장음표시 사용
171쪽
s En Mo L ET IL DE IEIUNIO SEPT. MEM M.
De laude abstinentiae &eleemoa
synarum. Bistilantiam quivi animas vestras' inis, sed etiam v luntarius ieiuniis excolatis. Verunt
men adiicienda est huic studio etiam nostrae admonitionis exhortatio, ut si qui sunt in hoc exercitio tardiores, in his saltem diebus communi abstinetiae se obedienteradiungant,in quibusi nos oportet secratissimam consuetudinem attentius celebrarci ut per humilitatem ieiurui, contra omnes hostes ii stros, diuinum mereamur auxilium.' Res enim estpraecipui operis, quam et ex autoritate indicimus,& ex charit
te suademus, ut paululum edendi libertate compressa, stigationi corporum de pauperum mideamus alimoniae, quos qui reficit, animam suam patat, ec temporales epulas in desitias mutat aeternas. In Iocum igitur malarum copiditatum, cuictorum desideriorum incremeta succedant. Cesset iniquitas, sed non sit ociosa iustitia. Qitem nullus patitur opprimentem , sentiat aliquis adiuuantem. Parum est enim non avis erre aliena, nisi largiaris propria. Sub oculis iusti iudicis sumus, quin uit, quantam uni cuique bene operanti dederit facultatem. Non Vult MMosa esse munera sua, qui seritis suis sera x v mysticorum talentorum mensuras disestribuit , ut creditum qui l eraliter erogasset,au et, qui steriliter seruisset mittereret ideo dile stissimi quia
septimi mensis ieiunium nos celebrare conuenit, san stitatem vestram monomus, ut quarta di sexta seria ieiuno inus. Sabbato verd apud beatum P trum 'postolum pariter vigilemus, cuius sus galibus meritis, ab omnibus tribulationibus mereamur solui, a
Christum dominum nostrum, et . Sermo H. derelinio γ
primimeni L. De Artitudine continentiae& operibus pietatis, carnalibi sip deside
Eus humani generis conditor oc redemptor, qui nos id promissiones vitae pete nae per semitas vult ambulare iustitiae, de sutura tentatione, quκ nobis in itinerevirtutum insidiosis aduolaretur cursibus,multis nos prae
sidiis dilectissimi in quibus laqueos diaboli obtereremus,instruxi inter quς hoc famulis suis saluberrimum contu-lii, ut contra omnes inimici dolos se titudine se continentiae&operibus pietatis armarent. Ille em m,qui ab initio primis hominibus interdicti cibi inse ruit appetitum, re mala credulis perilselecebram edendi, omnium concupi Dcentiarum virusinfudit, easdem fraudes retractare non desinit,& in natura, quam scit suis seminibus esse vitiatam re corruptam,sationis suae germen ii quirit,ut ad labefustanda studia vimi ti desideri u voluptatis accendati moniam poma ipsius, est prouectio Chrsestim nec potest eoru animos alisi mo do laedere,qui nouerunt auxiliate dito in sua carne nare. Rationabili ergo moderatione rancto Orposito, frenandae sunt rebelles cupiditate nec sincise euest,ut castis ec spiritalibus desideris is corporales concupiscetis reluctetur. Agnoscat interior homo, terioris sui se efferectorem,rimensdiuino gubernara domi atu, terrenam substantiam in bonae volatatis cogat obsequiu. Nee eindeest nobis ad hac ordinem obse quanda , misericordissimi regis auxili
quinos saltiberrimae obseruantiae rati one informauit, praefiniens nobis pertemps mi recursus,quos da ieiuniorum dies, in quibus ostigatione corporum virtus roboraretur animorum. Huius autem remedii munus dilectissimi,
tiam in tio, qui septimus est, mense
172쪽
dispositum est, quod nos prompta conuenit alacritate Hispi pere, ut praetera
stinentiam, qua quiuque se peculiari
ter atque priuatim, secundum modum suae possibilitatis exercetinaeciaesa, quae omnibus simul indicit,animo si celebretur. Nammothi agone ceruiunii taminis Christiani, utilitas contine tis plurimum valet, ita ut quidam saeuis timorum spiritus daemonum, qui ab obsessis corporibus nullis exorcis zantium fugantur imperijs, sola ieiuniorum-orationum virtute pella
Mitti ij dicente domino: Hoc genus dae lare. ' moniorum non eqcitur,nisi in ieiunioec oratione. Grata ergo est Deo, ecterribilis diabolo ieiunantis oratio,nec latet, luantum acquirit suae saluti quae tantum praeimit alienae. In hac sane o seruantia dilectissimi, quamuis nos
Innes unanimiter oporteat esse dei:
tos, si qui tamen sunt, quorum voluntati aliqua obsistat infirmitas,laborem qui supra vires esse corporum , redi mant impendiis facultatum. Multa innim sunt opera pietatis, quae ipsam Odendi necessitatem merito ampliore commendent,si iesianantium puri sic
tionem studio benignitatis acquirsit. Nam cum ii,qui nihil omittunt de hii miliatione ieiunii, sub sterili nugat one desudent, nisi se eleemosynarum, qua possunt, erogatione sancctificent, dignum est, ut in alimoniam Pauporum abundiatior sit eorum lar tio, quorum ad abstinedum minor infortitudo. Quod ergo, in sua sibi infirmitate non denegat, alienae inopiae li-henter impendat, ec propriam necesutatem faciat sibi cum indisentecommunem. Non culpatur in musteli
