장음표시 사용
321쪽
Erili Qerb capituli sermo designat, quda iidem impii adsect ideo unigentium dici filium Dei, quia solus sit natus ex virgine. Quod inique non auderent dicere,nis Pauli Samosateni&Photini virus haus issent, qui dixere, dominum nostrum lesum Christum,antequam nasco tur ex virgine Maria,non suisse. Si autem isti aliud de suo s ensu intelligi Volat, Alias, no aene principium de matre dent Claristo, adserant necet se est,non unum esse fit in. um Uei, sed alios quo ex summo patre progenitos,quorum hic unus sit natus exscemina, di hic ob hoc appelletur unigenitii quia hanc nascendicoditionem alius filiorum Dei nemo susceperit. Qua qua versum igitur se contulerint in magnae tendunt impietatis abruptum,si Christum dominum Fel ex matre volunt habere principium,vel patris Dei unigenitum dii Stentur, c d m 5c de matre is tus sit,qui erat Deus verbum,oc de patre nemo sit genitus fraeter verbum.
Varto autem capitulo continetur, quddnatalem Cirrisu, quem secundum sit sccptiocin veri hominis catholica Ecclesia veneratur auia υρο-bum caro iactum est 5c habitauit in nobis,non vete icti honorent Mahonorare se limulent,ieiunantes eodi in die sicut oc die domui Ico,qui est dies resurrecthionis Christi. Quod uti video faciunt, quia Christum dem num in Uera hominis natura natum es e non credunt, sed per quandam illi sio Ali β,u . nem ostentatam videri volunt, quasi vera non fuerit,sequentes dogma Cerdo Ait,..eon nis atq; M.ircionis, ct cognatis suis Manichaeis per omnia concordantes. Quiso mea. sciat in nostro examine detecti ascyc5uieti sun dominicum d: em, quem nobis saluatoris nostri resurrectio c6secrauit,exigunt in moerore ieiunii tali vi prodι tum est reuerentiae hanc continentiam deuoumtes,ur per omnia sitia i citraesdei .nitate discordes,&dies quia nobis in laetitia habetur, abitus in asi lacti one ducatur. Vnde dignum est, ut inimici crucis Christi tartaurici iunita talem accipiant sententiam,qualem elegere do ctrinam.
Vinio autem rapitulo refertur, quadan sinam si missi diuisae acta. rant es e substa: itiae,nec a natura creatoris sui, conditionis nostrae distare naturam. Quam impietatem ex philosophorum quori indam. N Manichaeorum opinione manantem, catholica fides damnat scies nullam tam sublimem, an . precipuam esse faeturam cui Deus ipse natura sit.
Quod enim de seipso id est, ouod ipse Nec id aliud est, qui in si ius, ec si se
Alias lioe ritus sanctus. Praeter lianc autem luminae Trinitatis unam consubstantialem. ec sempiternam, atm incomm tabilem deitatem, nihil omniura crea urarum est, quod non in exordio sui ex nihilo creatum sit. Non autem, quicquid inter Psalm. ι creatura eminet,Deus est,nec siquid magnum est atq; mirabile, hoc est, que a
G 33. hie a facit mirabilia magna solus. Nemo hominaveritas, nemo sepietia,nemo iustitia est,sed multi participes sunt veritat s & sapienti aeut v iustitiae. Solus autem Ucus nullius participationis dignus est. De quo quicquid digne utcunqi e sentitur,non qualitas est, sed essentia. Incommutabili vim nihil accedit, nihil deperit quia esse illi, quod est sempiternum, s. mper ei proprioni. Vnde in tamanens innovat omnia,& nihil accipit, quod ipse non dedit. Nimium initur superbi,nimium sunt caci,qui iam dicant humanam animam diuinae cile sui stantiae,non intelligunt, nihil se aliud dicere, quam Ucuni esse mutabilem, di sum perpeti,quicquid potest natu ei uiseni.
