장음표시 사용
311쪽
eoncordiam custodiri cupimus sacerdotum ad unitatEvos vinculo cha ritatis hortantes,ct obtestamur,&affectione c5grua commonemus,ut ea quae a nobis Deo inspirante,&beatissimo Petro apoitolo, discussis probati unc omnibus causis,decreta sunt pro vestra pace re dignitate seruetis,certi, no tamno stro honori proficere,quod talia statuisse cognoscimur. Non enim nobis ordinationes vestrarum prouinciarum defendimus, quod potest sor: tan addo prauandos vestrae sanctitatis animos Hilarius pro suo more mentiri, sed propter vestram sollicitudinem vindicamus, ne quid ulterius liceat nouitati, nec praesumptori locus ultra iam pateat priuilegia nostra cassandi. Nostrae enim grat lationi hoc solum crescere profitemur .si apostolica sedis diligentia vos illibata seruetur, & per sacerdotalis disciplinae custodiam honori vestro perire, quod suum est, pro nouis .surpationibus non sinamiis. Et quoniam honora da est semper antiquitas, fratrem 5c coepiscopum nostrum Leontium probabis lem sacerdotem hac ii vobis placet dignitate volumus decorari,ut praeter eius consensum alterius prouinciae non indicatur a vcstra sanistitate Concilium, ecavobis omnibus, quemadmodum vetustas eius di probitas exigit, honoretur. me ropolitanis priuilegii sui dignitate seruata. Aequum est enim,nec ulli defratribus fieri .idetur iniuria, si his, qui vetustate praecedunt, pro aetatis suae mersero in suis prouinciis a sacerdotibus caeteris deseratura e vos incolumes custodiat,fratres mei.
Rouectionem dilectionis tuae . quae summi sacerdotii ad
pia est dignitatem, ita nobis placere cognosce, ut nons id in tibi de honoris augmento,sed etiam Arelatensi Ecclesiae sui te dominus praeposuit. gaudeamus. Ad omnium γnim fidelium decus atque utilitatem redundat,cilm talis habetur antistes,cuius plurimi&adiuuentur praesidio, Nin- - citentur cxemplo.Vnde quia non ignoras, quid de synceritate antini tui 1 undum praesentem notitiam senserimus, iustissime nos agnoscitis exigere, ut quod praesumimus, hoc probemus, frater charsissime. M destia igitur tuae non autoritas constantiam, sed mansuetudo commendet,iustitiam lenitas temperet . patientia contineat libertatem, & declinata si perbia, cusproximum est ut decidat,ametur humilitas cui semper debetur utcrcscat, E clesiasticarum legum non ignara est dile Rio tua, ut intra earum regulas atque mensuras omnis potestatis tuae iura continean iusto tamen dicitur lex non esse posita, quia normam praeceptionis implet iudicio voluntatis, cam verus rem amor in semetipso habeat. 5 apostolicas autoritates, ec canonicas sanctiones. Quarum deuotiis sectator,& diligens executor,in eorum procul dubio consortio gloriaberis quide creditorum tibi prose 'ibus talentorum audire meru
Matth. s runt: Euge serue bone ec fidelis, quia superpauca suisti fidelis, si pra multate ι--ς- ' con stituam, intra in gaudium domini tui. Vt autem sdutiam dilectionis erga te nostra trabere non dubites,saepius nos de processu actuum lucrum faciascertiores.
312쪽
riores,quoniam iudicii nostii monore cupimus semper de tuis proscillibus in domino gloriarLDeus reincolumem custodiat frater charissime.
Epiriolanona m prima ei ad Theodorum Formi Hiensem Episcopum e bis qui in exitu sunt pania
tentiam com iuriis non neretur.
