장음표시 사용
261쪽
totius mundi sit tem di regia potentia, ec sicerdotalisvigeret industri, '
Epiriolosae Vi maeresim ad Pulcherium L fuguriam Leo Episcopus Pulcheris Augustae.
Vamuisnullasnuncliteras tuae pietatis acceperim, scribenteramen gloriosssimo principe,nonaliterdignatione paustum gauisus, quam si militetiam tuae serenitatis redderentur alloquia. Vndeeonsuetudinem debitam meloimcii oportulime custodire, perquam significarem cIemerser .ae Veii , absolute me gaudere, ecincessabilibus a Deo
262쪽
la ρ ineri Iuliano Episcopo. peruenerunt ad nos in exemplaribus praecept num vestrarum saluberrimae semctiones, quibus insanam impcritiam in orum dietnati estis parcendo plectere, di docendo pimire, Ut si eos ad . ,--istratio diuina conuerterat, multis lachryntis a nefandis crum'&abhaereticorum blasphem is diruantur. Odverὁ pqissimus imper die ad omnes Episcopos,qui Chalcedonensi synodo interfuere, voluit me scri es, eo libues, quaei de fidei sunt regula definta, firmarem libenter linolo ne fallax cuiusquam simulatio sententiam meam haberi vellet inceris cies sint profutura suggerere. Data duodecimo Calendas Aprilis,opilione viro clarii linio consul
Epiriola fixa sim inima essem adnuenalim Hierosoldimit in caeteros se scopos, qui in sancta onodo C bulcedo,nens con 'uti furrunt, tirecta. Leo Episcopus satustae synodo apud Chalcedonam habitae.
Mnem quidem fraternitatem uestram nosse non ambigo, definitionem sanctae synodi, quae ob confirmationem fide t in Chalcedonensi ciuitate celebrata est, toto corde me luit se complexum .quia nulla sinebat ratio , ut qui vitisatoris eathol L fidei dolebam ab haereticis suisse turbatam, nunc exultater in integrum rediisse Ouderem oc autem non soli; in ab ipso beatissimae coo ensionis affectu, sed etiam
et ii, di qui post reditum meorum ad Constantiooz i pN α
antistitem dedi potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicα manifestare voluisset.
Ouae biciano tantin, non attinent ad epissesam Leonsi Pa, praefentem ad eam Oateri ipsius ad Martianum nus
o quinqua fimaleptima m incipit : Ni MNE ergo per malignos interpretes videatur. Irin quae in c
nodo Chalcedonens per .nanimitatem vestram de fides latura n . LProbem, haec ad omnes fratres. N coepiscopos nostros, inter suerunt,scripta direxi, quNcut poposci in notitiam .estram mittere pro catholicae fidei
in&fraterna Universitas Nomnium fidelium corda cognoscant menta imprina uetiqui vicem meam executi sunt,sed etiam per approbationem geliz
263쪽
rum synodalium, propriam vobiscum iniisse sententiam,in sola videsistet fidei causa quod saepe dicendum est propter quam senerale Concilium, & ex praecepto Christianorum principum,& ex consenc apostolicae sedis placuit congregar damnatis haereticis,qui si corrigi voluissent, nulla penitus resideret de vora domini nostri Iesu Christi incarnatione dubitatio. Vnde si quis unquam au sus fuerit,uel Nestorii perfidiam tueri,uel Eutychetis ac Dioscori impium dogma defendere,&a catholicorum communione resecetur,nec habeat eiuscorporis participationem,cuius abnegat veritatem,fratres charissimi. De custodiei dis quo planctorum patrum statutis, ius in synodo Nicaena inuiolabilibus sunt fixa decretis,obseruantiam vestrae san stitatis admoneo,ut iura Ecclesiarum,si cui ab illis CCC. XVIII. patribus diuinitus inspiratis sunt ordinata, permane ant. ihil alienum improbusambitus concupiscat, nec per alteriusimminuti nem 1 maliquis quaerat augmenti . Quantumlibet enim exortis adsenti Alias,onibus sese instruat.anitatis elatio,& appetitus suos Conciliorum aestimetn mine roborandos, infirmum adis irritum erit,quicquid a prodictorum patrum canonibus discreparit. Quorum regulis apostolica sedes quam reuerenter ut tur,scrimorum meorum,quibus Constantinopolitaniantistitis conatus repuli poterit sanctitas vestra lectione cognoscere,&me auxiliante domino nostro tholicae fidei, ternarum traditionum esse custodem. Data duodecimo
Calendas Aprilis, Opilione viro clarissimo consule.