322쪽
Exta adnotatio indicat eos dicere, qu3d diabolus nunquam fuerit bonus, nec natura eius opificium Dei sit, sed eum ex chao reten bris emersisse,quia scilicet nullum sui habeatautorem,sed omnis ma li ipse silprincipium at substantia, cdm fides vera, quae est cathoi se Alm. Mam,oninium oraturarum siue spiritualium,sue corporalium bonam confitea-- rursubitantiam,&mali nullam esse naturam, quia Deus qui uniuersitatis est coditorei hil non bonum secit. Vnde ec diabolus bonus esset, si in eo, quod i eius ei permaneret. Sed quia naturali excelletia male usus est, di in veritate no steti non in contrariam transit substantiam,sed a summo bonosui debuitad
haerere,desciuit,sicut ipsi,qui talia adserunt,averis infusa proruunt,&naturam a sponte delinquunt, ac pro sua voluntaria peruersitate dain eo arguunt,in quo sP. m iam ι HMum,ac pro tua voluntaria peruersitate damnamur. od utique in ipsis malum erit, re ipsum malum non erit substantia. edpoena substantiae.
, Eptimo loco sequitur, quδd nuptias damnant, &procreationem napcentium perhorrescunt, in quo sicut pene in omnibus cum Mani- F Q dant, ideo sicut ipsorum mores in bant coniugalem copulam detestantes,quia noesi illic&libertas turpitudini ubi nec pudor matrimonii seruatur,nec spes sobolis.
Clara eorum est, plasmationem humanorum corporum diabolidiicere esse figmentum, di semina conceptionum, opera daemonum in mulierum uteris figurari. Propterea resurrectionem carnis non esse corporis nensit congruens animae dinnitati. Qitae falsitas sine dubio opus diaboli est, cuia prodigia opinionum fidimenta sunt daemonum, qui non in foeminarum ventribus formant homines.sed in haereticorum cordibus tales fabricatur errores. Quod immundisssimum virus,de Manichaeaeimpietatis specirii tersonte procedens,olim fidescatholica deprehendit at 3 damnauit.
Ona autem adnotatio manifestit,qudd filios promistronis, ex mulieribus quidem natos, sed ex spiritu sancto dicant esse conceptos, ne i lasoboles quae de carnis semine nascitur ad Dei conditione pertine re videatur. od catholicae fidei repugnans atque contrarium est suae omnem hominem incorporis animae a lubitantiam a conditore uniuer ni tilitatis formari,aim animari intra materna viscera confitetur, manente quidem illo peccati mortalitatin contagio. quod in prolem a primo parente transcuserit, a regenerationis sacramento subuenient siquo perspirmim sanctum pro- militonis ut i renascuntur,non in utero carnis,sed in virtute baptismatis. Vnde dc Dauid,qui uti v eratpromissionis filius,dicit ad Deum: Manus tuae fecerunt Plata. xi platinauerunt me. Et ad Hieremiam dominus ait:Priusquam te forma-x in uter novi te,&in vulva matris tuae sanctificacite. Hi
323쪽
ααας Ecimo autem capitulo rcferuntur adserere, animas, qMehurrianis corporibus interuntur,iuii se in corpore in coelesti habitatione hoea subliinibus ad interio delapsas, in diuersae qualitatis principes incidit se, di per aerias ac si derias potestates alias auriorcs, alias mitiores corporibus esse inclusas sorte diuersa oc conditi ne dissimili, ut quicquid in hac vita varie oc inaequaliter prouenit, ex praecedentibus causis videatur accidere. Qi iam impietatis fabulam ex multorum sibi erroribus rexuerunt, sed omnes cos catholica fides a corpore suae unitatis a scidit, constanter praedicans atque veraciter, qudo animae hominum , prius Alti, alio inspirarentur corporibus,non fuere, nec ab ε ullo incorporens nisi ab opifice Deo,qui oc ipsarum est creator eccorporum.Et quia per primi hominis Praevaricationem tota humani generis propago vitiata sit,neminem posse a conditione veteris hominis liberari,nisi per sacramentu baptismatis Christi,in quo Galae. 3 nulla est discretio renatorum, dicente Apostolo: iticunm enim in Christo ptizati estis,Christum induistis.Non est ludaeus,nem Graecus,non est seruus, ne Uliber,non est masculus, neci foemina, omnes enim unum estis in Christo Iesu. Quid ergo hic agunt cursus syderum,quid figmenta fatorum, quid mumdam rum rerum mobilis liatus,& inquieta diuersitas Ecce tot impares gratia Dei facit aequales qui inter quoslibet vitae huius labores, si fideles permanent, miserinoma.s esse non pollunt , apoitolicum illud in omni tentatione dicentes t Quis nos se parabit a chari ate Christi r tribulatio , an angustia, an persecutio, an fames, an nuditas,an periculum, an gladius Sicut scriptum est, quia propter te morte afficimur tota die, aestimati lumus ut oves occisionis. Scd in his omnibus suis Peramus in eo, qui nos dilexit. Et ideo Ecclesia, quae corpus est CHRlSTI, nihil de mundi inaequalitatibus metuit, quae nihil de bonis corporalibus concupiscit. Nec timet inani strepitu satorum grauari, quae patientia tribulati num nouit augeri.
