장음표시 사용
201쪽
nus S. Leonis pontificatus'. scripta M.
it haee epistola. Alias, Illexis
qui fuit annus pontificatus S. Leonis aQ.L- l
D. LEONIS PAPAE PRIMt Dileistissimo filio Eutycheti presbytero Leo Episcopus.
s D notitiam nostram tuae dileistionis epistola retulisti, quod Nestoriana haeresis quorundam rursus studiis pullo laret. Sollicitudinem tuam ex hac parte nobis placuisse re scripsimus,quoniam index animi tui est sermo quem sum psimus,unde non ambigimus autorem catholicae fidei d
minum tibi in omnibus adfuturum. Nos autem cum plo nius, quorum hoc improbitate fiat, potuerimus agnose e necet se est, auxiliante domino prouidere, quatenus nefanda virus dudum que damnatum,radicitus possit extingui. Deus te custodiat incolumem diloclitissime fili. Datum Calendis luiiij, Posthumiano ec Zenone viris clarillimis consulibus.
Epiriola Leptima eiusdem ad Theodosum Iemper Leo Episcopus Theodosio semper Augusto.
Vantum praesidii dominus Ecclesiae suae in fide vestrae clementiae praepararit, his etiam literis, quas ad me misisti. ostenditur, in vobis non ldm regium,sed etiam sacerdotalem animum inesse gaudeamus.Siquidem praeter imperiales ec publios curas,phismam sollicitudinem Christi nae religionis habetis,ne scilicet in populo Dei,aut schisma i iacto LMO ta,aut haereses, aut ulla scandala conualescant, quia tunc est optimus regni vestri status,quando sempiternae N incommutabili trinitati inselix us deitatis consessione seruitur. Quid aut in Constantipolitana Ecclesia pertur 'μ ' ' bationis acciderit, quod ita fratrem&coepiscopum nostrum Flauianum potuerit commouere, ut Eutychen presbyterum communione priuaret, nondum potuimus euidenter cognoscere. Quamuis enim praediistus presbyteradsedem apostolicam perlibessi doloris sui querimoniam miserit, breviter tamen aliquan libauit, adserens se Nicenae synodi constituta seruant , frustram fidei dis '' ersitate culpatum.Eusebi j auteEpiscopi accusatoris eius libellus, cuius plaria ad nos dieius presbyter misside obiectionis euidentia nihil habebat. Sed cum presbytero haereseos crimen intenderet, quem tamen ΣΨm se sum arguerit,non euidenter expressit, quamuis N ipse Episcrius Nicenae synodi prostratur in hac re se esse decretis, propter quod non habuimur, 'nde alis id disceremus. Et quia causae meritum, fidei ratio,ec laudabilis litatu do vostia pietatis exegit, necesse est, iam locum subreptionibus non micre, sed miseus, de quibus maestimat arguendum,instrui nos oportet ussit de bes comitis congruὶ iudicari. Ad praedictum autem Episcopum dedi literas, quibus - mihi displicere cognosceret,ir ea quae in tanta cause gesta fuerant,etia nimio si . lentio reticere clim studere debuerit primitus bis cuncta reserare. Quem credimus vel post admonitionem omnia ad nostram notitiam relaturum, ut in lucem ductis his, quae adhuc videntur occulta, id quod Euangelicae di a stolicae do strinae conuenit, iudicetur. Data ad Calendas Martias, Asterio re Prothogene viris clarissimis consulibus.
' Iotiem dem octava MFlauianum Con tantisopolitanum E F
202쪽
Epi STOLAE DECRETALES. Dilectissimo seatri Flauiano Episcopo Leo Episcopus.