num Episcopum. Leo eatholicae Ecclestae Episcopus Maximo charissimoseatri Episcopo Antiocheno.
Vantum dilectioni tuae placeat communis fidei saeratismma unitas,& pacis Ecclesiasticae tranquilla concordia, literarum tuarum textias ostendit,quas ad nos filii nostri Marini anus presbyter,&Olympius diaconus detulere, eo nobis gratiores, qu od per ipsas alloquia alterna miscemus,&-gis magis , innotesceret gratia Dei, qua fit, ut per totum mundum de manifesto catholicae veritatis lumine gaude tur. Quamuis quod multum dolemus) quidam adhuc sicut sermo indicat nunciorum tenebras suas diligant, A quum ubio diei splendor exortus sit etiam nunc caecitatis suae delectentur obscuro,&perdita fide, lota vacuo remanserint nomine Christiani, non habentes intelligentiam, qua errorem ab ere
re discernant,ec blasphemiam Nestorii abEutychisimpietate distinguant. Nee enim ideo excusabilisvideri aliqua eorum salsitas potest,quia ipsi sunt in sua peruersitate contrarii. Nam quum Nestorium Eutychis distipuli detestentur re
Eutychen anathematizent Nestori sectatores, catholicorum iudicio pars traque damnatur, Rambae s mul haereses a corpore Ecclesiae reserantur, quia neum salsitas nobiscum potin habere concordiam. Necinterest, quo sacrilegio ab incarnationis dominicae veritate discordent, dum id quod prauissime sentiunt necautoritas Euagelli,nec ratio recipiat sacramenti. Et ideo frater chartissime, oportet dideictionem tiram toto corde perspicere, cuius Ecclesae gubernaculis te dominus voluerit praesidere,& eius meminisse doctrinae, quam priecipuus apostolorum omnium beatissimus Petrus,per totum mundum quidem unifor
264쪽
nis praedicatione, sed speciali magisterio in Antiochem 5c Romanaribe ciuit, utili uinin suae glori solionis domicilio praeeminentem ea intestigas reposceretnitituta, quae tradidit, quae sicut ab ipsa, quam confessus est, ve talesuscepit. Neq; ullo modo sinas in Orientalibus Ecclesis, maxim in his, quas An- Aio,. ι tiocher Asedi secratissimoin patrum Nicaeni non deputauere, ab improbis sui: i. haereticis Euangesto resultari,& Nestorii,vel Eutychetis a quoquam dogma defendi Q niam csicut dixi catholicae fidei petra cuius cognomen beatus apostolus Petrus sumpsta domino nullum recipit ab utram impietate v stigium, sed euidenteratis perspicue& Nestorium anathematizat, qui verbi carnis v naturam in beam virginis coniunetione seiungens, unum CHRI-S T V M in duos diuidens, aliam deitatis, re aliam humanitatis voluit esse
Personam, quum omnino unus idem*sit, qui ec secundum sempiternam dei talem de patre est natus sine tempore, oc de matre natus in tempore. Et EO tychen similiter execratur,qui in domino Iesu Christo veritatem humanae casenis euacuans,ipsum verbum in carnem adserit transformatum,in nasci, nutriri,
proficere,pati,mor atq; sepeliri,&die tertio suscitari,solius fueritaeitatis, quae ieruilis formae non veritatem susceperit, sed figuram. Summa itaq; vigilantia cautum te esse conuenit,ne quid sibi haeretica prauitas audeat vedicare, quum te deceat his sacerdotali autoritate resistere, nos saepius de proseictu Eccles rum tuis relationibus, quid agatur, instruere. Dignum est enim, te apostolicae sedis in hac sollicitudine consortem ecadaugendam tautiam priuilegia tertiae
sedis agnoscere, ut in nullo cuiusquam ambitione minuantur, quia tanta apud me est Nicaenorum canonum reuerentia,ute quae sunt a sane is patribus co sit tuta,nec permiserint,nec patiar aliqua nouitate violari. Et si enim diuersa n nunquam sunt merita praesulum, tamen iura permanent sedium, quibus etsi