Alias. stringi. Alias, omnibus.
Ndecima Ipsorum bla sphemia est, qua satalibus stellis 5 anisas hominum, e corpora opinantur ε adstringi, per quam amentiam, ne cesse est, ut *e homines paganorum erroribus implicati,&sauentia sibi inputant sedera colere,& aduersantia studeant mitigare. Ve id mista sediantibus nullus in Ecclesia calliolica locus est, quoniam qui se talisbus persuasionibus dedit, a Christi corpore totus abscessit.
Vodecimum inter haec illud est , quod sub aliis potestatibus partes
animae, sub aliis corporis membra describunt,&qualitates interi Iirum praesulum in patriarcharum nominibus statuunt,quibus e diuerso signa syderea,quorum virtuti corpora subiiciantur, opponunt. Et in his omnibus inextricabili se errore prat pediunt, non audientes dii etem Apostolum: Videte nequis vos decipiat per philosophiam ec inanem sallaciam socundum traditionem hominum, secundum elementa mundi,&non secundum Christum, quia in ipso inhabitat omnis plenitudo diuinitatis corporaliter , ecestis in illo repleti qui est caput omnis principatus di potestatis. Et iterum: NOR . com- mo vos seducat volens in humilitate oc religione angelorum, qua non vidit D ctum. ambula iis, frustra inflatus sensu carnis suae, non tenens caput, ex quo totum
si usum.' corpus per nexus oc coniunctiones subministratum di coniunctii in Gescit in Colossa
324쪽
inaugmentum Des. id ergo opus est in eor admittere,quod lex non docuis, quod prophetia non cecinit, quod Euangelii veritas non praedicauit, quod postolica dod rina non tradidit Sed haec operta sunt eorum mentibus, de quihus Apostolu dicit Erit enim tempus,cam sanam do strinam non sustinebunt, i. mmo. sed ad sua desideria coaceruabunt sibi magistros prurientes auribus, ocaverit te quidem auditum auertent,ad fabulas autem conuertentur.Nihil ira nobis Atia,...cum commune habeant, qui ta ia audent, vel docere, vel credere, ecquibuslse bis eum. heimsais nituntur adstruere,qiuod substantia carnis ab spe resurrectionis ali nasit,ata ita omne sic mentum incarnationis Christi resoluunt, quia indignum fuit integrum hominem suscipi,si indignum erat integrum liberari.
Ertiodecimo loco positum est eosdem dicere, qudd omne corpus
bipturarum canonicarum sub patriarcharum nominibus accipiendum sit . quia illae duodecim virtutes, quae reformationem hominis interioris operantur, in horum vocabulis inlicentur, sine qua scie eia nullam animam posse adsequi, ut in eam subitantiam . de qua prodiit, reformetur. Sed hanc impiam vanitatem despe qui habet Christiana sapientia, quae nouit verae deitatis inuiolabilem oc inconuertibilem ella naturam, ani anam autem, siue in epore viventem, siue a corpore separatam, multis pals, Alias .deonibus subiacere. Q iae Qtim si diuinae ei set essentiae, nihil aduerti posset incisedere. Et ideo ineffabiliter aliud creator est, aliud creatura. Ille enim semper i- Ai isdem est ac nulla varietate mutatur,haec autem mutabilis est etiam non mutata, aut nonia aequia ut non mutetur, datum poterit habere, non proprium.
quarto decimo verδ capitulo, de statu corporis senure dicuntur, quδd sub potestate syderum arcu signorum pro terrena qualitate toneatur, re ideo multa in sanctis libris, quae ad exteriorem hominem pertineant, reperiri ut in ipsis scripturis inter diuinam,terrenamst naturam quaedam sibi repugnet aduersitas,&aliud sit, quod sibi vendicent ansetriae praesules,aliud quod corporis conditores. Quae fabulae ideo disseruntur, Qtec anima diuinae affirmetur esse substantiae, & caro credatur malae ei se naturae quoniam oc ipsum mundum cum elementis suis non opus Dei boni, sed conditionem mali profitentur autoris, arm ut haec mendaciorum suorum sacril pia bonis titulis colorarent, omnia pene diuina eloquia sensuum nefandorum Alias. im , immissione violarunt. mixtione.