Leo Theodoro Episcopo Foroiuliensi silutem.
t Ollicitudinis quidEt eis ordo esse debuerat, vici moi tropolitanotiio primitus de eo, quodqMerendum videbaal tur esse,conferres,ac siid,quod ignorabat dileelio tua, etiam ipse nesciret, inflaui vos pariterposceretis, quia in in sis, quae ad generalem obseruantiam pertinent, omnium domini sacerdotum sine primatibus nihil oportet inquiri. α ι Sedri quoquo modo instruatur ambiguitas consulentis. . quid de poenitentium statu Ecclesiastica habeat regula,non tacebo. Multiplex, sericordia Dei ita lapsibus subuenit humanis,ut non soldmper baptismigia μή tiam,sed etiam per poenitentiae medicinam spes vitae reparetur aeternae, ut qui regenerationis donum violassent, proprio se iudicio condemnantes, ad remissionem criminum peruenirent,sic diuinae bonitatis praesidiis ordinatis,ut induse Kntia Dei nisi supplicationibu acerdotum nequeat obtineri.Mediator enim Dei & hominum se homo Christus Iesus, hane pron ustis Ecclesiae tradidit po Alias, diis testatem &confitentibus satissa stionem poenitentiae darent,qeadem di Dri satisfactione purgatos ad communionem sacramentorum per ianuam roconciliationis admitterent. Cui vitis operi incessabiliter ipse saluator interuenit,nec Unquam ab his abest, i quae ministris suis exequenda commisit, dicensi mre ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem seculi, b:: ista ut si quid per seruitutem stram bono ordine ei grato impletur esse stu, non in Euang. ambigamus per spiritum sanetum nobis fuisse donatum. Si autem aliquis e rum, pro quibus domino supplicamus, quocunc interceptus obstaculinam disita': nere indulgentiae praesentis exciderit, di priusquam ad Nnstituta remedia multiplax peruenia temporalem vitam humana conditione finierit, quod manens in cor-Wre non receperit, consequi, exutus carne, nupoterita di necesse est is eorum qui sic obierint,merita aetiis discutere, cum dominus Deusnoster eu ius iudicia nequeunt comprehendi,quod sacerdotale ministerium implere non potuit,suae iustitiae reseruauerit,ita potestatem suam timerivolens, ut hic te ror omnibus prosit,&quod quibusdam tepidis aut negligentibusaccidit, ne- Detinens monon metuat. Multum enim utile ac necessarium est, ut peccatorum reatus distinct x antevltimum diem sacerdotali supplicatione soluatur. Hisautem,qui in tempore necessitatis, & in periculi ingentis instantia, praesidium poenitentiae &mox iareconciliationis implorant,nec satisfictis interdicenda est, nec rec5ciliatio de neganda,quia misericordiae Dei, nec mensuras possumus ponere, nec tempora M nullas patitur venire inorasconuersio, dicente spiritu Dei per Prophetam:Cdm conuexta ingemuetis,tunc saluus eris. Et alibi: Dic : tu Eeeel, it mi quitates tuas, ut iustificeris. Et iterum i inita apud dominum misericordia Esaiae. 3ς acopiola apud eum redemptio. in dispensandis iram Dei donis non debe- δ' - , μ
313쪽
ij I m 'sea edi lo,neca sentium se lachrymas, gemitus negligere, ac si ip- in. 8 poenitentiam ex Dei credamus inspiratione conceptam, dicente Ap Lavinora stolo:Ne sortὰ det illisDeus poenitentiam,vi resipiscant a diaboli laqueis, a quo
capti tenentur ad ipsius voluntatem. Vnde oportet unumquemo Chri uia num conscientiae suae habere iudicium,i conuerti ad Deum de die in diem differat,nec satissaictionis sibi tempus in sine vitae suae constituat, quem periculosa ignorantia humana concludit, ut ad paucarum horarum spatium se reseruet ij. certum,&cdmpoisit plenioresatisfietione indulgentia romerer illius tenaporis angustias eligat, quo vix inueniat spatium vel conscissio poenitentu, vel ro Atia,. ira conciliatio sacerdotis. Verdin ut dixi etiam talium necessitati ita auxilian ergo neces dum est, Ut nec actio illis poenitentiae, nec communionis gratia denegetur,us rati x ii ea, etiam amisso eis vocis officio pera findicium integri sensus quaerere comDE meris. probentur. Qu)d si aliqua fgritudine ita fuerint aggrauati, in quod paulo anta distinct.x. poscebant,sub praesentia sacerdotis significare non valeant,testimonia eisfidesii i circunstantium prodesse debebunt,ut simul poenitentis,ec reconciliat Alia' 'thai beneficium consequantur,seruata tamen regula canonum paternorum ciceia. coeorum personas, qui in Deum, a fide discedendo, peccarunt. Itic autem, et quπ- 6- ter,quae ad interrogationem dile 'ionis tuae ideo respondi, ne aliquid contraris p .hὰρ - ubignoranti excusatione generetur,in metropolitani tui notitiam facies peruenire, siquis id sunt fratrum, qui de his antea putauerant ambigedimi, per ipsum de omnibus,quae ad te scripta sunt,instruamur.
am in matrimonium tradiderit e
qui habuit concubinam. HILQuod non sit coni o di bcatio, quando ancilla ταcta, uxor adsu
De hi qui comm lane priuantur, Er ita oriuntur I.