possctunt aemuli perturbationem aliquam sortassis insore, non tamen possunt minuere dignitatem. Vnde quum aliquid pro Antiochenae Ecclesiae priuilegiis dilostio tua agendum ei secrediderit, propriis literis si adeat explicare,ut re nos consultationi tuae absolute de congres respondere posminus. Nunc autem ad omnia generaliter pronunciare sutriciat, qudd si quid a quo mam contra Nicaenorum canonum stituta in quacunq; Knodo vel tentatum est,uel ad tempus viseus erit quarumlibet consensionum pactum dissolui, quam praedictorum canonum regulas ex ulla parte corrumpi. Subrependi enim occasion non praete mittit ambitio,"ies ob intercurrentes causas generalis congremtiosae a. fuerit sacerdotiim,difficile est,ut cupiditas improborum no aliquid supra mensuram suam moliatur appetere. Sicut etiam in Ephesina synodo, quae impium
Nestorium cum dogmate suo perculit, suuenalis Episcopus ad obtinendum Palestinae prouinciae principatum credidisse posse lassicere, dein lentes ausus D. Cyro' per commentitia scripta firmare. Quod sanctae memoriae Cyrillii Alexandriivβ ' nus Episcopus merito perhorrescens, scriptis suis mihi, quid praedicta cupidi' i. 'r' tas aula sit,ind icauit,& sollicita prece multum poposcit,ut nulla sollicitis conati
bus praeberetur assensio. Nam cuius epistolae ad nos exemplaria direxisti si istae memoriae Cyrilli eam in nostro scrinio requisitam, nos authenticam nouoris reperisse. Hoc tamen proprium diis nitionis meae est, ut quantumlibet nomerus sacerdotum amplior aliquid per quorundam surreptionem decernati quod illis trecentorum decemhoei atrum constitutionibus inueniatur asuersum,id iustitiae consideratione calletur, quoniam uniuersae pacis tranquiliistas non aliter poterit custodiri, nisi sua canonibus reuerentia intemerata seruetur.Si quid sane ab his fratribus,quos ad sanctam synodum vice mea misi, praeter id quod ad causam saei pertiuebat, gestu es e perhibetur, nullius erit pense
265쪽
cusfirmitatis,quiaad hoc tantum ab apostolica sede sunt directi, ut excussis haeresibus, catholicae essent fidei desenseres. Quicquid enim proter speciales M synodalium Conciliorum ad examen Episcopale desertur, potest aliquam diiudicandi habere rationem, si nihil de eo est a sanistis patribus apud Nicaeam desinitum. Nam quod ab illorum reguli constitutioneq; discordat postolicae sedis nunquam obtinebit consensum. anta ver3 hoc diligentia custodiatur a nobis, emplaribus eius epistolae, quam ad Constantinopolitanum Epist
Pum,refrenantes ipsius cupiditatem,direximus, instrueris, quam in omnium fratrum lc sacerdotum nostrorum sacias notitiam peruenire,ut nouerint pacem Ecclesiasticam, per concordiam Deo placitam, debere seruarc illud quo. dilectionem tuam conuenit praecauere, ut praeter eos, qui sunt domini si cod tes, nullus sibi ius docendi oc prae scandi audeat vendicare, siue sitisse mona chus, siue sit laicus qui alicuius scientiae nomine glorietur. Quia etsi optat dum est ut omnesEcclesiae filii, quae reistare sana sunt,sapiant, non tamen per mittendum est, ut quisquam, extra sacerdotalem ordinem constitutus,gradum sibi praedicatoris adsumat, quum in Ecclesia Dei omnia ordinata esse conueni at,ut in uno Christi corpore ec excelletiora membra suum ossicium impleant, re inferiora superioribus non resultent. Data tertio idus Iunia,Opilione viro caris limo consule.
