장음표시 사용
211쪽
Alias, deinprehendit Alim,eor Alias ,ne
vult esse suae pietatis, ut peccantes quidem iustitia coerceat, conuolas autem misericordia non repellat.Tunc enim demum fructuosissime fidesvestra defenditur. quando etiam a se statoribus suis opinio nisa damnatur. Ad omnem verδ causam pie ac fideliter exequendam,sratres nostros lulianum Episcopum 5 Renatum presbuterum tituli sanisti Clementis, sedec filiu meum Hilarium diaconum vice no ira direximus.Quibus Dulcitium notarium nostrum. 1ius fides nobis est *pe probata, crauimus,confidentesadlaturum diuinitatis auxilium,ut is qui errauerat,damnata senis sui praui rate, salvetur. Deus te incolomem cus odiat, frater charissime. Data Idibus Iunii, Asteriore Prothogene viris clarissimis consulibus.
EpiILIa undecima Leonis Papae adsiliarim Episcopum Cociis
contra Euochende impietatis erro m.
Leo urbis Romae Episcopus dilectissimo fratri Iuliano
Episcopo. Icet per *: nomos, quos ab urbe pro fidei causa dereximus.
plenisssimas ad fratrem Flauianum literas miserimus contra nimiae impietatis errorem, tamen ciuia per filium nostrum Basilium diaconem scripta tuae dilectionis accepimus, quae multum nobis catholici sensus feruore placuerunt, etiam hanc paginam, quae illis epistolis consenaret,adiecimus, ut unanimiter at*constanter, his qui Euangelium CH Ndi i icorruini erecυp:unt, resistatis, quoniam sanctii spiritus in nobis atque in vobis una est eruditio,ea demi do Irina,quam quicunque non recipit, non est membrum corporis Christi,nec potest eo capite gloriari in quo naturam suam adserit non haberi Quid autem prodest imprudentissimo sen Nestorianae haereseos nomine, ruricerare pinione, quom piissimam conuellere non potest fidem,quum quantum Nestorius a veritate discessit, deitatem verbi ab adsum pti hominis substantia se rando, tamam a recto tramite etiam iste desciscat, quioni genitum Dei filium sic de utero beata virginis praedicat natum,ut humani quidem corporis speciem gesserit,sed humans carnis veritas verbo unita nonsuerit De quo prodigio salutatis, Pris non videat, quae opinionum monstra iras ture Negator enim mediatoris Dei θc hominum, hominis Iesu Christi, necesse est,ut multis impietatibus impleatur, eum4 aut Apollinaris sibi .endi cet,aut Valentinus usurpet,aut Manichaeus obtineat, quorum nullus in Christo humanae carnis credidit veritatem. Qua vius non recepta, non siliam quda secundum carnem arcu animam rationalem, qui erat in forma Dei, manens sedem in serma serui, homo natus est, denegatur, sed etiam , quda crucifixus est, ec mortuus ac sepultus, qu6dque die tertia a mortuis resurrexit, & quda ad dextera Dei patris sedens ad iudicandos vivos ec mortuos, in eo corpore sevcn urus, in quo est iudicatus ad mortem, abnuitur , quia haec redemptionis nostrae sacramenta vacuantur, si Christias veram veri hominis, tot amet naturam suscepisse non credit. An quia manifesta erat signa diuina,falsa dicent documenta corporea,&testimonia utriust natura valebunt,ut creator intelligatur, . non valebunt, ut creatura saluetur Quod deitatis est, caro non minuit, quod carnis est, deitas non perimit. Idem enim re sempiternus ex patre,&teporalis ex matre, insuavirtute inuiolabilis, in nostra infirmitate passibili in deitatense
212쪽
'raestatis eum patre ecca spiritu sancto,unius eiusdem4 naturae, hi suscepit
ne autem hominis non unius substantiae sedunius eiusdem persenae,ut idem esset diura in paupertate, omnipotens in abicistisne,impassibilis inlapplici in morte immortalis ec enim verbum aut in carne,aut inanimam aliqua sui pa te conuersum est, quum simplex ec incommutabilis natura deitatis, tota sit semper in sua essentia, nec damnum sui recipiens, nec augmentum, dici ad m-ptam naturam beati scans, ut glorificat in glorificante permaneat. Cur autem inconuenies, aut impossibile videatur, ut videlicet verbum ocraro&anima vinnus lesus Christus tam Dei hominis sit filius, si caro&anima, quae dissi- ε, milium iraturarum sunt,unam faciunt etiam sine verbi incarnatioe personam, quum multo facilius sit,ut hanc unitatem sui ato hominis, deitatis pro et potestas, quam ut eam in substantiis suis obtineat solius humanitatis infirmitase