' VM Christianissimus Ac clementissimus imperator san Alia . sanistae de laudabilis fidei, pro Ecclesiae catholicae pace sol- licitus ad nos scripta transmiserit, de his qui apud υos per- -
turbationis si epitum mouerant, miramur fraternitatem tuam, quicquid illud scandali fuerit, nobis silere potuisse, ecnon potius procurasse, ut primitus nos insinuatio magis in i. Ε tuae relationis instrueret, ne de rerum gestarum possemus fide ambigere. Accepimus enim libellum Eutychetis presbyteri, qui sequeri tur accusante Eusebio Episcopo immeritis comunione priuatum,maxime cd melioratum se adfuisse testetur, nec sui praesentiam denegasse, adeo ut in ipso iudicio libellum appellationis sitae se adierat obtulisse , nec tamen suisse suscep- . tum, qua ratione compulsus sit, ut contestatorios libellos in Constantinopolitana vine proponeret. .ibus rebus intercedentibus, necdum agnoscimus. qua iustitia a communione Ecclesiae fuerit separatus. Sed respicientes ad O sam facti tui nosse volumus rationem , di usque ad nostram notitiam cumeta deferri, quoniam nos, qui sacerdotum domini matura volumus esse iudicia, nihilpossumus, incognitis rebus, in cuiusquam partis praeiudicium destri- 'priusquam uniuersa, quae gesta sunt, veraciter audiamus. Et ideo frater nitas tua per idoneam maxime,apisimque personam plenissima nobis relati ne significet, quid contra antiquam fidem nouitatis emerserit, quod seueriors sententia dignum suerit vindicari. Nam ec Ecclesiastica moderatio, εἰ religiosa Atti .i. Diissimi principis fides multam nobis sollicitudinem Christianae pacis indise dueuui cunt, ut amputatis dissentionibus, fides catholica inuiolata seruetur,& his, vel indi qui praua desendunt, ab errore reuocatis, nostra autoritate, quorum fides prohata suerit, muniatur.Nec aliqua poterit ex hac parte difficultas adferri, quum memoratus presbyter libello proprio si proseuctus, paratum se esse ad corrigendum, si quid in se inuentum fuerit, quod reprehentione sit dignum. Decet Oxum in talibus causis hoc maximὸ prouideri, ut sine strepitu concertationum, dicharitas custodiatur, &veritas defendatur, frater charissiime. Et ideo quia dilectio tua de tanta causa nos videt necessario esse sollicitos, quam plenissimὰ, dilucidὸ,υniuersa nobis, quod ante facere debuit, indicare festinet, ne inter adsertiones partium , aliqua ambiguitate sallamur, oc dissentio, quae in suis initiis abolenda est, nutriatur, quum in corde nostro ea obseruantia, Deo inspi
rante, permaneat, ne constitutiones venerabilium patrum diuinitus robor
tae, &ad soliditatem fidei pertinentes, praua cuius m interpretatione vi lentur. Deus te custodiat incolumem, uater charissime. Datum duodecimo Maii. Asterio oc Prothogene viris clarissimis consulibus.
Epiriola Flauiani Epigoopi Con Lintinoi litani ad sanctis
De faudulenta subtilitate haeretri De excommmicatione eius tuose 'corum. H sima. IIV. Domino beatissimo. & Deo amabili patri, Leoni Flaui
nus in domino aeternam salutem.
203쪽
Altas. de indignans. Alias, reliquunt. Alias. qua
si aspides linguas suas uesbus Prophetaciamat, Acuertit linguas. Me. Alias .ca piebat. Alias, proferebat.
Alias. quieε impietati renuens de pug nam. 5cc. Matth. is Marci sAlias.
Vllares diabolivmena compescit, e continet mortisma eius sagittas.Sursum enim ait deorsum peruolans frit, quo spossit occidere ,quos pollit superare ,quos possit deuorare. Propter quam rem vigilandum est, ec orationibus a Deo obtinendum, ut fatuas inquisitiones euitare Ussimus. Decet enim sequi Ptres nos, nec commutare desinitis - onem eorum perpetuam,quorum regulam secundum s
cras scripturasene didicimus. Depositis ergo fletibus Sc lachrymis quas incessanter fundo, quia sub me clerus degens, inuasus est a sero daemone,ec non potui eum liberare, nec auferre a tali lupo, qui animam meam pro illo paratus Oram ponere quomodo raptus si quomciso resiliit a Pposito diuino,& ad illum
cucurrit,qui perdere conlineuit, praecepta patrum S declinans,&constituta e rum despiciens, iam incipio enarrare.
Vnt enim quidam veste sua oues significantes, interius lupi rapaces, quos ex fuistibus eorum debemus agnoscere. Isti prima fronte videntur esse de numero nostro, sed non sunt denumero nostro. Si enim de numero nostro essent,nobiscum mansissent. Quando autem eo peruiat adsumere impietatem,illud quod prius occultabatur in illis,aperitur,&dolus omnis fit omnibus manifestus. Inueniuntur autem infirmae fidei homines, & quidiuinas te filones nesciunt, di secum eos in perditionem praecissetant diit pantes, re vituperantes patrum disciplinas,&ηε reliquas sanetis pluras ad suam perditionem,quos quide debemus praeuidere, S a quibus multd m oportet cauere,ne in malitia sua aliqui occupati, concidant de sua firmitate. Exacuerunt enim . lingua suam quas serpentes, ec venenum in labiis habent quasi aspides. De his haec Propheta clamauit.