Epiriolus il lati tertia esissem ad Theodoricum Episcopum coprapori Chalcedonense Concilio drytaeim fuerantia.
Dileistissimo fratri Theodorieo Episcopo Leo
Emeantibus ad nos fratribus,&consacerdotissim nostis quos ad sanetiam Concilium sedes beati Petri direxit, agnouimus dile fctionem tuam,superno adiutorio,nobiscum tam Nestorianae impietatis, quam Eutychianae vesaniae, extitii sevi stricem. Vnde gloriamur in domino, cum Propheta canentes: Adiutorium nostri im in nomine domini, min, u qui fecit coelum octerra, qui nullsi nos in nostris fratribus uetrimentum sustinere permisit,sed quae nostro prius ministerio definierat,v- niuersae fraternitatis irretraetabili firmauit assensu, ut vere a se prodisse ostenderit, quod prius a prima omnium sede formatum, totius Christiani orbis iudicium recepis et, ut in hoc quoque capiti membra concordent, in quo amplior nobis in haerent gaudendi materia, dum octanto magis se perculit inimicus,
nobis in hac rent Muaenm materia, cium cc tanto magis te Per tu inimicus,
quanto cotra Chrahi ministros saeuius insurrexit. Nam ne aliarum sedium habAlia a qui de iudiciis nostris ambigerenab autore contradi ictionis,ad insanabella prosiliunt,ad maius bonu, malu eius, disset reo autore totiuq bonitatis dispensante, peruentum est. Dulcius squidem minnera gratiae diuinae proueniunt, quoties non sine magnis sudoribus acquirum ad eoniratur. Et minus bonum videri solet, pax continuata per ocium, quam reddita post laborem ipsi quoqueveritas 5c clarius renitescit,&sortius retinetur, dum quae fides prius docuerit haec postea examinatio confirmarit. Multum deniq; sacerdotalis officii meritum splendescit, ubisic summorum serviatur autoritas, ut in
266쪽
demptoris strinatum sit, um eundem* homicidii di falsitatisaviorem
riter utrumque compleuit, quasi nonin caueantiar, sed ut perpetrentur, kripta sint,ad perditionis suae cumulum trahem,quae Dei filius monuit ad salutem. lsedi quoque surda nimis aure praeteriens, quod ab eodem domino di istum est, Ego,quod vidi apud patrem meum, loquor, oc vos emo, quod vidistis apud Ibidem.
Iratrem vestrum, facitis. Igitur dum sanctae memoriae mauiano intam prae ris seculi molireturauserre, se serenae vitae luce priuauit. Dum vos ab Ecclesiis Alianum vestris conaretur expellere,sea Christianorum collegio segregavit. Dum trahit plurimos,ec impellit ad erroris assensum,multiplici animam suam vulnere Muciauit solus ultra omnes oc per omnes,ac pro omnibus reus,qui causa reatus omnibus fuit. Sed licet his tua iraternitas,solido cibo firmara,indigere minime videatur, tamen ut quod nostriloci est, impleamus circa vocem dicentis Ap . cesse stoli: Praeterea,quae extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana,sollicitudo omnliam Ecclesiarum. Quis infirmatur,oc ego non infirmor iniis tandalizatur,ec ego n6.ror hoc praecipue praesenti occasione credimus admonendum, fra ter charissime, ut quQtienscunque diuina gratia administrante, illos, qui soris sunt,fonte doctrinae aut submergimus,aut purgamus,in nullo ab illis, quas spiritus sancti diuinitas in Chalcedonesi cilio protulit, fidei regulis recedentes, inter utrumq; hostem nouellae perfidiae sermonem nostrum cum omni cautela libremus,non iam quod absit tanquam de dubiis disceptantes, sed autoritate sua,quae bene definita sunt, adstruentes, quumta in apostolicae sedis epistola, uniueruli sanetae synodi assensu firmata tanta diuinae autoritatis testimonia nouerimus esse congesta,ut nullus queat ulterius dubitare,nisi qui sibimet ipsi eserorum tenebras insore maluerit, quum synodalia gesti, vel quibus primum definitio fides legie esse sormata, vel quibus p tae lite apostolicae sedis,etia tuae fraternitatis studio defensae sunt,ec maxime ad piissimos principes totius
