장음표시 사용
291쪽
at, scalia tamen cum eadem mea scripta concordant, in quibus similiterproedi
cationis meae sensiis in aperto est. Necesssitatem enim habens contra haereticos,
qui multos Christi populos conturbauerant, disserendi,&clementissimis principibus,&sancto Concilio synodali,*Canliantinopolitanae Ecclesiae,quid de incarnatione verbi,secundum Euangelicam apostolicam do strinam, deberemus sapereac sentire, patefeci, & in nullo a sane orum patrum consessione discesshquia una est,uera,singulari perfla Ra,inuiolabilis catholica fides, cui nihil addi, nec minui potes . m Nestorius prius,5c nunc Eutyches, diuersii ' quidem adsertione, sed simili impietate impugnare conati sunt,di Ecclesis Dei
duas haereses sibimet contrarias insore tentarunt, inviola discipulis verit eis merito damnaretur, quia insanum nimis di sacrilegum iuit, quod varia salsitateambo sensere. Anathematizetur ergo Nestorius, qui beatam virgin cni Mariam hominis tantummodo credidit genitricem,ut aliam personam carnis, aliam ficeret deitatis, nec unum Christum in verbo Dei.carne sentiret, scd separatim re seiun stim, alium filium Dei, alium hominis praedicaret,quum manente illa incommutabilis verbi essentia, quae ei cum patre oc spiritu sancto in temporalis atq; coaeterna est,ita intra virginea viscera verbum caro sit sactum, uti Uno conceptu, no partu eadem virgo, secundum unionem utriusv substa
eis, di ancilla domini est et Sc mater. Qirod etiam Elizabeth sicut Euangelista
declarat intellexit Z dixit:Vnde hoc mihi, ut veniat mater domini mei ad me: Eutyches quoque eodem percellatur anathemate,qui per impiosveterum hae reticorum volutatus errores,tertium Apollinaris dogma delegit, ut negata hu'manae carnis atm animae veritate, totum dominum nostrum Iesum Christrum Vnius adserat esse nati irae, tanquam verbi deitas ipsa se in carnem,animam*conuerterit, & concipi dc nasci, nutriri ac crescere, crucifigi ac mori, sepeliri ac re' surgere,&ascendere in coelum, ocin miris dextera,vnde adiudicandos vivos remortuosveniet, considere, eius tantum ei lentiae fuerit, quae nihil horum in se
sine carnis veritate recipit, quoniam natura unigeniti, natura est Patris, natura
est spiritus sancti, simul j impassibilis, simul est incommutabilis, sempiternae Trinitatis indiuiti unitas,&consubstantialis aequalitas. Vnde si ab Apollinaris
Puersitate haereticus iste desciscit, ne conuincatur deitate passibilem lenti rea que mortalem,oc tamen verbi incarnati,id est,uerbi Θc carnis unam audet pro nunciare naturam, non dubie in Manichaei Zc Marcionis transit insaniam, remediatore Dei 5c hominu, hominem Iesum Christu simulatione omnia credit egisse,nec humanum in ipso corpus,sed phantastica corporis speciem oculis apparui secernentium .Quae impietatis mendacia quoniam olim fides catholica detestatur,& talium sacrilegia concordibus per totum mundum beatorum patrum sunt damnata sententiis,quicunt illi sunt ita obcaecati, re a lumine veritatis alieni,vt verbo Dei a tempore incarnationis, humanam, id est, nostram n gentinesse naturam, ostendant, in quo sibi Christianum nomen usurpent, eccum Euangelio veritatis, qua ratione concordent,si per beatae virginispartum, aut caro sinedestate,aut destas est orta sine carne.Sicut enim negari non potest,soannis verbum caro factsi est,ec habitauit in nobis, ita n ri non potest,quod Deus ' erat in Christo mundum reconcilians sibi. Quae autem recoctiatio esse potest, qua humano generi propitiaret Deus, nisi omnisi causam mediator Dei hominumi susciperet Q ia vero ratione veritatem mediatoris impleret, nisi qui informa Dei aequalis est patri, in forma Dei particeps esset nostri ut per hnum nouum hominem fieret renouatio vetustatis,&mortis vinculii unius proς uaricatione contractum, unius morte, qui solus morti nihil debuit, solueretur
Effusio enim pro iniustis sanguinis iusti tam potens fuit ad priuilegium, tam diues ad precium, ut si uniuersitas captiuorum in redemptorem suum aes