Nec veroum igitur in carnem, nec in verbum caro mutata est, sed utrumvin v no manet, di unus inutroque est, non diuersirate diuisus,non permimione confusus, nec alter ex patre,alter ex matre,sed idem aliter ex patre ante omne pri ci ptu. aliter demitrein fine seculorum,ut ei set mediator Dei ochominum, ho- x.Timot amo Iesus CHRISTUS,in quo inhabitaret plenitudo diu totis corporaliter, tali ssctua quia adsumpti,non adsumentis prouectio est,qu3d Deus illum exaltavit ecdo Phillis nauit illi nomen,quod est super omne nomen,ut in nomine Iesu omnegenu fleetitur,coelestium, terrestrium,fc insernorum,oc omnis lingua confiteatur,quoniam dominus sesus CHRISTUS in gloria est Des patristi eo verδ quod Euaehes in Episeopali suo iudicio ausus est dicere, ante incarnationem duas in Christo fuisse naturas, post incarnati Oem autem unam,necessarium fuerat, ut ad reddendum rationem professionis suae, crebris atq; sollicitis iudicum in te rogationibus urgeretur,ne tanquam inane aliquid praeterflueret,quod non nisi haustii de venenatorum dogmatii apparebatefiusum.Arbitror enim talia lo 'quentem hoc habere persuasum, qaddanima, quam saluator adsumpsit, prius in coelis silcommorata,quam de Marsa virgine nasceretur, eam sibi verbum in utero copularet. Sed hoc catholicae mentes, aures non tolerat,quia nihil secadcininus de Geso veniens nosti conditionis exhibuit: nec animam enim,quae anterior extitisset, nec carnem,quae non materni corporis esset, accepit. Natura
quippe nostia non sie adsumpta est,ut prius creata, post adsumeretur, sed ut Iae sa adlumptione erearetur. Vnde quod in Origene meri id damnatum est,qui nimarum,antequam corporibus insererentur,non soli im vitas, sed ex diue sis fuisse adseruita ictiones,necesse cli Fletiam in isto, nisi maluerit sententiam erantur.' abdicare, plei latur. tiuitas enim domini secundum ornem quamuis habeat quadam prΘria, quibus humanae conditionis initia transcendat, siue quδd solus ex sancto spiritu ab inuiolata virgine sine concupiscentia carnis est concopius renatus,sive quisdita visceribus matri sest aeditus, Hec foecunditas par
rei,5 virginitas permaneret, non alterius tamen naturae erat eius cam,qua in nostra nec alio illi,quam caeteris hominibu anima est inspirata principio, quae excesteret,non diuersitate generis, sed sublimitate virtutis. Nihil enim carnis suae habebat aduersum,nec discordiam desideriorum gimebat ugnantia voluntatum.Sensus corporei vigebat sine lege peccati, veritas esse stionum sub moderamine deitatis Ac mentis, nee tent batur illecebris, nec cedebat iniuriis. Verus homo vero unitus est Deo,nec secundum existentem prius animam deductus e coelo,nee seeundsiorne ereatus est ex nihilo, eandEgeres in Deo sese Alias, vovi Dei personam, re tenens communem nobiscum in corpore, animsque naturam. Non enim esset Dei hominum* mediator,nisi idem Deus, idem h ano in utroque& unus esset verus. Incitat quidem nos ad latitudinem disse
adi materiae magnitudo, sed apud eruditionem tuam non est copia lab
213쪽
randum,praesinimiam quum per nostros ad fratrem Flauianum sufficientes literas miserimus d confirmandos animos non solum sacerdotii ,sed etiamuhorum.Pretesiabit,utcredimus,misericordia Dei, utabsci cuiusquam una: dς trimento possint aduersum diaboli dolos sana defendi& vulnerata curarι DaisIdibustumi Asterio ec Prothogene virisciarissimis consulibus.
Epiriola duodecima eius m LeonisTapae ad Theod i de se tu quos uicesuuis tinauit ad modum Ephesnam,
pro erroribus Euochetu lectam. .
Caesari Theodosio religiosissimo & pijssimo Augusto, Leo
Papa Ecclesiae catholicae urbis Romae.