qua requi nudecimi capituli sermo conqueritur, ic praesumptio- .in nem diabolicam merito detestatur, quia-nos istud veracium t
Κ-stium relatione comperimus,& multos corruptissimos eorum eo kά-c dices qui canonici titulantur,inuenimus. Quomodo enim decipere simplices possent, nisi venenata pocula quodam melle praelinirent, ne v v quaque sentirentur insuauia,quae ei sent futura mortifera clarandum ergo est, dilacerdotali diligentia maxime prouidendum, ut falsati codices, ec asynceraveritate discordes nnullo via lectionis habeantur. Apocryphae autem scriptiorae, quae sub nominibus apostolorum multarum habent seminarium falsit tu non sesam interdicenta . sed etiam penitus auferendae sunt, at 3 ignibus
325쪽
concremandae. Queiamuis enim sint in illis quaedam,quae videantur speelm h Alias, sed here pietatis, nunquam tamen vacua sunt venenis, , 5 per sabularum illec bras hoc latenter operantur, ut mirabilium narratione seduelas, laqueis cuius cunm erroris inuoluant. Vnde si quis Episcoporum vel apocrypha haberi pee domos non prohibuerit, vel sub canonicorum nomine eos codices in Eceles a permiserit legi, qui Priscilliani adulteriira sunt emendatione corrupti. haeret cum se nouerit iudicandum, quoniam qui alium ab errore non reuocat, seipsum errare demonstrati '
Ostremo autem rapitulo hoc prodidit iusta querimonsa, qu3d tacticinii tradiatus, quos secundum Priscilliani dogma conscripsit, a multis cum veneratione legerentur,cdm si aliquid memoriae . Useci. Di, es eiicinio tribuendum putant, recuperationem eius magis debeant a mare, quam lapsum. Non ergo Di Ricinium,sed Priscillianum legunt,di illud Asiaς, eor probans, quod errans docuit, non quod correctus elegit. Sed nemo hoc im . pune praesumat, nec inter catholicoscenseatur, quisquis utitur scripturis, non, ab Ecclesia solummodo catholica, sed etiam a suo autore damnatis. Non sit per uersis liberum simulare, quod fingunt, nec sub velamine nominis Christiani, decretorum imperatium itatuta declinent. ideo enim ad Ecclesiam catholicam cum tanta cordis diuersitate conueniunt,ut ecquos possunt, suos iaciant,&le gum seueritatem, dum se nostros mentiuntur, effugiant. Faciunt hoc Priscili an istae, faciunt hoc Manichaei, quorum eum istis ta m foederata sunt corda,ut talis nominibus discreti, sacrilegiis autem suis inueniantur iti, quia eis vetus testamentum quod isti se suscipere simulant, Manichaei refutant, ad unum tamen linem Utrorumo tendit intentio, cdm quod isti recipiendo corrumpunt, illi abdicando impugnat.in execrabilibus autem myster is eorum ,qus quanto
Alias . oe- immundiora sunt, tanto diligentius , occultantur, unum prorsus nefas est, se
vi- x x- 1ia est obscoenitas,.si milis turpitudo. Qi iam etsi eloqui erubescimus, sollici liismis tamen inquisitioniblis indagatam,*Manich.eorum, qui comprehera si sunt, consessionibus dete fiam, ad publicam secimus peruenire notitiam, ne ullo modo possit dubium videri quod in iudicio nostro,cui non soldm freque itatissima praesentia sacerdotum, sed etiam illustri u virorum dignitas, di pars quaedam senatus ac plebis interfuit, ipsorum qui omne facinus perpetrarant,ore reseratum est , scut ea, quae addite stionem tuam nune direximus, gesta demonstrant. Quod autem de Manichaeorum foedit simo scelere, hoc etiam de Priscillianistarum incaestissimaeonsuetudine olim compertum, multum v vulgatum est. Qui enim per omnia sunt impietate sensuum pares,non possunt in sacris siris esse dissimiles. Discussis ita omnibus, quae libelli series comprehendit,oc a quibus commonitorii forma non discrepat, sufficienter ut opinor ostendi