292쪽
ret,nullum tyrannica vincula retinerent, quoniam sicut ApostoIusast ubi abra Roma. adauit peccatum, si perabundauit regratia. Et quum sub peccati praeiudicio nati, potestitem acceperint ad iustitiam renascendi, validius iactum est donum lihertatis, quam debitum seruitutis. amitamsibi in huius sacramenti praesidio spem relinquunt, qui in saluatoris nostri corporen Uni humanae substan Ephec, tiae Veritatem Uicant,quo sacrificio reconciliati,dicant quo sanguine sint redempti: Quis est,qui tradidit semetipsuApro nobis oblationem es hostiam Deo, in odore suauitatis e Aut quod unquam sacrificium sacratius fuit, quam quod ve Piaim. ν ι rus pontifex altari crucis per immolationem suae carnis imposuit: Q Limuis Onim multorum sanctorum ineonspei tu domini pretiosa mors fuerit, nullius ramen insontis occisio,propitiatio fuit mundi. A mere iustimon dederunt coro nas , 5c de fortitudine fidelium exempla nata sunt patientiae, non dona i sitiae. Singulares quippe in singulis mortes fuere, nec alterius qui silvam do vitum suo fine perioluit, quum inter filios hominum unus solus dominus nostri Iesus Christus extiterit, in quo omnes crucifixi, omnes mortui, omnes sepult omnes sunt etiam suscitati. De quibus ipse dicebat: Quum exaltatus su roines, is ero a terra, omnia traham ad me. Fides etenim vera iustificans impios, di creans iusto ad humanitatis suae tracta participem,in illo acquirit silutem, in quo solo homo se inuenit innocentem,liberum habens per gratiam Dei de eius potentia gloriari,qui contra hoste superbum Incarnis nostrae humilitate congres sus, his victoria suam tribuit, in quora corpore triumphauit. Quamuis ergo in uno domino nostro Iesu Christo,vero Dei atm hominis filio, verbi*carnis v-na plana sit,scutram est entia communes habeat actiones, intelligendae in sunt ipsorum operu qualitates,&syncerae fidei contemplatione cernenda est,ad quae Provehatur humilitas infirmitatis, &ad quae inclinetur altitudo virtutis: quid sit,quod caro sine verbo non agit, re quid sit, quod verbum sine carne non esωcit. Sine verbi enim potentia,nec conciperet virgo, nec pareret, ec sine veritate carnis obuoluta pannis infantia non iaceret.Sine verbi potentia non adorarent Ma I., Magi puerum nouo sedere declaratum,&sine veritate carnis non iuberet transferri in Aegypta puer, Nab Herodis persecutione subduci. Sine verbi potentia 'non diceret vox patris, missa de coelo, illa est filius meus dilectus, in quo mihi M,' ,' complacui, ec si neveritate carnis non protestaretur Ioannesi Cce agnus Dei, Ioanni. , secce qui tollitpeccata mundi. Sine verbi potentia non fieret redintegratio debi- Φtium,ec vivificatio mortuorum , 5c sine veritate carnis, nec cibus ieiuno,nec somnus esset necessarius fatigato. Postremo, sine verbi potentia non se do- iscis minus patri profiteretur aequalem, ec sine veritate carnis non idem diceret is
Patrem esse maiore, cdm catholica fides utruml suscipiat, utrumet defendat, qsecundum proprietatem diuinae humanae substantiae,unum Dei filium, ec hominem credit,& verbu. Q ramuis ergo ab illo initio, quo in utero virginis verbum caro factum est, nihil unquam inter diuinam humanam substantiam diuisionis extiterit,&per omnia incrementa corporea, unius personae fuerint totius temporis actiones, ea ipsa tamen, quae inseparabiliter facta sunt, nulla permixtione consucidimus, sed quid cuius formae sit, ex operum qualitate sentimus. Nec diuina enim humanis praeiudicant, nec humana diuinis, quum ita in idipsum utraque concurrant, ut in eis nec proprietas absumatur, nec persona geminetur. Dicant igitur isti phantasmatici Christiani, quae substantia saltiatoris adfixa sit lingno,quae iacuerit insepulchro,&reuoluto monumenti lapide, quae tertia die caro surrexerit, vel quale corpus Iesus discipulorum visui, Dicae a
