장음표시 사용
131쪽
propicitatio fuit mundi. Acen erunt iuui, non dederunt coronas , ec desidesseum fortitudine exempla nata sunt patientiae, non dona iustitiae. Singulares quippe in singulis mortes fuerunt,nec alterius quisquam debitum suo funere soluit, tam inter filios hominum solus dominus noster Iesus extiterit, in quo
omnes crucifixi, omnes mortui, omnes sepulti, omnes etiam sunt suscitata Dan. De quibus ipse dicebati Cdm exaltatus suero, omnia traham ad meipsum. Fides enim vera iustificans impios recreans iustos, ad naturae suae tracta pase,.Tiis., ticipem,in illo acquirit salutem, in quo se inuenit innocetem. Et quia Unus est mediator Dei & hominum homo losus Christus, per communionem suis nςri , d incem peruenit deitatis, i se
erum habens de eius potentia gloria' inqui contra hostem superbum,in ca nis nostrae infirmitate congressus, iis victoriam suam tribuit,in quorum corpore triumphauit. Clim igitur in uno domino nostro lesu Christo vero Dei at* hominis filio, diuinam confitemur de patre naturam,humanam de matre substantiam, licet verbi Dei ,& carnis una persona sit, non una substantia, Nutram essentia communes habeat a stiones:intelligendς tamen sunt ipsorum operum qualitates,ec synceret fidei contemplatione cernendum est, ad quae prouehatur humilitas infirmitatis, re ad quae inclinet altitudo virtutis, quid sit , quod caro sine verbo non agit, quid sit, quod verbum sine carne non efficit.Sine potetia enim verbi,nec conciperet virgo, nec pareret, oc sine veritate carnis, obuoluta panis infantia, non iaceret. Sine verbi potentia non adorarent Magi puerum nouo sydere decla Matth. ratum,htae veritate carnis non iuberetur puer in Aegyptum transferri, quem Herodes cupiebat occidere. Ssene verbi potentia non diceret vox pa
deae , coelo: Hic est filius meus dilectius, in quo mihi bene complacui.
Et sine veritate carnis non protestar Ioann. 3 turloannes: Ecce agnus Dei, ecce qui
tollit peccata mundi.Sine verbipotentia non fieret redintegratio debilium,oc vivificatio mortuorum,oc sine veri tate carnis, nec cibus ieiuno, ne iam n esset necessarius fatigato. Postre mo sine verbi potentia non se dom senus patri profiteret squalem,&sine veritatecarnis non idem diceret, patrem se esse maiore, cu catholica fides utrum
suscipiat, utrunq; defendat,quae secunda proprietate diuinae humane su statis, unu Dei filium & hominem credit re verbum. Multa sunt dile stisὰ-mi,quae ad expositionem huius,quam prsdicamus,fidei de toto scripturarum corpore possemus adsumere, quia ni hil saepius diuinis commendatur ci quiis,quam Dei filius secund um deit tem sempiternus ex patre, S idem so
cundum carnem temporalis ex matre.
Sed ne charitatis vel irae fatigetur auditus, hodierno sermoni adhibendus est modus, ut quarta sabbati, quae sunt adiicienda, seruemus,auxiliante domi
cum patre ec spiritu sane o oluit oc regnat in secula seculorum,Amen.
De reparatione hominis ac lega, libus sacramentis per Christum completis, de spiritalibus Israelistis, & vera Christi humanitate. Vangelica lectio dile stissimi, quae sacratissimam dominice passionis reseravit historiam,ira uniuersae mclesiae nota est de communi frequenter auditu i ut rerum gestarum ordinem , tanquam sub vestris habitum oculis, singuli quique recolatis. Nec parum stimandi sunt prosecisse, qui de iis, quae audiunt, non dubitant, in etiam si nondum liquide aliquod valeant scripti irarum opere sacram e tum,firmissim e tam en credant,in diuinis libris nullum essem dactu. Quia K ergo
132쪽
ergo synoers fidei promissa est intelligentiae plenitudo, erigat se ad prometendam spiritus sanisti eruditionem, illuminatarum mentium vigor, Sc non contentus sit sacti ordinem nosse, nisi etiam ipsam rationem impensae sibi pietatis inspiciativi autorem suum humana natura sciedo , quantum ab eo sit dilecta, plus diligati Miserendi enim nostri causam Deus nisi in sua bonitate non habuit. Et mirabilior est secunΡma- hominum generatio,quam prima cinior qua ditio, quia plus est in nouis imis seculis ς - Q reparasse Deum,quod perierat, quam a principio secisse, quod non erat. Li-hertatem ital innocentiae naturalis, quam primorum parentum praeuari ratione perdidimus,nulla per se sane