ilium soluens,a quo cibum accipi tmuper esuriens, nec escam sumendo pol luitur, qui eleemosynam impartiendor mundatur, dicente domino: Date eleemosynam,& ecce omnia munda sunt comme- Vobis. In quo opere disseistissimi etiam datim ii qui ab epularum delectatione secontinent, seu lius sibi debent miserico MCor ' diae comparare, ut qui abundantiasseminauerint, copiosius metant. Non e nim unquam agricolae suo seges ista mentitur, aut incertam spem habeto,
Peris, cultura pietatis. laquid hoe
modo scientis manu spargitur tonae stus urit,non torrens trahit non grannpersunt omnes pietatis expensae, nec si, iam indo prosternit. Incolumes semptegrae manent, sed etiam modo augentur,oc qualitate mutantura e terrenis Elestia prodeunt, deseritis magna gignuntur, temporale donum in praemium transit aeternum. iisquis igitur diuitias amas, quisquis multiplicari quae possides, concupiscis, in haec lucra accendere, in haec rerum tuarum
augmenta suspiraude quibus nihist sur Mai . . abripit, nihil linea corrumpit, nihil rubigo consumit. Noli demerare descenore,noli deaccipiete dissidere. oduni hora secistis,mihi fecistis, quis docat,intellige, oc apud que opes tuas colloces, perspicatius fidei oculis securus
agnosce. Non dubitet de recentione, cui Christus debitor est. Non sit anxia liberalitas nec triste ieiunium. Hila' i. r. rem enim datorem diligit Deus. Qui fidelis est in vobis suis, Nabundanter largita retribuit, qui benigne largi sienda donauit , per om nostrum sesum Christum filium tuum, qui tecum vicit Sc regnat in unitate spiritus
sinisti VS, per omnia secula secolorum, Amen
mensis. De necessitate ieiunii, de publica ac priuata lege iesuuii orationis palleleemosyna.
D exoradam diloctissimi insya sericordiam Dei oc ad renovandum statum fragilitatis thumanae quatum valeant religiosi ieiunia Austorsi prophetara P, dic
173쪽
dicatione eognoscimus, qui diuinae tu Et quia hane intensionem semper Mistitiae commotionem,quam frequeno cessariam non omnes possiumus habeto populus uras merito iniquitatis re peipriuam, saepiusque per huma inciderat, non nisi ieiunio protesti nam fragilitatem a supernis in terr
tur posse platari.Vnde ecloel prophe na recidimus, istis saltem diebus, qui
admonetdices: Hec dicit dris Deus nobis ad saluberrima sunt remedia vester. uertimini ad me in toto cor praestituti, mundanis nos occupatio devio,in ieiunio, infletu,&pia 'Recinibus subtrahamus, dialiquid tempo- scindite corda vestra,& non vestimen- ris, quod prosit ad bona aeterna, fu-ta vestra, eccouertimini ad dominum remur. In multis enim, sicut scriptum iacob. DEVM vestium, quia misericors est, est,offendimus omnes. Et licet quoti-ec patiens, di mesnanimus, di mul- diano Dei munere, adiuersis contami. tum misericors. Et iter mi Sanetis, nationibus emundemur, inhaerent i Cue seiunium, praedicate curationem, men ineautis animis plerunm macincongregate plebem, sinistifuate EO Iae crasnores, quas oportet diligentior clesiam. Quae cohortatio dilectissmi, cura ablui, ct impendio maiore deseri. nosti is quoque est amplet ienda tem- Pleni innia aut peccatorii ob inet aboli poribus,qa huius curationis remedia, tio, quando totius Ecclesiae una est etia a nobis sunt necessarie praedicadai ratio vita consΩo. Si enim duorum ut in obseruantia sanctificationis an- ves trium sane rumpio consensui si quae,quod perdidit ludaica praeuari- mnia quae poposcerint, dominus prae caeso,acquirat Christiana deuotio. D se standa promittit, quid negabitur muluinarum nanque reuerentia sine i torum milium plebi, unam obseruati num, inter quaelibet spontaneae obser tiam pariter exequenti,& per unum
uintiae istudia, habet semper priuilegi spiritum concorditer supplicanti: MMum suum, viticratius sit, quod publi- gnum est in conspei tu domini dii calege celebratur, quam quod priuata eiis limi valdeir pr osum, cum totus institutione dependitur.Exercitatio e populus CHRldo, hisdem simul ii nim continentiae, quam sibi quisque itat officijs, re in utroque sexu, omnes
proprio arbitrio indicit, ad utilitatem gradux, omnίsque ordines eodem cocuiusdam pertinet portionis. Ieiunis operantur asscili iam in declinandoum ured quod uniuersa Ecclesia suscis malo ae sariendo hono, Pr cuneio-pit,neminem a generali purificatione rum Num sententia est, cum in operse ei ungit,&tunc fit potentissimus Des ribus seruorum suorum glorificatur populus, quando in unitatem sanetie DEV S, ec totius pietatis autori in ol dientiae, omnium fidelium corda multarum aistione gratiarum bened conueniunt, ocin castris militiae Chro citur. Nuntur esurientes, vestiuntur stianae, similis ex omni parte praepara- nudi,visitantur infirmiscnemo quo scio N eadem est ubique munitio. Fr suum est, quaerit, sed quod alteriunmat licet cruenti hostis peruigil suror, dum ad reseuandam alienam miseri relatebrosas undique praetendat inst- am,unicuique mensura suasusiacit, reditas, neminem tamen capere, nemi- sicile est inuenire hilarem datorem,nem poterit vulnera rei si nullum io ubi modum operis ratio temperat, emem, nullum desidem, nullum im cultatis. Per hanc autem Desoritiam, uenerit ab opere pietatis exortem. Ad quae operatur omnia in omni com s. r.
