casenis elisit,admittens in se antiqui hostis audaciam, qui in obnoxiam sibi saeuo endo naturam, etiam ibi exactorauissus est esse debiti, ubi nullum potuit Mestigium inuenire peccati. Euam tu. tum est igitur illud generale venditio cruce vi nis nostrae ec letale chirographum, ecdi . pactum captiuitatis in ius transiit redemptoris. Claui illi, qui manus domini pedes transfoderant, perpetuis dia holum fixere vulneribus, ec sanctora poena membrorum, inimicarum sustintersectio potestatum, sic suam Christo consummante victoriamret in ipso eccum ipso, omnes qui in eum credorentariumpharent. Cum ergo dominus crucifixi corporis eleuatione sublimis, reconciliationem mundi exequeretur in quadam arce supplicii, lare nem conuersum ad paradisi vocaret habitaculuminos principes Iudeorum, legisl doctores,nec conscientiae impietate copuncti,nec affectia sceleris mi ligati,fixuris clauorum addebatis tela linguarum,dicentes: Alios salvos fecit,
seipsum non potest saluum facere Si rex Israelestruescendat de cruce, diciedimus ei.Sed his vocibus vestris stultisatis blasphemis reddunt omnia elemeta responsum, di vitam in vos sententiam serui, elum,terra, i,syd erat, i dignos vos suo ministerio protestates terribili motu,insolitost defectu, tenebras mundo vestrae caecitatis ostentat. Q idd si ad arguendum vos, nec coele stia nec inferna sufficiunt, oc crucem Christi magis potuerunt petrae atque monumenta quam corda vestra sentire, saltem quod in templo adium est, scienter aduertit: Velum, cuius oblin Ibidem. cstu includebantur sancta sanctorum, a summo usq; ad ima diruptum est, ecfactum illud mysticum* secretu,quod solus summus fili sex iussus fuerat intrare, reseratum est, ut nihil iam esset discretioni ubi ni hil resederat sanciseratis. Repudiatos itaque vos debuistis agnoscere, θc omne ius sacerdotii perdidisse,quia verum erat, quod veritas vobis dixerat:Si crederetis Mosi, cre- Ioann. νderetis ec mihi.Μerit 3 ergo vos testamentum utrunm condemnat,ec gratia vacuatos di lege priuatos,qui ideo resistitis nouis,quia non credidistis antiquis. Nos autem dile Risssim qui ab ignorantiae tenebris liberati, fidei lumen accepimus,&in noui testamenti haereditatem per ele Rionem adoptionis intrauimus: in festiuitate, quam carnalis Israel perdidit, gaudeamus, quoniam
pascha nostrum immolatus la Christus,per cuius inessabilem gratiam, mnium charismatum benedictione ditamur,&ira in nouitatem a vetustate transferimur,ut non Elam paradisi restituamur habitaculo, sed etiam regni coelestis gloriae praeparemur, adiuuante domino nostro Iciu Christo, qui in patre ec sancto spiritu vivit ec regnat in secula seculorum, e
De consessione Petri, 8c de gemi
na Christi natura, de* occultato daemonibus incarnationis myste.