Alis inter nosEutyches emersi, quondam presbyter 5c archima drites,qui quasi nostrae religionis sectam ε sapiebat,& hanc'praes rebat. Nestorii autem impietatem confirmabat, di succingebatur pro Nestorio militare in pugna, quae cora Nestorium parabatur. Trecentorum autem, decem di odio timciorum patrum de fide expositionem s istam ec sanime memoriae Cyrilli epistolam scriptam ad Nestorium,vel ad sim les eius, quibus omnes assenserunt,tentauit euellere,antiquam impii Valent ni ec Apollinaris reparans stetim,di non timuit praeceptum regis vere Dei,d centis: ic et scandalizauerit unum de pusillis istis,expeditet, ut mola asnaria alligetur collo eius,& demergatur in profundum maris. Verecundiam auistem omnem eius perfidia abiecit, di quam gerebat infidelitatis pestem excut ens,in saneta synodo adserebat inmmter,dicensi Dominu nostriam Iesum Chris um non oportere confiteri de duabus naturis post humanam susceptionem, cum a nobis .nius substantiae, Nunius personae cognoscatur, necν carnem d mini coessentialem nobis subsistere, tanquam ex nobis susceptam& coad na tam ν Dei oerbo secundum substantiam, sed dicebat virginem quidem, quae eum genuit, secundum carnem substantialem nobis esse. ipsum autem dominum non suscepisse ex ea carnem ρ consubstantialem nobis, re corpus domini non esse quidem corpus hominis, humanum vero corpus esse,quod est ex virgine, omnium patrum expositionibus contraria sentiens.
204쪽
- Edne muIta dicen longam iaciam epistolam,olim, qui mucid egeri mus,misimus ad beatitudinem vestram Iiteras, quibus literis docuismus,& presbyterio illum esset datum, quia sic captus est,&iusso
mus eum ἡρω monasterils nulla habere rationem,&exclusimus e lias, istum a communione nostra,vi sanctitas vestra hoc cognoscens,quod circa illumachum est,omnibus Episcopis,sub beatitudine vestra degentibus, manifestare dignetur illius impietatem, ne nestientes aliqui, quid ille senserit,quasi ad orthodoxum vel per literas,vel per aliquam coniunctionem loquantur.
Salustissimo & beatissimo patri & consacerdoti Leoni Fla
letate 5 re sta praedicatione verbi veritatis nihil honorabilius sacerdotibus, sicut nosti, Deo amantissime. Omnis em
nostra spes atm salus&retributio promisi orum bonorum in his est. Propterea omnia facienda a nobis sunt ec laborandum pro fide, oc expositionissa us dogmatibus sancto rum patru, quatenus per omnia &inter omnes concussioes in Irerum integra haec & inuiolata saluentur eccustodiantur. dilecelsarium iram fuit nune,&iam videntes nos laedi orthodoxam fidem, Zc re nouari Apollinaris re Valentini haereses ab Eutyche monacho, non hoc despicere,sed in aperto hoc pro cautela populi reuelare. lite enim Eutyches abscondi tum in se languorem malae se stae retinens,insiliens nostrae mansuetudini, inuerecunde&impudenter in multos impietatem propriam praesumpsit inferre di cens,ante inhumanationem quidem saluatoris nostri Iesu Christi duas naturas esse diuinitatisWhumanitatis,post,unitatem ver3 unam naturam faetam: nem sciens quod dicit,neq; de quibus affrmat.Nel ensm unitas couenientium in Christo duarum naturarum, sic ut vita re proprietates suas in unitate consuis 'dit,sed manent in unitate peris 'ae naturarum proprietates.Adiecit autem &aliam impietatem, dicens corpus dati,quod ex Maria Dictu est,n5esie nostrae substantiae,nem humanae eonspersionis,sed humanum quidem illud vocat,non tamen nobis consubstantiale, neq; genitrici eius secundum carnem. Et haec aierit,ed m in gestis Ephesi habitis Θc sancto 5c uniuersali Concilio, in epistola scripta ad impium damnatum Ne ' 'maperte sic liabeaturi Quia diuersae qui
dem ad unitatem veram concurrexisturae,unus autem ex ambobus Chri stus Dei filius,non tanquam naturaruntdifferentia sit perempta propter unitatem sed potius essecerit nobis unum dominum Iesum Christum diuinitatis 5 humanitatis per inessabilem &intelligibilem ad unitatem concursionem. Et hoc non latet tuam sanetitatem,dum omnino legerit gesta,quae Ephesi sunt confoeta. Quae pro nihilo ponens idem Eutyches, arbitrariar non se daturum pre nam praefinitam a sancto illo & uniuersali Concilla,quoniam periise multi simpliciores ex eius eloquiis in fidei sermone laeduntur. Accusatum verὁ eum a re sed uerendissimo Eusebio,&occurrentem in sanctium Concilium, Uvoce sua sociam propriam 3 retegentem,alienumj existetem a recta fide, damnauimus, xentem