Q 'eae edim, uipro illicitis veniam poscit, etiam adicitis abis rimere. V lli I. poenitenti nulli negociati,
pomis Quianon habeantur Episcopi, uornm clariis elegit, nec Fidusex, ' fuit, nec prouinciales se copi conisecrarunt.Si qui tamen clerici ab his He d p copis ori nantur, rara potest talis o Uinatio oriere. I. Ouod metisteri, aut diaconi,si in aliquo crimine detecti fuerint, non mynni per manus inposito,n punitentiae omedium coni e
pres ter,cesiare de eant aso, pere coniti ali, non tamen repudiar coniugium. III.
314쪽
adolescem , urgente quo De his, o Me iam conscrutae stat, cunque periculo , poenitentiam sinis eri uti si II. it, non Ie continet, uma De his, de quibus d tam est, uti muris potest remedio su tineri, bapti se perceperis necessee E
inodsi quis propositum monachi Quod eos, quis bis raros agno fdes frit istic te poeniteriae cunt, ea in quasti promtione
sti uictiones urgundus. a sciunt,per manus impositionem Guodpuellae, quae non coactae, duo 1 cipiantur. QI. duntate 'ro ista irinitatissmo, De his, qui conuiuiorti o sis
positum susceperunt peccant, si immolatilist usibunt. u Leo Episcopus Rusbio Narbonensi Episcopo.
Pistolas fraternitatis tine, quas Hermes Archidii mrs tu' Alia,.subus detulit,libenter accepi, diuersariain quidem causarum co ditisi nexione multiplices, sed non ita patientiae legentis oner sis, in aliquid earum inter concurrentes undi* sbllicitudi' si tu, seri' nessuerit praetermis uni.Vnde totius sermonis tui allegati piis eptu one comperta,&gestis, quae in Episcoporum, honorato, Hii , coni rum* examine nie sta sunt,recensiti Saviniano N Le P ni presor crisaetionis suae intelleximus sidutiam defuit se,nec eis iustam super elie querimoniam, qui se ab inchoatis disceptationibus sponte subduxerint. Circa quos quam formam, quamve mensuram debeas tenere iustitiae, tuo re linquo moderamini,suadens tamen charitatis hortatu, ut satrandis aegris spiriserualem adhibere debeas medicinam, redicente scriptura, noli esse nimium i nos, mitius agas csi eis, ut inpudicitiae zelo videntur modum excelsi se vindisectae, ne diabolus, qui decepit adulteros, deadulterii exultet ultoribus.Miror autem, dilectionem tuam in tantum scandalorum quacunq; occasione nascentseram aduersitate turbar Ut ocationem ab Episcopatus laboribus optare te dicas, Matth. tota malle in silentio at 3bcio vitam degere,quam in his quae tibi commissa sunt, Permanere. Dicente Uer3 domino: Beatus qui perseueraueritus pin finem, vi de beata erit perseuerantia,nisi de virtute patientiae: Nam secundum apostolocam praedicationem,omnis qui voluerit pie vivere in Christo Iesu, periecuti item patietur. Qisae n6 in eo tant)m computanda est, pcotra Christianam pietatem aut ferro,aut ignibus agitur,autquibuscunq; supplic is,cdm persequuti Dum saeuitiam suppleant,&dii similitudines morum,oc contumaciae inobed entium. 5c malignarum tela lingiuarum, quibus confli 'stationibus cani omnia inper Ecclesiae membris pulsentur,o nulla piorum portio hic a tentatione sit libera ta periculis nec ocia careant, nec labores, quis inter fluetus maris ira
Mem diriget, si gubernatorabscedat auis ab insid s luporum oues custodiet, si pastoris cura non vigilet: Quis denio latronibus obsistet 5c furibus, si specu 'latorem in pro speictu explorationis locatum,ab intentione sollicitudinis amor