128쪽
D. LEONIS PAPAE SERMO XLxio, atque Iudae desperatione.
- Esiderata nobis dilectis mi Suniuerso optabilis mu
passionis, quae nos inter exultationes spiritalium gaudiorum
silere non patitur. Quia etsi dissicile est de eade iolennitate saepius dignὰ apte disserere,non est tamen liberum lacerdoti, in tanto diuinae misericordiae sacramento,sidelibus populis subtrahere sermonis ossicium: cum ipsa materia,ex eo quod est ineffabilis fandi tribuat iacultatem: nec possit deficere eiddicatur,dum non pol satis esse,qd dici tur. Succumbat ergo humana infirmitas gloriae Dei,& in explicandis operibus misericordiae eius,i a re se sempinueniat. Laboremus sensu,haereamus ingenio, deficiamus eloquio, bonum est, ut nobis parum sit, qudd etiam re- cte de domini maiestate sentimus. Dicente enim Proplietae in rite domi num Sc confirmamini, quaerite faciem eius semperi nemini praesumendum est,qudd totum quod quaerit, inuenerit, ne desinat propinquare, qui cessarit accedere. inlid autem inter mnia opera Dei, in quibus humanae admirationis fatigatur intentio,ita contemplatione metis nostrae Nobieetat&superat, sicut passio saluatoris cinculus omnipotentia, quae ei cum patre unius N aequalis essentiae est, quoties, ut possumus, cogitamus mirabilior nobis fit in Deo humilitas, quam Pol stas,di difficilius capte diuinae maiest itis exinanitio, quam seruilis formae in summa prouectio. Sed multum nos ad intestedium iuuat, qudd ilicet aliud sit erratorialiud creatura, aliud deitas inuiolabilis, aliud caro passibilisi in una tamen personam concurrat proprietas virtuso subsilantiae,in siue in inlirmitatibus, siue in virtutibus, eiusdem sit contumesia, cuiusμgloria. Hac fides regula dilectissimi, quam in ipso exo dio symboli per autoritatem apostoli cae institutionis accepimus, dominum
nostrum Iesum Christum, quem filium Dei patris omnipotentis unicum dicimus, eundem quom de spiritu sime o natum ex Maria Hrgine confit muriNec ab eiusdem maiest ite disse dimus,cam ipsum crucifixum ec mortuum,oc tertia die credimus suscitatu.
Omnia enim quae Dei sunt, Sc quae hominis,simul oc humanitas re deitas expleuit,ut dum passabili impassibilis ii
est,nec virtus infirmitate affici, nec infirmitas possit virtute superari. Merita beatus apostolus Petrus in huius uni ratis confessione laudatus est, qui cis mdominus quid de ipso intelligerent discipuli,scrutaretur,omnium celerrimὰ ora praeuenies:Tu es,inquit, Christius Mare.is filius Dei vivi. Quod utim non reue lame vidit carne vel sanguine,quorum obiee u interiores oculi poterant impediri, sed ipso spiritu patris in eorde
operante credentis, ut ad regi me totisus Ecclesiae praeparatus primo m disceret, quod doceret, & pro soliditate fides, quam erat praedicaturus, audiret Tu es Petrus,5c super hanc petram aedificabo Ecclesia m m eam, reportae inseri non praeualebunt aduertis eam. Christianae igitur fidei fortitudo, quae portas mortis super inexpugnabilem petram aedificata,no metuit, reum dominum Iesum Christum,et verum Deum, ec verum hominem confitetur, eundem credens filium virginis, qui autor est matrixeundem natum in fine seculorum,qui creator est temporum, eundem othium dominum virtutum, dc unum de stirpe mortalium,eundem peccati nescium, ε in similitudine casenis peccati, pro peccatoribus immolastum.Qui ut humanum genus vinculis imortiferae prevaricationis absolueret, Ac saeuienti diabolo potentiam suae ma stertia Oiestatis occultauit,oc infirmitatem n strae humilitatis obiecit. Si enim crudelis 5c superbus inimicus, consilium misericordiae Dei nosse potuisset,ludaeorum animos masuetudine potius tem
'perare, quam iniustis odiis studuisset