205쪽
scut docebunt vestram sanistitatem omnia,quae super eo sunt gesta, quak disdiximus cum nostris his litimis. iustum autem ei & hoc vobis sicut arbitror intimarii quia idem Eut1ches pastus iustam canonicam damnationem, cdm debuisset secundis saluare priora, ct per poenitentiam persectam multas lachrymas placare Deum, nostrum cor vehementer contristatum in eius ruina, per ve ram sanare poenitentiam, non solu in non fecit, sed etiam per omnia conturbare sinistam,quae apud nos est,Ecclesiam testinauit, propositiones iniuriarum publice ponens di maledicstionibus plenas, super haec di preces offerens piissimo Christi amantillimo nostro imperatori, ec easdem arrogantia ecpetulantia plenas, per omnia diutius remias conculcare conatus est. Sed his ita gestis. literae nobis datae sunt vestrae sanetitatis per admirabilem Comitem Pansophium,per quas sumus edo sti, quia idem Eutyches libellos direxit vobis plenos omni fallacia atq; calliditate,dicensi ludicii tempore libellos se dedisse appellati nis N nobis,& hic conuenientis an isto Concilio, & appellasse vestram sanctit
tem,quod nequaquam ab eodem laetum est. Sed etiam 5c in hae parte mentitus est,tanquam per fallaciam mendacii subrepere se sanistis vestris auribus p ran Commotus itaq; sanctilissime pater in his omnibus, quae ab eo praesumpta sunt Nob ea qliae in nos&sinetissimam Ecclesiam faeta sunt ata fiunt,proconsueta fidutia fidutialiter age, secundum quod sacerdotio competit, propriam iaciens communem causam, di sanistarum Ecclesiarum disciplinam, simul decernere damnationem aduersus eum regulariter factam ecpei propria scripta dignare,confortare autem & piissimi& Christo deditissimi nouri imperatoris fidem. Causa enim eget solummodo vestro solatio atm defensone, qua debeatis consensu proprio ad tranquillitatem 5c pacem cuncta perducere. Sic enim hae resis quae Harrexit ec turbae quae propter eum saetae sunt, facillimὸ destruen ur. Deo cooperante per vestras sacratissimas literas. Removebitur autem S Cc cilium,quod fieri diuulgatur, quatenus nequaquam ubim sanetissimae turbe tur Ecclesiae.Omnium qu vobiscum est,sraternitatem ego di qui mecum sunt,
salutamus. Incolumis in domino*orans pro nobis. doneris Ecclesiae e. nobis. religiosissime oc sanistissime pater.
L o urbis Romae Episcopus Theodosio semper Augusto.
Ro Integritate si dei catholicae Christianis gpriscspem couenit esse sollicitum,&hoc indefessis precibus diuinam misericordiam posco M' ordi vestro, id quod est veritatis. inspiret, nco salti v n aliquo humanarum calliditatum
aemulatione patiatur. A me autem, atq; ab omnibus cath
licis sacerdotibus,quae Euangelics fidei pietas defendat nistis plenὰ ac lucide literis meis, quas clementia vestram iam ouauiti Pei iam uium vestrum Epiphanium tribunu, qui pro haecausa missus est.arbitror vos accepisse. Ratum est nec ambigi potest, hoc nos purissime o dere,hoc constanter adserere, quod etiam venerandi patres quondam apud Nisceam con regati, secundum fidem symboli credendum Ac confitendum sacrat isma autoritate sanxerunt. Nos enim,venerabilis imperator, sicut Nestorii dogma peruersum merit d anathematizauimus.ira iustu etia horum impleratem,
206쪽
qui veritatem carnis nostiae negant, a domin'Iesu Christo susceptam esse,Gmnamus. Vnde si pietas vestra suggestioni ac simplicationi nostrae dignetur an maere, aintra Italia habere iubeatis Episcopale incilium,esto auxiliante Deo Poterunt omnia scandala, quae in perturbationem totius Ecclesiae sunt commota,resecari,utper uniuersum regnum vestrum caιholicae fidei integritate seruata,& mcem Christianam manere,&vestram apud Deum cresceregloriam gaudeamus. Data octauo CalendasIunia Asterio oc Prothogene viris clarissimis consilibus.