rum praecedetium merita receperuntiquia lata in transgreisores sentetia, omnem progeniem captiuae posteritatis obstrinxit, ec nemo extitit exors a da- natione, quia nullus fuit libera crimine. Sed redemptio saluatoris destruetis opus diaboli, re rumpens vincula peccati, ita magnae pietatis suae disposuit sacramentum, ut usq; adcdsummationem quidem mundi, praefinita ge- Alias, nerationum plenitudo deerreret, multitia sed renouatio origenis, per iustificationem indiscretae fidei,ad omnia retro secula pertinereti incarnatio quippe verbi, ει occisio ac resurrectio CHRISTI, uniuerserum fidelium Ialus sacri
est,ec sanguis unius iusti, quem nobis pater donauit,quia eum pro reconciliatione mundi credimus susum, hoc contulit patribus, qui similiter credidere vide. - sundendum. Nihil ergo dissectissiimi adem no ab antiquis signistrationibus, in Chrisstra x ana religione diuersum est, nec πιθ*nxiqvψ ouam a praecedentibus iustis,nisi in domino IESU CHRISTO sperata sabitatio est, dispensa tionibus pro diuinae voluntatis ratione variatis, sed in idiae sum corruscantibus ac legis testim ni is,ec prophetiae oraculis, Noblati nibus hostiarum, quia sic congruebat illos populos erudiri, ut quae reuelata non caperent,obumbrata susciperent,&maior Euangelii esset autoritas, cui
tot signis tot miraculis at 3 mystrijs, veteris teliamenti paginae deseruissent. De quibus dominus profiteb, Matin tur, quod non venerat legem soluere, sed adimplere. Non aestimet sibi prodesse ludaeus, quΘd inliterae carnali tresuperficie demoratur,ociis scripturis conuincitur, quae apud nos veram sui obtinent dignitatem, dum-erudi mur praedictis,ec ditam impletis.Dicente enim domino:Cdm exaltatus su Ioanmo Romnia traham ad me, nihil legalisum instructionum, nihil prophetic rum recedit figurarum, quod noni tum in C H R I S TI sacramenta tra sierit. Nobis tam est signaculum circuncisionis , sanctificatio charisma tum, consecratio sacerdotum. Nobin cum puritas sacrificij, baptismi veritas, honor templi,ut merito cessarint nuncii postquam nunciata venerunt. Nec
vacuatin reuerentia promissionum,
quia plenitudo manifestata est grati rum. Veram sicut ait Apostolus: Caeci tas in Israel ex parte saeta est,nec quin
sit carnis,li filii sunt promissionis, ineffa
bilis misericordia Dei Israeliticum m Roma sbi populum de omnibus nationibus fecit, ec saxeo illo gentilium cordium rigore mollito, veros Abrahae filios de lapidibus excitauit: ut conclusis omni hiis sub peccato,qui carne nati sunt, spi Rom. i, ritu renascantur, nec intersit,quo patrest qui' genitus, quum per indiscretam huius fidei confessionem, ec sons baptismatis faciat innocentes,&el ictio adoptionis confirmet haeredes. Quid enim aliud egit crux CHI DS T l,quam ut destructis inimicitiis,ec reconcilietur mundus Deo,& per sacrificium: ε immaculati agni veram in P
cem cuncta reuocentur Non aute concordat Deo, qui ab ea, quam in rezene vim ratione sua aedidit, professione dissem Christiatit,&diuini immemor Picti inhaerere: γ' ostenditur renunciatis,dum resilire in dere de uenitur a creditis. Frustra enim Chrse ipsostianum nomen sibi usurpat,&nequaquam aestimet se pascha domini cele
in ea, qua natus est oc passus S mo
133쪽
tuus θc sepultus carne, resurrextil. non credit: oc nostrae in illo naturae resuscitatas primitias non fatetur. Verus itaque venerator dominicae passionis siecrucifixum Iesum oculis cordis aspici at, ut illius carnem suam esse cognos cat. Contremiscat in redemptoris sui supplicio terrena substantia, rumpam
tur insidelium mentium petrae, e qui mortalitatis grauabantur sepulchris, discussa obstaculorum mole prosiliant. Appaream nunc quom in ciuitate sat ista in Ecclesia Dei,suturae resurrecti nis indicia, re quod gerendii in es: in corporibus,siat in cordibus. Nulli infirmorum crucis est negata victoria, nec
quisquam est, cui non CHRISTI auxilietur oratio. ae si multis in eum saeuientibus profuit, quanto magis eos, qui ad ipsum conuertuntur, adiuuit Sublata est ignorantia, temperata est difficultas, ec igneam illam, aua vi K re pio erat inclusa omphsam,sacer Christi sanguis extinxit. Vos Iuc antiqvis noctis cessit obscuritas. Inuitatur ad paradisi diuitias populus Cliristianus, occvndiis regeneratis, ad amisi am patri am patefactus est reditus, si nemo sibi illam viam ficiat claudi,quae side latro nis potuit aperiri. Celebrantes igitur
dilectissimi paschalis festi ineffabile sa. cramentum, agnoscamus docente spiritu Dei, ad cuius gloriae partic tio nem vocati, ad quam spem simus