mus, quid de his, quae ad nos fraternitas tua retulit, censeamus,&qi iam non sit serendum, si tam prophanis erroribus etiam quorundam saperdotiim corda consentiunt, uti ut mitius dixerim γ non resistrant. Qua conscientia honorem sibi debitum vendicant, qui pro animabus sibi creditis non laboranti Bostiae irruunt,3c ovium septa non claudunt. Fures insidiantur, di excubias non praeteradunt. Morbi crebrescunt,& remedia nulla prospiciunt. Cdm autem etiam illud addunt, ut his, qui sollicitius agunt , conseia tire detre fient, & impietate olim toto orbe damnatas, subscriptionibus suis se anathematiz.ire dissimulent, quid de se intelligi volunt. nisi quod de numero fratrum non sunt, sed de parte hostium:
326쪽
N eo ver3, prod extrema familiaris epistolae tuae parte posuisti, miror cuiusquam catholici inteli sentiam la boraredanquam incertum sit,an descendente ad inferna Christo,caro eius requieuerit in sepulis chro,quae sicut vere & mortua est re sepulta, ita vere est die tertia resuscitata. Hoc enim ec ipse dominus denuncia uerar, dicens ad ludaeos: Solvite ruanum templum hoc, ec in triduo resuscitabo illud. Vbi Euangelista subiungiti Hoeautem dicebat de templo corporis sui. Cuius rei veritatem etiam Dauid pro- Phera praedixerat, loquens sub perso domini saluatoris, re dicens: in super eccaro mea requiescet in spe. ioniam non derelinques animam meam in infe Do, nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. Quibus uti verbis manis esum est, qu3d caro ae dominio vere sepulta requicuit, di corruptionem non subiit, quia eri riter vivificata reditu animae resurrexit. Q iod non credere satis impium est, oc ad Minichaei Priscilliani o do strinam pertinere non dubium est . qui sacrilego sensu ita se Christit in simulant conrueri, ut incarnationis tam 3rtis,ac resurreetioni auferant veritatem. Habeatur ergo intervos Episcopale Concilium, o ad eum locum,qui omnibus opportunus sit, vicinarum prouinetarum conueniant sacerdotes, in secundum ea, quae ad tua consulta respondis anus. plenissimo disquiratur examine, an sint aliqui inter Episcopos, qui h ius haereseos contagio pollitantiar,a communione sine dubio separandi, si nefaridissimam sectam per omnium sensuum prauitates damnare no uerint Nulla enim ratione tolerandum est,ut qui praedicandae fidei suscepit officium, is contra Euangelium Christi,contra apostolicam do ctrinam, contra uniuersilis E c estae symbolum audeat disputare. Quales illic erunt discipuli, ubi tales doc hiant magistrie iniae illic religio populi, quae salus plebis, ubi contra humanams cietatem pudoris sanctitas siue verecundia tollitur, coniugiorum foedera auferuntur.propagatio generationis inhibetur,carnis natura damnatur. contra verum asst Dei cultum Trinitas deitatis negatur, personarum proprietas confiinditur,anima hominis diuinaesssientia praedicatur,&eadem ad diaboli arbitrium carne concluditur,Dei filius per id,quod ex virgine ortus, non per id, qdo patre natus est, unigenitiis praedicatur, id emet nec vera Dei proles nec vox ab alius virginis adseritur ut perfilsam passionem mortemque non veram mendax etiam resurre stio resumptae de sepulchro carnis habeatur Frustra a tem utuntur Otholico nimine, qui istis impietatibus non res stunt. Possunt haec eredere,qui possunt talia patienteraudire. Dedimus itam literas ad fratres re coepiscopos nostros,Terraconenses, Carthaginenses, Lusitanos, at in Galli
cos .ei Cincilium synodi generalis indiximus. Ad tuae dile 'ionis soli se itudinem pi rtinebit,ut nostrae ordinationis autoritas. ad praedae arum prouincisertim opiscopos deseratur. Si autem aliquid Quod absit obstiterit, qud minus possit celebrari generale Concilium Galliciae saltem in uno conueniant sacerdote .cuibus congregatis fratres nostri Hydacius oc Ceponius imminebu Leonitin isti eum eis instintia tua, quatenus de pro aciali conuentu remedium tan tu vulneribus adseratur.
327쪽
Leo EpiscopusRomae Rustico,Rauennio, Venerio. caeteris p Galliarum Episcopis.
