장음표시 사용
141쪽
i tabilis et inseparabilis TrinitasMihil sui
poterat a se habere discretii. Qisi aura emiusceptae incarnatiois dispent ioAd unigenitum Dei filium proprie pertine-xet, sic tamen pater non abiungeb1tura filio, quemadmodum caro non diui-Quae debatur a verbo. ideo ergo Iesus vocetaristus magna clamabat dicens,quare mederer V . liquisticis notum octibus facere quace. re mrtuerit eum non erui,non defennaut.ar di, sed saeuientium manibus derelinqui,hoc est,saluatorem mundi fieri, &omnium hominum redemptorem,
permiseriam, sed per misericordiam, nee amissione auxilii, sed desinit ne moriendi. Quae vero illic vitae intercesso sentienda est, ubi anima ecpotest te est emisia,ec potestate revointacDDeit enim beatus Apostolus, quad p ter filio non pepercit,sed pro nobis omnibus tradidit eum. Et iterum diciun ec, Quoniairi Christus dilexit Ecclesiam, ec semetipsum tradidit pro ea, ut eam sanetificaret. de tradi dominum passioni,tam fuit paterns quam ipsius i luntatis. Vt enim non solam pater re linqueret,sed etiam ipse se quadam ratione desereret,nsi trepida discessione, sed voluntaria cessone. Continuit enise ab impius crucifixi potestas,&Qt disi' positioe uteretur occulta, uti noluit virtute manifesta. Nam qui mortem de mortis autorem sua venerat passione destruere, quomodo peccatores saluos iaceret,si persecutoribus repugnaret
Iudaeorum igitur hoc fuerat dilectissismi, ut Iesum crederet a Deo relictum, in quem tam scelere saeuirepotuissent, qui sacramentum mirabilis patientiae nescientes,sacrilega elusione dicebantimati. V Alios salvos fecit, seipsum non potest saluum facere.Si rex Israel est, desceredat nunc de cruce,re credimus ei. Non vestrae caecitatis arbitrio, stulti scribaere impii sacerdotes,ostendeda erat po tentia saluatoris, nec secundum preces blasphemantium linguarum, humani generis redemptio debebat omitti,
cum si deitatem filii voluissetis agnoscere,innumera opera eius videretis,quae
vos ad eam, quam filiaciter pro P
titis fidem, conssrmare debuerint. Si autem, ut iis; profitemini, verum est, qu3d aios salvos fecit, cur illa totta miracula,quae sub publico faim sunt conspectu, in nullo cordis vel iri duri tiam mollierusini si quia ita semper sanisto spiritui restitistis, ut omnia vobis henencia Dei in perniciem verteretis: Nam etiam si descenderet Christus de
cruce,vos ramen haereretis in crimine.
Spreta ergo sunt vanae insultationisopprobri Mec misericordiam domini perdita eccollapsa reparantem, nullae con tumelia nulla conuitia a sui via propositi remouerunt. Osferebatur enim
Deo pro salute mund hostia singularis, ec occisio Christi veri agni per tot secula praedicara,promissionis mios in
libertatem fidei transferebat. Confir- - .mabat quo testimentum nouum,
ec Christi sanguine aeterni regni scribebatur haeredes. Ingrediebatur summus pontifex sanista sanctorum, ec ad
exorandum Deum immaculatus sacerdos per velum suae carnis intrabat.
Denis adeo tunc a lege ad Euangelse V ,um,a synagoga ad Ecclesiam, a multis pli minsacrificijs ad unam hostiam,qus Deus rium. est,euidens est saeta translatio:vt emittere spiritum domino,velum illud mΡsticum, quod templi penetralia nim 'umj secretum suo intercludebat obiectua summo uso ad imum vi subirascinderetur. Quoniam figuras veritas auferebat,&superflui erant nuncii sub praesentia nunciati. Adliciebatur iis elementorum omnium tremenda comottio, ecautoribus crucis Christi, ipsa senaturae omia subtrahebat.Cumet custos supplicii Centurio territus ijs quae viderat,diceretiVere filius Dei erat ho hua .mo Me,impietatem tamen Iudaicam, monumentis ecpetris omnibus duriorem,nulla proditur mitigasse comp unctio, ut appareat paratiores ad intellis
gendum filium Dei tunc futilia Romanos milites, quam lsraeliticos sacerdotes. yia ergo ludaei omium sacram entorum sanetificatione priuati,lucem si hi in tenebras,8c in tui quin sella verterunt, nos dilectissimi emasam super
142쪽
omnes gentes gratiam Dei, procliuibus corporibus atm animis adoremus, obsecrantes misericordem patrem rediuitem redemptoremAt de die in disem,auxilio eius adiuti,omnia huiusvitae pericula possimus effugere. Adest enim callidus ubique tentator,&nihil vacuum a suis relinquit insidiis.Cui auxiliante misericordia,quae nobis inter omnia aduersa prstenditur, fideli semper est consi intia resisi endum,ut quuuis impugnare non desinat, neminem tamen,quem expugnet,inueniat. Prosiit omnibus dilectili simi religiosὸ colebrata ieiunia,&continenti ae utilitas, quam Nanimis ec corporibus proba uimus congruentem, nullis corrumpatur excessibus.Quae enim ad sobriet tem ec parsimoniam pectinent, ideo diligentius ines sunt celebrata diebus, ut de breui studio in longam consuetudinem mitterentur, re siue in operihus misericordiae, siue in studio pars-moniae,nullum a s delibus vacuum topus habeatur, quoniam utim in accessu dierumhcursu temporum, lucra debemus sacere operum, non damna meritorum. Prisautem studiis re religiosis animis aderit misericordia Dei,ut quod iacit concupisci, faciat obtinerit