Vantum rebus humanis consulere prouidentia diuina disgnetur, sollicitudo clementiae vestrae, spiricii Dei incitata. demonstrat, quae in catholica Ecclesia nihil impacatum. nihil vult esse diuersum, quoniam fides, quae non nisi una est, in nullo potest esse sui dissimilis. Vnde licet Eut1ches quantum gestorum Episcopalium ordo patefecto imperita alis imprudenter errare detectius sit, debuerit j a sua merito reprobabili persuasione discedere,quoniam tamen pietas vestra,quae in honorem Dei religiosissima catholiram diligit veritate, apud Ephesum consti ias. im tuit synodale Concilium,in imperitus in quo nimis calligat,veritas innotescat. iii .. i. stati mineos Iulianum Episcopum,&Renatum presbyterum,&filium meuniqui. ' Hilarium diaconumisi, qui ad vicem praesentiae meae pro negorii qualitate sufficerent, di qui eum secum deserrent iustitiae ec benignitatis asi e fiam, in quia dubitari non potest,quae sit Christiniae conses Isionis integritas,ec totius erroris prauitas damnaretur, &resipisces,qui deuiauerat,si pro venia suppliciret, sacerdotalis ei beneuolentia subueniret,quum in libello suo, quem ad nos misit, hoc saltem sibiad promerendam veniam reseruauit, ut correcturum se esse promitteret, quicquid nostra sententia de his, quae male senserat,improbasseti is autem catholica Ecclesia uniuersaliter de sacramento dominicae istarnationis credat&doceat, ad fratrem 5 coepiscopum nostrum Flauianum plenius comtinent scripta, quae misi. Data Idibus Iunii,Asterio ec Prothogene viris clarissi misconsulibus.
0 Adadecimis difflueti inem Leonis Pisaeady Hue mistam de hi, de ra ad Theodosis L 2 - Leo catholicae Romanae Ecclesiae Episcopus piissimae Pulcheriae Augustae.
Vantum praesidii dominus Ecclesae suae in vestra clementia praepararit, multis saepe probauimus documentis. Et quicquid nosti, temporibus, contra impugnatores catholicae veritatis, industria sacerdotalis obtinuit, ad vestram maxime gloriam redundauit, dum sicut spiritu sanisto docente didicistis, illiper omnia potestatem vestram subiicitis, cuius munerere proteictione regnatis. Vnde quia contra inte
214쪽
gestatem fidesChristianae dissensionem quandam in Constantinopolitana E cieta Eutyche amore generatam, fratris re coepiscopi nostri Flauiani relatione
cognoui,ita ut totius causae speciem synodalium gestorum textus ostenderit,dignum gloriae vestrae est,ut error,qui ut arbitror de imperitia magis,qua in deversutiatiatus est, auseratur, priusquam ullas sibi vires de consensu imprudentium pertinacia prauitatis acquirat,quia etiam ignorantia graues nonnuquam incidit lapsu ec pleruno in diaboli ruit foueas incauta simplicitas,per quam in 1 inpradicto subrepsisse intelligo spiritumfalsitatis, ut dum aestimat se religiosius
de filii Dei maiestate sentire, si ei naturae nostrae veritatem inesse non dicat, i tum illud, quod verbum caro laetum est, ius at eiusdem putet esse substantiae.Eiquantum Nestorius a veritate excidit, dum Christum de matre silum hominem adserit natum, tantum etiam hic a catholico tramite deuiat, qui de eadem virginenon nostram credit aeditam esse substantiam, volens utim eam
solius deitatis intelligi, ut quis d formam serui gessit, re quod nostri similis fuit
atm conformis,quaedam nostrae naturae fuerit imago,non veritas. Nihil autem
prodest,dominum nostru beari Mariae virginis filium,versi perfectum hominem dicer si non illius Reneris homo creditur,cuius in Evangelio praedicatur. Dicit enim Matthaeus: Liber generatioisi esu Christi filii David, filii Abaham ec ita humans originis ordinem sequitur,ut generationum linias vis ad Ioseph cui mater domini erat desponsata,deducat. Lucas vero retrorsum successonum gradus relegens, ad ipsum humani generis principem redit,ut Adam primumia Adam nouissimum eiusdem ostendat esse naturae. Potuerat qui omnipotentia filii Dei sic ad docendos, iustificindo homines apparere, quomodore patriarchis ecprophetis in specie carnis apparuit, quum aut luctamen iniit, aut sermonem conseruit, quum ue Officia hospitalitatis non abnuit, ψel etiam' iu '' l. appositiam cibum sumpsit.Sed ills imagines huius hominis erant ei indicia.cu-ee.. ''
i veritatem ex praecedentium patrum stirpe sumendam,significationes mysticae nunciabant. Et ideo sacramentum reconciliationis nostiae ante tempora aeterna dispositum,mille implebant figurae,quia nondum superuenerat spiri-10s sanctus in virginem, nec virtus altissimi obumbrauerat ei, ut ec intra intomerata viscera distrante sibi sapientia domum, verbum caro fieret, re forma