315쪽
letis abducat Permanendum ergo in opere est credit in labore suscepto. Constanter tenenda est iustitia,&benignὲ praestanda clemenua. Odioliabeantur turpeccata, non hianines. Nunc corripiantur timidi,nu solerenturii uirini,α quod in peccatis seuerius castigari necesse est, non saeuientis plectatur animo, ted medentis.At si vehementior tribulatio incubuerit, non ira expauescamus,
quas illi aduersitatipropriissi viribus resistendum, iam eccosilium nostis, i. 'di iotiinido nostra sit Christus ut sine quo nihil possumus,per ipsum cui pramus,qui confirmanspraedicatores Euangelii, oc sacramentorum ministrosim Ioannis, O ce ego,inquit, Vobiscum sum uso ad consummationem seculi. Et iterum: 'inquit oquutus sum vobis,ut in me pacem haheatis, in mundo autetoribulationem habebitis. Sed bono animo estote, quia ego vici mundum .Quae pollic rationes quia sine dubitatione manis est sunt,nullis debemustandalis infirmari, ne electioni Dei videamur ingrati, cuius tam potentia sunt adiutoria, quam vera promissa.De consuliationibus autem dilectionis tuae,quas separatim conscriptas Archidiaconus tuus detulit, quid sentiendum sit,inter praesent opportunius quaereretur, si nobis i conspectus copia proueruret. Nam cum quae . . . dam' interrogationes mocium videantur excedere,intelligo eas illoquii sapie loratio tiores esse,quam scriptis. Quia sicut quaedam sunt, quae nulla possunt rationeni . conuelli ita multa sunt,quae aut pro consideratione aeratum, aut pronecellitiavi ' i' ne rerum oporteat temperari, illa semper conditione seruararet in his, qi vel k '' -suerint aut obscur id nouerimus sequendum,quod nec Praeceptis Euangelicis contrarium nec decretusuictorum patrum inueniat aduersum.
ma ratio sinit, ut inter episcopos habeantia qui nec actoricis sunt electi, nee a plebibus expetiti, nec a prouinciat se husEpiscopis cum metropolitani iudicio consecrati.Vndecam saepe quaestio de male accepto honore nascatur, quis ambigat,nequaquam istisesse tribuendum,quod non docetur ruisse collatum: Si qui autem clerici ab istis pseud oseudo--episcopis in eis Ecclesiis ordinati sunt, ρε quae ad proprios hcQPiε- Episcopos pertinebant,&ordinatio eorum consensu ec iudicio praeside Gunis est,potest rara haberi,ita ut in ipssEcclesiis perseueret. Aliter autem vanaesi habenda ordinatio, ae nec loco fundam est, nec autoritate munita. si ' Lienum est a consuetudinem lesiastica, inqui presbyterati hono iste aut in diaconii gradu fuerint consecrati, pro crimine aliquo suo permanus impositionem remedium accipiant poenitendi, quod sine dubio ex apostolica traditione descendit, secundum quod scriptum esui. Regia Sacerdos si peccauerit,quis orabit pro eo ride huiusmodi lapsis lo con dam misericordiam Dei, priuata in expetenda ε secessio, ubi illis satissaeuo, si
2 . ' fuerit digna iit etiam fructuosa.
316쪽
Excotinentiae eadZ est ministris altaris, si Episcopis adis presbyteris.
iniica essent laici siue lectores,llaitὰ et uxores ducere, di filios procreare potuerat.Sed cdiri ad praediistos peruenerint gradus,coepit eis n5 t. cilicere, quod licuit.Vnde,ut de carnali fiat spiritualecoiugium opor- '' Us nec dimittere uxores, ecquali non habeant, sic habere, quo ec salua sit Miacharitas , coniugiorum,oc cessent opera nuptiarum. nubiora.