Epiri. decima elassem Leonis Napae ad Flavi vin Con, Itanti reposeanum Epimpum contra Eu claris perfidiam er haeresem. Capit Ieguentis epiriolae risula Oi di nonretiasnctarum scriptu, aeti temperatinitis vel conse Arutrum Goneri haereticum fere nem argumentantur. IIII. me. I. Contra eos, qui cori se aut alteri Contra eos, qui in duo, filio, disiens tu cuius iariantiae exulares rionis dominicae indirieri sinis mam feria, quam ex nobis adsummis dere moliuntur. II. se, saniendo asserunt. Contra eos, que mobilem diuinita, Contra eos, tu duas quidem ante adurem in uir V Dei audent ad, nationem naturas domini desinunt, freme. LII. tinam vero Iladunationem conis
Contra eos quireduasnaturas Chri Pgine. Leo Episcopus dilectissimo fratri Flauiano Constantino, politano Episcopo.
Eelis dile 'iola tuae literis, quas miramur suisseta seras, ecgestorum Episcopalium ordine recensito, tandem quid H ipuduos scana licontigerit,a contra integritatem fidei exortum fuisset, agnouimus,&quae prius videbantur occulta, nunc nobis reterata patuerunt. ibusEutyches, quipresbyterii nomine honorabilis videbatur, multum imprudens, ,ec nimis impe ras ostenditur, ut etiam de ipso dicham sta juber
Prophetat Noluit intelligere, ut bene ageret, iniquitatem meditatus est incu- Psilm. r.
hili suo. Quid autem iniquius, quam impia sapere, & sapientioribus,doeliori-hu no credere Sed in hanc insipientiam cadunt, qui quum adcognoscendam veritatem aliquo impediuntur st obscuro,non ad propheticas voces,non ad apo Abas. stolicas literas,nec ad Euangelicas autoritates,sed ad semeti psos recurrulit. Sed ideo magisti terroris existunt, quia veritatis discipuli non fuere. iniam enim eruditionem de sacris noui re veteris testamenti paginis acquisiuit, qui nec ipsiusquidem symboli initia comprehendit Eiquod per totum mundum omni um regeneratorum voce depromitu istiusadhuc lenis corde non capitur.
207쪽
Esesens igitur quid deberet de verbi Dei incarnatione sentire,nec volens ad promerendum intelligentiae lumen, in sanistarum scriptura rum latitudine laborare, illam saltem communem &indiscretam GDisonem sollicito apprehendisset auditu, qua fidelium uniuersitas profitetur,credere se in Deo patre omnipotent di in Iesum Christit silium elu,
as,ex. unicum dominum nostrum, quinatus inde spiritu sancto, :&Maria virgine: Quibus tribus sententiis omnium sere haereticorum machinae destruulitur. Cum enim Deus omnipotens creditur pater sempiternus,eidem filius demonstratur,in nullo a patre differens,quia de Deo Deus,de omnipotente omnipo
vens,de aeterno natus est aeternus,non posterior tempore,non inferior pol
state, non dissimilis gloria, non diuisus essentia, idem vero sempiterni genit ris unigenitus,sempiternus natus est de spiritu sancto, di Maria virgine. Qui natiuitas temporalis illi natiuitati diuinae ec sempiternae nihil minuit,nihil co tulit, sed totam se reparando homini,qui erat deceptus,impendit,ut&mortem vinceret,&diabolum, qui mortis habebat imperium,sua virtute destruereti rictysφ superare possemus peccati ec mortis autorem , nisi naturam nostram ille susciperet, ec suam saceret,quem in peccatum contaminare, nec mors potuit detinere. C5ceptus quippe est de spiritu saneto intra uterum matris virgini quae ita illum, salua virginitate,aedidit, quemadmodum salua virginitate concepit. Sed si de hoc Christianae fidei sente purissimo syncerum intellestiam haurire non poterat, quia splendorem perspicuae veritatis obcaecatione sibi propria tenemat'. brarat doctrinae se Euangesicae subdidisse dicente Matthaeo: Liber generatio-mii,. iis, nisi esu Christ sil a David, filii Abraha. Apostolicae sto praedicatiois expetisset