cilii alloquutio, tot sit praecedentium patrum testimoniis roborata, ut quamuis imprudentiacpertinaci animo, si tamen non ia min diabolo pro sua impietate damnatus est, valeant suadere.Vnde hoc quoque contra hostes Ecclesiae prouidere condignum est,ut eis nullam calumniandi occasionem Ruod ad nos attinet penitus relinquamus, nec unquam latra Nestorianos aut Eumlitanos agentes, alteri eorum videamur terga vertist e, sed viros CHRISTI hostea
requa lancevitemus atque damnemus, ita ut notiquoties audientium,quanta-
libet poscit utilitas, cum dogmatibus eorum digno anathemate promptissimὰ atque euidentis lime feriamus, ne si a nobis hoc aut obscurius fieri videatur aut tardius, putetur inuitum. Quod quamuis prudentiam tuam res ipsa ad monere sufficiat, nunc tamen 2M experimenta docuerunt. Sed benediistus Deo us noster,cuius inuincibilis veritas ab omni haereseos macula mundum te, socundum sedis apostolicae iudicia demonstrauit. Cui dignam retribues pro tot laboribus gratiam, si talem te,qualem probauimus ac probamus, pro uniuersalis Ecclesiae defensione seruaueris. Nam quod Deus omnium calumnioso rum fallacias soluit, maximam beatissimi Petri curam pro nobis cuncti sagnos cimus, qui postquam suae sedis iudicium in fidei desinitione si mauit, nec ciseca cuiuiquam vestrum, qui nobiscum pro catholica fide laborastis personam quicquam reprobum videri permisit, quia nec poterat, spiritu sancto indica te,quisquam ex eis non vi stor exire, quorum iam vicerat fides. Quod superest, exhortamur,ut quia illic nonnullasEutychiani ac Nestoriani erroris reliquias cognouimus remansisse, nune etiam sedi apostolicae collabores. Victoriae-nim,quam Christus dominus Deus noster suae donauit Ecclesiae, quamdiu in hoc mundo versamur, licet fidiatiam maiorem tribuat,non tamen in totum sollicitudinem periit, nec ut dormiamus donata est, sed ut suauius laboremus.
267쪽
vnde in hoc quoque tuae vigilantiae sollicitiadine volumus adimam. vitilare latione current quid apud illos religionis do strina dominica proiiciat postolicam sedem festines instruere, quatenus illius religionis sacerdotes, in quo cunque usus necessiras exegerit, adiuvemus. De his vero, quae in supradiicto Concilio illicita, contra venerabiles Nicaenos canones, praesumptione tentata, quae. . sunt, ad fratrem oc coepiscopum nostrum Antiochenae sedis praesulem scripumus, adiicientes & illud, quod nobis propter improbitatem monachorum quorundam religionis vestrae verbo mandastis pervicarios nostros, di hoc speci liter statuento,ut praeter domini sacerdotes nullus audeat praedicare, seu monachus i ue ille sit laicus,qui cuiuslibet scientiae nomine glorietur. Quas tame literas, pro utilitate uniuersalis Ecclesiae, per praedictum iratrem ecco scopum nostrum Maximum,ad omnium volumus peruenire notitiam, ecoo hoc hic nolumus earum exemplar adiicere, quia quae praediisto fratri iniunximus, non dubitamus implendavit alia manu. Deus te incolumem custodiat, natero rissime. Data quarto Idus iunii Upillione viro clarissimo consule.