clausis ad eos ostiis ingressu' intulerit,quum ad abigendam cernentium diisse dentiam, inspici oculis, digitiso tractari, patentes adhuc fixuras clauorum,& recens compuncti lateris vulnus eximeti At si in tanta luce veritatis tenebras suas
293쪽
suas haeretica obduratio non relinquisiostendant,vnde sibi spem vitae polliceantur aeternae, ad quam nisi per mediatorem Dei.hominum, hominem Iesum Act Christum non potest perueniri. Nonem mest aliud nomen datum hominibus sub coelo, in quo oporteat salvos fieri, nec est redemptio captiuitatis humanae, i.Timot a nisi in sanguine eius, qui dedit semetipsum redemptionem pro omnibus. Qyi PhilhP sicut praedicat beatus Apostoliis com informa Dei esset,non rapina arbitratus est, esse se aequalem Deo,sed semetipsunnxinani uitiormam seriri accipiens,ins militudine hominum faetus,ec habitu inventus ut homo. Humiliavit semet ipsum, tactus obediens v scp mortem, mortem autem crucis. Propter quod Ueus ilium exaltavit,& donauit illi nomen, quod est super omne nomen , ut in nomine leta omne genuflectatur, coelestium, teri estrium, ocinfernorum, ecomnis lingua confiteatur, quia dominus Iesus Christus ingloria est Dei patris. - Quauis ergo unus sit dominus Iesus Christus,ec verae deitatis, verae humansetatis in ipso una prorsus eadem nsona sit,neo huius unitionis soliditas ulla possit diuisione seiungi,exaltationem tamen,qua illum exaltavit Deus,*donauit illi nomen,quod super omne nomen excellit,ad eam intelligimus pertinere sormam,quae ditanda erat tantae glorificationis augmento. Insorma quippe Dei, aequalis erat filius patri, ec inter genitorem at unigenitum nulla erat in esse tia discretio, nulla in maiestate diuersitas, nec per incarnationis mysterium, liquid decesserat oerbo, quod ei patris munere redderetur.Forma autem serui, perquam impassibilis deitas sacramentum magnae pietatis impleuit, humana humilitas est,ec in gloriam diuinae potestatis euecta est, in tantam unitatem ab ipso conceptu virginis deitate& humanitate connexa,ut nec sine homine diu na,nec sine Deo agerentur humana. Propter quod sicut dominus maiestatis discitur crucifixus,ita qu i ex sempiternitate aequalis est Deo,dicitur exaltatus.Nec interest, ex qua Christus substantia nominetur, cum inseparabiliter manente unitate persons, ide sit ec totus hominis filius, propter carne,& totus Dei filius, propter uriam cum patre deitate. Quicquid ergo in tempore accepit Christus, secundum hominem accepit,cui quae non habuit,conseruntur. Nam secundum
potentiam verbi,indifferenter omnia,quae habet pater,etia filius habet,& quae informa serui a patre accepit,eadem in forma patris etiam ipse donauit,&idem . Corin. ipse & diues ec pauper. Diues,aa in principio erat verbum,& verbum erat apud Mnni deu,ec Deus erat Verbum. Hoc erat in principio apud Ucu. Omnia per ipsum facta sunt, di sine ipso factum est nihil Pauper vero, quia verbum caro factu est. , di habitauit in nobis Quae aut est eius exinanitio, quaeue paupertas is formae seruilis acceptio per quam, verbi maiestate velata, dispeniatio humanae redem ptionis impleta est iam quia captiuitatis nostrae resolui originalia vincula non poterant,di ab hostis imperio relaxari, nisi existeret homo nostri generis,n straeis naturae, quem veteris debiti praeiudicia non tenerent qui immaculato Colossa sanguine suo chirographum lethale dilueret,sicut ab initio erat diuinitus p sordinatum,& prophetarum oraculis praenunciatum, ita est in plenitudinepraestniti tensporis factum t multis modis significata promisso,in diu ea lectatum veniret effectum, nec posset esse ambiguu,quod continuis signiscationibus semir uerat tisicianam.Destructi sitam tot haeresibus,quae per sanctam deuotionem praesidentium patrii β corpore sunt catholi: unitatis abscisae, quam ideo extorres a Christo esse meri iere, quia verbi incarnationem, quae singularis est recte' 3.Petri credentium salus, fecerut sibi lapidem offensoni sic petra scandali,miror dilectionem vestra in discernendo υeritatis lumine laborare.Et cum multis manis e