qui vivit 5c regnat in secula seculo
De figuris veteris testamenti in passione domini res ratis,& sacramento redemptionis humani generis diabolo & Iudaeis abscondito, ac de vitandis haereticorum collo ruiquiis. Agnitudo quidem dilectissimi inestabilis sacram et i, ita humanae intelligentiae altitudinem, Ac totius vincit et quii facultatem, Hic excellentiissimis ingenijs,& facundissimis linguis, sublimior sit triumphus dominicae passionis.Sed gaudendu nobis potiusquam erubescendum est, qudd tantae superamur materiae dignitate, de qua nemo humilius sensit,quam qui putauit suffecisse, quae dixit. Non ergo superfluo
praedicamus, nec de rebus dirui nisi quenti,carnalium aurium sunt ii me da fastidia,tanquam despectuinnis tura, quia crebro cognoscuntur iter ta, cdm hoc maxime ad Christianae mdei pertineat soliditatem,ut secundirin Apostolicam doctrinam idipsum prae s.c M. dicemus omnes, ec simus persecti in eodem sensu, in ead- scientia. I fidelitas quippe,que omium est mater
errorum,in multas opiniones, quas arte dicendi necesse habeat colorare, di strahitur. Veritatis autem testificatio,
nunquam a sua luce discedit, ec quod
alijs minus,aliis amplius micat, non varietas lacit luminis, sed infirmitas constemplationis. Cui secundum supernae illuminatiois auxilium, etiam meo sermone famulandum est, ut quoniam'
Dei agricultura,Dei sdificatio estis,ipsere dispensanti ec accipieti tribuat sufficientia,qui largitionu suaru iusta exsegere nouit usuram.Decurso igitur dilectissimi textu Evangelicae lectionis, quam de gloria crucis CHRIST sintento accepistis auditu, omnia vobis diuinorum eloquiorum mysteriae
patefacta sentite, ec quicquid sub pr
pheticis testificationibus umbra vesteris testamenti velabat, in sacramento passionis dominicae manifestum esse gaudete.Ideo enim sacrificiorum varietates 5 purificationum differentiae destiterunt, ideo mandatum circuncisimonis, ciborum discretio, octu sabbati, ecpaschalis agni cessauit occisio, quia lex per Mosen data est,matia autem et Ioann. everitaver Iesum Christum facta est. Praecesserunt figurae, ut sequeretur esse stus, di in aduentu rerum nuncia tarum, finita sunt officia nunciorum, siereconciliatione humani generis temperata, ut salusquae in Christo est, nullis
seculis sub ea dem iustiscatione desuerit,oc ad hoc dilationum prosecerit ra-
143쪽
tio, viqirae diu credita sunt, antequam M M. 3 fierent,incaelatuer honorarent. Nam
cani virtus fidei,in iis si visui no subiacent,constituta sit, indulgentius nobisecum egit doctrina ccclesiis, quos in haec mundi tempora distulit ad intelligentiae facultatem, ut multo pluribus qua m priores,Gc vatibus uteremur, octest ibus. Quod ergo nobis de Pilione domini Iesu Christi, sacra&digito Dei scripta Euangelia protestantur, sine . nubilo haesitationis accipite, ec rerum
gestarum ordinem tam habetote m
nisestum,quam si omnia corporeo ecvisu attingeretis ec tae v. Vera in Cliristo deitas, ec vera credatur humanitas. Ipse est caro,qui verbum,ec sicut unius cum patre submittae,ita unius cum ma tre naturae. Non geminatins persona, non confusus essentia, potestate impase sibilis, humilitate mortalis, sed utram sic utens, Ut ec virtus glorificare pos tinfirmitatem, di infirmitas non vale
rei obscurare virtutem. Comprehendi se a persequutoribus patitur, qui
continet mundum , 5c eorum manibus ne stitur, quorum corde non capDtur. Iustitia non resistit iniustis,occodit veritas testimoniis salsitatis, ut m nens in forma DEI, formam imploret serui re veritatem corporeae natiuitatis constrinaret saeuitia corporeae passionis. Sed hanc unigenito Dei subirere perpeti,nsi conditio necessitati sed misericordiae ratio fuit, ut de peccato' damnaret peccatum, & diaboli opus deopere diaboli soluerer . Inimicus nim humani generis mortis is in ipsa origine uniuersitati letale vulnus intulerat,nec poterat declinare ius ferre um dediticii seminis, captiua progeni es. Vnde cdm in tot generationibus, mortali sibi lege subiecistis, unum videxet inter hominum filios, cuius virtutem super omnes totius temporis san- stos miraretur, excellere, securum se sore credidit de perpetuitate sui iuris, si nulla iustitiae mΩta saeuae potuissent
superare cim mortis. Famulisitam sola εc stipendiariis vehementius incit
tis,inpraeiudicium suum saeuit,& dum putat aliquid sibi debere, quem poti
ii set occidere, non vidit libertatem singularis innocentiae, similitudinem pers uendo naturae . Non autem errabat in genere, sed fallebatur in crimine. Adam enim primus oc Adam secundus,
Vnum erant came, non opere,& in illo omnes moriuntur,in isto omnes vluse l. r. is
ficabuntur.Ille per superbiae cupidit tem iter fecit ad miseriam, hic per humilitatis sortitudinem viam parauit soann.