ingress. Nec ita nos nuncanxie, nunc superbe praesentis vitae occinem a styones, ut non toto cordis as e Ru conformari redemptori nostro per illius exempla nitamur. Nihil enim non ad nostram salutem aut egit aut pertulit, ut virtus, quae inerat capiti, inesset etiam ec corpori. Nam primam in illa subsi uitiae nostrae in deitate susceptio, qua verbum caro saictum est, habitauit in nobis, quem hominum misericordiae suae, nisi infidelem reliquit ex
ortem Eicui non communis natura
cum CHRISTO est, si adsumetem recipit,& eo spiritu est regeneratus, quo
ille progenitus Deinde quis in illo suas non agnoscat infirmitates : Qius
perceptionem cibi, requietionem somni, sollicitudinem moestitudinis , lacho mas pietatis, non videat formae suisse seruilis Quae quoniam ab antiquis sanata vulneribus,oc a colluuione erat purganda peccati. Ita unigenitus .Dei, etiam hominis faeius est filius, ut ecomni humanitatis veritate, re diuini tatis plenitudine non careret. Sicut seraque nostrum est, quod cum vniti ne deitatis peperit materna virgini tas,ira nostrum est, quod Iudaica cruci
fixit impietas. Nostrum est, quod exanime iacuit,&quod die tertia resurrexit, qutaque super omnes altitudines
coelorum ad dexteram paternae male
statis ascendit,ut si per viam mandato rum eius incedimus, oc si quae in humili rate corporea nostrae impendit saluti, non erubesciimus confiteri. Nos quo vin gloriae eius consortium proueheba mur, quoniam manifeste, quod denunclauit, implebitur. Omnis qui consito Marti obitur mecoram hominibus,re ego confitebor eum coram patre meo, qui in coelis est. Huic autem cohortationi nostrae adest atque auxiliatur tia Dei,
quae incarnationis CHRISTI &mosetis ac resurre stionis eius inimicos,r uelata per omnes Ecclesias veritate, destruxit, ut totius mundi fidele cum a postolice silet autoritate concordes, nanobiscum exultatione derent, dicente beato Paulo : An ignoratis, quia Roma. σqui cui in baptizati sumus in C HRNSTO ILSV, in morte ipsius baptizati sumus Consepulti enim sumus cum ipso per baptismum in morte, ut quomodo surrexit CHRl VS a mortuis per gloriam patris, ita &nos in nouitate vitae ambulemus. Si enim complantati isti sumus similitudinimosetis eius, simul ocres reistionis erimus. Hoc scientes, quia verus homo noster simul crucis lata est, ut destruatur corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Qui enim mortuus est, iustis Notus est a peccato. Si autem mortui si
etiam simul vivemus cum illo, quin vis uitta regnat cum patre respiritiani
134쪽
De modo redeptionis generis hu, mani, aim fidei Ecclesiae ν unitate S imitatione Christi.
Nitionis, de qua nos etiam hodie locuturos esse proin simias, humilitatis maxime est miranda mysterio, quae omnes nosci redemit docuit,ut unde datum est precium , inde oc iustitia sumere tur. Omnipotentia enim filii Dei,quae Per eandem essentiam aequius est patri, potuisset hunianum genusa mi natu diaboli solo imperio suae voluntaeis eruere, nisi diuinis operibus maxime congruisset inequitiae hostilis aduersitas, de eo quod iacerat, vincere tur, Ac per ipsam materiam naturalis repararetur libertas, perquam genera- Ioann, lis fuerat illata captiuitas. Dicente avitem Euangelista,quod verbum caro sactum est, oc habitauit in nobis, redi a Cotis cente Apostolo, quddDEVS erat in CH RIST mundum reconcilians sibi, ostensum est, quia i genitus summi patris tale iniit cum humana humilitate consortium , ut suscepta nostrae carnis animaque substantia , usat idem Dei filius permaneret, nostra augendo,non propria, quia infirmitas
rat prouehenda, non virtus, ut cum suo creatore,creatura esset uni ta nihil assumpto diuinum, nihil adsumenti de esset humanum. Hoc consilium mis ricordiae 5 iustitiae Dei, licet in praeteritis seculis, quibusdam vesaminibus fuerit obumbratum, non tamen ita obtectum est,ut sanctorum,qui ab initio usque ad aduentum domini laud his es extiterunt, intellectui negare tur, cdm ec propheticis verbis, ocrerum gestarum significationibus,salus
quae in CHRISTO erat ventina, promissa sit, quam non solibri qui praedicabant depti sunt,sed omnes etiam, Fides Qqui praedicantibus crediderunt. Vna enim fides iustificat uniuersorum temporumsanctos, ec ad eandem spem fi- delium pertinet, quicquid per media
torem Dei oc hominum I E S V MCHRISTU AM .el nos confitemur faelum,uel patres nostri adorauere fac endum. Nec inter Iudaeos atq; gentiles vlla est distinctio. Siquidem sicut ait Apostolus:Circuncisio nihil est,ac prae Rom. . putium nihil est, sed obseruatio man- 3. r. τdatorum Dei, quae si cum integritatesdei seruentur, veros Abrahae filios, id est, perfectos faciunt Christianos,di
ri estis C H RIS T V M induistis.