huius ergo inuictae pietatis potentiam munis fidesium seu stus 5c commune dilectissimi, etiam hoc nos solenneio sit meritum. Q ioniamquidem potest iunium septimi mensis inuitat, ut acu Neorum par esse animus quorum in ris secularibus actibusque terrenis lis par est census, oc cdm alter de alterius heronad dominiam animos erigamus. Detatur largitate, cui aequari non po tuit
174쪽
tint impendis, aequatur asseetiti Nihil in tali populo inordinatum,nilismque diuersum est, ubi ad unum pietatis vigorem, omnia sibi totius corporis membra consentiunt,nec de sua tonuitate confunditur, qui de aliorum opulentia gloriatur. Decus enim uni uersitatis, est excellentia portionis, ec, quum D E l spiritu omnes a muri' non solom illa nostra sunt, quaeips gerimus, sed etiam illa ,de quibus in Mliorum actione gaudemus.Amplesti mur igitur diicetissimi beatam istam sacratiismae unitatis soliditatem,&solenne ieiunium concordante proposito honae voluntatis ineamus. Nihil a quoquam arduum, nihil asperum quaeritur, nec aliquid nobis, quod vires nostras excedat, indicitur hue in absisenentiae castigatione, siue in eleemos
nae largitate. Sciunt singuli, quid pose sint, iusdiae non possint. Ipsi modulum suum pendant, ipsi iusta & rati
nabili taxatione se censeant,ut sacrimcium misericordiae, non cum tristitiao ratur, nec inter damna numer tur. Hoc pio impendatur operi, quod cor iustificet, quod conscientiam lauet, uod denique ec accipienti prositanti. Aelix quidem illle est animus, multumque mirabilis, qui facultatum descistionem, benefaciendi amore nometuit,*daturum sibi eroganda non dissidit, a quo quod erogaret, accepit. Sed quia c4m magnanimitas ista paucorum est, plenum etiam pietatis est, ut suorum curam quis 3 non deserat, nos persectioribus non praeiudica tes, ea vos regula generaliter cohortamur, ut mandatum DE I secundum possibilitatis vestrae mensuram oporemini. Hilarem enim beneuolenti amesse decet, quaessic suam temperet largitatem, ut de illa oc pauperum rofectio gaudeat,& domestica suspiciem a. r. ' tia non laboret. Qui autem ministrat semen seminanti, o panem ad manducandum praestabit,& multiplic hit semen vestrum, augebit ino
menta frugum iustitiae vestiae. asera igitur sexta seria istimemus. Sohato autem apud beatissimum Petrum apostolum pariter vigilias colebremus, cuius meritis & oration μhus confidimus nobis per omnia misericordiam Dei nostri ei se prestamdami per dominum nostrum Iesum Chrissium, qui vivit 5 regnat in secuta sm
Sermo IIII dest io . septimi mensis.
De libertate spiritus , la diuos. late ieiunii ludaeoriim &Christi. anorum, de delectu ciborum, degenerali inunio , de diaboli insis diis,& eleemosyna Christianis eo largienda.