stationibus declaratum sit, u recte &Nsorium ec Eutychen rei Dioscoro fides
Christiana damnauerit,nec Christianus possit vocari, qui vel illius, vel horuimpietati pbet affensum, doleo vos Euangelica diapostolice doctrinae cui audio
294쪽
resultare, Gingitando seditionibus ciuitate conturbando Ecclesia nec sold niniuria ea etiam caedes presbyteris atm Episcopis inserendo,ut pcix surore ocseuitia, propositi vestrita professionis sitis immemores.Vbi est regula mansuetudinis 5 quietis Vbi longanimitas patientiae, ubi tranquillitas pacis, ubi fir- 'mamentum dile stionis,& tolerantiae fortitudo ae ψos ab Euangelio Chrysti aut persuasio abduxit Aut persequutio separauit cVel quae tanta extitit decipientis astutia, ut obliti prophetarum re apostolorum, obliti symboli salutaris
reconfessionis,quam pronuiiciantes coram multis testibus, sacra etatum baptismi suscepisti diabolicis vos illusionibus subderetis Quid apud vos actu O fuerant ungulae, quid qua tormenta, si ad expugnandam fidei vestrae int gritatem tantum vana haereticorum commenta valuere Pro fide vos agere creditis,& fidei contraitis.Ecclesiae nomine armamini, oc contra Ecclesiam disemicatis. Hoc a prophetis, hoc ab Euangelistis, hoc ab apostolis didicistis,ut Aila.. negantes veram Christi carnem .di ipsam verbi Mentiam passioni mortisti sub- Hoccine. dentes, alienam faciatis nostram a suo reparatore natura, totum v, d crux intulit,quod lancea vulnerauit,quod sepulchri lapis suscepit&reddidit, ibium suill eopus diuinae potenti non etiam humilitatis humanae Propter quam Aposto- olus dicitiNon enim erubesco Euangelium, quonia in nouerat,quale Cliristianis obiiceretur opprobrium ab inimicis.Et ideo etiam dominus protestabatur,dsecenuinii me conseisus fuerit coram hominibus, Nego eonfitebor illum coram Maret a patre meo.Hi enim non erunt digni conseisione sitire patris, quibus nunc ca- Lucae xo Christi verecundiam facit, probabunt se nullam de ligno crucis sumpsisse virtutem,qui quod praeserendum frontibus acceperunt, promere labys erub seunt. Decllitate filii ab his diabolicis persi iasionibus,declinate. Veritatem Dei nulla res violat, sed Ueritas nos nisi in nostra carne no saluat. Veritas quippe cisicut Propheta ait de terra orta est,& sic verbum Maria concepit,vet uniendam lihi carnem de sua substantia ministraret, nec cum adiectione personae, nec cumcuacuatione naturae, quoniam qui erat in forma Dei, ita accepit formam serui, ut unus atque idem in sormautraque sit Christias, inclinante se Deo usque ad insim, hominis,5 prosiciente homineuscpad summa deitatis,dicenteAPost Roma .lo Q iorum patre 5 ex quibus Christus secundum carnem, qui insuper omnia Deus benedictus insccula,Amen.
Epirioda octod inii portaesu siem ad uinarias Thessalonicens Episcopumosita epiriolaese inriti
ti lites vicem a Noticae impleverint. I.
tur. II. a metri liranssinon laici, non digami, non viduamn mariti edri reprehensbdei ordinentur A,
piscopum, ad Thessalonimi empontificem refrat, Cr de metropobtano electos militer prouisociales
295쪽
binas' annum prouincialia Eo piscoporu Concilia celeisentur.
Etsi rei disseritis emerinit, ecfoerie Thessalonicensis Episco
pi iudicio terminat Romanu erutar anti litem.
I squis Episcopussuam deserens
vitatem, maiorem edem ambi, rus cauis Utierit ec illam obtinere poterit, er sua carere debehit.
Vt millus alienum clericum silicitare in tenere praesumae in Epr po non praemite con .
I in euocandisnouincialibus Gpiscopis,aTheslonicen, Ontia
sub De colore sacerdotatis M. noτ contumeli' adicatur. 2 leean 'bus qua bini de ovinci' Epi opi, quoi nn tropolitaniprobauerint ri tur. Et no amplius a statuto Conci impore, quum dies quindecim τemorentur Epi
scopi. N. Ires inter eosdem cloferit obis
pontificis Morum insinuatione pandantur,ut ab eo itaDeo placuerit, tametur. I. Leo Episcopus urbis Romae Anastasio Episcopo Thessalonicensi.