ad gloriam. Vnde ipse diciti Ego sum
vi veritas, oc vita. Via scilicet in fore saeiamεma conuerationis iustae , veritas in m rede expediatione rei certae, vita in perco ptione toelicitatis aeternae. Hoc magnae pietatis sacramentum dilectit m aborum .sicut ludaica impietas, ita diaboli casuperbia nesciebat. Si enim cognouissent, nsiquam dominum gloriae crucifixis ent. Sed quia hoste humani ger i. r. sneris latebat consilium misericordiae io . Deiloc opposito carnis velamine, Dous in Christo mundum reconcilians, tegebatur, perstitit in eum furere, in quo nihil suum poterat inuenire.Nam re malignitati eius hoc magis potuis
set prodesse,si parceret, oc se ab effusone eius sanguinis abstineret, per que mnium soluenda erat captiuitas,ecrer Ioann. paranda libertas. Sed lucem tenebrae
non comprehenderunt, nec medax
citas Dientiam veritatis potuit inspicere. Tenuit ira 3 disposita mansuet do patientiam, oc cohibita famulantisum sibi angelicarum virtute legionu, hausit calicem doloris ec mortis, i tum et supplicium transtulit in triumphum. Vidii sunt errores, subaeis sunt
potestates, ata it nouum mundus exordium, ut damnata generatio non obesset, quibus saluandis regeneratio sub a. r. 3ueniret Transierunt vetera, oc ecce facta sunt omnia noua, ut uniuersorum
in Christo credentium, ocin sincto spiritu roratorum, per ipsum et cum ipso una esset passionis societas, re resurrectiois aeternitas,dicete Apostolo: Mortui enim estis, ei vita vestra abscondita Color
est cum CHRISTO in Deo. Comautem Christias apparuerit vita vestra,
144쪽
inc ec vos apparebitis cum ipso in f via. in hac igitur spe dilectis limi constiruti,omes diaboli cauete versutias, quino solum per carnis cocupiscentias, reper corporeas tantam insidiatur illecebras: sed inter ipsa quoqi semina fidei,seargens zizania falsitatum, veritatis uudet violare culturam, ut quos non Potuerit corrumpere malis actibus,impiis subuertat erroribus. Fugite ergo mundanae argumenta do Minae,e vise perea haereticorum vitate colloquia.
Nihil vobis commune sit cum eis, qui catholicae aduersintes fidei, solo sunt nomine Christiani.Non enim illum spiritus Dei nec membra sunt Christi, sed saliis opinionibus implicati tot species habent diaboli, quot simulachra mendacii. Aquibus malis per domina Iesum Christum, qui revia veritasec vita est, liberati omnes vitae istius se ration es di proelia cum fidei exultatio, na. 3 ne toleremus. Si enim compatimur,ec conregnabimus. od prsmium non eis tantum paratum est, qui pronomine domini impiorum saeuitia sunt per empti, quoniam uniuersitas Deo seruientium Ue viventium,sicut in Christo est crucifixa: ita est in Christo cor nanda, illis quidem in omni gloria precellentibus,qui terribiles mortes oc saeua tormenta, vis ad exhalationem spiritus tolerando Luperauerunt, sed et i am iis subsequentibus, qui auaritis cu-Piditatem,superbiae elationem, desideriacvluxuriae, carnissuae mortificati .. Tim , nevicerunt. Vnde merito Apostoli ' ait, δd omnes, qui pie volunt vivere in Christo,persequuti m pati tur.
Cuius uticu noncit extraneus,qui non est pietatis alienus. Paschalem enim sestiuitatem solenniter agit,quino in fer Cor.s mento veteris malitiae, sed in azymis synceritatis ec veritatis operatur. Nec
in Adam primo,sed in Adam secundo Philio. , vivit,membrum scilicet factum corporis Christi,qui rei esset in forma Dei, απια. , se a serui dignatus est fieri, ut inv-no mediatore Dei di hominum homine lesu Christo,& plenitudo maiest
sis diuinae,ec veritas natura esset humanae. inia nisi verbi diuinitas in suae
personae reciperet unitatem necro
generatio esset in aqua baptismatis, nec redemptio in sanguine passionis. Sed quia in sacramento incarnationis Christi, nihil falsum, nihil accepimus' figuratum,non frustra nos Scum moriente mortuos, oc cum resurgente credimus suscitatos, manente ipso in ia his, qui operatur omnia in omnibu , i. r.
vivens cum Pire ec sancto spiritu, rogitans in secula seculorum, Amen.