Medicationem nostram dν lectissimi, familiaris nobis
adiuuat consuetudo, & r tio temporis commendat φεsicium sacerdoti ne aut onerosum videatur aut arduum, quod ecpraecertum exigit legis, di deuotio temperat voluntatis. Quae cdm in unum gratia Dei auxiliante conueniunt, non litera occidit,sed spiritus uiuificat. Vbi ain tabe tem spiritus Dei, ibi libertas, quae le- ras ragem non timore exequitur, sedam seqre. Obedientia enim mollit imperseum, nec dura ibi necessitate seruitur, ubi diligitin ,quod iubetur.Cam ergo serua- Vos dilectissimi ad quaedam quae eti, mus nonam in veteri testamento instituta sunt,
cohortamur, non Iudaicae vos obsera obseruauantiae iugo subdimus, nec consuetus tionem.
dinem vobis carnalis populi indici, mus. Excellit super illorum ieiunia continentia Christiana. ε si quid nobis atque illis commune est in temporibus,non concordat in moribus. Ha- Aratili. εheant illi nudipedalia sua, re in tristi,tia vultuum ostendant ociosa ieiunia, nos in nullo ad habitus nostri honesta oo obsis
175쪽
oE iEIUNIO SEPTIMI MENSI s. σα
rem dissimiles, nee a iustis necessa Misoperibus abstinentes, edendi licentiam simplici parcitate cohibemus, ut in via ciborum modus eligatur, non creatura damnetur. Quamuis enim unicuit nostrum liberum sit volun tu is castigationibus proprium corpus assicere,&nunc moderati , ne verδ districtius, repugnantes spiritui carnales concupistentias edomare, quishusdam tamen diebus ab omnibus portet pariter celebrari gen e ieiunium, ec tune est efficacior sanctior deuotio, quando in operibus pieracis, Iesunia totius Ecclesiae unus animus di unus6Πς est Publica enim praeferenda
'uz sunt proprii 5 ibi intelligenta est pri
cipua ratio utilitatis, ubi vigilat cura communis. Teneant igitur diligentisam suam obseruantiae singulorum, α contra nequitiae spiritis insidias, implorato diuinae protectionis auxiae,
clesiasticus miles, etiam si specialibus praeliis possit sortiter furere, tutius Tmen Delicius dimicabit,si contra hostem palam in acie steterit,ubi non suis istantam viribus cerramen ineat, sin iub inuicti regis imperio,fraternis c sociatus agminibus,hellum uniuersale conficiat. Minore enim dis rimine plures confligunt cum hoste,quam singuli,nec sacit E patri vulaeri,quem sto scuto fidei non sua tanta m, sed etiam aliorum sortitudo defendit, ut in hi est una omnlu m causa, stuna victoria. Quia igitur aduersarius nosteri sidiari nobis diuersa tentationum arte non desinit, di haec est una versuti rum eius intentio,vt redemptos Christi sanguinei mandatis Dei possit abducere, omni diligentia praecaum dum est, ut nullis inimici iaculis vulneremur. Tela enim eius non sunt a pera corporissensibus,sed nimium rarni, ut animae noceant, Trahunt oculos ad varias tentationes, vi de mundi pulchritudine, aut con cupiscetiae accendant saces,aut superstitionum gignantur errore insidiois Otur auditus,ut animi soliditas illecebrosa modulatione soluatur, di letalium consuetudine suauitatum, incauta parum sobria cordacapiantur. Sed hos
diaboli dolos inesticaces Scirritos lariciunt diuina praesidia gratiae, ec Euangelicae praecepta doctrins. Quonia qui acceperunt spiritum sanctum, ec a quibus timor domini non de poenae formidine, sed de Dei charitate conceptus ci illaeso fidei pedelaqueos talium
conterunt captionum, ut creaturarum
omniumpulchritudine,ad gloriam oclaudem sui utantur autoris, eumque diligant super omnia, per quem facta . sunt omnia.ta huius admirationem dilectissimi omnium fidelium tendatas sectio, de hoc sibi delectationes n5 corniptibiles, sed aeternas, sapiens conti nentia perat, ec in amorem boni, sine quo nullus est bonus, incontaminata castitas inardescit.Ad hoc enim nobis tradita sunt exercitia Christiana, et resecata omni illicita voluptate, insan istas 5c spiritales delitias aestuemus. Et cdm nos oporteat semper studere vir tutibus, quidam tamen dies sunt ad castigationem communis obseruantiae
consecrati, ut anima, quae terrenis ad
huc desideriis implicatur, recuris seculi impeditur, ex interuallo tantum ad diuina respiret. Et quia portio diuini agri est,dignos coelestibus horreis asserat fructus. Ibi enim spes est metem