Mesctis per misericordiam Dei communibus votis, dig- ,
num est fraternitatem vestram satustorusti gaudiram h here consortium. Nam fratres mei, qui vice mea Orientali' senodo praesederunt,quae vota retia ure,significo, confirmata catholica fide gloris in apostolicae praedicationi tri' umpho,quddetiam hi, qui ad deuiandum vel seductitii Tne, dia. ἐζύλ-inini a sententia, saneto spiritu
Et de sacrametuo dominica: incarnationis, in qua multorum sabat, ita tenebrae erroris ablatae sunt, ut in uno domino nostro, vero hominis filio nec de humanitatis ambigat natura,nec de deitatis ei sentia. in impios aute nefandi erroris autores, qui indignosse Dei gratia iudicantes, erictionis uti remed is noluere, quali sila sentent , empi ri :edocebunt via noscat vestra dile Rio fratres charissimi, in sancto examine di uinum non defuisse iudicium, quore vindicta retributa est obdurat, dipis impensa correctis.Dominus vos incolumes custodiat fratres charissunt.
Epiri nonam, a lata eius ad Episcopos Galliarum cin Hispaniarum de mycha.
Dilectissimis fratribus uniuersis Episcopis catholicis per Galliam & Hispaniam constitutis, Leo Romae Episcopus.
Vm in omnibus diuinorum prsceptorum miis exequendis sacerdotalem obseruantiam omγrteat esse concordem, maxime nobis principaliter prouidendum est, ne in paschalis sini die vel ignorantia, vel praesumptiueccatum diuersitatis incurrat. Vnde quia tempus sacratisi imae solennitatis ita dispositos habet limites suos,ut salutare sacramentu nuccitius,nunc tardius oporteat celebrari,non desinit apostolocae seais sollicitudo prospicere,ne deuotio Ecclesiastica aliquo turbem incerto. Quum igitur in quibusdam adscriptionibus patrum furinum proxime pastae domini ab aliis in diem quintumdecimum Calendas Maii ab aliis in diem omuum Calendarum earundem inueniretur adscriptum,tantum me diuersitas illa P mouit, ut clementissimo principi Martiano cura de hac re animi mei panderem, ut praecipiente ipso ab his,qui flabent huius supputationis peritiam,dseligentius illi discussa ratione quaereretur, quo die possiet x me solennitas rect us celebrari. Quo rescribente, octauo Calendas Mai definitus en dies. Quia ergo studio unitatis 5 pacis malui Orientalium dHnitioni acquie cere, quam in tantae festiuitatis obseruantia diisdere, nouerit fraternitas vestresie octaua Calendarum Maiarum ab omnibus resurrectionem dominicam celubrandam, sic hoc ipsum per vos alij ei se fratribus intimandum,ut diuinae pacis
328쪽
npisTOLAE DECRETALE s. unliriola nonage, Uxta ad Episcopos prefi
istem intra Thraci nouinciam con tutos.
Dominis fratribus merito beatissimis in Christo venera. bilibus, Samartioni, Carathoni, Desiderio Epi scopis,&presbyteris omnium Ecclesiarum, quae sunt intra prouinis
clam Thraciam constitutae, Leo, Victorius Eustauitas Episcopi.
Anta,seculi potestites Irca sacerdotalem ordinem reuera, tia praeualuereret etia hi,quos sub Imperiali nomine terris diuina potentia praeesse praecepit, ius distinguendorum negociorum Episcopis sane is iuxta diualia constitiata permiserint. Quod quum& iuris antiqui formulis&illit, iis frequentius si legibus confirmatum, praesenti tamen tempore a pleris inuenimus suisse calcatum. Nam praetermisso siceracitati iudicio, passim ad examen seculare transiere. Quocirca n his visum est, vi hanc ec sacrae legis, ec nostr ordinis contumeliam, Ac ad prasesens ulcisceretur plena distri 'io,oc obseruandam sermulam constitueret in fuisturum. Censemus itaque, ut quicunque, praetermissis sacerdote Ecclesiae suae, ad disceptationem venerit secularium, sacris liminibus expulsus, a festi a ceatur altario, neque ullus post hanc desinitionem, qui communi sedit arbitrio quicquam sibi ultra praescriptum vendicare nitatur. 6c ira fiet, ut hi,quia te errauere,congrua emendatione se corrigant, re qui sub obseruatione clerse tali coelesti probatur seruire officio, ex clero abiiciendum, si praetermisso sacerdotum iudicio, secularem adierit potestatem. Quod ideo singulos inseuertasque volumus agnoscere , ut quod pleno iustitiae ec iuris ordine constitutum est, esse 'um totius firmitatis in omnibus clericorum negocii sortiatur. Sanὸ si clericus laicum pulset, prius se audiri abripiscopis poscat, tum si peritioni suae laicum viderit obuisare, ex permissu Episcopi sui, in seculi moderatores dis- .ceptatione confligati Leo Episcopus scribit. Vis
istorius Episcopus scribiti Eustathius Episcopus scribit.