Vanta fraternitati tuae abeatissimi Petri apostoli amorim te sintcommista,&qualia etiam nostro tibi nitore sinto dira, si vera ratione perspiceres, di iusto examinepondera res,multum possemus deiniunctae tibi sollicitudinis deuotione gaudrae
Voniam sculpraeeessores mei praecetaribus nis ita etia ego dii ictioi tuae,priori secutus exemplureices mei moderaminis delegaui, ut cura, qua uniuersis Ecclesiis principaliter ex diuina institutione debemus,imitator nostrae mansuetudinis effrictusadiuuareλα longinquis ab apostolica sede prouinciis praesentiam quodammodo nostrae visitati nis impenderes, ου quia de continenti opportuno* prospectu promptum ti Alsa, uri esset agnoscere, quidvelinquib rebus, velluo itudio componercs,et Tdem. 'l' stro iudicio reseritares. Nam quum maiora negocia oc difficiliores causarum exitus liberumtibi esset subnostrae sententiae expe flatione suspendere,nec ratio tibi, nec necessitas fuit,in id,quod mensuram tuam excederet euianci. hundant enim apud te monitoriam scripta nostrorum,ob te 'ionum temperantia frequenter instruximus, in commmclatas tibi Omlti Ecclesias, per exhorrationem charitatis, ad salu itat 'obedientia prouoca res Qui aetsi plerui in existant inter negligentes vel desidesseines,quos oporteat maiore autoritate curari, sic tamen se adhibenda correntio, ut semper sit salua disse Rio.Vnde ec beatus apostolus Paulus d Ecclesiasticum regimen ii motheum imbuen dicit:Seniorem ne intrepaveris,sed obsecravi panem,
296쪽
Menes in fratres, anus in matres, iuuenculas Ut sorores in omni castitate. Quae
moderatio si quibuscunq; inferioribus membris ex apostolica institutione de hetur, quanto magis fratribus coepiscopis nostris sine offensito ne reddenda est Et licet nonnunquam accidant, quae in sacerd*talibus sint reprehendenda , personis, plus tamen corrigenda agat beneuolentia, quam sciteritas, plus hi eris cohortatio, quam commotio,plus charitas, quam potestas.Sed hi,qui quae sua Phili p., sunt,quaerunt,non quae Iesu Christi,facile ab hac lege discernatur,e cdui dominari magis,quam consulere subditis,quaerunt, Placet honor,instat superbia, oc Aua..d quod prouisum est ad concordiam, tendit ad noxam. asod ut necci se habea- laedit irimus ira dicere, non de paruo animi dolore procedit. Meipsum enim quodammodo trahi in culpam sentio , quum te a traditis tibi regulis immodice deuiasse cognosco. Qui li tuae existimationis parum diligens eras, meae saltem sa-mae parcere debuitii, ne quae tuo tantam faeta sunt animo, nostro viderenturgesia iudicio. Relegat fraternitas tua paginas nostras,omniaco ad tuos missa maiores apostolicae sedis praesulum scripta decurrat,& vel a me, vela praecessoribus meis inueniet ordinatum, quod a te cognoui esse praelii inplum. Venit namin ad nos cum Episcopis prouinciae suae frater noster Atticus, veteris Epiri Nicopolitanus antistes,&de indignissima adstri stione, quam pertulit, i cinoi ii lachrymabilia stione conquestus es hcpram adstantibus diaconibus tuis,quique nus. relis flebilibus nihil contra reserendo, ea quae nobis ingerebantur, fide non carere monstrabant. Legebatur quoque inliteris tuis, quas idem diaconi det tere, qlida frater Atticus Thettilonicam ventu et, quodcv consensum suuminiam scripturae proseisione signasset, inde illo non aliud a nobis intelligi pose set, quam proprii arbitrii 5c spontaneae deuotionis suisse, qu3dvenerat,quodque chartulam de obedientiae sponsione conscripserat, in cuius tamen chartune mentione signum prodebatur iniuriae. Non enim necessarium fuerat, ut o ligaretur scripto, qui obedientiam suam ipso iam voluntam aduentus proba-hatos ino. Vnde deplorationibus supradicti haec verba epistolς tuae testimonia Praebuere,&per hoc,qd non est tacita,nudatu est illud, qd silentio iberat adopertum, ψ adhibitam scilicet illyrici praefricturam re sublimissimam intermun ditam. danos apices potestatem in exhibitionem insontisansistitis incitatam, ut missa exequutione terribili, quae omnia sibi officia publica ad essedium praecepti iiis adiungeret,a sacris Ecclesis adytis nullo vel falso insimulatus crimine, extraheretur sacerdos, cui non ob molestiam aegritudinis, non ob saeuitiam hyemis darentur induciae, sed iter asperum Sc periculis Picitum per inulas nives agere cogeretur. Quod tanti laboris, tantis discriminis fuit, ut ex his, qui Episcopum comitati sunt,quidam desecisse dicantur. Multum stupeo frater charissi- 3 s.f. Mulme,sed 5 plurimum doleo, quda in eum, de quo nihil amplius indicaueras, quam qu)d euocatus adesse differret,& excusationem infirm talis obtenderet,