di, ubi suerit diligentia seminandi. Hi, dilectissimi ad prosectum v
strum pro temporis occasione per strictis, ieiunium vobis septimi me sis indici mus, in quo vos non solam de ciborum abstinentia, sed etiam de pse eratis operibus comonemus: in quo a vestris usibus regiosa parcitate subtra. hitis,inalimoniam Puperum ec in cohos debilium transseratis i omnibus quidem indigentibus generali beneuolentia consulentes, sed maxime eorum memores, qui sunt de membria
corporis CHRISTI, 5 nobis catholi, candet irate copulantur. Plus enim
176쪽
debemus nostris pro consortio gratie, qua m alienis pro communione naturae. Abundet ergo in nobis dilectis bini benignitas Christiana, ec sicut rocurrentia anni tempora desideratis in plena sint fruimbus, ita recorda vestia' pascedis sintscretida pauperibus. Quibus utique potuit Deus, ius sunt omnia, necessariam Gferre substantiam, tales eis tribuere facultates,ut in nullo vestris largitionibus indigerent,sed illis di vobis multa virtutum mat ria defuisset, si nec illos ad Nitentiae
coronam inopia exerceret, nec vos admisericordiae gloriam copia prouocaret. Mirabiliterautem prouidentia di uina disposuit, ut essent in Ecclesia re sancti pauperes,ec diuites boni,qui inuicem sibi ex ipsa diuerstate prodessent,cdm ad aeterna& incorrupta praemia promerenda DE O gratias Orent accipientes, re Deo gratias age- Psalm.' rent largientes. inroniam sicut scriptum est,ec patientia pauperu non peris x. .s bit in aeternum ,5c hilarem datorem
diligit Deus. Quarta igitur di sexta seria ieiunemus. Sabbato vera apud bratissimum Petrum apostolum vigilias criebremus, sperantes nos ira eius orationibus adiuuandos, ut Deus msesericordiarum ieiunii nostri sacrificio placatus exaudiat, per Christum dominum nostrum,Ametu
septimi mensis. Des agilitate humanae natum ae Pugna carnis, de auxilio diuino &duobus amoribula atque aduentu regni Dei. Acrata dilectissimi in septiis
momense ieiunium, ad communis deuotionis exercitias praedicamus, fidenter vos pater's cohortationibus incitantes, ut quod fuit ante Iudaicum e stat obseruantia Christianum. Estenim omni tempore aptum di testamento virisque conueniens, viper castigationem mentis ec corporis, misericordia di
uina quaeratur, quia nihil est efficacius ad exorandum DE VM, quam in homo ipse se iudicet, ec nunquam desinat a venia postillanda, qui se scit
nunquam esse sine culpa. Habet enim hoc in se generaliter humana natura. non acreatore insitum, sed a praeuarsecatore contra etiam, ec inposteros generalilege transfusum, inde corruptDhili corpore,ec quod animam corrumperem Thoriatur. Hinc interiori, mom tamen iam in C H RIS TO rogeneratus, ec a vinculis captiuitatis est erutus, assiduos habet cum carne conflictus, ecdum cohibet concupis.scentem,patitur repugnantem. In qua discordia non ficiiὰ obtinetur tam persecta victoria, ut etiam quae sunt abrumpenda,non illigent,&quae sunt interficienda, non vulnerent, qua tumlibet sapienteroc prouis iudex nimus suis exterioribus prisit. Inter ipsas tamen cluas atque mensuras regendae carnis ec alendae, nimis ei iam pervicim tentatio est. Quis enim ita se aut a voluptate corporis aut a dolore se. iungit,ut ad ipsam mentem non perti neat, quod extrinsecus aut blanditur,
aut cruciat Indi uisum est gaudium, indiscreta tristitia, nihil in hominem ira.cundia non accendit, nihil laetitia non resoluit, nihil aegritudo non adscit. Et quae illic declinatio potest esse peccati, ubi una passio est oc regentis ecsubditi Merito dominus pro testatur, Matiosquδd spiritus quidem promptus cst, caro autem ins a. Et ne usque ad inertem desidiam desperatioc ducamur, quae impossibilia sunt homini eximbecillitate propria, possibilia spondet ex virtute ae*na. Angusta enim oc ase Matth. τ sta est via, quae ducit ad vitam, ec nomo in eam gressum inserret,nemo v
stigium promoueret, nisi difficiles adi
tu, ipse Ie CHRISTVS viam suae
177쪽
dores foret,ut autor itineris siri possi itas ambulantis,quia idem di introducit ad laborem, &perducit ad requiem. In quo ergo nobis spes est aeternae, vitae,in eodem est &sorma patientiae. Si enim compatimur, di conregnabse Dan. , mus,quoniam ut Apostolus ait, qui se