Dei ac sorma serui in unam conueniente personam, creator temporum nasceretur in tempore,& per quem laeta sunt omnia,ipse inter omnia gigneretur. Nisi enim nouus homo. factus in similitudinem carnis peccati, nostram susciperet vetustatem,lceonsubstantialis patri, consubstantialis esse dignaretur ec matri, Alia, vitnaturam sibi nostram solus a peccato liber uniret , sub iugo diaboli generat se possemus ter teneretur humana captiuitas, nec aliter possideremus triumphantis use istoriam, si extra nostram esset conserta naturam. De hac autem participati ne mirabile sacramentum nobis regenerationis indulsit, ut per ipsum spiria Alias, inotum,per quem Christus 5c conceptus est di natus,etiam nos, qui per concupi Dcetiam carnis sumus geniti,spirituali iterum origene nasceremur. Propter quod ab Euangelista de credentibus dicituri uinon exsanguinibus,necro volun- . tale carnis,necy ex voluntateviri,sed ex Deo nati sunt. Cuius inestibilis gratiae 'particeps non est,nec potest filiorum Dei adoptionem consequi, quisquisa fide sua, hoc quod nos principaliter saluat, excludit. Vnde m ultum doleo,multu, contristor,quδd hic, qui antea de humilitatis proposito laudabilis videbatur contra unicam spem nostram, patrum. nostrorum, vana nimis di stolida audet adstruere. Q ii dum videret insipientiae suae sensum catholicis auribus displicere,reuocare se a sua opinione debuerat,nec ita Ecclesiae praesules commouere,ut damnationis sententiam mereretur accipere, quam iniin, si in sua sentetia
voluerit permanae, nulluspoterit re iacare. Sedis enim apostolicae moderatio tiam. hanc
215쪽
lianc temperantiam obseruat, ut&seueritus aMicum obduratis& veniam cu- , piat praestare correetis. Quia ergo multa mihi fiducia est de pietatis tuae syncertissima fide, obsecro gloriam clementiae tuae, ut sicut sancto studio tuo catholica praedicatio semper adiuta est, ita nunc quo ei faueat libertati,c-m sorte deo permisit dominus hac tentatione pulsari,ut quales intra Ecclesiam latean possit agnosci. Quorum plane non est negligenda curatio, ut nec Episcopormit nos cotristet amissio. Augustissimus verδ es Christianissimus imperator cupi .ensu celerrime turbata componi, Episcopali Concilio,quod Epheli vult haberi,nimium breue 5c avgustum tempus indixit,diem Calendarum Augustarum praestituendo conuentui, quum a tertio die Iduum Maiarum, quo Ierenitatis eius scripta suscepimus,maior pars reliqui sit temporis adsumendabo profectio sacerdotum,qui negocio lassiciant,valeat ordinari.Nam illud,quod pietas eius etia me credidit debere interesse oecilio,etiam si secundum aliquod praecedens exigeretur exemplum,nunc tamen nequaquam possit impleri,quia rerum praesentium nimis incerta coditio a tantae urbis populis me abesse non sineret,& in desperationem quandam animi tumultuantium mitterentur, si per occasi nem causae Ecclesiasticae videret patriam &wostolicam sedem velle deserere. Quia igitur ad publi cam utilitatem pertinuisse cognoscitis, ut salua clementiae
vestrae venia,charitati me precibus ciuium non negarem,in his fratribus meis,quos vice mea misi, me quo adesse cum caeteris, qui auuerint, aestimate,
quibus secundum causam,satis mihi*gestorum serie, 5c ipsius, de quo agitur, professione,patefactam,eus deter re plene quid seruandum esset,ostendi. Non enim de portiuncula aliqua fidei nostrae,qudd minus lucide clarescat, quaeritur. sed hoc stultisama resultatio audet incessere,quod dominus noster in Ecclesia neminem sexus utriustu voluit ignorare. Si quidem ipsi catholici symboli breuis ecperlaeta consessio duodecim apostolorum totidem emignata sentenm tanquam instrueta sit munitione coelest ut omnes haereticorum opiniones solo ipsius possint gladio detruncari. ius symboli plenitudinem si Eu hespurcidi simplici voluisset corde concipere,in nullo a decretis sacratissimi Niceni Concilii deviaret,& hoc a sane is patribus intelligeret constitutum,ut contra apostolicam fidem,qus non nisi una est, nullum se ingenium Mullum elevaret eloqui um .Et ideo pro vetas pietatis consuetudine elaborare dignamin in quod contra singulare sacramentum salutis humanae, blasi hema insipientia protulit, omnium animis repellatur.Ac si ipse, qui in hanc tentationem incidit, respisecat,ita ut perli bellarem satisfactionem propriirari damnet errorem,communio
ei sui ordinis reformetur. Quod etiam sancto mulano Episcopo me clementia tua scripsisse cognoscat,ut charitas non negetur,si error aboletur. Datum Idibuslasq,Asterio ec Prothogene vitis clarissinus consulibus. decima reandRiurio artia iunio reliquos Vbimandritas Gnas tantinopolita
Dilectissimis filio Fausto Marruvio & Giquis Areli,niandrius Leo Episcopus.