elatis, torvini digno anathema, ris adserenda natura. II.
te. I De capitulis fidei, exsancto p . diuina domini Iesupersonage, eram bbris collectis. III
329쪽
D. LEONIS' PAPAE Pntrat Leo Romae & uniuersalis catholicata pridesar Episcopus Leoni semper Augusto salutem.
Romissse me memin venerabilis Imperator in causa slidei, se qua clementiam tiram noui pie ei sesellicitam pleniorem humilitatis meae dirigendum esset sermonem quem nunc auxiliante domino fideli occasione persoluo insane opietatis tuae studio utilis quatum arbitror deesse non possit instructio. Quamuis enim sciam clementiam tuam Q humanis instructionibus non egere, disyncerissimam dea Dialia alutat limus saneti hausisse do strinam 3 Scit tamen mei est,ec patefacere quod intelligi ,5c praedicare quod credis, ut ignis ille, quem dominus veni ens mis i in terram,motu crebrae moderationis agitatia sic malescar,utferue aiata sic inflammetur,ut luceat.
Agna enim caligines Eut hiana haeresis Orientis partibus lanere molita est,&ab illa luce, quae sicut Euangelium loquitur lucet in tenebris,&tenebrae eam non comprehenderunt, imperitorum oculos tentauit auertere. Cum ipsa in suam reciderit caecitatem, nunc in discipulis recrudescit, quod in autore desecit. Non longonan temporis interuallo catholica fides, quae esuingularis ec vera, cuis nihil addi ni ue minui potest,a duobus est hostibus appetita, quorum prior ustorius,Eutyches secundus emersit,qui Ecclesiae Dei duas haereses sibim et contra mas inserre voluerunt, ut uter a praedicatoribus veritatis merito damnaretur. quia insinum nimis 3c sacrilegum fuit, quod varia falsitate ambo senserunt. Anathematizetur ergo Nestorius,qui beatam virginem Mariam, non Dei sed hominis tantummodo credidit genitricem esse, ut aliam personam carnis, aliisam faceret deitatis. Nec unum Christu in verbo Dei occarne sentiret, sed separatim atq; seiune im alterum silium Dei, alterum filium hominis praedicare; cum manente illa incommutabili verbi ei sentia, quae ei cum patre S spiritu sancto intemporalis atque coaeterna est, ita intra virginea viscera verbum caro sit factura in per id.quod ineffabile est sacramentum,Vno cone tu, oro Nrtu, secundum veritatem inriusq; nati irae ea virgo oc ancilla domini esset&mater. Quod etiam Elisabeth sicut Lucae Euangelista declarat intellexit redix rivi de hoc mihi, ut .eniat mater domini mei ad me Eutyche quom eodem percellatur anathemate, qui per impios veterum haereticQrum volutatus errores, teristium Apollinaris dogma delinit, ut negata humanae carnis atri animae veritate, totum dominum nostrum lesum Christum unius adserat esse naturς, tanquam verbi deitas ipsa se in carnem animamq; conuerterit, Zc concipi ac nasci, nutriri ec crescere, crucifigi ac mori, sepeliri ac resurgere, re ascendere in coelum, di in patris dextera,vnde ad iudicandos vivos 5c mortitos veniet, considere,diuinae tantum ei sentiae suerit, quae nihil horum in se sine carnis recipit veritate, quoniam natura unigeniti natura est patris, natura est spiritus sancti, simuloe imp subitis, simul est incommutabilis sempiterna Trinitatis indiuisa unitas, consobsatialis aequalita Vnde si ab Apollinaris puersitate Eutychianusquis* deson cit,nec uincatur deitatem pastibilem sentire aio mortalem. 6c tamen verbi incarnati, id est, verbilc carnis nam audet pronunciare naturam .manifestὰ in Valentini o Minichaei transit infamam,re mediatorem Dei ec hominum. h
330쪽