On omnis mulier iunisti viso, uxor est vishquia nec omnis stlsus Heres est patris. Nuptiarum autem foedera inter ingenuos sunt legit sema, oc inter aequales multo prius hoc ipsum, domino constituente, quam initium Romani iuris extitit. itaque aliud est uxor, aliud concubina,sicut aliud ancilla alia a libeD. Propter quod etiam Apostolus ad manifestandam harum personarum discretionem,teiti monium ponit ex Genetῖ, ubi dicitur Abrahae: Eliee ancillam di illium eius. Non enim haeres erit filius an illae cum filio meo Isaac. Vnde quum societas nuptiarum ita ab initio constituta sit, ut praeter sexuum coniunctionem haberet in se Christi & Ecclesiae si crammtum,dubium non est, eam mulierem no pertinere ad matrimonium, in qua non locetur nuptiale fuit se myaerium. Igitur cuiuslibet loci clericus,si filiam suam viro habenti concubinam in matrimonium dederit, non ita accipiendum est , quasi coniugato eam dederit, nisi forte illa mulier re ingenua saeia, re dotata legitime republicis nuptii; honestata videatur. Paterno arbitrio virisiunt hae carent culpa,si mulieres, quae a viris habebantur,in matrimonio nonsuerum,quia aliud est nupta,aliud concubina. N 'illam a thoro abiicere, Noorem emetae ingenuinus accipere, non duplicatio eoniugii. sed profectus est honestatis. Culpanda ei h sanὸ ta etsi ii ai lium negligentia,sed non penitus desperanda,υt crebris cohortationi xhor bux incitati, quod necelsarie expetierunt, fideliter exequantur. Ne Dὸ oreris moenim desperandus eii, dum in hoc corpore constituitur,quia nonnunquam, quod diffidemia aetatisdiffertur,conlilio maturiorepertatur. mo- Orum causa Dei iudicio restruanda est, In cuius manu fuit, ut talium obitus εὐ- ad communionis remedium differretur. Nos autem, Asia, naquibus viventibus non communicauimus, mortuis communicare us 'non possumus.
sssimulatio haec petest non de eontemptu esse remedii, sed de metu Depre N. grauius delinquendi.Vnde enitentia, quae dilata est,cum studio. us petita fuerit, non negeriir, ut quoquo modo ad indulgentiae medis cinam anima vulnerata Foueniat.
317쪽
Liud quidem est debita iusta reposcere,aliud propria persectionis a. more contemnere. Sed illicitorum veniam postulantem oportet multis etia a licitisabstinere, di cete Apostolo:Omia mihi licent,sed no omnia expediunt.Vnde si quis poenitens habeat causim, quam negligore forte non debeat,melius expetitEcclesiasticum quam serenis iudicium.
Valitas lucri negociantem aut excusat, aut argust, quia est & honenus quaestus di turpis.Veruntamen poenitenti utilius est etiam dispendia pati, quam periculis negociationis obstringi, quia difficile est,inter ementis, vendenti' commotium non interuenirere
ς Ontrarium est omnino Ecclesiasticis regulis si potnstentiae acts 1 nem redire ad militiam secularem, cum Apostolus dicati Nemo militans Deo,implicat se negoc is secularibus. Vnde non est liberataqueis diaboli,qui se militiae mundanae voluerit implicare.
N adolescentia constitutus, si viyenteam metu mortis,amcaptius talis periculo, poenitentiam gesin,5c postea, timens lapsum incontinentiae iuuenilis copulam uxoris elegi sine crimen fornieationis incurreret, rem videtur secisse venialem, si praeter coniugem nullam omnino cognouerit. lnciuo tamen non regulam consitissemuη,sed quid si tolerabilius, aestimamus. Nam secundum veram ccgnitionem nil il magis ei congruit, qui poenitentiam gessit, quam castitas perseuerras mentis ec corporis.
Ropostum monachi proprio arbitrio aut voluntate susceptum, deseri non potest abstu peccato. od enim vovit Deo, debet oc reddere. Vnde qui residia singulari ratis professitone,ad militiam,vel ad nuffciis Tin T Uptias deuolutus est,publicae enitentiae satissa stione purgandus est, ζό- honςstum potest esse coniugium, electionem δε- menὰρ meliorem deseruisse,transgressio est.
Vellae, quae non coaelae parentum imperio, sed spontaneo sird cIo Geg nitatis propositum atque habitum susceperunt. si postea nuptias eligunt, praeuaritantur, etsi consecratio non accessit, ius uti non fraudarentur munere,si in proposito permanerent.
q. . Puellis. si nondum eis gratia consecrationis.