stetimentu ε inflaudium,ec legens in epistola ad Romanos: Paulus seruus Iesu Christi vo m catus apostolus,segregatus in Evangelium De quod ania promiserat per in phetas sitos in scripturis saneti de filio suo,qui fumis est ei ex semine David se 2 ' si eundum carnem, ad propheticas pagisas piam sollicitudinem contulisset,eci uenisset promissionem Dei ad Abraham,dicentis:In semine tuo benedicentur omnes getes.Et ne de huius scininis proprietate dubitaret,secutus sitisset Ap Dia m. stolum dicentem: Abrahae didiae sunt promissones, di semini eius. Non dicit reseminibus, quasi in multis, sed quasi in uno, & semini tuo, quod est CH RNS T V S. Eniae quoque praedicationem interiore apprehendisset auditu dicet
Auri ψω tis: Ecce virgo in utero concipiet, ex pariet filium, o vocabitur nomen Emeabunt. manuel,quod est interpretatum, nobiscum Deus. Eiusdem j prophetae fidesse Esa ter verba legisset: Puer natus est nobis, filius datus est nobis, cuius potestis so '' 8 per st humerum eius, &vocabitur nomen eius magni constri, angelus, admiarabilis, consiliarius, Deus sortis, princeps pacis, pater futuri sectili. Nec frustratorid loquens, ita verbum diceret carnem laictum, ut aeditus utero virginis Chil stus, liaberet sorinam hominis non haberrimaterni miserisveritatem. An
sorte ideo putauit dominum nostrumlh M CHRISTUM, non nostraeae naturae, quia missus ad beatam Mariam angelus, ait: Spiritus sanistus super ueniet in te, &virtus altisssimi obumbrabit tibi. Ideo re quod nascetur exte si,. L- sanctum, vocabitursalixis Dei, ut quia conceptus virginis divini suit operis, non erit. ' de natura concipientis, fieret caro concepti Sed non ita intelligenda est illam Ali- , Vix neratio singulariter mirabilis,N mirabiliter singularis,ut per nouitatem creatio Draueri nis proprietas remota sit generis. Foecunditatem enim rqini spiritus sanctus ioannis i dedit,veritas autem corporis sumpta de corpore est, re aedificantesbi sapientia domum,verbum caro frictu est, re habitauit in nobis, hoc est, in ea carne, quam sumpsit ex homine,&quam spiritu vita rationalia imauit.
208쪽
Almigitur proprietate utriusvinatius eclavriam cominie tiersonam, suscepta est a maiestate humilitas, a virtute infirmitas, ab aeternitate mortalitas,5 ad resoluendum conditionis nostrie debituminatura ii uiolabilis naturs est unita passibili, ut quod nostrifremedijs congruo bat, unus atmidem, mediator Dei di hominum, homo Christiis Iesus,&mori posset ex uno, remori non posset ex alte .lta integra ergo veri hominis, peri istis natur verus natus est Deus,totus in suis, est totus in nostris. Nostra autedicimus,quae in nobis ab initio creator condidit, quae reparanda suscepicra illa,quae deceptor intuli hoc Iasi deceptus admisit, nulla habuere in saluatore vostigiu. Nec quia comunionem humanaru subiit infirmitatu, ideo nostrorsi suit particeps delici orin Adsumpsit serma serui sine sorde peccati humana auges, diuinansi minuens, quia exinanitio illa, qua se inuisibilis visibiles buit, ct creatoracdsis omnium rein unus voluit escte mortalium,inclinatio fuit miseratiois,n5 desedito potestatis. Proinde u manes in forma Dei, fecit homine, ide in forma serui, acius est ho.Ten et enim si ne defectu proprietate suam utraq; natura. Et scutis serina servi Dei forma no adimit,ita forma Dei, serui forma non minuit.Nam quia gloriabat diabolus, homine, sua fraude deceptum, diuinis caruisse muneribus, & immortalitatis dote nudatum, duram mortis subiis Iesententia, sera in malis suis quoddam de praeuaricatoris consortio inuenis e solatiu, Deum nSaam it. quocuiustitiae exigente ratione, erga hominem, quem in tanto honore condide o. ':rat, propriam mutasse sententia,opus suit secreti dispesatione cosis 4.ut in comutabilis Deus cuiusvolutas no potest sua benignitate priuari) primam erga nos pietatis suae dispensationem,sacramento occultiore compleret,&homo, diaboliscae iniquitatis versutia actus in culpa contra Dei propositum non n e iret.