Domino viro beatissimo ae apostolico, mihim post dominum plurimum col do Papae Leoni, Pasiti
sinus Episcopus. ε Postolatus .estri scripta diacono Panormitanae Ecclegae
Silano deserente percepi, quae nuditati meae alis erumnis,quasa marissima captiuitate faciente incurri, solatium in omnibus atm remedium attulerunt, coelesti rore animum recreantes, atq; omne, quod triste fuerat, abstergentes. D .mine venerabilis Papa,iubere dignata est corona vestraret ij duod paschalis supputationis veritas anni post hunc suturi haberet, sacrotinctis auribus vestris exiguitas mea intimaret. Cui praecepto inobediens existere non potui omnino, nec debui. Diuino itaq; tractatu vel rat se ocinatione id verum inuenimus, quod ab Alexandrinae Ecclesiae antistite beatitudini viurae res riptum est.Nam quum Romana supputatio, quae cyclo concluditur, cuius ipse,de quoagitur, erit sexagesimusquartus annus, qui clus coepit a consulatu Antonini &Si agrii, nobis dubietatem adferret, eo quod septimo Calendarum Aprilium die,dies dominica, ecluna vigesinaprima incurreret,&iterum nono Calendarum Maiarum die in rei veritas habet dominica die &luna decimano obueniret, in hoc ambiguo fluctuantes, ad Hebrae rum,hoc est, legalem suppurationem nos conuertimus, quaequum a Romanis ignoratur,facile errorem incurrunt. Coepit ergo Ogdoas a consulatu virorum clarissimorum Etit iterum & Sigismi ldi, quae clauditur anno, dequo quae stio videtur exorta. Talis ratio haec est. Priores vero anni communes, tertius embolismalis , quartus ei quintus communes, sextus embolismalis, septimus communis, o uus embolismalis. Pervidet emo apostolariis vestri prudentia o Rauum annum Ogdoadis fieri aliter non poste,nisi embolismum teneamus. QSidd si .oluerimus illud quod superius diximus, id est,quod primum incuserit, pascha septimo Calendarum Aprilium die celebrare, communem annum
268쪽
faciemus,M incipiet omnis deinceps subsequentium annorum si sinitatio vacii
lare. Et ne hoc, quod exposui, beatitudini vel irae obscuritatem aliquam adferati suggessimus communes annos, apud Hebraeos duodecim tantiImmensos, hoecit, dies recti iij. habere. Necessitate ergo embolismi cogimur id tenere, quoa Alangius est,nea vero dein are videamur. Ne nobisai nouum, aut erraticum videatur,qui ini dies passionis undecimo CalendasMaii occurrata qua sicut vis de tuo pascha nomenaccepit, licet Hebraeae linguae interpretes tradant pascha transitum diei quod tamen idem Octoannis Euangelistie dicio firmatur, quo id nisi, ait,quum de passione loquereturi Cilmonii set hora, ut transiret lesus de hoc mungo ad patrem. Non ergo nos dies una longius posita terreat, ne quum hoc vitamus, incurramus errorem, sicut tempore beatae recordationis domini mei,
praedecessorisvestri Zozimi, anno consulatus Honorii Augusti undecies, ocConstantii secundo. Tunc enim, quum declinaretur,ne decimo Calendas Mandies paschae teneretin selebratum oebiuo die lendas Aprilis, id est, pro embolismo communis est annus tentus,5 error grauit simus est ortus, in tantum,
ut ministerio certo, quod dono sancti spiritus ministratur, haec veritas probare tur. Qiiod propterea credidi exponendum,quia locus ipse etiam sancto, at ν ame venerando fratre meo Libanio diacono notissimus est. Cuius mysterii nise raculum tale esti Quaedam vilissima possctessio, Mellinas appellatur, in montibus arduis, ac sylvis densissimis conitati istuta, illicet perparua, atque vili opere con strueta est Ecclesia. In cuius baptisterio noete sacrosaneti paschali baptetai di hora.quum nullus canalis,nulla sit fistula, nec aqua omnino vicina, fons ex se repleriir,pauci qui fuerint, consecratis,cd m dedinctorium nullum habeat, ut aqua veniret, ex sese descendi LTunc ero sicut supra diximus cum sanistae memoriae domino quondam meo,ac beati ii imo Papa Zozimo, cum inud Occidentales error ortus fuisset, consuetis lectionibus nodie sacra discussis, cupresbyter secundum morem baptizandi horam requireret,uso ad lucem aqua non veniente,non consecrati, qui baptizandi fuerant, recesserunt. Vt ergo breuiter narrem, illa nocte, quoelucescebat in diem dominicam, decimo die Calendas Maii sons sacer hora competenti repletus est. Evideli ergo miraculo claruit, in
cidentalium partium suisse errorem. HAEc prout potui, vel epistolaris breuitas passa est,iubente apostolatu vestro rescissi.