Non est Iudaeus neque Graecus, non est seruus neque liber , non est mascolusne semina. Omnes enim unum .esti, in C H R I STO. Si autem vos CHRl ergo Abrahae semen estis
secundum promissionem haeredes. Non ergo est dubium dilectissimi,n
turam humanam in tantam connexseonem a filii Dei esse susceptam, ut non solam in illo homine, qui est primogenitus totius creaturae, sed etiam in omnibus sanctis suis unus idem,
caput, ita a capite membra diuidi non possunt. Quamuis enim non istius usetae sit Adaetem visit Deus omnia in omnibus, tamen mod3 etiam templi
sui, quod est clesia indiuisus habitator est, fecitndum quod ipse promisit
dicens: Ecce ego vobiscum sum omni- Mattio hiis diebus usque ad consummati nem seculcassibus Apostolus cons nans ait: Ipse est caput corporis Eccle' Coa . sae, qui est principium, primogenitus exin , tuis, ut sit in omnibus ipse sematum tenes, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem diuinitatis habitare, Nper eum reconciliare omnia in ipso. lis autem Nabis pluribus exemplis octestimon is quid insinuatur cordibus nostris, rusi ut per omnia ad imaginem eius renouemur, qui permanos in
135쪽
in sernum carnis peccatisomnasio iptis autem moralibus nulla prioris te ridignatus est omnes enim infirmita stamenti decreta reprobata, sed Euant nostras,qus veniunt de peccato,abs inico magisterio multa sunt aucta, ut per Chrique peccati communione suscepit, ut persectiora S lucidiora essent dati a sati famis, ct sitis, ec somni, eclassitudi luteiri,quam promittentia saluatorem. no sui u. nis, moeroris ac fletus affectionibus ominia igitur, quae Dei filius ad reconnon careret, doloresque saeuissimos, ciliationem mundi & fecit ec docuit, usque ad mortis extrema pateretur, non in historia tantdm praeteritarum quia nemo posset laqueis mortalitatis actionum nouimus,sed etiam in prae absolui, nisi ille, in quo solo innocens sentium operum virnate sentimus. Iperat natura omnium, sineret se intersi- se in , qui de spiritu saneto ex matreci manibus impiorum iide saluator ' sditus virgine,ilicontaminatam Ecclenoster filius Dei, uniuersis in se creden tiam suam eadem inspiratione foecuntibus,&sacramentum condidit, ec ex dat, ut per baptismatis partu, innum emplum , ut unum apprehenderent rabilis filioru Dei multitudo gignat, renascendo, alterum s uerentur imise de quibus dicitur: Qui non ex sangui Ioann. tando. Hoc enim docet beatus Petruv nibus, neque voluntate carnis,nei postolus dicensi CHRISTUS pas ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt. sus est pro nobis, . is relinquens ipse est,in quo semen Abrahae, totius exemplum, ut sequamini vestigia O mudi adoptione benedicitur, &siti a Gς ς ratus. Qui peccatum non secit, nec in- triarcha gentium pater,dum promissi uentus est dolus in ore eius. Qui cum onis si iij, fide,n5 carne nascuntur. ipse malediceretur, non maledicebat, cam est, qui nullius gelis exceptionem laci Pateretur, non comminabatur. Tra- etas,de omni natione, qus sub coelo est, debat autem iudicanti se iniust). Qui una sanetarum ovium efficit gregem, peccata nostra ipse pertulit in corpore de quotidie implet, quod promiserat, suo super lignum, ut peccatis mortui, dicens: Habeo alias ovesquς non sunt Ioan. iniustitiae vivamus. Sicut ergo nemo est ex hoc ovili,5 illas oportet me addi credentium dilectissimi, cui donano cere,o vocem meam audient,oc siet ganda sint gratis in nemo est, qui non num ouile, ct unus Pstor. Damuis sit Christiaenae debitor disciplinae, quia enim beata Petro Principaliter dicat: io Λ.ri etsi remota est iustitiae legis asperse Pasce oves meas, ab uno tamen domi . tas,voluntariae tamen obseruanti ae e no, ipsa omnium regitur cura pasi uitutilitas, dicente Euangelista Ioam rum, ec venientes ad petram tam laetisne: Qilial per Mosen datae est, gra- tanque irriguis Pscuis alit,ut innum tia autem ec veritas, per i ES VM rae oves dile stionis pingui ne robora RiSTVM sacta est. Omnia enim tae,sicut bonus pastor dignatus est pro Ioan . , quae secundum egem, siue in circunei ovibus suis animam ponere, inoi ipsae a M. tione carnis, siue in diuersitatibus isse non dubitent pro nominepastoris o marum , siue in sabbati obseruantia cumbere. Ipse est mini, cui non s praecesserunt. CHRlST VII test ' Ium gloriosa martyrum fortitudo, sed sicata, CHRlSTi sunt gratiam prae- etiam omnium renascentium fides in locuta. Et ipse est finis legis, non ipsa regen ratione committur. Dum mando significationes ipsius, sed im- enim renui ciatur diabolo, o creditur iplendo. Qui licet idem sit autor veto Deo, dum in nouitatem a vetustaterum, qui nouorum, figuratarum ta- transitur, dum terreni hominis ima-men promissionum sacramenta muta go deponitur,&c estis sorma susci-uit,quia promissa perfecit,sc denuncia pitur, quaedam species mortista quaetionibus cessationem imposuit, quo- dam si Mitudo resurreetionis interue