De incomprehensibili huniani generis sacramento, de diaboli insidiis ac potestate, & de Christi cruce
serenda. Actiim dilectissimi dominicae passionis historiam, Et
angesica,ut moris est Marra tione decursam, ita omnisum vestrum arbitror inhaesi epectoribus tunicuique audientium, ipsas ictio, quaedam facta silvisio. Habet emhac potentiam fides vera, ut ab ηs mente non desit, quibus corporalis praesentia interesse non potuit, ec sue inprae teritum redeat, siue in futurum se cor credentis extendat, nullas sentiaim ras temporis,cognitio veritatis. Adest ergo sensibus nostris imago rosi pro nostra salute gestarum, oc quicquid tunc distipulorum perstrinxit animos, nostros quoque tangit affectus, non quJd aut tristitia de mamur,aut saeuitia iurentium Iudsorum terreamur,cam etiam eos, quos illius tempestatis magnitudo cocussit, ad inui thim constantiam resurrectio domini ascensi prouexerit. Sed quia cani in cogi
tationem venit, quales tunc Hieri
leni populi, oc quales fuerint sacerdotes, magno accipiamus cum tremore mentium, tantum sacinus impiorum.
Quamuis enim ad salutem humani generis pertineret passio saluatoris, ec
145쪽
tertiae mortis vincula temporali sint domini dirupta morte, aliud tamen crucifixi patientia, aliud crucifigentium egit insania, nec ad eosdem rerum exitus misericordia ec ira tendebat,
quum per eiusdem sanguinis effvionem C H RIS TVS intueret mundi captiuitatem, Iudaei interficerent omnium redemptorem . Obdurauit enim carnalem lsrael malignitas sua, ec nihil ei linis testilicatio , nihil mysteriorum imagines, nihil propheta' rum oracula profuerunt icdm pascha domini tot seculis celebratum, in eo loannes doceret impletum, de quo pu Iica protellatione dicebat i Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Repugnat iniquitas iustitiae, coecitas luci, mendaciumum tali sed de quitia obluctintium, de scelere crudelium
obtinuit Iesus aeternae dispositioni sese sectum, re ita humano generi sua morte consuluit, ut sacramentum salutis, etiam ipsis persecutoribus non negaret. Qui venerat uniuersis credentibus omnia peccata dimittere, a generali indulgentia nec Iudaicum voluit ollax neri excludere. orum itaque persidiam detestamur, eorundem fidem, si conuertantur, ample stimur, di imitantes misericordiam domini, qui pro eis, a quibus erat crucifixus, orabatinos quoque cum beato Paulo apost lo nostras iungimus preces, ec ut ille
populus misericordiam consequatur, optamus, ob cuius offensionem, graciam reconciliationis accepimus. Quo niam sicut ait magister gentium: γnii clusit Deus omnia in incredulitate, ut omnium misereatur. Quid autem imiud fuit, quod oc Iudaeis intellectum abstulit, ec sapientium mundi corda turbauit,nisi crux filii Dei, quae ec philosophiam evanescere prudentium, ecIsraeliticam iacit cali re doctrinam ' Omnem namque G sum humanae
mentis excessit diuini altitudo consilii, complacuit Deo per stultitiam praedicationis saluos sacere credentes, ut
mirabilior seret costantia fidei ex disti
cultate credendi. Inconscii aetis enim eclarationabile videbatur,recipere animo, qudd creatorem omnium natur
rum,in substantia veri hominis, virgo intemerata peperisset, quod aequalis patri filius De qui inmieret omnia, occontineret uniuersa, furentium manibus comprehendi, iniquorum iudicio condemnari, ecpost a dedecus illusionum, cruci se permisisset affigi. Sed in ra. iis omnibus simul sunt, re humiditas homini Scelsitudo deitatis, nec misesericordiae ratio maiestatem miser Ἀ-tis obseurati quia de inestabili potentia fictum est, Ut cum homo verus est in Deo inuiolabili,& Deus verus est in carne pass4ibili, cdferret homini gloria per contumeliam, incorruptio per supplicium, vita per mortem. Nisi enim verbum caro fieret, ec tam solida consisteret unitas in utraque natura, ut a suscipiente susceptam , nec ipsum breue mortis tempus abiungeret, nunquam valeret ad aeternitatem redire
mortalitas Sed adsuit nobis in Chrsesto singulare praesidium, ut in natura passibili, mortis conditio non mane ret, quam impassibilis essentia recepisset, re per id quod non poterat mori, posset id quod mortuum erat, suscita ri. Huic sacrametuo dilectissimi Qtii separabiliter congruamus, magna no- ibis 5c animi occorporis intentione ni tendum est,ut cum grauissii misit perseculi se stum paschale negligere, periculosius sit Ecclesiasticis quidem conuentibus iungi, sed in dominicae pallionis consortio non haberi. Nam dicente domino iii non accipit crucem suam Maticiota sequitur me, non est me dignusEt dicente Apostolo: Si compatimur, oc Roma sconregnabimus: quis vere Christum passum, mortuum ec resuscitatum c iit, nisi quicum ipso patitur, moritur re resurgit Et haec quidem in omnis bus Ecclesiae filiis ipso iam regenerat onis sunt inchoata mysterio, ubi peccati interitus, vita est renascentis, oc triduanam domini mortem imitatur trina demcrso,ut dimoto quoda aggere
146쪽