Epistola exagylatii rea eius scin ad Martianis depascha. Leo Episcopus Martiano Augusto.
Am multis documentis per omnes Christi Ecclesia, fide,
.estrae pietatis innotuit, ut siquid sollicitudinum pro communi religione generatur, meri id vestrum quaeratur aux
lium. Et quia memor dispensationis mihi creditae, necesse
habeo curas meas etiam in ea,quae sunt futura, pr mittere, non improbe cupio clementiae vestrae studiis adiuuari,is in ea obseruantia, quaecerta semper rationemriatur, nihil post i erroris incurri. Paschale etenim festum, quo sacramentum salutis hum nae maxime continetur, quamuis in primo semper mense celebrandum sit, ita tamen est lunaris cursusconditione mutabile, ut eruncas sacratissimi diei am
269쪽
Ecclesia,qudd non nisi unum esse oportet, obseruet. Studuer sanctipatre
occasionem huitu erroris auferre,omnem hanc curam Alexandrino Episcopo
delegantes,quoniam apud Aegyptios huius supputationis antiquitus tradita esse videbatur peritia, per quam, qui annis singulis dies praedi me solennitatis eueniret sedi apostolicae indicaretur, ut huius scripti ad longinquiores Ecclesias iudicium generalite uercurreret.Sed sanelae memoriae Theophylus Alexandri nae Ecclesiae urbis Episcopus,cum huius obseruationis annos centum numero collegisset septuagesimos exto paschales estum lano aliter, quam alii decreuoransitenendum elle constituit, a primo Augustie memoriae Theodosii seni risconsulatu succedentes sibi sacrae obseruantiae ordines ponens,ut longioris temporis ratio eius literis teneretur adscripta, cuius complexionis septita inus 5c quartus est annus, in qua pridieIdus Aprilis sanetiam pascha celebrausemus, sequenti vero anno pridie nonas Aprilis eadem, propitio Deo, erit habenda se iiivitas,sicut regulariter centenariae annorum rata onis ordo declarat. Sed
in anno,qui erit septuagesimus sextus,paschae dies inueruetur adscriptus, quem a passione domini nullius exempli, nullius constitutionis admittit autoritas. Nam diem odiauum Calendarum Maiarum ab eo cognoscimus praefinitum. qui anni limitem,antiquitus nititutum, excedit,cam alii quintodecimo Calendarum Maiarum huic sesiluitati deputauerint diem. Siquidem ab undecimo Calendarum Aprilium, usque in decimum Calendarum Maiarum,legitimum spatium sit praefinitum. intra quod omnium varietatum necessitas cludatur, in pascha dominicum,n prius possimus habere, nee tradius. Quod enim in decimum, oc in nonum Calendarum Maiarum videtur nonnunquam perii enisse sestiuitas,quadam ratione defenditur. Quia etsi dies resurrectionis vltra terminum videtur exisse, dies tamen passionis limitem positum non inuenietur egrcssus. Ado 'auum autem Calendarum Maiarum paschalemo seruantiam perducere,nimis insolens Naperta transgressio est. inita ergo in ala, ut dixi, centenaria suppuratione Theophyli, septuagesimi motus annus diem paschae contra morem Ecclesiasticum statuisse monstratur,&non leui tredelinquitur, si in principio sacramenii veritas 5c unitas ab uniuersali Ecclesia non tenetur,obsecro clementiam vestram,utimidium vestrum praestare dignomini, quatenus Aegyptii,vel si qui sunt alii qui certa huius supputationis ridentur habere notitiam, scrupulum huius sollicitudinis absoluant, ut eum diem generalis obseruantia dirigat, qui nec paternarum constitutionum normam rolinquat,nec ultra praefixos terminos evagetur. Quicquid autem pietas vestra de hac consultatione cognouerit, ad meam iubeat mox notitiam peruenire, ut
in diuinis mysteriis nulla dissonantiae culpa nascatur. Data decimoincto Cal das Iuli j, ilione viro clarissimo consule.