136쪽
sbam suscipiens , non idem sit post
lauacrum, qui ante baptismum iuit, sed corpus regenerati , fiat caro crucis fixi. Haec commutatio dilectissimi dex' irae excelsi est, qui operatur omnia in omnibus, ut in singulis fidelibus, perhonae conuersationis qualitatem, in sum piorum operum intelligamus autorem, gratias agentes misci icordiae Dei, qui innumeris charismatum do nis ita uniuersum Ecclesiae corpus exornat, ut per multos unius luminis radios idem ubique splendor apparea nec
ossit nisi gloria esse Christi, cuiusli- et meritum Christiani. Hoc est illud
verum lumen, quod omnem homi ne iustificat 5 illustrat. Hoc est illud, loti. quod eruit de potestate tenebrarum,et transieri in regnum filii Dei. Hoc est , quod per nouitatem vitae desideriaani mi prouehit,& concupiscentias carnis coris extinguit. Hoc est, quo pascha domini, in azymis synceritatis veritatis legitimdcelebratur, dum sermento vo' teris malitiae abiecto, noua creatura de ipso domino inebriatur re pascitur. Non enim aliud agit participatio cor
roris ec sanguinis CHRl I, quam
tini quod sumimus, i aseamus, scin quo mortui ec sepulti S conresuscitati sumus, ipsum per omnia o spirituta carne gestemus, dicente Apostoloi lin 3 Mortui enim estis, re vita vestra at
scondita est cum Christo in DE Cam enim CHRISTUS apparuerit
vita vestra, tunc re vos cum CHI DSTO apparebitis in gloria, qui cum patre & sancto spiritu vivit α regnat in seculaseculorum, Ametu
ne Iudaeorum,& Manicho orum perfidia.
Ermonem dilectissimi de 'gloriosa domini nostri Iesu
CHRISTI passione promissum,ira expet lationi vestrae intelligo esse reddendum, ut ostycium disserendi, ecfesto paschalicon ueniat, Nausibus in m erroris occur rat . Qui enim Dei filium veram n strae carnis negant suscepisse naturam, inimici sunt fidei Christianae, re Euan gelicam praedicatimem nimis impu- . denter impugnant, ut secundum ipsos crux Christi, aut simulatio fuerit phantasmatis, aut supplicisi deitatis. Quod a cordibus piorum longe est repellen dum,quia catholica integritas, nec ma eulam perfidis nec rugam posset habe Ephes sre m endacii, quae unum Christum, sicut Deum,s c hominem constetur, ut nec salsum hominem , necDeum dicat fuisse passibilem. Quamuis ergo ab illo initio, quo in utero virginis ver- Ioramllbum caro i istum est, nihil unquam inter diuinam humanamque substa tiam diuisionis extiterit, reper ornitia incremeta corporea iusper nae suerint totius temporis actiones, ea ipsam,quae inseparabiliter sactasunt,nulliapmixtione cdfundimus Sed ad cuius naturς sit, ex opera qualitate sentimust nec em diuina humanis praeiudicant, nec humana diuinis, cu ita in idipsumviral concurrat, ut in eis nec yprietas absumae, nec persona geminet. Transcursis igietis, quae passionem diti pra- icesserunt, ud documentorsi habeat s cramentu paschale, tractemus. Ni exardescete ad inedia sui sceleris saeuitia Iudaeoru cu Deus esset in Christo modsi reconcilias sit, nulla vis i loco orsi eius, nisi ipse zmitteret, potuisset inferri. Siquide terribilis militu cohors
illa, a principibus 5c pharisaeis cum I
gladiis refustibus missa multitudo, se non semis una domini voee percussa est, ut cum turbs dixissent,iesum se quaerere Nazaraenum, di ipse reseondisset, volviem sum, nemo eorum sensisteret, sed omnes simul amisso membrorum omeso, retrorsum adii elisique corrue- irent. In quo utique diuitiae potestitis
137쪽
erat Indicium,qus impiorum conariis, non armis contrariis,ncis vllius creaturae potentis auxilio, sed sola verbi virtute prosterneret. Si a ver3 saluando humano generi alterius operis ratio congruebat, nec posset sanguis Christi, precium credentium fieri,si redemptor se non sineret comprehendi, asmisit in se impias manus, ec cohibita est potentia deitatis, ut perueniret ad gloriam passionis. Cuius utique ii ranis fuisset species, oc nulli prolimara se mago tolerantiae, nisi vera diuinitas veris se humanae carnis sensibus indiissetivi unus Dei atque hominis filius, aliunde intemerabilis,aliunde pastibis
. lis, mortale nosti um per suum immortale renouaret. Et ideo moestitudine, ideo formidine non carebat,ut ad euincendas huius mundi perturbationes, non soldm nos sacramento suscepti nis, sed etiam exemplo fortitudinis r horaret. Nam iniusta videretur eius ad Patientiam cohortatio, cui nulla esset in nostra infirmitate communio. V ras autem domini passiora Esaias propheta ipsius vocepronunciat, dicensis 3 Dorsum meum dedi in flagella,ec maxillas meas tu palmas, vultum autem non auerti a confusione sputorum. od itaque verbi caro patiebatur, non verbi Poena erat, sed carnis, cuius iniuriae atque supplicia, etiam ad im-rassibilem redundabant, ut meritis ei dicantur illata, quae in ipsius sunt cor i. f., PV imiis drirente Apostoloi Si enim cognouissent, nunquam dominum gloriae crucifixissenta obcaecati enim