216쪽
Vum propter causim fides,quam Eutyches perturbare tentauit,de latere meo mitterem, qui defensioni veritatis adsis sterent, congruum credidi,ut etiam ad vestram dilectiem
ne, qua dicituri Si quis vobis evagelizaverit praeter id quod Galaticaccepistis nathema sitiSensum autem praedi sti Eutychetis, qui sicut gestorum lacione cognouimus, merito reprobatus est, etiam nos detest um essed remimus, ita ut si adserere insipiens in sua prauitate voluerit permanere, habeat cum his consortium, quorum est securias errorem. Meritis erum fiet extra Christi Ecclesiam qui in Christo humanam,id est,nostram,negat esse naturam. Sed si idem spiritu Dei miserante correetias, impietatem sui erroris agnouerit, ecquae catholici execrantur,plena satisfactione damnauerisivolumus ei miseri rdiam non negari, ut Ecclesia domini nullum sentiat damnum,edm 5 respisces possit recipi,resolus debeat error exclutam sacramento autem pietatis madinae, in qua nobis per incarnationem verbi Dei iustiscatio est ec redemptio,quaesit nostra ex patrum traditione sententia,nunc lassicienter quantum arbitror explicariim est urer insinuationem praesulis vestri, quid secundam Euangelium domini Iesu Christi in omnium fidelium cordibus fixum esse cupiamus notatis. Datum Idibus Iunij, Asterio oc Prothogene viris darissimis consul
Epiriola decim vinea eiusdem ad 'besnam fm f. cunda qua prouocae congi roi 0 m
Leo Episcopus sanctae synodo, quae apud Ephesum eo,
Eligiosa clementissimi principis fides sciens ad suam foret
am maximὸ pertinere, si intra Ecclesiam catholicam nulliscus erroris germen exurgeret, hanc reueretiam diuinis de tulit instituti Vtad san dispositionis in ecqum autor tem apostolicae sedis adhiberet, tanquam ab ipso beatissimo Petro cuperet declarari, quod in ei consesssione lauda tum sit,qn dicente dilo: em me esse dicut hosessilia hominis varias quide diuersorum opiniones discipuli memorarunt, sed cdm ab M vh eis,quid ipsi crederent, quaereretur, princens apostforum plenitudinem sidet breui sermone complexus:Tu es inquit Christus alius Dei viu hoc est,tu quies verὰ stlius holminis,idem verὸ es filius Dei vita Tu, inquam,verus in deitate verus in carne,& salua geminae Proprietate naturae virincv - .Quod si Eut ches intestigeret.aevivaciter crederet,nequaquam ab huius fidei tramite deuiaret. Pr er Pam ei respondetur a dominoi Beatus es Simon Bariona, quia caro ec sanguis non reuinuit tibi,sed pater meus, qui est in coelis. Et ego dico til, quia tu es Petrus,ec super hanc petram aediscabo Ecclesiam meam, k portae inseri non praeualebunt aduersus eam. Nilnis autem a comge huius aedificati onisalienus eshquidi B. Petri consessionem non capit,& Christi Eumgriis c S tradi
217쪽