dicit in CH RI Si O manere, debet sicut ille ambulauit, ec ipse ambulare. Alioqui salsae professionis imagine uti
mutili cuius nomine gloriamur, eius instituta non sequimur. Quae utique nobis onerosa non essent, re ab omnDhus nos periculis liberarentissi nihil alseud, quam quod amandum iubetur, a
Amorra maremus. Onani3 amores sunt, o μ' quibus omnes prodeunt voluntates, ita diruersae qualitatibus, sicut diuidum tur autoribus. Ratioriabilis enim ansemus,qui sine dilectione es . non potest, aut Dei amator est, aut mundi. Indi linione D El, nulla nimiat in Doctione autem mundi , cuncta sunt no- xui. Et ideo aeternis bonis inseparabiliter est inhaerendum,temporalibusve ro transeunter utendum cit, ut peregrinantibus nobis ec ad patriam redire Properantibus, quicquid de prosperitatibus mundi huius occurrerit, viaticumst itineris, non illecebra mansionis. Ddeo beatus Apostolus prsdicat dicensi Cor. Tempus breue est, reliquum est , ut qui habet uxores,tanquam non habentes sim,&quissent anquam non flentes, &qui gaudent, tanquam non gaudentes, ecqui emunt, tanquam non possidentes, oc qui utuntur hoc mundo , tanquam non utantur. Praeterit Onim figura mundi huius .Sed quod de specie, de copia, de varietate blanditur,non facile declinatur,nisi in illa visibilium pulchritudine creator potiusquam creatura diligatur. Qui cu m domato, cit iliges dominum Deum tuum ex toto corde tuo, εc ex tota mente tua, oc ex tota virtute tua , in nullo nos vult ab amoris sui vinculis relaxari. Et cum
huic praecepto, proximi quom copulat
charitatem, imitationem nobis silebonitatis indis,ut quod diligit, diliguinus,ecquod operae,operemur. inimui senim Dei agricultura simus di Dei κaedificatio, ec neque qui plantat sit alis i. r. 3quid, ne v qui rigat, sed qui incremem
tum dat De in omnibus tamen exsegitnostri ministerii seruitute, et nos dispensitores suorum vult esse donorum,
in qui fert Dei imaginem, Dei faciat
voluntatem. Propter quod in oratione
dominica sacratissime dicimus: Adu niat regnum tuum, fiat voluntas tua sicut in coelo ec in terra. Quibus verbis o. -', quid postulamus aliud,quam in Deus, modo pequem necdum sibi subdidit,subdat,ec x-
sicut in coelo angelos,ira in terra homines ministros suae faciat voluntatis: Hoc autem petentes amamus Deum, amamus re proximum, di non diue
Din nobis,sed una dilectio est, quando ec seruum seruire, &dominum cupi mus imperare. Hic igitur asse Rus dilectissimi, quo amor terrenus excludi tur, norum operum consuetudine roboratur, quia necesse est, ut bonis Mctibus conscientia delectetur, oc libenter faciat, quod fecisse se gaudeat. Adsumitur igitur ieiunium, multiplicat largitio,iustitia custoditur,srequentatur oratio,sit 'singulorum dinderium, se unum omnium votum. Nustrit patientiam labor, mansuetudo ex lini it iram, beneuolentia calcat inuidiam,immundae cupiditates sanctis desideriis enecatur,auaritia liberalitate depellitur,ec onera diuitiarum sunt instrumenta virtutum. Sed quia insidiae diaboli etiam inter talia studiano quiescunt, rectissime in quibusdam articulis temporum, vigesis est nostri reparatio instituta, ut ubi de clementia coe Ii 8c ubertate agri potest mens poeniseeentium bonorum auida gloriari, ec in ampla horrea stinctibus congregatis,animae suae duaeret Habes multa hona, Lucaeo epulare, ibi quandam increpationem
diuinae vocis accipiat, audiati dicentem tStulte, hac noete reposcam animam tuam a te, quae autem prwarasti, cuius erunt Haec sollicitissima meditatio debet esse sapientis,ut quoniam breo ues
178쪽
ues dies imus vitae Nincem sunt spa- ec inanem sellaci secundum tradi
tia, nunquam sit mors morituro im-Prouisa, nec inordinatum incidat finem , qui se nouit esse mortale. Quod ergo di sinistificationi corporum ec reparationi prosit animarum, quarta ecfert in seria ieiunemus, sabbato autem apud bratissimum Petrum apostolum vigilias celebremus, eius orationishus adiuuandiret sandiorum desideriorum cosequamur effectum, per Christum dominum nostrum, Amen.
Sermo VI. de stimio Jeptimi mensti
De duplici Christi natura aduerssus Eutychen &Nestorium,& de veritate corporis Christi in Eu. charistia.