iudaei malitia sua, in quod prorupis
sent facinus,nesciebant. Vnde mire secors dominus IESUS, qui etiam in tersee res suos vellet sua morte salua re, pro ignorantia saeuientium, d ecrvi Micae a cis altitudine supplicabat, dicensi P ter ignosce illis,quia nesciunt, quid faciunt. Nec intelle 'iu enim cordis, nec auditu auris, nec oculorum intuitu sentiebant, quem saliis testimoniis appetissent, quem ad sigi patibulo coegi se
sent, dum incorpore hominis non agnoscunt substantiam deitatis. Vide
runt humilem, oc non adorauerunt in niuersitatis autorem,nec intellexerunt
potestatem iudicaturi , despicientes mansuetudinem iudicati: ut persequutores veri Dei, ec negatores veri h minis, a impietas sociaret, dum se
ui serinam in C HRI ST O,& Iudaei
aestimant solam, & haeretici adserunt sessam. Dicant ergo isti phantastici Christiani, quae substantia saluatoris adfixa sit ligno, quae iacuerit in sepul
chro, o reuoluto monumenti lapide,
quae tertia die caro resurrexerit, vel
quale corpus lESVS discipulorum
v clauus ad eos os iijs ingressus in tulerit, cam ad abigendum cernent
um diffidentiam, inspici oculis, digitisque tractari, patentes adhuc fiximras cla rum,oc recens compunisti Iasteris vulnus, exegerit. At si tanta inluce veritatis,tenebras suas haeretica o duratio non rellinquit, ostendant, de sibi spem vitae polliceantur aeternae,
deriuarrectionis C HRISTI secredant esse consortes. Non enim possent
cum Apostolo dicere, H RIS TVS
resurrexit a mortui primitiae dormientium,quia non sunt primitiae homonum,si non sunt de humanae stirpe naturae. Qui enim primus hominum rosurrexit, eius plenitudinis est portio, quae praecessiti re pid creditur hoc, quod est in vite inchoatum,in membris quo* este complendii. Quia sicut
in Adam omnes moriuntur, ita ocin
CHRISTO omnes uiuificibur tur. Amplectentes igitur dilectissimi, Christianae spei unicum pignus, non diuellamur a compage corporis Christi, in quo habitat, sicut Apostolus ii, omnis plenitudo diuinitatis co poraliter, estis repleti in illo. Nam clam incorporea sit substantia DEI, omodo corporaliter in CHRI
T O habitat nisi quia caro nostrigoneris, saeta est caro deitatis,& in illo sumus DEO repleti, in quo crucifixi, in quo sepulti, in quo sumus etiams scitati, inpossimus cum Apostolqdiceret Nostra autem conuersatio in coe lis est, unde etiam expectamus salu
138쪽
torem dominum nostrum IESU MC H RIS T V M, qui reformabit
corpus humilitatis nostrae conforme fieri corpori gloriae suae,uiuens oc re trans cum patre 5 spiritu taucto mi cula seculorum,Amen.
De passione Christi per prophe,
ias primunciata, Iudaeoriam inex
cusabilitate luds scelere & Christi
Emper quidem dilectissimi, ridelium mentes indiuinorum operumdecet admiratione versari, ocrati nates animos iis maxime cogitationse hus inhaerere, per quas incrementum fidei consequantur.Cum enim pia cordis intentio, vel ad generalia beneficia, ves ad specialia ipsius gratiae dona dirigitur,n aetas a se vanitates abigit, rea corporalibus curis in quoddam secrotum spiritale secediti Sed hoc in tempore dominicae passionis, multo auidius excellenti iisque faciendum est, ut ea quae sunt sacris te Rionibus recensita, satis intelligentiae suscipiantur auditu,
re quae magna sunt verbis, appareant maiora mysteriis. Prima nanque esse gendi sursum nostri cordis est ratio, et ea etiam,quae Euangelica veritas arimo eo rauit, ces propheticae notan inerenrsi oculi da,sed tanu gesta cecinerunt. Et ditio sunt latu aures nodum cognouerant faci, ii ' endum, iam spiritus sancius praedic Roma. 1 bat impletu.Nam rex David, iusso
M.tu cundum hominem senae est Christus, diem crucis domini mille N plusquam centum annorum aetate pi cessit, renihil eorum suppliciorum , ae sibi memorat illata, perpessus est. Sed quia per os eius ille loquebatur, qui carnem passibiem ex ipsius stirpe Orat sumpturus,ineri id sub ipsus persona praemittitur historia crucis, qui in se gerebat corpoream originem saluat
ris. Vere enim David in CHRISTO 'est passus, quia verὸ IESUS in D
uid carne est crucifixus. Cum ergo ὀmnia, quae in CHRISTUM Iudaica
admisit impietas,tanto ante praedicia sint, vino tam de futuris quam de praesentibus propheticus sit sernio coiit xtus, quid aliud nobis, quam sempiternarum dispositionum Dei incommutabilis ordo reseratur,apud quem, discernenda iam diiudicata,'sureis ra iam faeta sunt Cum enim re quali tates actionum nostrarum,&esseetias omnium voluntatum, scientia diuina praeueniat, quanto magis UE O nota sunt opera sua, di recte placuit, quasi Mix recoli, quae non poterant omni
no non fieri de Rapostolis pstitii
Dei pleni,cum inimicorum C H R N S Ti minas saeuitiamque paterentur, concordi ad DE V M voce dixerunt:
Conuenerunt enim vere in ciuitate se Acto.