Leo Romanae & uniuersalis Ecclesiae Episcopiis dochiae Augu udinem.
270쪽
Attiliae memoriae Theophilus ad Augustum TheodosDum seniorem scribens,per centum annos, a primo praedis sti principis consulatu,digessit ordinem diei testi cuius ire struistionis septuagesimusquartus nuc annus euoluitiin pilione consule. Pridie Idus Aprilis celebrata esst sacra s lennitas,unde sequenti anno, pridie nonas Aprilis, eadem festiuitas rationabiliter consequitur.Sedannus,qui erat septuagesimust extus, memorari Episcopi annotationem 'habere cognoscitur,quae a totius antiquitatis exemplo,&ab omniautoritate patrum discordat. Siquidem in octauum Calendarum Maiarum dominicum Pascha transtulerit, praesinitos antiquitatis limites nimis audenter excedens, cum die quintodecimo Calendarum Maiarum paschalem solennitatem sicut constituere alii potuerit annotare. Vnde quia non mediocris mihi sollicitudo generatur, ne apud Aegyptios haec persuasio probaretur, ad Christianissima occlementissimum principem scripta direximus, quibuscausam scrupuli dii genter exposui,& suppliciter postulaui,in operam lisam,quemadmodum comiueuit,religionis cultui dignanter impendat,ut eos,qui huius supputationis per se stam videntur liabere notitia, in unu iubeat conuenire, & diligenter inquirere, ne sorte haec desinitio teneat, & hic excessus,qui prioribus videtur repugnare temporibus, nostrae conniventiae vel negligentiae deputetur, Sc fiat in nostris dixbus,quod nunquam ante praesumptum eit. Quia vero oportet serenitatem tuam curae istius mecum esῆFarticipem,&ne quid tale accitat, praecauere,crohrius religiosi simo re fidelissimo principi dignare sugg ereret indisssimula ter iubeat Aegyptios admonere, ne in summae festiuitatis die, aut dissensione aliqua aut trani essione peccetur. Quicquid autem de hac re diligentius inue stigare sollicitudo tua potuerit,cito ad notitiam meam gloriosissurius Imper tor iubeat peruenire,quia θc ad ipsius,5c ad omnium salutem pertinet,ut Dei cultus nullo errore laedatur. Data sextodecimo Calendas Iuli j,Opilione viro curii limo consule.
ig iam de monachis P de linis.
Leo Episcopus Eudochiae August e.
Vanta mihi catholicae eura sis dei, N qua sollicitudine, inquantum dominus adiuuat, debeat praecaueri, ne unquam
ab imperitis N impiis veritatis Euangelio resistatur, piet tem Qestram scire non dubito. Et ideo eum salutationis officio, quo semper mihi est oranda clementia, obsecro domi nuret me tuam incolumitatem in rausa fide in qua quoru dam intra prouinciam Palestinam monachorum fuerant corda turbata, magis magis4 faciat adiuuare, ut tantum quod pietatis tuaesti dio fieri potest, haereticae peruersitati omnis fidutia subtrahatur. Quos enim
nec ratio sacramentorum, nec autoritas scriptorum, nec ipsa sacratorum loco rum testimonia commouebant, quid eis nisi abruptum periculum timereture
Prolit ergo Ecclesiis, sicut fauente Dees ecprodest,&prosit generi humano, in verbis Dei vestram ibi esse voluntatem, ubi dominum nostrum IESUM
CHRISTUM uobis sicut Deum verum,se verum quoq; hominem, in unit