diuina non adi uet. Siquidem exercendis ad sanctimoniam mentibus atm corporibus, ipsa quoet mundi elementa Iasmulantur , dum dierum ac mensum distincte variata reuolutio, quasdam nobis paganas aperit praeceptorum,ut quod sacra admonent instituta, hoc quodammodo loquantur re tempora. Vnde cdm septimum mensem nobis anni recursus attulerit,non ignoro o seruantiam vestram ad celebrandum
solenne ieiunium spiritaliter incitarii quoniam experiendo didicistis, qua tum haec praeparatio exteriora interiora hominum purificet, ut c d m alicitis abstineatur,facilius illicitis resista, tur. Continentis autem ratio dilectissim non in sola castigatioe corponec in diminutione tantam habe
care. Maiora enim virtutis istius bona ad illam animae pertinent castitatem,r quae non solam carnis concupiscentias ' eonteriti sed di mundanae sapientiae vana contemnit,dicete Apostolo:Videte
ne quisvos decipiat per philosophiam,
nem hominum. Gntinedum ergo esta cibis, sed multo magis ab errori bus eiunandum, ut mens nulli cam riali dedita voluptati, nullius sit captiua mendacii, a sicut in praeteritis, ira in nostris diebus non desunt veritatis inimicit quia intra catholicam Ecclesiam mouere audeant bella ciuilia, ut inconsensum impiorum dogmatum imperitos quosque ducentes sibi glorie tur acciescere,quos a CHIRISTI corpore potuerint separare. Quid enim tam aduersatur prophetis, tam repus gnat Euangeliis, tam deniq; est apostolicis rebelle do strinis, quam in domo
virgine genito sempiterno patri i
temporaliter coaeterno, unam ec singularem praedicare naturam c asia si hominis tamdm intelligenda est, ubi est, quae saluat deitas cli tantummodo Dei, ubi est quae saluatur humanistas: Fides autem catholica,quae omnis bus resistit erroribus,etiam simul istas impietates refutat, damnans Nestorseum, diuina ab homine diuidentem,detestans Eutyche, in diuinis humana vascuantem, quoniam veri Dei filius D us verus, unitatem'aequalitatem ii hens cum patre dispiritu sancto, idem verus homo esse dignatus est, nec consceptu virginis matris est seiunctus a carne, nec inrtu sic humanitatem sibivniens, ut inus incommutabiliter permaneret,se deitatem homini impartisens, ut eum glorificatione non consu, meret, sed augeret. Qui enim est foctus forma serui,forma Dei esse non destitit, nec alter cum altero , sed unus in viro inesti inexcprovectum caro sactum est, nullis dispensitionum varietatibus fides nostra turbetur, sed siue in miraculis virtutum,siue in contumeliis passionum,& Deum qui homo est,
di hominem credamus esse, qui De est.Hanc confessionem dile stissimi toto corde promentes, impia haeretic rum commenta respuite, ut ieiunia eccleemosynet vestrae nullius erroris con
179쪽
ragione polluantur. Tune enim & Ω- erificii munda est oblatio re miseri ordiae saneti largitio, quando ij, qui istat L. d Nendunt, quid operentur , intellis gunt. Nam dicente minor Nisi man
colori, hostis eius sanguinem, non habebitis Chri isti vitam in vobis, se sacrae mensae conru-:T '' nicare debetis, ut nihil prorsus deverserate corporis Christi ei sanguinis amhigatis. Hoc enim ore sumitur,quod fide creditur, re frustra ab illis amen respondetur, a quibus contra id quod a μισο cipitur,disputatur. Dicente autem Propheta i Beatusqui intelligit super egenum ec pauperem, ille circa pauperes vestimentorum ec ciborum laudabilis distributor est, qui se Christum in i digentibus 5 vestire nouit re pascere, quoniam ut ipse ait, quamdiu uni secμnsedes atribus his meis, mihi fecistis. Verus itaq; Deus 5coerus homo unus est Christus, diues in suis,pauper innostris, dona accipas 5c dona distandes, particeps mortalisi 5c vivificatio mo Phro 3 tuorum, ut in nomine IESU Christi omne genu fleelatur, coelestium, terrestrium, di infernorum, omnis ii Patris, vivens 5c regnatis cum sancto spiritu in secula seculorum, Amen.
Sermo de H DI Wimi mensis. De spiritali veteris legis impletio, ne,recta v ieiunii serina,& spirit
libus thes tuis. Postolica institutio dilectissimi, quae dominum Iesum Christum ad hoc venisse in
legem no solveressed impleret,itave teris testamenti sacramenta distinxit, in quaedam ex eis, sicut erant condita,
Et elicae eruditioni profutura decerperesiae quae dudum ruerant consuetudinis Iudaicae, fierent obsci u1tiae Christianae. Quamuis enim varietates h stiarum, disserentiae baptismatum, ecocia sabbatorum, cum ipsa carnis cise cuncisione cessauerint, manent tamen
ex ipsisvoluminibus re apud nos prae cepta plurima moralia. Eicdm inde dicaturi Diliges dominum Deum tuum Mattiis ex toto corde tuo, re diliges proximum tuum sicut teipsum, C H RNS TO domino dicente cognouimus, quJd in his duobus inandatis tota lex
pendet oc prophetae. Tanta est sub