sta aduersus puerum tuum IESUM, quem unxissi, Herodes & Pontius Pilatus cimi gentibus re populis Israel facere, quae manus tua re consilium ti uiri decreuerunt seri. Nunquid inse eeseusina
quitas persequentium C H R I S- Iesiisse T V M in Dei est orta consilio c 5c ii, Iud iacinus quod omni maius est crimi
ne anus diuinae praeparationis armauit Non hoc plane de summa iustitia
sentiendum cit, quia multum diue sum multumque contrarium est, id quod in malignitate ludaeorum est precognitum, & quod in CHRISTi est
passione dispositum.Non inde procaesi voluntas interficiendi, unde mori endi, nec de uno extitit spiritu atroci tas sederis, re tolerantia redempto ris. Non enim impias furentium manus immisit in se dominus, sed adinsest, nec praesciendo quod faciendum esset, coegit viseret,cum tamen ad hoc carnem suscepisset, ut fieret Denim in ter crucifixum di crucifigentes tam dii spares causae sunt, inquod a Chrisso susceptum est, non possit resolui, quod ab illis commissum, possit aboleri. Quier Matth. νnim venit peccatores saluos sacere, nec
ipsis quidem interseeioribus suis misericors
139쪽
iscordiam denegauit, sed impiorum
malum, in bonum credetium commutauit:vim bilior fieret gratia Dei 5seadum merita hominum, sed secum dum multitudinem diuitiarum sapi- entire ec scientiae Dei misericorditer praeparata, quando ec ipsos qui sudorant sanguinem saluatoris, reciperet da b iis mali Nam sicut scriptura, quae Apostolorum actus continet, i qui turi Cdm praedicatio beati Petri postoli, ludaeorum corda compung rehoc agnita impietate sui sceleris dicerent, quid faciemus viri s atres idem Apostolus alti Poenitentiam agite, ecbaptizetur unusquissim vestrum inn mine Iesu Christi in remissionem peccatorum vestrorum, ec accipietis donum spiritus san M. Vobis est enim ficta repromissio re filiis vest ris, Noni
nibus qui longe sent, quoscunqueas
uocauerit dominus D E V S noster. Mo addidit scriptura,&dixit: Qui
ibidini. ergo receperunt sermonem eius,baptizati sunt, appositae sunt in illo die
animae circiter tria mi ilia. Quod itaq; dominus Iesus Christus furorem se me ilium pati voluit, in nullo autor eorum criminum suit. Nec t, uti vellent,sed cessit, ut possent, oesiccius est obcaecatae plebis insania,quomodo di perfidia traditoris, quem ab imma nitate concepti sceleris oc beneficiis est reuocare dignatus reverbis, adsumendo in discipulum, prouehendo in apostolum, monendo signis, consociando mysteriis, ut cui nihil beneu lentiae deesset ad correctionem, nidissoccidionis superesset ad crimen. Sed tu impsissime homo, semen Chana Dam 3 an oc non Iuda, nec iam vas electisonis, sed filius perditionis & mortis, utiliora tibi diaboli incitamenta cre
debast ut facibus inflammatus auaritiae, ad triginta argenteorum lucrum
inardesceres, o quid diuitiarum amit teres, non videres. Nam etsi putabas credendum este promisssis, quae fuit ratio, vitantillus pecuniae modus praeponeretur acceptis Imperabas darino i i 5c medebaris infrinis, honorabaris
cum apostolis, revisinem tuae cupidi tatis expleres, patebant tibi furta de Ioculis. Sed animum interdi storiam a monitum,quod minus licuit, amplius incitauit, nec tam placuit quantitas precii, quam magnitudo peccati. Vnde facinus commertii tui non ideo det standum est, quia dominum viliter Qstimasti,sed quia redemptorem etiam
tuum, ne tibi parceres, vendidistL Et meri id tibi tua poena est commissa, quia in supplicium tuum nemo te saeuior potuit inueniri. Quod igitur in tempore prastituto, secundum pro situm voluntatis suae IESUS Chrsessus crucifixus sc mortuus oc sepultus
est, non propriae conditionis necessiseras, sed nostrae captiuitatis redemptio fuit. Ideo enim vertam caro saetum in t de utero vi es sumeretur nas
tura passibilis, si uin filium Dei
perpetrarin i tuit,in filium hominis posset admitti. Nam licetin ipso ortu coruscarent in eo signa deitatis , re omnia incremetira corporalium pro- lueetinim diuinis essent plena miraculis infirmitatum tamen nostrarum s
sceperat veritatem, excepta communione peccati, nihil a se humanae infirmitatis excluserat ita sua nobis insereret, Nin se sua curaret. Ab Omnipotente em medico duplex nobis miseris remedium praeparatum est, cuius aliud estan sacramento, aliud in exemplo, ut per unum constrantur diuina, per aliud erigantur humana.