318쪽
Mbigi .ero non potest crimen nragnum admitti, ubi& proposi- Vbi supra tum deseritur,di consecratio violatur.Nam si humana facta non pos 'u, ' Id sunt impune calcari,quid ' de eis manebit,qui corruperint laedera Alia.. e diuini sacramenti: Capue a i nulla existant indicta inter propinquos aut familiares, nulla Inter cle De re. etiricos aut vicinos,quibus hi,de quibus quaeritur,baptizati fuisse doceantur,agendum cit, ut renascantur, ne manifeste pereant, in quibus, eret. tuo. quod non ostenditur gestum, ratio non sinit,ut videatur iteratum. libros. Q ii autem possunt meminisci, quod ad Ecclesiam veniebant cum parentibus suis, possunt recordari,an quod eorum parentibus dabatur, acceperint. Sed si hoc etiam ab eorum memoria alienum eit,conserendum eis videtur,quod collatum esse nescitur, quia non temeritas interuenit praesumptionis, ubi est diliscentia pietatis. -
Caput Iautem,dequibus scripsisti. qui se baptizatos sciunt,sed euius fideis
erint,quie is baptizauere senescire profitentur, quolibet modo for' bis,. Eorimam baptismatis acceperint, rebaptizandi non sunt, sed per manus deere. Ilio. impositionem, inuocata virtute spiritus sancti,quam ab haereticis ac- libro cipere non potuerunt, catholicis copulandi sunt.
TVi conuiuio solo gentilium Nescis immolatiuis usi sunt,possunt toiuniis Sc manus impositione purgari Mi deinceps ab idolothytis abstinentes, sacramentorum Christi possint esse participes. Si autem aut idola adoravere,aut homicidiis vel fornicationibus coraminati sunt, ad communionem eos,nisi per P nitentiam publicam,non oportetadmstu.
Epistorum. Capitae Nolae pratis. Confidi Priscilliani tis su sanctam
Trinitatem. no per inis,sed tanrum minibus di L Pist. I. . fraudimu Uiuod Iucisti posse τιcrem credunt riuam patrem. II., duersus Usepi dicunt, ideo uni
mirum dici Chrin , pilas a Diae virgine natus. III. De nataligo 16 piod hi eo Prista
lianiriaestimia celebrent. IEZ duersis id, plod aiunt animam ho
Contra iri prod aiunt diabolum ex si eorum chaose jam habere naturam. I
319쪽
D. LEONIS PAPAE ΡRIMi Contra id quod inptias procm
atrones Idroris ad truant, peccatum. VII Contra id quod corpora humana i
nis ex diritu Acto dicunt esse
conceptos. I . Contra es, puta animas in corterii, speccare dicunt secundum quatitatem peccati ιn hoc mundo acciperefracra uel bonam uel ma
Contra id, plodyta abji pote Italiabus partes animae ub alijs corroris membra destribunt. NIL Contra id,quod uti octo signa quae
mathematici obstruant,per coratus omne dirim t. III.
De bbro ' Dicticinise A, LLeo Episcopus Turbio Episcopo salutem.
Vam laudabiliter pro eatholicae sidei veri ate mouearis,&qita in s ,llicite somini cri gregi deuotionem ossim pastor tibi. Openda',tradita nobis per diaconum tuum iraternitatis tuae si ripta demonstrant, quibus notitiae nostrae insinuare curatii, qualis in regionibus vestris de antiquis pestilentiae reliquiis errorum morbus exarserit. Nam Sepistolae sesemo, Ac commonitorii series, libelli tui textus δε demo Α- strat Priscinianistarum foetidissimam apud vos recaluisse sentinam.Nihil est Θnim sordium in quorumqi seri si bus impiorum, quod in hoc dogma non confluAlia.. se xerit,quoniam de omnium terrenarum opinionum luto,multiplicem sibi γε foculetiani. cem commiscuerunt,ut s li totum biberent,qiiicquid alij ex parte gustassent. Denim si uniuersae haereses.quae ante Priscilliani tempus exortae sunt,diligentius retra fientur, nullus pene inuenietur error, de quo non traxerit impietas ista contagium quae non contenta eorum recipere salsitates qui ab Euangelio Christi sub Christi nomine deuiauerunt. tenenris etiam paganitatis immersi sunt, ut per magicarum artium prophana secreta, oc mathematicorum vana menda eia .religionis fidem morum rationem in potestate daemonum-essediu fre erum collocarent. Quod si recredi liceat oc doceri, nec virtutibus praemium, nec vitiis poena debetur,omnia non solum humanarum legum,sed