tradicit,ostendens se nullum unquam studi uiri cognoscetidae veritatis habui se &superflud honorabilem Wisum, qui nulla Mautoritate cordis nauit innumtiem senectutis.Verum quia etiam ratium no est sediligenda curatio, di pie ac religiosὶChristianillum Imperator haberi voluit Episcopale Concilium, pleniore iudicio omnis possit error aboleri, fratres nostros Iulianum Eprico Dum,le enatum presbyterum,5 filium nostrum Hilarium diaconem, m. his Dulcitium notarium probatae nobis fidei, misi , qui vice mea sancto conuen- sui vestrae fraternitatis intersint, di communi vobiscum sententia, quae domino sint placitura,constituant. Hoc est, ut primitias pestifero errore damnato, etiam de ipsi iis, qui imprudenter errauit, restitutione tractetur, si tamen d Ginam veritatis amplectens, sensus haereticos, quibusimperitia eius fuerat irretita, plene apertea propriavoce di subscriptione damnauerit,quod etiam inlis bello quem ad nos miserat, est professus, spondens, per omnia nostram sequuturum se esse sententianti ceptis autem fratris re coepiscopi nostri Flauiani literis, plenius ad eum de his, quae ad nos videtur retulit in rescripsimus,ut abolito hoc,quo inquinatus videbatur, errore, in laudem di gloriam Dei per torum madum una sit fides, Nuna eadem consessio,&in nomine Iesu omne genuit statur,ccelestium,terrestrium Ninfernorum, di omnis lingvaconsstratur, quia
dominus Ies Christus ingloria est Deipatris. caldibus imuimsterio ec Prothogene viris clarissimis consulibus.
Epiriola decim ta eis siem ad Flatii npolitanum Epis prum Flauiano charissimo fratri Leo Episcopus Romae.
Iteras tuae dilectionis accent cum gestis,quae apud υos super fidei quaestione conseicta sunt.Et quia clementissimus imperaser pro clesiae pace sollicitius simodii voluit Gramis,
quamuis euideter appareat,rem,de qua agitur, nequaquam
synodali indigere tractarii, tamen, frater eliarissime, subsoquutos esse significo, quos in hac re placuit destinare. Nec necessarium fuit, nunc amplius scribi Auum propitio Deo,ce eis quae rausae credidimus conuenire, per plenius instruEdus. Data decimoquinto Calendas lui QAsterio re Prothogese vicis clarissimis consulibus.
iriola deci ptima risissem ad Theodosi Leo Episcopus Theodosio semper Augusto.
Cceptis clementiae vestrueliteri S multim misertaim clesiae gaudendum esse prospexiRuδd Christianam fidem, qua diuinitas honoratur &colitur, in nullo dissimilem, in nullo vult esse discordem. Quid enim rebus humanis ad exorandam misericordia Dei esset cius sumagetur, quams .na gratiarum a stio,&unius Glissionis sacrificium maiestati eius ab omnibus ineratur inquo cisacerdotum ta
218쪽
cunctori Stilium ita demum erit prora deuotis,si inhis, quae per unismi Dei filium Deum verbum pro nostra redemptiorie sunt gesti, nihil aliud se ii tatu quam quod ipse pr dicari de se ius ut ocili. Vndequamuis ad diem Cocilii Episcopalis, quem pietas vestra constituitio rueremeratio nullapermiserat,quum nec aliqua ex hoc exempla praecesserint, ec temporalis necessitas me non patiatur deserςre ciuitatem, praelartim quum ram evidens fidei causa sit, ut rationabilibus causis ab indicenda synodo tulisset abstinendum, tamen inquantum dominus iuuare dignatur, meum studium commodaui, ut Uemetitiae vostrae statutis aliquatenus pareatur, ordinatis hinc fratribus meis, qui amputa dis scandalis pracausae aequitate sufficiant,quis praesentiae meae impleanto cem, quia non talis quaestio orta est, deaut potui aut debeat dubitat. Data duodecimo Calendas Iulii,Asterio di Prothogene viri Harissim e risuimus.
Leo Episcopus Pulcheriae Augustae.