tam atrociter,&tam vehemeter potueris commoueri, praesertim cometsi tale
aliquid mereretur,expe standum tibi fuerat, quia ad tua consulta rescriberem. Sed ut video, benὰ de moribus meis existimasti,&quam ciuilia pro conseruanda sacerdotali concordia responsurus essem, verissime praeuidi iii, R ideo ni tus tuos exequi sine dilatione properasti, nec diri moderationis nostrae aliud disponentialcripta sumpsisses, faciendi id,quod fac ium est, licentiam non ha- heres. An sorte aliquod tibi facinus fratris innotuerat, metropolitanum eos iita . Episcopum noui apud te criminis pondus urgebat At hoc quidem alieni in ab iuim. illo esse etiam tu nihil ei obiiciendo confirmas. Sed etiam, siquid gratie int Ierandumque gessisset, nostia erat expedianda censura , ut nihil prius ipse decerneres, quam quid nobis placeret, agnoscerer . Vices enim nostras ita lux credidimus charitati,ut in partem sis vocatus ilicitudinis, no in plenitudinc mu B pote
297쪽
potestatis.Vnde sicut multum nos ea, quae a te pie sunt curata, laetitioni, tanti inium ea, quae perperam sunt gesta,cotristant. Et necesse est, post in ultarum experimenta causarum sollicitius prospici, rediligentius p caueri, quatenus per spiritum charitatis 5 pacis omnis materia scandalom de Ecclesijs dominii quas tibi commendauimus auferatur, prae eminente quidem in illis prouinciis Episscopatus tui fastigio,sed amputato totius usurpationis excessu.
Gitur secundum sanctorum patrum canones spiritu Des conditos, totius mundi reuerentia consecratos,metropolitanos singularum prouinciarum Episcopos,quibus ex delegatione nostra fraternitatis tirae cura praetendit,ius traditae sibi antiquitus dignitatis intemerata habere decernimus, ita via regulis praeliitutis. nu la aut negligentia,aut prinsumptione discedant.
N ciuitatibus,quarum re stores obierint,de substituendis Episcopis haec forma serua, ut is,qui ordinandus est etia si honae vitae testimonio fulciatur non laicus, non neophytus, nec fecitdae coniugis sit in ritu ,aut qui vel unam quidem habeat, vel habuerit, sed nec qui sibi Dist. 1,. O viduam copularit.Sacerdotum enim tam excellens est electio ut haec,quae in Mmnium sa lijs Ecclesiae membris non vocantur ad culpam,in illis tamen habeantur illicita.
.--- . . Am quum extra clericorum ordinem constitutis, nupturum elatati, ecprocreationi filiorum studere sit liberum, ad exhibendam tamen perseetie continentiae puritatem,nec subdiaconibus quidem carygia: nale connubium conceditur, ut 5 qui habent, sint tanu non habentes, ecu non habet, permaneant singulares. Q iod ii in hoc ordine, qui quartus a capite est,dignum est custodiri,quanto magis in primo, aut secundo, vel tertio ieruandum est, ne aut Levitico ministerio,aut presbinerali honore,aut Ep scopali excellentia quisquam idoneus cxiistimetur, quisca volustate uxori ancedum lienasse detegitur.
Vm ergo de summi sacerdotis electione trai'abitur,ille omissius praeponatur,quem cleriplebis consensusconcorditer postularint, ita ut ii in aliam sorte perlonam partium se vota diuiserint, metropolitani iudicio is alteri praeseratur,qiii maioribus ec studiis iuuatur 5c merseris, tantum ut nullus inuitis ξc non petentibus ordinetur, ne ciuitas Episco Pum non optatum, aut contemnat,aut oderisio fiat minus relligiosi,quam conueni cui non licuerit habere,quem voluit.
Eperson autem consecrandi Episcopi,5 de cleri plebis4 consensu,
metropolitanus Episcopus ad fraternitatem tuam reserat, quod in prouincia beneplacuit,scire te faciat, ut ordinationem rite celebrandam tua quo* firmet autoritas. Querectis dispositionibus nihil morae aut dissicultatis debet adscire,ne gregibus domini diu desit cura pastorum. neu
298쪽
Metropolitano ver3 destincto,cum in Iocum eius alius fuerit subrogadu pro Pisti uinciales Episcopi ad ciuitate metropolitanam conuenire debebunt, ut omniseum clericorum atque omnium ciuium voluntate distitissa, ex presbyteris eius- diit. indem Ecclesiae, vel ex diaconibus optimus cligatur, de cuius nomine ad tuam notitiam prouinciales referant f erdotes, impleturi vota poscentium, si quod ipsisplacuit,tibi quoque placuisse cognouerint.Sicut enim iust electiones nullis ditationibus volumus latigari,ita nihil permittimus,le ignorante,Praesumi.