minet lesum Christum fimulatorie credit omnia egisse, nec humanum in ipse corpus,sed phantasticam corporis speciem oculis apparuit secernetium. Q is impietatis mendacia quoniam olim naes catholica deteitatur, oc aliaru in acii extionum sacrilegia concordibus per lotum mundum beatorum patrum dudum sunt damnata sententiis, non dubium est, eam vos fidem praedicare atq; dese dere,quam sanetii synodus Nicenac5iumuit, dicens:Credimus in unu Ueum, Patrem omnipotentem, visibilium oc inuisibinum saetorem,oc in unum dominum Iesum Christum filium Dei, natum de patre unigenitum, hoc est, de substantia patris, Deum de Deo, lumen de lumine, Deum verum de Deovero, natum non iacitum, unius subistantiae cum patre quod Graeci dicunt l, mousion) per quem omnia facta sunt, siue quae in coelo, si ue quae in terra. Qui propter nos repropter nostram salutem dcicendit de coelo, incarnatus ei tire nomo factus, passus est, oc resurrexit tertia die. Ascendit ad coelos, inde venturus iudicare vivos 5c mortuos. Et in spiritum sanctum. In qua profestione hoc euidentissime continetur, quod etiam nos de domini incarnatione constiemur credimus, qui ad salutem humani generis reformandam, v aram carnem nostrae uagilitatis non de cocio secum detulit, sed in utero virgi- Ius matris adsumpti
Vtcunq; ergo sunt ita obcaecats,8c a lumine veritatis alienI, ut verbo
ei a tempore incarnationis, humanae carnis denegent veritatem, o
itendant, in quo sibi Christianorum nomen usurpen Lec cum Euan gelio veritatis qua ratione concordent, si per bsitae virginis partumst caro sine detra eout deitas ei torta sine carne. Sicut enim negari non potest
Euangelistad cente quo verbum caro sacstum est habitauit in nobi ,ita ne i ''i gari non poteti beato Paulo apo toto praedicante, quos Deus erat in Christo 'mandam reconcilians sibi. Quae autem reconciliatio ei se posset, qua humano generi propitiaretur Ueus,nitio' aiu causam mediator Dei, hominum susciperet inta vero ratione veritate mediatoris impleret, nisi qui in forma Dei aequaliseit patri.in forma serui particeps eii et& nostri ut mortis vinculum, unitis praeuaricat imite contraictum, vo us morte qui solus morti nihil debuit, sese
Meretur. Essufio enim pro iniustis sanguinisi uitii Chri iii, tam potens suit ad priuilegium, tam diues ad pretium, ut si uniuersitas captiuortim in redemptorem suum crederer, nullum d aboli vincula retinerent, quoniam siciu Aposto ius ait: Ubi abundauit peccatum, superabundauit S gratia. Et cia in sub peccati P iudicio nati, pote itatem acceperim ad itist tiam renascendi , .alidius fa- 'ium est donum libemus. quam debitum scrv. tutis. Quam ira Usibi in huius sacram, praesidio spem relinquunt qui in saluatore nolim negant humani cor Poris veritatem Dieant quo sacri icio reconciliati dicant, quo sanguine sit trodempti Quis est in ait Apostolii qui trad dit semetipsum pro nobis oblati Ephesio, nem echoitiam Deo in darem suauitatis Aut quod unquam sacrificium sacratius suis, quam quod verus 5 stemus pontifex al ari cruci , per immolationem suae carnis imposilit Quamuis enim multorum sanistorum incon eictu domi Psalin. 03 Di pretiosa mors fuerit. nullius tamen insontis occisio .reuemptiosuit mund Aeceperunt tuiti non dederun oronas,&de sortitudmessae tum exempla nata sunt patientiae, no id antia litiae. Singulares quippe in lingulis mortes fuerunt, nec alterius quisquam debetum suo qne persoluit ca in inter filios hominum visnus solus a minus noster Iesus atri itas,quere erit agnus ima a utatus .exri erit , in quo omnes crucifixi. omnes mortui, qmnes sepulti, oes sunt eti1 suscitati.
De quibus ipse dicebati Cu exaltatus fuero a tara, omnia trahamad meips m. Ioann. ii . Fidea