Varitumsbi fidutiae desae vestrae clemetiat Ecclesia
debeat polliceri, multis probauimus siepe documentis, da, sicut spiritu sancto docente didicistis, illi per omnia pote statem .est am sub icitis, cuius munere ac prole Rioner
in iis. Vnde quia contra integritatem fidei Christianae,
istensionem quandam in Constantinopolitana Ecclesia, Eutycheautore generatam, fratris S coepiscopi mei Tiniani relationecognoui ut totius causae speciem synodali una gestorum textus suderet, dignu gloriae vestrae est,ut error qui de imperitia magis, quam deve sutia natus est, useratur,prilis quam ullas vires de consensu imprudentium pertinacia prauitatis acquirat. γ in quantiam Nestorius a veritate excidi dumd minum Iesum Cinici STVM de matre virgine hominem sit dira adserit in tum, tantam ethim hic a catholico tramite deuiauit, qui de eadem .irgine adserum,non nostrae credidit ei senatura ,ut quisa formam serui gessit, quod nostri similis fuit atqge consormis, quaedam nostrae carnis fuerit imago,non Visitas.' Nihil autenio odest domitium nostrum, beave Mariae virginis filium, homi nem dicere,unon illius generis,atque seminis homo creditur,cuius in ipse E angelii exordio praedicatur. Vnde multum doleo, multum contristor, quda hic,qui antea de laumilitatis proposito laudabilis videbatur, contra unica ipem nostram, patrum nostrorum, vana-nimis peruersa audet adstruere. Qui quum videret insipientiae suae sensum catholicis auribus displicere, reuocare se a sua opinione debuerat, ne ita Ecclesiae praesules commoueret,ut sententiam damnationis exciperet. gam utique si in suo sessu voluerit permanere, nullus poterit relaxare Sedis enim apostolicae moderatio hanc temperantiam seruatvtoc seuerius t cum obduratis,Mveniam pia praestire correctis. Quia er'
mihi multa tidutia est de pietatis vestrae se certissima fide, obsecro gloriosissimam clementi in vestram, ut sicuti sane studio tuo catholica praedicatio semper adiuta est , ita nunc quoque eiusdem faueas libertati. Non enim portiui cula aliqua fidei nostrae, quae minus θ lucidὸ sit clara, Pulsatur, sed hoc im- Aila..iuei perita resultati baudet incessere,quod dominus in Ecclesia sua neminem voluit da. ignorare Et ideo pro vestrae pietatis consuetudine elaborare digium in ut con
219쪽
tra singulare sicini tum tautis istianae, quod blasphma inis sa protulit ab omnium animis repellatur. si ipse, qui in hactentatione incidit,tesipis.cat ita vi.quod male se strat, propria voce ec subscriptione condemnes, comunio illi sui ordisi xres ornieriar. Quod etiam fratri dicoepiscopo meo Flauiano me dementia vestra scripsisseeognoscat m his,quos misimus,delegasse,ut velim concedatur, si erroraboletur. Ne autem pini simi principis dispositioni ua Epi Di eopale Concilium voluit c5gregari 'ostra videretur praesentia defuisse, si aves meos Iulianum Episcopum, Renatum presbyterum, ec filium meum Hilar um diaconum misi,qui vicem inaesentiae meae implere lassi rent.Sed et,qui si errore est, melius consuletur,si ubi dest puit, trigem resipiscat, ubi damnati nem meruit,illicindulgentiam os equa. Uatalcibias iunii Hellaec Prothogene viris clarissimis consulibus , c
Leo Episcopus Iuliano Episcopo charissimis fratri.
Item dilectionis tuae, quam hi nuper sunt reddita, tuam spirituali catholicae fidei vigeas amore,demons yratici imitu m gaudere me faciunt, quod in eadem sententi apta G, da concurrunt, ut secadum doctrinam spiritus simili impleatur in nobis, quod Apostolus ait: Obsecro autem vostr tres per nomen domini nostri Iesu Clarist ut idipsum dica tis omnes.&non sint in v si schismata. Sitis autem perse fit in eodem se usu, N in eadem sententia, cuius unitatis nimium se Euthycessacit extraneum,qui in sua periterstate veterascit,nec adhue,quibus vinculis a domino sit obligatus,intelligit.Etquanquam sacerdotem domini reperi edum putat qui eius imperitiae amentiae consentiat,diu apud nos incertum fuit,quid in ipso catholicis displiceret. Et cu i atris nostri Flauiani nullas literas sumeremus, ipse autem scriptis suis Nestorianam haeresim repullulare quereretur, non ple M potuimus discere,unde procederet,vel lud tenderet tam dolosa causitio.Feci pori quam gestorum ad nos Episcopalium documenta perlata sunt,omnia illa,quae sellacium querelarum velamine tegebantur,quam euent detestanda, tuerunt Et quia ciem entissimus imperator , pro bencuolentia ac pietate animi sui de statu huius, qui ante honorabilis videbatur, diligentius voluit i dicari,atq; ob hoc indicendum credidit Episcopale Concilium per fiatrcs nostros Iuli num Discopum,& Renatum presbyterum, sed ec filium meum diaconum Hilarium, quos ex latere meo vice mea misi,ad fratrem nostrum Taulanum sutficientia pro qualitate causae scri ta direx quibus Nufra lectio, ec Eccletia oviuersa cognoscat, de antiqua ec singulariside, quam indoctus impugnator incessit, quid diuinitus traditum teneamus,& quid incomutabiliter praedicemus. Quia in non debemus partes miserationis omittere,congrua moderati credidimussanctedum,ut si condenatus presbyter plena satisfactione corrigit,sententia, qua obstri erus est,relaxetur.Si uod in eode inspientiae suae luto lacere deleo verit,itariata permaneat,&cum eis habeat sortem tuorum est secutus enorem.