sepulturae, quos veteressus pit sinus orbem fide, rarest te impiorum nu- . .: sontis, eosdem nouosae dat unda tam mero,omnes persequutiones, ec om- risinatis. Sediimplendum est nihilo mi nia,quae aduersus beatos martyres saenus opere,quod celebratum est sacra- utersit, finita esse certamina, tanquam
mento, oc natis de spima saneto,quato suscipiendae crucifillis tantdm necessitumcundi superest mundani tempo- tas incubuerit, quibus ad expumia ris, non sine crucis susceptione duceim disi Christi dilectionem atrocium dum est. Quamuis enim sorti occio sunt illata supplicia. Sed aliud seruiei deli tyranno per potentia crucis Chrse reum Deo pietas experitur,aliud etiam . ni vasa antiquae depraedationis erepta Apostoli praedicatio protestatur, qui sint, ec dominatio principis mundia dicit: omnes qui pie volunt vivere in redemptoru sit eleela corporibus, in- Christo Iesu, persequutionem patiun-sdiari tamen etiam iustificatis eadem tur. Qua sententia nimis trepidus ecfemaligni insperseuerati&multis modis gnis ostenditur, qui nulla persequu- eos, in quibus non regnat, impugnat, tione pulsatur. ricem enim cum hoc
ut si quas animas negligentes impru- mundo nisi amatores mundi habere dentesque repererit, saeuioribus eas non possunt,ecnulla quam iniquitauqtieis rursum innectit, ct a paradiso licum aequitate communio, illamen Ecclesiae raptas, in c5sortium suae dam dacio cum veritate concordia, nullus πnationis inducat. Unde cd m quispiam est tenebris eum luce Mensus. ia obseruantiae Christianae se limitem etiamsi pietas bonorum cupiat malos sentit excedere, ec in id cimiditates sio corrigi, conuersonsimque multorum as tendere, quod eum areeto itinere sa per gratiam Dei miseremus obtineat,
ciat declinare: recurrata Nucem do- malignorum tamen spirituum aduesemini, ecligno vitae, motivnoxiae v sus sanctos insidia non quiescunt,ec si luntatis adligat, ac voce prophetica ad ue occulto dolosue aperto praelio, in Pssi is dominum ciamet,&dicati iasige cla omnitius fidelibus propositum naeuis timoris tui carnes meas, a iudicijs voluntatis infestant. Himicum autem enim tuis timui. id autem est clauis illis est, omne quod redis, omne quod timoris Dei carnes habere confixas, castrum est. Et cum eis nihil in que nisi corporeos sensus ab illecebra illici quam amplius liceat,quam iustitia diti desiderii sub metu diuini continere uina permiserit,quae dignatur suos aut iudi , ut qui resistit peccato, ecconis corrigere disciplina, aut exercere pati piscentias suas, ne quid morte dignum enu a. agunt tamen versutissima arte i . . operetur,interficit,audeat in Aposto- fallaciis t ex arbitrio propriae potestalo diceret Miltiautem absit gloriari, ni tis, aut laedere videantur, aut parcere.
si in cruce domini nostri Iesu CHRN S multis, quod dolendum est, ita per STI, per quem mihi mundus cruem nequitiam simulationis illudunt,ut qui fixus est, oc ego mundo: Ibi ergo se dem illos ec timeant pati infensos, ecconstituat Christianus, quo eum so velint habere placatos, cam beneficia cum sustulit CHRI STV S, di daemonum, omnibus tat nocenti
ad id dirigat omnem viam suam, in ra vulneribus, quia tutius est homini, hi scit humanam saluatam esse na- inimicitiam diabolimeruisse quam paturam. Passio enim domini usque ad cem. Sapientesitam animi, qui unum finem producitur in i,&sicut insan ' timere,unum diligere, ec in unum spectis suis ipse honoratur, ipse diluitur, raredidicerunt,mortificatis ciapiditati ec in pauperibus ipse pascitur , ipse. bus, o crucifixis corporis sensibus, adstitur: ita in omnibus, qui pro iustitia, nullum hostium metum,ad nullum in aduersa tolerant, ipse compatitur, nisi clinantur obsequium . Voluntatem in
sorte aestimandum est,multiplicita per vim Dei etiam sibipraeserunti ecranto
147쪽
amplitu pro Dei amore se non amant. min. a Cun audiunt sibi diuinitus dici,posiconcupiscentias tuas non cas,' in luntate tua auertere, diuidunt an
ctus suos, oc legem mentis a corporis lege diis dunt ,ut ex quada se parte sibi denegent, perdentes se in iis, quae carnaliter cupiunt, inuenientes se int iis, quae spiritaliter concupiscunt. Sa igitur pascha dilectissimi, in talibus membris corporis CHRISTI legitime celebratur, ec nihil illis deest triumphis, quos passio saluatoris obtinuit. Qigoniam in qs. qui apostolico Gon' exemplo castigant corpus suum, ecferuituti sub iciunt, ijdem hostes e dem sortitudine conteruntur. Etenim nune a CHRISTO vincitur mu dus,5ciam a seruis suis quorumcui
que vitiorum incentiva' superantur,
, fi lius virtus est , vstusque victoria. , Haec dilectissimi quaeas articipati
nem crucis pertinent,sumcienter,ut arhitror, vestris sunt hodie auribus i rimata, ut paschale sacramentum etiam
in membris corporis C H R i ST Ilegitime celebretur . Superest , ut Gobtinendo resurreetionisconsortio disseramus. mod ne continuato sermone, mihi ec vobis fiat oner sum, in diem sabbati promissa differemus. Aderit, ut credimus , gratia Dei, ut debitum nostrum ipsius auxilio compleatur, qui inuitae r gnat cum patrere spiritu sancto in secula seculiarum, . Amen.