accendere, ne omnium captiuorum a- 'mitteret seruitutem,dum nihil sibi debentis persequitur libertatem. Fefellit ergo
129쪽
ergo illum malignitas sua, intulit supplicium filio Dei, quod cociis filiis hominum in remedium verteretur. F
ditsanguinem iustum,qui reconciliando mundo, oc precism esset, & poculum. Suscepit dominus,quod secudum Propositum suae voluntatis elegitiAsmisit in se impias manus furentium, quae dum proprio incumbunt sceleri,iamulatae sunt redemptori. Cuius esseam circa interfectores suos lata erat pietatis asse 'io,ut de cruce supplicans patri se non vindicari, sed illis postuli 3 ret ignosci, dicensi Pater ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt.De cuius in rica' orationis potentia fuit,ut praedic tio Petri apostoli, ex iis, qui dixerunti Sanguis illius super nos ec super filios
nostros, multorum ad poenit etiam corda conuerteret,oc uno die baptizarentur tria ferὸ milia Iudaeorum: fieret
μ' - omnium cor unum di anima una, paratorum iam pro eo mori, quem popose
Iudae des cerant crucifigi. Ad hanc indulgento am traditor Iudas peruenire non potuit, quoniam perditionis filius ,cui dia- . holus stabat a dextris,prius in desperationem transiit , quam si cramentum Christus generalis redemptionis im-Pleret.Nam pro omnibus mortuo impiis domino, potuisset etiam hic consequi remedium,si non sestinasset ad I ueum. Sed maligno cordi nunc surtis raudium dedito, nunc parricidalibus
Gmertiis occupato, ruhil unquam documentorum misericordiae saluatoris insederat, nec pqs acceperat auribus donatth. y mini verba dicentisi N n veni vocare
cae 3s iustos,sed peccatoresael: Filius hominis venit quaerere di saluare, quod perierat.Nec intellexerat clemetiam Chri sti,qui non solam corporeis infirmitatibus medebatur,sed etiam vulnera deis bilium curabat animarum,dicens para aria. a sanato: Confide fili,remittuntur tibi peccata trua. Dices &oblatae sibi adulterae quec ego te condemnabo, vadere amplius noli peccare, ut per omnia , . Opera sua ostenderet, in illo aduentu suo saluatorem mundi se venisse, non
iudicem. A quo uitelle alienatus
pius traditor, insurrexit In scineti pin, non iudicio poenitentis, sed furore poreuntis,ut qui vitae autorem interse storibus vendidisset: in augmentum damnationis suae, etiam moriendo peccaret.Qxiod ergo falsi testes,quod cruenti principes, Mod impii sacerdotes, in domini Iesu Christi mysterio, ignauia
praesidis&famulatu imperitae colio tis egerunt, oc detestandum uniuersis seculis, di ample 'Edum fuit. Cruxein domini,sicut in Iudaeorum erat mente crudelis, ita est in erucifixi virtute mi rabilis. Furit in unum populus, θc miseretur omnium Christus. od saeuitia insertur, potestate suscipitur, vilice
tia ficinoris,aeternae opus impleat voluntatis. Vnde omnis ordo rerum gestarum, quem plenissime Euangelica narratio percurrit, ita fidelium est a cipiendus audit Min salua fide ac tonu, quae tempore dominicae passionis impletae sunt, intelligamus non sola m remissi oem peccatorum in Christo completam,sed etiam formam iustitiae esse propositam. Veram ut hoc diligent us iuuante domino disseratur, haec sese monis portio in quartam sabbati reseruetur.Aderit, i speram us, gratia Dei, quae nos orantibus vobis faciat promissa complere, per Christum dominum
domini. De virtute ac necessitate mortis Christi.& de eius vera diuinitate& humanitate contra Manichaeos,
dc cur solus filius incarnatus sit.
stillimi, Christianorum ansemos sacramento dominicae passionis 5c resurrectiois exercent, nem ullum nostrae religionis officium est, quo non tam mundi reconciliatio,quam humanae in Christo naturae adsumptio celebret. Sed nila vn
130쪽
Filii persona eurincarnatast. Ioann.