Ngreditur ergo haec mundi infima filius Dei, de coelesti sede destem
dens N a paterna gloria no recedes, nouo ordine, noua natiuita te ge
tu neratus.Nouo ordine,q uia inuisibilis in suis,visibilis factus est in nostri Inc rehensibilis voluit comprehedLAnte tempora manes, Gie coepit ex tempore. Vniuersitatis dias seruilem sermam, obumbrata maiestatis suae immesitate suscepit. impassibilis Deus,non dedignatus est esse homo passibilis,oc immortalis mortis legibus subiacere.Noua aut enatiuitate gnatus,quia inuiolata virginitas concupiscentiam nesciuit, carnis materiam ministrauit. Adsumpta est igitur de matre diti natura,non culpa,nec in domino Iesu Christo,ex utero υirginis genito,quia natiuitas est mirabili ideo nostrae est naturae disim Avo. mamilis. Sit enim verus est Deus,idem verus est homo.Et nullum est in hae unita tries natuta te mendacium, dum inuicem sunt θc humilitas hominis N altitudo deitatis. sicut ei Deus non mutat miseratione,ita homo non sumitur dignitate. Agitem utram forma cum alterius Gmunione, qd proprium est, verbo scilicet op icite,dd verbi est,ic carne exequente,quod carnis est.Vnu horum coruscat miraculis, aliud succumbit insuriis.Et strutverbum ab aequalitate paternae gloriae non recessit,ira caro naturam no strigeneris n5 reliquit.Vnus em ide est, quod saepe dicendum est, vere Dei filius,5c vere hominis illius.Deusper id, Q in prin- ibaant, .cipio erat verbum,oc verbum erat apud Deum, &Deus erat verbum. Homo nid quisa verbum caro factum est, re habitauit in nobis. Deus per id qu3d omnia per ipsum facta sunt,ec sine ipso iactum est nihil. Homo per id,quJd faeius
est ex muliere.sactus est sub lege. Natiuitas carnis manifestatio est humanae nariam. Partus virginis diuinae est virtutis indicium. Insantia paruuli osteditur humilitate cunarum agnitudo altissimi declaratur vocibus angelorum. Similis
209쪽
est rudimentis hominum, quem Herodes impius molit occidere. Sed dsis esto
M-ti mnium,quem Magi gaudetes veniunt suppliciter adorare. Iam cam ad prae se foris sui Ioannis baptismum veniret,ne lateret,sid carnis velamine tegeret,isa
patris de coelo intonans dixit:Hic est silius meus dileetiis, in si milii bene cdpl Matth. cuit.Q rem iram licui hominem diabolica tentat astutia,eide sicut Deo angelica famulantur officia. Esurire, sitire, assescereatis dormire, euideter humana est. .hi'. Sed ac de quinq; panibus, quin ii milia hominu satiare, ec largiri Samaritanae quam uiuam,cuius haustus bibeti pristisine intra iam sitiat,supra dorsum maris plantis no subsidetibusambulare,&elationes fluctuum increpara tepestate G1ternere,sine ambiguitate diuinum est Sicut ergo ut multa praeteream eius 'ma', dem naturae est, flere miserationis aste stuq amicum mortuum, ec eundem re mota quatriduanae aggere sepulturae, ad Mocis imperia excitare recidiuiuum, Matth. 1τ aut in ligno pendere,oc in noctem luce conuersa, omnia elementa tremeface re, aut clauis transfixum esse,¶disi portas fidei latronis aperirerita non eisia his a usdem naturae est, dicere, ego di pater unum sumus, di dicere, pater maior me est. Qii tuis enim in domino Iesu Christo Dei oc homine,una persona sit, aliud in eli, unde in utroq; comunis est estumelia,aliud undec5munis est gloria. De nostro em illi est minor patre honitas, de patre illi est squalis cu patre diuinitas.
Ropter hane unitatem personae, in utrare natura Intelligendam.&Ωιus hominis legitur descendisse de coelo,cum filius Uei carne de ea visegiae,de qua est natus,adsumpserit.Et rursus, filius Dei crucifixus dicιtur ac sepultus,cam haec no in diuinitate ipsa, qua unigenitus,cosempiternus, occonsubitantialis est patri, sed in natutae humanae sit infirmitate perposus. Vnde unigenitum filium Dei crucifixum oc sepultum oes etiam in symbolo confitemur,secundum illud Apostoli dictu:Si em cognouissent,nunq diim ma C iη testatis crucifixissent. Cum aut ipse diis nosterat vialuator fide discipulorusula interrogationibus erudiret, que inquit dicunt homines esse filium hominise Cum, illi diuersas alioru opiniones retexuitiaent,vos ait quem me esse dicitiae Vbi A. Petrus,diuinitus in iratus, occosessone sua omnibus getibus prolat nauli. 