ctione domini. De duplici vita ac morte, de resurrectionis domi. nicae documentis &im,
dilectissimi non incongrud vobis,quatum arbitror, participationem crucis Christi insinuauis inus, ut paschale sacramentum ipsa in se habeat vita credentium, oc quod fosto honorat,moribus celebretur. Qua
autem hoc utile sit,ipsi probas iis, de ex vestra deuotione didicistis, quantum
prosint animis atet corporibus prolixiora ieiunia,frequentiores preces, oc Oleemosynae largiores . Nemo enim soest, qui non hac exercitatione prosocerit, o in abdito conscientiae suae ali
qui quo re possit gaudere,codiderit. Sed lisclucra perseueranti sunt sese .uanda custodia, ne in desidiam resoluto labore, quod donauit Dei gratia, diaboli furetur inuidia. Cd m igitur qua'
draginta dierum obseruantia hoc voluerimus operari, ut aliquid sentiremus crucisin tempore dominics passionis, adnitendum est nobis , ut etiam resur- restionis Christi inueniam esse consortes, rede morte ad vitam dum ini corpore sumus ,transeamus. Vnsecuique enim homini, qui ex aluo inesseud aliqua ε conuersione mutatur , si' Alia, nis est,non essequod fuit, scortus, esse eonuerse quod no fuit. Sed interest, cui quis aut moriatur, aut uiuat,quia est mors, quae causa est inuendi ,ec est vita, quae causa Mor Mest moriendi. Nee sibi quam in hoe 'transitorio seculo, utrunque conquiri- nisi ut ex qualitate temporalium actionum, differentiae retributionum pendeant aeternarum. Moriendum ergo
est diabolo, Sinuendum Deo, defici endum iniquitati,in iustitiae resurgatur. Occumbant vetera,vtoriantur no ua. Et quoniam, sicut ait veteras, nomo potest duobus dominis seruire, dominus sit, non ille qui stans impulit inriti nami sed ille qui deiectos erexit
in gloriam . Dicente ergo Apostolo: i. . is Primus homo de terra terrenus, secun
dum homo de coelo coelestis i qualis L iii ter
148쪽
terretur tales di terreni ecqualiscoelestis,tales re coelestes, sicut portauimus
imaginem terreni, Doriemus oc im ginem eius, qui est coelo. Mulmo nobis de hac commutatione gauden dum est, qua de ignobilitate terrena ad sestem transierimurdignita Dper illius inessabilem misericordiam, qui vinos insuaproueheret, in nostra descendit,ut non solom substantiam,
sed etiam conditioriem naturae peccatricis adsumeret, ec ea sibi pateretur insori diuina impassibilitas,qus miserrime experitur humana mortalitas.VM de ne turbatos discipulorum animo longa moestiriado cruciaret, denuncia' tam tridui moram tam mira ceserita
te breuiauit, vidum ad integrum s cundum diem, pars primi nouissima, Ninrs tertii prima c5currit, re aliquandreae '. tum temporis spatio ου decederet, ec ni t. hil dierum numero deperiret. Resurrectio igitur saluatoris nec animam in Ali inserno, nec carnem diu st morata est insepulchro, ectam v lox incorruptae ramis vivificatio fuit, ut maior ibi esset soporis similitudo,quam mortis. Quoniam deitas,quae ab utram sust pti hominis substantia non reces lit, quod potestate diuisit, potestate con- Resurre iunxit. Subsequuta sentitaque multa ei is do documenta,quibus praedicandς perwniuersum mundum , fidei autoritas conderetur. Et licet reuolutio lapidis,
euacuatio monumenti, depositio li: teorum, ec totius facti angeli narrat res copiose veritatem dominicae rela re stionis adstruerent, ec mulierum t
men .isui& apostolorum frequenter oculis manifestus apparuit: non soldmloquens cum eis,sed habitans at con O. uescens, o pertractari se diligenti coriotaque contactu ab eis, quos dubit Ση- ' tito perstringebat, admittens. Ideo
nim occlausis addiscipulos ostiis intro ibat, dissatu suo dabat spiritum sat istum, ec dato intelligentiae lumine,
sani larum scripturarum occulta inri debat,ec rursus idem vulnus lateris, fixuras cliuorum, ec omnia recentillimae passionis fgna monstrabat: Hagnosceretur in eo proprietas diuinae hin. lmanaeque naturae indiuidua permansere,oc ita sciremus verbum non hoc eos quod tarnem,utunum Dei filium, ec verbum confiteremur, ec carnem.