ldibus luiiij, Asterio ec Prothogene viris curissimis consulibus.
Epulatius, eius ad imum Episce λFlauiano dilectissimo fratri Leo Episcopus.
220쪽
Rosechis iam nostris, quos ad vos in fidei eausa direximus, per filium nostrum Basilium diaconum scripta tuae dilect ionis accepimus, quibus merito parum de net octo communis sollicitudinis e indidisses, quoniam digesta ante delata,de omni bus nos sufficienter instruxeram, ad iam iliarem interrogationem idoneuserat sermo praedieii,perque nunc alloquia reddentes, dilectionem tuam per Dei gratiisam,in qua redimus,cola ortamur,vientes verbis apostolicis,atq; dicentes: in nullo terreamini ab aduersariis, quae est illis causi perditionis, vo is autem salutis. Quid enim tam exitiabile,qu m negata veritate incarnationis Christi, omnem
spem salutis humanae velle dii soluere oc Apostolo contrarie dicenti manifeste: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est incarnci quid tam gloriosum,quam contra inimicos natiuitatis ec crucis Christi pro fide Euangetica dimicare: De cuius purissimo lumine, inui sta virtute, datis iam ad tuam dile stionem literis,quid in nostro e set eorde,Pteiecimus,ne de illis,quae secundum do strinam catholica didicimus oc docemus,aliquid internos videri possit
ambiguum. Quia verδ tam valida,*tam clara sunt testimonia veritatis,ut ni- nais caecus,nimi et obduratus habendus sit, qui ad coruscationem lucis atq; rationis non consestim se a tenebris salsitatis excusis erit ad curandam imperitorum insaniam ,etiam patientiae volumus adhibere medicinam, ut paternas increpationes hi,qui in sene qui e carnis suae mente sunt paruuli, discant obedire maiorisbus. Ac si deposita imperitiae suae vanitate resipiscunt, omnici, errore damnat Osdem veram singularem* suscipitini, misericordia eisdem Episcopylis beneuolentiae non negetur,ma nsuro iudicio, quod praecessit, si impietas merit 3 condemnata, in sua prauitate perstiterit. Data decimo Calendas August Asteriore Prothogene viris claris imis consulibus.
Epirilati uim aprima eius adeundem Flauian
Leo Episcopus Flauiano Episcopo.
V et sollicitudinem nostra tacitumstas tua, qui iamdiu nulla dilectiois tuae scripta sus epimus,cdm nos curarum tuara participes pro fidei defensione solliciti,secquenter per occasiones idoneas additet' oem tuam literas miserim tis,uta hortationum nostrarum c5solationibus te iuuaremus,ut ad uersariorum istimulis pro fidei defensone nocederes,cum taliorix tui participes nos probares. Olim ad fraternitatem tuam noltros credimus perueniisse, per quos plenius scriptis,mandatis nostris instru stum te esse retines, S Basilium ad te ut volueras ipsi remisimus. Nunc,ne aliqua praetermissum occasione tecrederes,perstiliam nostrum honorabilem, amabilem nobis virum Esitium, hanc Pginam dedimus, ut tota celeritate adscripta nostra respondeas,nosj subinde de tuis a stibus nostrorumq,5c de toti us causae absolutione facia certiores,ut sollicitudinem, quam nunc pro sidei de- sensione gerimus, prosperioribus nun s molliamus. Data tertio idus Augustu Asterio ec Prothogene viris clarissimis consulibus.
Epulati uigyima fecunda eis dem ad Conrianti nopolitanos Episcopos.