etiam diuinarum constitutionum decreta soluentur,quianem de bonis, ne de mali saetibus vllum poterit esse iudicium, si in utra iam partem saralis neceissitas motum mentis impellit, ecquicquid ab hominibus agitur non est hominiim,sed astrorum. Ad hanc insaniam pertinetqprodigiosa illa totius humani corporis per duodecim coeli signa distinctio..t diuersi partibus diuersae praesideant potesta Genesia i tes,o creatura, quam Deus ad imaginem tuam iacit,in tanta sit obligatione sy-derum,in quanta est connexione membrorum. Meri id patres nostri, sub quo rum temporibus haeresis haec iactanda prorupit, per totum mundum instanter egere,ut impius furor ab uniuersa Ecclesia pelleretur, quando etiam princi pes mundi in litae sacrilegam amentia ita detestati sunt i autorem eiusac θ
320쪽
eosque discipulos legum publicarum ense prosternerent. Videbant enim mmnem curam honeliatis auiori, omnem coniugiorum copulam solui, simulocliuinum ius humanum subuerti, si huiusmodi hominibus usquam viuere cum tali professione Musisset. Et profuit diu ista distri mo Ecclesiasticae lenit iis, quae etsi suerdotali contenta iudicio, cruentas refugit vitiones, seuerisi men Chri itianorum principum constitutionibus adiuuatur, dum ad spiritale nonnunquam recurrunt remedium,qui timent corporale supplicium. Qx quo autem multas prouincias hostilis occupauit irruptio, oc executionem legam tepestates interdixere bellorum,ex quo inter sacerd3tes Dei di issiciles commeatus,&rari coeperunt esse conuentus, inuenit ob publicam perturbationem secreta perfidia libertatem,oc ad multarum mentium subuertionem liis malis ea incitata, quibus debuit esse corrosta. Quae vero illic aut quanta pira plebium a contagione pestis huius aliena est, ubi licui charitas tua indieat lethali morba etiam quorundam sacerdotum corda corrupta sunt, di per quos opprimenda
salsitas oc defendenda veritas credebatur per ipsos do strinae Pristillia ni Eua gelium subditur CHR IS TI, ut ad prophanos sensio pietate sanctorum v luminum deprauata, sub nominibias prophetarum&apIstolorum non hoe praedicetur , quod spiritus sanctus docuit, sed quod diaboli minister inseruite ita ergo dilectio tua fideli, quantum potuit, diligentia damnatas olim opiniones decem dc sex Capitulis comprehendit, nos quoque sirictim omnia xere semus, ne aliquid harum blasphemiarum aut tolerabile videatur, aut dubium.
Rim 3Itaque opitulo dem Instratur quam lmpi δ sentiant de Trinselitu rate diuina. qui repatris di filii&spiritus sanchi, unam atque ea adem
adserunt ei se personam, tanquam idem Deus nunc pater,nunc fili uti nune spiritus sanctus nominetur, nee alius sit qui genust,alius qui genitus est, aliu quide utroque processi, sed singillaris unitas in tribus quidem vocabulis,ec non tribus sit accipienda personis. Q iod blaspitem aegenus de Sabellii opinione sumpserunt, cuius discipuli etiam Patri palsiani merito nuncupantur, quia si ipse est filius, qui ac Nier, crux si ij patris est pa ssio. 5c ucquid
informa serui filius patri obediendo sustinuit, totum in se pater ipie suscepiti Qtiodeatholics fidei sine ambiguitate contrariu est,qtis Trinitatem unitatis ste homousion confitetur,ut patrem 5c filium 5c spiritum sanctum sine confusione indiuiso sine tempore sempiternos. fine differentia credat aequales, quam Hlutatem in Trulitate non ex eadem persona,sed eadem implet euenti .
Nseeundo capitulo ostendinar ineptum, vani'mj commentum, deli processionibus quarundam virtutum ex Deo, quas habere coepellit,&quas essentia sua ipse praecesserit, in quo Amanorum quoquei sumagantur errori dicentium,qudd pater filio prior sit, quia si erit aliquandosne suo,& tunc pater essecoeperit, quando filium genuerit. Sed seut illos catholica Ecclesia detestatur,ita oc istos,qui putant unquἰ Deo id, quod eiusdem est essentiae,defuisse. Quem sicut mutabit m, ita ecproficientem dicere nefas est intam enim mutatur,quod minuitur,tam mutatur etia in