Non dissonat dilectissimi ab hae fide
magister gentium apostolus Paulus, in diciti Et si cognouimus secun- MCor. t. um carnem Christum, sed nunc iam non nouimus. Resurrectio enim d mini, non finis carnis, sed commutatiosust,nec virtutis augmento consumpta substantia est, Qualitas transe non natura defecit, ecfaetum incolpus linpas sbile quod potuit crucisgi actum est immortale , quod potuit occidi, facta
est incorruptibile, quod potuit vulnerari, o meritδdicitur, caro Christi in eo statu, quo fuerit nota,nescii iuri nihil in ea palsibile, nihil remarisit in ea . infirmum, ut oc ipsa sit per essentiam,
ecnon sit ipsa per gloriam. id a
tem mirum , H hoc de corpore Christi profitetur , qui de omnibus Christi nisspiritalibusdstitistaque sex hoe ibid-
neminem nouimns secundum carnem Ex hoqinor, initium nobis tactum est resurreoidis in CHRISTO,
ex quo in eo, qui pro omnibus mo tirus est, totius ei nostrae forma praea cesssit. Non haelitamus diffidentia, nee incerta expiatationesuspendimur, sed accepto promissionis exordio, fides culis, quae sunt sutura, iam cernimus, ec iraturae prouectione gaudentes,
quod credimus,lam tenemus. Non ergo nos rerum temporalium occupent mecies,nec ad se contemplationem tu,
stram a coelestibus terrena desse stanti Pro transactis habeantur, quae ex maxima parte iam non sunt, &mens intenta mansuris, ibi desiderium suum Ggat,ubi quod ossemn , aeternum est. Qitamuis enim spe saluis acti sumus, aec corruptibilem adhuc carnem mo
talsimque gestamus irectὸ tamen dicimur in carne non esse,si carnales nobis non dominetur asseictus, ec merito ius rei deponimus nun cisationem, cui
149쪽
erius non sequimur voluntatem. Cil m m. 3 io Apostolus dicat,carnis curam ne seceritis in desideriis, non ea nobis ii terdicta intestigimus, quae saluti congruunt,ecquae humana possit infirmitas. Sed quia non omnibus desidemsseruiendum 'ec quicquid caro concupiscit, implendum est, de adhibendo temperantiae modo admonitos nos esse cognoscimus:vt carniquet sub animi est c5stituta iudicio,nec ua perflua con -- . cedamus, nee ne uaria denegemus.
Vnde idem Apostolus alibi ait: Nemo
enim quam carnem suam odio habuit,sed nutrit 5c fouet eam, camini non ad vitia, non ad luxuriam, sed ad
debitum sit alenda oc Duenda famulatum: ut teneat ordinem suum renoua ta natura, nec Deruersa ac turpiter superioribus inmiora priualeant, aut inferioribus superiora succumbantoc vitiis animum superantibus, ibi stat sese uitiis , ubi debet esse dominatus. Agnoscat igitur populus Dei, nouam le, esse in aris creaturam, dia quos scepta sit, quamve sesceperiti vigila ter intelligatiQiis noua ta sunt,non redeant ad instabilem vetustitem, &3- ις ' non omittat opus suum , qui manum misit adaratrum , sed ad hoc attendat, quod serit, non ad id respiciat, quod reliquit. Nemo in id recidat, desurrexit ed etiam si pro infirmitate corporea in alqiuibus adhuc languoribus iacet, sanari instater desidem ac leuari Haec est enim salutis via eccoeptae in Christo resurre stionis imitatio, ut quia in lubrico istius vitae diuersi claus lapsus que non desunt, vestigia gradentium a quid is ad solida transferantur. Quoniam,sicut scriptum est, a domino diriguntur gressus hominis , 5c viam Oius volet. Quum ceciderit iustus, non collidetur, quia dominus supponet manum suam. Haec meditatio dile stip smi non pro sola solennitate paschali, sed pro totius viis satustificatione rosenenda est. Nad hoc praesens exercit rio debet intendit in quae animum fidelium experimento breuis obserua tiae delet tarunt, in consuetudinem
transeant, intemerata perma neant, aes aliquid desidii irrepserit,celeri poenitudine deleatur. Et quia antiquorum morborum dissicilis retarda curatio
est, tanto velocius adhibeantur remedia,quanto recentiora sunt vulnera, ut semper ab omnibus offensionibus in integrum resurgentes , ad illam in corruptibilem glorificandae carnis r surretiionem peruenire mereamur, ,
nostro, qui vivit oc regnat cum patreta spiritu sancto in secula seculorum,
Sermo E. de resurrectione domini. Quod cruκ Christi sit saluandis sacramentum ac exemplum, & de
mysterio incarnatio 'is. Otum quidem dilectisssinis Alias,to