uersam clesiam niaiore imoligentia resimia esset res inator, sicconsiliam instrui, dispe semetiore oportet accen um dirigens in istum, ut addoinsedi, quando ipsa rerum dignita ita sa- nationem diaboli destruendam m malorum dierum recursu, dc paginis gis uteretur iustitia rationis,quam p Euangelicae veritatis exprimitur,ut pa testate virtutis. Quia ergo primi ho-scha domini non tam praeteritum re- minis uniuersa posteritas, uno i mulcolit, quam praesens debeat honorari. vulnere sauciata corruerat, nec ullasan In nullo igitur ab iis,quae ad crucem Ie ctorum merita conditionem poterantia Christi pertinent,sidei nostrae pero illatae mortis inceretvenit ε coelo megrinetur intuitus,& nihil eorum,quae dicus singularis, multis tape signific Wrratione Euangelii retexuntur, ocio tionibus nunciatus, di prophetica disso capiamus auditu. Vt quia non desu pollicitatione promissust qui manenserunt, nec adhuc desunt, qui verit informa LM,5c nihil propriae maiestatem dominicae incarnationis impug- tis amittens,in carnis nostrae animae gnent,de ivddin utero virginis matris natura,sine contagione antiquae prae- Mariae verbum caro factum est, qu/d uaricationis oriretur. Solus enim h insans aeditus, per incrementa corpo- a virginis natus est filius absque dorea ad perseelae virilitatis profecit aera licto , non extraneus ab hominum rem,quod crucifixus, mortuus ac se' genere,sed alienus a crimine,in quo isepultus, die tertia resurrexit, in nostrae lius ad imagine ec similitudinem Dei quidem imaginis forma,sed non in no conditi,ec perfecta esset innocentia, &lirae carnis adserant gestum essenatu vera natura, cam de Ad propagine- ra, nos ab Euangelicis ec Apostolicis nus existeret,in quo diabolus,quod sutestimoniis nullatenus recedentes, eo- um diceret, non haberet. Si dum inrum intelligetia roboremur, quorum eum saeuit, quem sub peccati lege non nos certissima experimm docuerunti tenuit, ius impiae dominatiois amisitivi pie atq; constanter possimus dicere, Effusio enim pro iniustis sanguinis iuquoniam in illis ec nos eruditi sumus, sti,tam potes fuit ad priuilegium, tam virilis . oc quodviderimi, vidimus, di quod di diues adprmium, ut si unitiositas cap
dicerunt,didicimus, di sid contreetaue liuorum in redemptorem suum crederunt, palpavimus. Et ideo in passione ret, nullum tyrannica vincula retine domini non conturbamur, quia in ge- rent.Quoniam,sicina it Apostolus, in onerationensi sallimur. Scimus etenim hi abundauit ecatum, superabunia '' ' dilectissi in c& toto corde profitemur, uit ec gratia.Et edin sub peccati praeiupatris ec filii 5c spiritus sanisti unam ese dicio nati,potestatem acceperint ad iose deitatem, re consubstantialem sem- stitiam renascendi, validiusdonum fμpiternae Trinitatis essentiam, in nullo istum est libertatis,u debit si seruitutis. a se diuisam, in nullo esse diuersam, qa Quam iram in huius sacramenti praest simul est intemporalis,simul est incom dio spem relinquunt, qui in saluatoris mutabilis simul quod est, esse non desi nostri corpore n rant humanae nens. In hac autem ineffabili unitate stantiae veritatem Dicant, quo sacrim Trinitatis, cuius in omnibus commu- cio reconciliatic quo sanguinesintronia sunt opera atque iudicia,reparati dempti Quis est, qui tradidit semetin Ephec .
nem humani generis proprie filii pere sum pro nobis oblatioem echostiam sona suscepit, ut quoniam ipse est, per in odorem suauitatis Aut quod . quem omnia facta sunt,3c sine ipsos quam sacrificium sacratius fuit, quam Atim est nihil, qui j plasmatum de ID quod pontifex verus altari crucis permo terrae hominem natu vitae rationa immolationem suae carnis imposuit
Iis animauit, idem naturam nostram iniamuis enim in conspectu domini νὴ iis ab aeternitatis arce deiectam,amissiere multorum sanctorum preciosa fuerit 'stituem dignitati, occulus erat condi' mors, nullius tamen insontis occisiis,