iasicut DEV ci iustificationi, ri
autor, ita homo deuotionis est dissetor. Per hanc ergo dilectissimi salutis nostrae inessabilem reparationem,nec superbiae nobis, nec desidiae locus re
linquitur , quia nihil habemus, nisi
quod accepimus, iugiter admon mur, ut dona gratiae DEI non noli genter habeamus. Iuste enim no- , is instat praecepto,qui praecurrit auxi ''llio,&benigne incitat adobedientiam,u ducit ad glori LVnde merit d diis
senobis tactus est via,eta nisi a Christa
140쪽
obnitur ad Claristum. Per ipsum autem ad ipsum tendit, qui per semitam patientiae oc humilitatis eius incedit,in quo plane itinere, nec aestus deest labo
midinis. Ibi sunt insidiae iniquorum, persecutiones insidelium,milis pote tium , contumesiae superborum, quae Pi, 3 dominus viriutum&rex gloriae ideo omnia in infirmitatis nostiae forma,&in carnis peccati similitudine percu rit, ut inter praesentis vitae pericula,nopiam Niandum sit nobis declinando ista effugere, quam tolerando super re. Inde est, da caput nostrum d minus Iesus Christus, omnia in se
Poris membra transformans,quod
limin Psalmo em 'auerat, id in supplicio crucis sub redemptorum suorum Pi voce clamabat Deus Deus meus res pice in me, dereliquisti:
voti ista dilectis . strina est,non
querela. Nam cilinii Disto, Des ochominis una persona sit, nec ab eo p tuerit relinqui,a quo non pol at sep rari, pro nobis trepidis oc infirmis in
terrogat, cur caro pati metuens exam
inia non fuerit. lnsi inte enim passio ne, ad sanandum ec corrigendum , stire fragilitatis metum dixerat: Pater si possibile est, transeat calix iste a me. Vcruntamen non sicut ego volo,sed sicut tu. Et iterum: Pater u non potest hic calix transire, nisi bibam illum, fiat
voluntas tua. Qui ergo trepidatione carnis euieta, iam ad paternam transierat voluntatem, toto mortis terrore calcato, opus suae constitutionis implohat, cur in ipso tantae victoriae exalta tus triumpho, causam et rationem,quasi resimis,id est, non exauditus,inqui
seMm,quem ad humanae formidinis excusationem recepit, alium illum, quem ex aeterno placito Piris pro mundi reconciliatione praeelegit cvnde ipsa vox non exauditi, magni est expositio sacramenti, qudd nihil
humano generi conferret redemptoris potest as, si quod petebat, nostra obtineret infirmitas. Haec ho edit ictissimi, nevo prolixitate sermonis oneremus, dicta sussiciant. Caetera in quartam sebbati disseramus. Aderit dominus orantibus nobis, viqim soluenda promittimus pso largiente reddamus,qui vivit ocregnat in secula so
De vera Christi diuinitate ac lim
manitate,& clamore eius in cruce,
mi, cuius vobis promissam restituere cummus porti nem, in id dii serendi rati ne processerat , ut de illa clamantis ad patrem crucifixi domini voce lo queremur, ne simplex oc incuriosus auditor ita acciperet verba dicentis: Deus meus Deus meus, quare med l. αι reliquisti tanquam fixo IES V incru eis ligno, paternae ab eo deitatis omni potentia recessisset,cdm in tantam unitatem Dei oc hominis natura conuenerit, ut nec supplicio potuerit dirimi, nec morte disiungi. Manente enim in sua proprietate utram substanti a, nec D eus reliquit sui corporim assionem, nec Deum secit caro passibilem, quia diuinitas, quae erat in dolente ion erat in dolore. Vnde secundum verbi hominis personam,idem est,qui factus est inter omnia, et per quem facta lant omnia. Idem est, qui impiorum mansebus comprehenditur, di qui nullosne concluditur. Idem est, qui clauiscors gitur,et qui nullo dolore sauciatur. Ide postremo est,qui morte subiit,&scin pitemus esse non desiit, ut intur si signis non dubiis manifestetur, quod vota sit in Christo humilitas, di vera maiestas. Quia ideo se huma nae infirmitati virtus diuina c5seruit, i dsi Deus sua facit esse, inia sunt ostra saceret esse,q sua sunt. No ergo aberat a patre filius, nec a filio pater, &illa deitas incommutabse