E Conciliis asst Episcopalibus non aliud indicimus, quam sancti pa- Dis in. a.
tres salubriter ordinarunt, ut scilicet bini conuentus per annos singulos h beantur, in quibus de omnibus querelis, quae interdiue erectu ra ios Ecclesiae ordines nasci adsolent, iudicetur. At si forte inter ipsos, qui praeiunt, maioribus quod absit peccatis causa nascatur, quae prouinciali nequeat examine definiri staternitatem tuam de totius negocri qualitatem tropolitanus curabit instiuersitan coram positis partibus,nec tuo fuerit iras Pita iudicis,ad nostram cognitionem,quicquidillud esst,transferatur.
liquis Episcopus,mediocritate ciuitatis suae spe BAdministrati . n loci celebrioris ambieritio ad maiorem seplebem quacunq; o casione transtulerit,non soldm a cathedra quidem pellatur aliena, sed carebit 5 propria, ut nec illis praesideat, quos Per auaritiam concupiuit, cillis,quos per superbiam spreuit.Suis igiciar terminis contentus sit quis quem supra mensaram iuris sui asse stet augeri.
Lienum clericum, inuito Episcopo ipsius,nemo suscipiat,&nemo M
sollicite nis sortὸ ex placito charitatis id inter ditem accipientem conueniat. Nam grauis iniuriae reus est, qui de fratris Ecclesia id, ricum. quod est utilius aut preciosus, udet vel ab icere,vel tenere. itaq; si intra prouinciam res agatur,transfugam clericum ad suam Ecclesiam metropolitanus redire compellet. Si autem longius e processit, tui praecepti autoritate Alia. reuocabitur,ut nec cupiditati,nec ambitioni occaso relinquatur. ecisti Capue . . N euorandis autem ad te Episcopis moderatissimum te esse volomus, ne per maioris diligentiae speciem fiat is videaris gloriarii iuriis. Vnaesi causa aliqua maior extiterit. b quam nerei sarium si fiaternum aduocare conuennim, binos de singulis prouincii, Episcopos,quos metropolitani crediderint esse mittendos ad ternitatem tuam venire susticiat, ita via praestituto tempore non vltra quindecim dies,s quo conue Abaa, qui
I autem in eo, od cum fiatribus tractandum definiendumve re dideris, diuersa riim suerita tua luntate sententia, ad nos omnia sub gestorum testificatione reserantur, ut remotis ambiguitatibus, quod Deo placeat, decernatur. Ad hunc enim finem, omnem ais
299쪽
ctum nostrum, rami, dirigimus,ut quod ad unitatem concordiae, aequod ad custodiam pertinet disciplinae,nulla dissensione violetur, nulla desidia negligatur. Et teigitur, frater charissime, Neos fratresnostros , qui de tuis ostenduntur excessibus, quum tamen non similis sit omnium materia queret rum, thortor moneo, ut quae pie sunt ordinata, salubrite' disposita, nulla concertatione turbentur.Nemo quodsiium est quaerat, sed quod alterius, sicut Apostolusait: Unusquiso vestrum proximos placeat in bono ad aedificationem. Nec enim poterit veritatis nolitae tirma esse compago, nisi nos ad inseparabi-Iein soliditatem Uinculum charitatis adstrinxerit,quia sicut in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eundem a stum habent, ita multi unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra. Haec connexio totius quidem corporis unanimitatem requirit,sed praecipuὰ exigit concordiam sacerdotum inubus etsi dignitas non sit communis, eli tamen
ordo generalis,quoniam 8c inter beatillimos apostolos in similitudine hon ris fuit quaedam discretio potestatis,& quum omnium par eis et electio, uni t men datum est,ut caeteris praeemineret. De qua forma, Episcoporum qu 3 est orta distinctio, de magna dispositione prouisum est, ne omnes sibi omnia vendicarent sed essent in sinpulis prouincijs singuli,quorum inter fratres haberetur prima sententia,N rurrus quidam, in maioribus urbibus constituti, sollici audinem susciperent ampliorem, per quos ad unam Petri sedem uniuersalis Ecclesiae cura conflueret, di nihil unquam a suo capite dissideret. i ergo uibusdam scit se esse praepositum, non moleste ferat, aliquem sibi esse praelatum, sed obedientiam quam exigit,etiam ipse dependat.Et sicut non vult orauis oneris sarcinam ferre, ita non audeates 3 importabile pondus imponere. Viscipuli eiusumus humilis Sc mitis magistri, dicentis: Discite a me .ua mitis sum echumilis corde,ec inuenietis requiem animabus vestris. lugum enim meum suave est, di onus meum leue. Quod quomodo experiemur, nisi re illud in obseruantiam veniat, quod idem dominus ait: Qui maior est vestrum, erit minister voster. i autem se exaltat,humiliabitur,diqui se humilliat,exaltabitur:
Leo Episcopus Septimio Episcopo
salutem. Ectis tuae fraternitatis literis, vigorem pdei tuae,quam lim noueramus,agit ouimus, congra lantes tibi, quod ad . custodiam gregum Christi, pastoralem curam vigilanterm V exequeris,ne lupi, qui sub specie ovium subintrarunt, b
stiali saeuitia simplices quo is dilacerent , ta non solam ipsa
nulla correctione proficiant,sed etiam ea, quae sunt sana, corrumpant. Quod ne quae viperea possit obtinere sallacia, ad x et ropolitanum Episcopum prouinciae Venetiae stripta direximus, quibus Estatus sui periculum cognosceret pertinere, si quisquam de Pelagianorum Celestianorum consortio veniens, incommunione catholicasne professione
s diabis, egitimae satisnctionis habeatur. Saluberrimum est enim, spiritualis inn
300쪽
Oiae frate plenissimum,ut siue presbyteri,siue Laeoni, siue alii cui mei or essim. s.curus cieris, qui se correctos videri volunt,errorem suum, de ipsos erroris aut
inda': raria se sine ambiguitate lateantur,ut sensibus prauis dudum perempti nulla sperandi supersit occasi ne ullum membrum Ecclesiae talium possit haeretis lacierate violari, cum per omnia illis professio propria coeperit obviare. Circa ex η- . quos etiam illam ranonum constitutionem praecipimus custodiri,ne ab his E frui l . ros, ad quas proprie pertinent,sinantur abscedere,ec pro suo arbitrio ad loca si variati . Dinon deputata tra ire. Qirod si recte non permittitur inculpatis, multo misnus debeat licere suspectis. Proinde dileelio tua, cuius deuotione Oudemus tingat curam suam dispositionibus nostris, ec cum supradusto metropolitam: det operam, ut circunspecte ac ves ter impleantur ea, quae ad totius esiae
uolumitatem,&laudabilito sunt g .ec ulubriter ordinata.
saltatem. Elatione sanisti fratris &coepiscops nostri Septimii, quae
in subditis habetur, ouimus quosdam presbyteros,diacones,ac diuersi ordinis clerico' quos Pelagiana ves Cel stiana haeress habuerit implicatos, ita in vestra prouincia ad communionem catholicam peruenisse, ut nulla ab eis damnatio proprii exigeretur erroris,di pastoralibus excub is nimium dormitantibus lupus,ouium pellibus tectus in ovile dominicu non depositis bestialibus animis introiret, ecquod per autoritatem innonum, decretorum, nostrorum ne insontibus quidem concedistur, urpasse,in relictis Eccle*s, in quibus clericatrum aut acceperant, aut rec Perant,mstabilitate sua per diuersa circunserantur, amantes semper errare renunquam in fundamento apostolico permanere. Quoniam qui nullo dis imexam ine,nullo sunt eiudicio suae professionis obstricti, hunc maxime expotimi fructum,ut sub velamento communionis plures domosadeant S per ita si nominis scientiam multorum corda corrumpant. Quod utique efficere nonrssent,si Ecclesiarum praesules necessariam diligentiam in talium receptione seruarent,nec cuiquam eorum evagari in diuersalicuisset. Ne ergo hoc .lterius audiatur, neue per quorundam negligentiam introducta pernicies, ad euersi nem multarum tendat animarum, hac nostri autoritate praecepti, industriae hoc euae fraternitatis indicimus, ut congregata apud vos synodo prouincialium sa--dorum,omnes siue presbyteri,siue diaconi siue cuius ordinis terici quide Fe anorum,Celestinorum4 consortio incommunionem catholicam ea imprudentia sunt recepti,ut non prius ad damnationem sui coarctarentur erro ris,quam nune, saltem posteaquam hypocriss eorum ex quadam parte det gitur,ad incorrectionem,quae&ipsis prodesse,ct nullis possit nocere cogantur. Da erit apertis professionibus sui superbi erroris autores, re quicquid in doctrina eorum uniuersalis Ecclesia exhorruit,detestentur, omniquue decreta synodalia, quae ad excisionem haereseos apostolicae sedis confirma uitautoritas. mplecti se in omnibus approbare,pleniae apertis ac propria manu