huius geminae charitatis edicto Utrius que copula testamenti, ut sine istarum connexione virtutum, nec lex quei quam inueniatur iustificasse nec gratia. Illae quoq; partes legalium mand torum, ex quibus quaedam praecipiuntur,ut fiant,quaedam interdicuntur, Ut non fiant, antiquae autoritatis retinent firmitatem . Nec ideo eis Euangelica
putanda est aduersa perfectio, quia ecvirtutum studia ad voluntaria incita tur augmenta,&vltipones criminum, poenitentiae remediis resaxantur. Dicit enim dominus i Nisi abundauerit iustitia vestra plusquam scribarum ocpharisaeorum, non innabitis in regnum coelorum. Quomodo ergo abundauit iustitia, nisi superexaltet misericordia Eiquid tam aequum, quIdque tam dignum est, quam ut creatura ad imaginem 5c similitudinem Dei co dira suum imitetur autorem,qui reparationem sanetificationem crede elum, in peccatorum remistione constituit, ut remota seueritate vindi me, omni cessante supplicio, reus lan centiae redderetur, Sc finis criminum, seret origo virtutum Quhd igitur dilectissimi ex veteris praedicatione d inae ad purificationem animarum corporumque nostrorum ieiunium septimi mensis adsumimus, non legali hus nos oneribus subiicimus .sed utilistatem continentiae , quae CHRISTI Euangelio seruit, amplecti mur. Qitia in hoc potest super stribas ecpharisaeos Christiana abundare tu
180쪽
stitia non euacuando legem, sed intelligentiam resutando carnalem. Nec
nim talia nostra debent esse ieiunia, qualia erat illorum, Dibus Esaias pro Elasa ι pheta despiritu sancto in se loquente dicebati Neominias vestras ec sabbata oc diem magnum non sustineo, i ' iunium de serias cte dies festos vestros odit anima mea. Vnde dominus te iunandi sormam discipulis tradensi inium ieiunatis, inquit, nolite seris i h pocritae tristes. Exterminant enim facies suas, ut appareant hominibus ieiunantes. Amen dico vobis, receperunt mercedem suam. ammercedem, nisi laudis humanae ' Pter cuius cupiditatem, iustitiae species plerunque praetenditur , oc ubi nulla est cura conscientiae, amatur L eas famae,ut iniquitas,quae occultati ne arguitur, mendacii opinione laeto tur . Rationale itaque san Ruinque ieiunium nulla laudis ostentationi seque iactantia polluatur,nec bonum suum quisquam fidelium de humanis velit pendere iudiciis. Diligenti D VM sumit ei placere ,quem diligit,
quia nulla maior eametenda est remuneratio, quam ipsa dilectio. Sic nim charitas ex Deo est,ut Veus ipse Iean.4 sit charitas. Quod utique pius & c si ita gaudet animus implere, ut in nullo extra illum cupiat delectari. Vortissimum nanque eu, quod dicit d minus: Ubi est thesaurus tuus, ibi esrit 5c cor tuum. isautem est theasaurus hominis, nisi quaedam talia um eius congregatio, laborum col-
si ieistior Quod enim seminauerit quis,lioc ec metet, oc quale cuiusqueopus, talis est ec quaestiis, ec ubi oblectatio
siuendi coiistituitur, ibi cura cordis obstringitur. Sed cum multa sint g nera diuitiarum, diissimilίsque maioriae gaudiorum, thesaurus cuique est suae cupiditatis affectus, qui si de aprpetitu est terrenorum , non beatos s
cit sui partic tione, sed miseros. Hi --φii 3 verd, qui ea quae sursum sunt, sapiunt, non quae super terram, nec perituris intenti sunt, sed aeremis, in illo habent
incorruptibiles reconditas f cultates,
de quo dicit Propheta i Thesaurus ecsalus nostra aduenit, sapientia 5c disti' plina o pietas a domino. Hi sunt thesauri iustitiae, per quos auxiliante Dei
gratia, etiam terrena hona in coelestia transserunturi dum multi diuitiis aut iuste sibi relidiis, aut aliter mulsitis, i ad instrumentum pietatis utuntur. Quumque ad sustentationem paupe
rum, quae possunt exuberare.distrissiuunt, congregant sibi inamissibile, .cultates, in quod abdiderint in eleemosyni nullis possit subiacere dispendes, redi d ibi habeant cor,ubi habent thesaurum suum, quia tales diuitias suas dignum ec beati ismum est exoc
re, ut crescant, ecnon timere, ut per
anti Operates igitur dilectissimi quod inutia
bonum est ad omnes, maximὰ autem ad domesticos fidei, septimum mems ab initio mysticum, propter sepatisormem spiritum, ec ipso sui ordinis
numero consecratum , continentiae
fructibus deputantes, quarta oc sexta seria ieiunemus. Sab to autem a pud beatum Petrum vigilias celebr mus, cuius nobis orationes suffragabuntiu remerita, quantumcumque fidesibus tribuitur bonum velle, tantum donetur 5c posse, per dominum nostrum Iesum Christum filium tuirin, qui tecumuiuit ec regnat insecula seculorum, Amen.
menser. ne duplici concupiscensia,carius&spiritus, I pugna spiritali&ab
mi diiuinorum eruditi oprael ceptorum hoc maxime agitia apud corda credentium, ut amor prauus recto amore superetur,
de delectatione iustitiae,peccandi cupiditas destruatur,dicente scripturai Post E i