34 rusrTu es inquit Christus lilius Dei vivi. Nec immerito beatus est pronuncia tus adno,5caprincipali petra soliditatem ec virtutis traxit&nominis, qui per reuelatione patris eundem oc filium Dei est nisi sus,&Christum,quia unum horusine alio receptu non proderat ad salute,sed aequalis erat piculi,dnm lesum Cliristum aut Deu immodo sine homine,aut sine seo solum homine credidis se Post resurrectione verὀdni,qus utica veria hominis fuit,quia aliter n5 est repoti.' suscitatus,u qui fuerat crucifixus ec mortuus, quid aliud quadraginta dieram ra gestum est,u ut fidei nostrae integritas ab omni caligine mundaretur: Collo C. . i. quei cum ii stipulis suis,Ncohati stans ato conuelcens, 5 pertrectari sedili' genti curios contactu ab eis, quos dubietas perstringebat,admittens, ideo declausis ad discipulos ianuis introibat,ec flatu suo dabat spm sanctum, ec donato intelligentie lumine,sanctam sctipturarii occulta Mndebat.Et rursus,idem vulnus lateris,fixuras clauorii oc omnia recentissimae passἶGis signa monstrabat,discesiVidete manus meas Sc pedes,quia ego sum.palpate oc videte, quia spiritus
carne Nossa non habet, sicut me videtis habere, ut agnosceret in proprietas diuios humanae , naturi indiuidua permanere, ecua sciremus,verbum no hoc esse, da carnem, .l .num Dei silium oc verbii confiteremur ec carnem. Quo fidei lacra meto Eutychesiste nimia aestimandus est vacuus,qui naturam nostra in unigenitoa ei nec per humilitate mortalitatis, nec a gloriam resurrectionis
a nori agnouit. Nec semetiam uapostoli ec Euagelistae Ioannis expauit. dicetis: Omis spiritus
210쪽
tis. Caligans vero circa naturam corporis Christi, necesse est, ut etiam in L ne eius eadem obceratione desipiat.Nam si crucem dominino putat saluec susceptum pro mundi salute silpplicia verum fuisse non dubitat cuius credit mortem,agnostat&rarnem. Nec dissileatur nostii corpori, hom: cognoscit luisse passibile, quoniam negatio erae carnis, negatio est etia como reae passionis.Si enim Christiana suscipit fidem, S a praedic oneEuanileri suum: auertit audi 'videar, qui natura transfixa claui spependerit in duel si i RonM 3ν- aperto per militis laceam latere macifixi,intelligat,undes vuls& ua etfluxerint,vi Ecclesia Dei lauacro rigaretur ecpoculo.Audiat Pe mapostolum caedicam, quod san ficatio spiritus per aspersione fiat senstrinis Christi Nee transitorie legat eiusdem Apostoli verba, dicetis: Scietes citi A thidem
non corruptibilibus argento re auro sede ii estis dE hi et at '
tione pater- traditionis sanguine, quasi agni incontaminati re Ioannis apostoli testimonio non resista ventis:Sed sanguis Iesu fit a Dei emundat nos ab omni peccato. Et iterum ip '' 'sest victoriaquae Vincit mundum fides nostra. Et quis e qui Inisi qui credi qm Iesus est filius Dei Hic est qui venit per aqua& sanguine
lesus Christus on in aqua solam, sed in aqua resin V. di x sunt, qJestimonium dat, spisi ita
di tres una sunt. Spiis utim sancti tiois, re sanguis redemotionis,& aqua baptisinatis,il triavnsi sunt,&indiuidua manet nihil, eoru a si connerae ungit.inita catholica Ecclesia hac fide inuit aca, ficit, nictu,nec sine vera diuinitate humanitas, nec sine vera aedat hvanitate diuinitas.
Vum autem ad interloquutionem examinisvestri Eut sies responderit, dicens: Confiteor ex duabus naturis fuisse domisium nostrum ante adunationem,post adunationem vero unam naturam confiteor es miror tam absurda,tam peruersam eius professionE, nulla iudicantium increpatioe rehensam,& sermone nimis insipiente nimi sch blasphemasta omissum,quasi nihil,sid offenderet,inet auditii, cdm impie drum natura Damantemcarnationem unigenitus filius suisse dicatu quam nefarie nos, quam verbum raro factum est, natura in eo singularis adseritur.Quod ne Eutruches ideo vel rectὸ vel tolerabiliter aestimet dictum, quia nulla vestra est sententia confutatum, dilectionis tuae diligentiam commonemus i ater cha di me, It uperinspirationem misericordiae Deci, adsitisseistionem causa diu ducitur, i Truderim hominis imperiti etiam ab hac sensus sui macula Der te rigetur chi quidem sicut gestorum ordo patefecit bene perata sua persuasione discedere, quum, vestra sententia coaristatus, profiteretur se dicere quod ante non dixerat &ei fidei acquiescere, out prius sitisset alienus. Sed quum anathematizando,impio dogmati noluisset praebere consensim intellexit eum Daternitas vestra in sua manere perfidia, dignuminesse Qui iudicium condemnationis exciperet. De quo si fideliter atque utiliter dolet re quam recte mora si Episcopalis autorita vel se reum cognoscit,vel si ad satisfactionis planitudinem,omiaqab eo malὸ sunt sensa, viva voce & presenti sub
miretio. Dominus noster verus re bonus pasto qui animam stram posuit mo