paschale sacramentum E- trum, uagelica nobis narratio praesentauit,ecita per aurem carnis penetratus est m entis auditus, ut nemini nostium rerum gestarum imago desueriticam diuinitus inspiratae te ius historiae euidenter ostenderit, qua dominus Iesus Christus impietate traditus, quo iudicio addi eius, qua saeuisella crucifixus, 5c qua si gloria suscit lux. Sed adiiciendum est etiam nostri sermonis officium,ut sicut pia expectatione deposcere vos consuetudinis dobitum sentiolita solenitati sacratis limae lectionis subiungatur exhortatio sacerdotis. ita igitur apud fideles aures ignorat uiae locus non est, semen verbi,
ruod est in praedicatione Euangelii, Lum sebet in terra vestri cordis augeri, ut remotis su cationibus spinarum ae tribuloru, libera in fructus suos exeant plantaria piorum sensita, re rectarum germina volsitatum.Crux enim Christi, quae saluandis est impensa mortalis hus,ec sacrametum est, & e cemplum. Sammentum, quo virtus impletur
150쪽
diuina, templum quo deuotio incita- surrectionem voluit Me mortalam, tur humana: quoniam 'iuitatis iu- incredentibus ineunt,nec persequutiom erutis, etiam hoc praestat redemae insuperabilis, nec mors posset eue tersetio ut eam sequi possit imitatio. Nam xibilis, comita dubitandum non esset si mundana sapieritia ita in suis gloris de consortio gloriae ficut dubitandumatur erroribus, ut quem sibi quisque non erat de communione naturae. si ducem elegerit, eius opiniones rem incunctanter ita v dilectissimi corderes atque omnia instituta sectetur, qus credimus, quod ore profitetnur, nos nobis erit communio nominis Chrise in CHRISTOcrucifixi,nos sumus .sti, nisi ut ei inseparabiliter uniamur, mortui, nos sepulti, nos etiam diei
r. a. qui est,ut ipse insinuauit, via eritasta tia suscitati. Vnde γ stolus dicit, Si vita: Via scilicet couersationis sanetae, consurrexistis cum C H R ISTO, i everitas doctrinae diuinae, &vita bea- quae sursum sunt, quaerite, ubi Rititudinis sempiternae. Collapsa enim NTVS est in dextera Dei sedensi quae in parentibus primis humani generis sursum sunt, sapite,non quae super ter
plenitudine, ita misericors Deus crea- ram. Mortui enim estis,oc vita vesta
turae ad imaginem suam factae , perviii abscondita est cum CHRISTO ingenitum suum Iesum Christum voluit Deo. Cam enim CHRiSTVS a
subuenire, ut nec extra naritia esset re paruerit vita vestra , tunc oc vos ain
Paratio naturae, ecvltra propriae origis parebitis cum CH RlSTO in f
nis dignitatem proficero secunda con via. Vt autem nouerint corda filiorum ditio. Foelix, ti ab eo non decideret, habere se, unde ad supernam sapie quod Deus fecit,soelicior si in eo mane tiam spretis mundi cupiditatibus varet, quod resecit. Multum sint a Chris leam Hevari, spondet nobis dominus sto recepisse formam ,sed plus est,in p sentiam suam dicens: Ecce ego. Mare Christo habere substantiam. Suscepit hiscum sum omnibus diebus, usque enim nos in uam ε proprietatem illa ad consummationem seculi. Non natura, quae nec nostris sua, nec suis nim frustra per Esaiam dixerat spiri- Esai αν nostra consumeret,quae ita unam in se ritus sanctus: Ecce virgo in utero con- fecit deitatis humanitatisque perso- cipiet,&pariet filium, revocabitur nonam, ut sub dispensatione instrmita- men eius Emmanuxl, quod est inter
tiam atque virtutum,nec caro perdiuse pretatum, nobiscum Deus. Impletese
nitatem inuiolabilis, nec diuinitas per gos ESVS proprietatem nominis sui, carnem posset esse sessibilis. Suscepit ecqui ascendit in coelos, non deserit ad irios illa natura quae N propaginem no optatos, qui sedit ad dexteram patris, stri generis a communi tramite non idem totius habitator est corporis, ecabrumperet, contagium peccati in ipse deorsum consortat ad patietatiam, omnes homines transeuntis excludo qui sursum inuitat ad gloriam. Neeret. Infirmitas sanὸ atque mortalitas, inter vana igitur nobis desipiendum quae non peccatum crant, sed poena pre est, nee inter aduersi trepidandum. ibi eati, a redemptore mundi recepta simi quide blandiuntur deceptiones, echie ad supplicium, ut impenderentur ad se uescimi labores. Sed quia misericorprectum. Quod ergo in omnibus ho- dia domini plena est terra, adest nobis minibus transfusio suit damnationis, utim Christi victoria, ut impleae quod hoe in CHRISTO sacramentum ait:Nolite timere, a ego vici madum. Ioam, est pietatis. Praebuit enim se crudesivi Sive ergo contra ambitionem seculi, mo exactori liber a debito , 5c mini siue contra concupiscentias carni Astras diaboli Iudaicas manus in cruci- sue contra haereticorum iacula dimianim immaculatae carnis admisi. cemus dominicae resemper armo
am ideo usque ad celerrimam re mur. Nec enim unquam a paschali