Opus aureum in D. Thomae Aquinatis De ente et essentia. Commentarijs reu. D. Hieronymi Contareni episcopi Iustinopolitani. illustratum. Ad sanctiss. ... Paulum quintum pont. maximum

201쪽

DE ENTE, ET ESSEM

κ.θ,-- Quoniam Verum esset si reperirentur Ῥαι eius prietates materiar secundu eandem rationem,qua conueniunt materiae. Unde

in proposito neganda est minor, quandoquidem aliter recipere, subici, m. conueniunt intellectui, Aliter materiae; materia. n. indiuidualiter recipit, & subicit, haec autem absolute. Vnde consulto Angelicus Doctor subintulit. Hoc autem dictis phylosophorum reperitur esse contrarium;quia eas substantias a materia separatas nominat, & absque omni materia esse probant cuius de . monstratio potissima est ex uirtute intel- νει. T. ligendi , quae in eis est. Videmus. n. mmas non esse intelligibiles in actu nisi secundum quod separantur a materia, Ma conditionibus eius,nec efficiantur intelligibiles in actu nisi per uirtutem substantiae intelligentis, secundum quod re Con. ou ci piuntur in ea, & secundum quod aguet..ise tur per eam: Vnde oportet,quod quaelieiopolis bet substantia intelligens sit omni modo a materia,libera ta 2 nec licat materiam

202쪽

riam partem sui, neque etiam sit sicut forma imp ssa malentae, ut est de sommis materialibus.. His in verbis S. D. contra Avicebro e regione hanc conclusionem ponit.Impossibile est sanimae,& Angeli sint compositi ex materia dc forma P b. Illud cuius virtus est immaterialis, ipsum quoque erit immateriale. At uirtus substantiae intelligibilis, Scintelligentis est immaterialis: ergo & ipsa substantia erit

immaterialis. Maior est uera, cum quaelibet virtus sequatur essentiam,& naturam rei. Minor pllobatur ab eo deuiallud quod recipit in se aliquod immateriale,uel facit aliquod esse immateriale illud de necessitate inquam est im- materiale, sed uirtus substantiae intellectualis est huiusmodi; ergo talis substantia est immaterialis. Maior habet duplicem partem:& quo ad utranque probat sufficienter S. D. quo ad primam quia recipiens, & receptum debent ei proportionata: quo ad secundum quia ni

hil '

203쪽

hil agit ultra eius speciem: Minor prohatur intelligere est operatio penitus

immaterialis: ergo uirtus eius erit im- materialis. Antecedens probatur.Obie

ctum a quo quilibet actus speciem Sor

titur est immate male; ergo & intelligere crit immateriale. Antecedens prinibatur, quia unum quodque intelligitur quatenuS a materia abstrahitur, cuformae materiales in indiuiduo non ap- praehendatur ab intellectu: consequentia de se est nota. Nec potest dicere aliquis quod intelligibilitatem non impediat materiae quaelibet, sed materia corporalis tanturis. hia se enim hoc esset ratione materie corporixic.: ratis tantum, cum materia non dicatur corporalis nisi secundum quod stat sub forma corporea; tunc oporteret, quod hoc haberet materia a forma corporali ρ ῶι im s. irnpedire intelligibilitatem,& hoc no. -' potest este, quia& ipsa forma corporalis actu intelligi bilis est, sicut& aliae formae sed in quod a materia abstrahuntur.

204쪽

Hoc ia loco satisfacit tacitae euidam obiectioni. s. aduersarij utique dicere 'pos ent, quod non quaelibet materia i tellectionem impedit, sed tantum corporalis destruit autem hoc S. Do. tu quita T . . aut materia ut corporalis est impedit intellectionem, aut quatenus materia est; si primo tunc daretur hoc absurdum qi nullae formae corporales intelligerenturi quia materia non est corporalis nisis fornia corporalem; &vnumquodq; propter quod, S illud magis. Si secundo ergo Omnis materia impedit intellectionem, quod erit intentum. Vnde in anima intellectiva; de intel- odi ligentia nullo modo est compositio ex materia,& forma ut hoc modo accipia itur materia in eis sicut in substantijs corporalibus,sed est ibi compositio formae, M esse. Vnde in commento nonae propositionis Itbri de causis dicitur quod intelligentia est habens formam, & esse: accipitur ibi forma pro ipsa quid ditau

205쪽

ι ucludere eius in qua unque superiorul' dictorum Misculta tem aus e dicens quod ex his constat, quod neque Ahgeii seu inmitig tiar,neque ani ' ' est composita e materia, & larma, sistricte accipiatur Imateria,quamuis 43li aliqi ai cum positio non repuSph. s.cae esse & essentia,ut fidem facit Inas.incompnx mnae proyontionis in libio ducausisquo in loco ab eodem auςritur. qqod intelli Sentia est habens foro

. fore,essentiam,seu aliquam sormam reperii Ruis sit forma iAntnm, si ρος indeside vi teriae concretione eκistem; hoc

206쪽

habete esse sine altero; seci non colurem tituro Talis auterni maenitur habitudo, materiae, & formae, quod larma durisse materiae:Mideo impossbile est esserat quam materiam sine serma, sed non est imposibile esse aliqua formam fine materia; forma. n. nor habet in eo quod forma dependent mad materiam, sed sin 'iantur aliquae formae, quae non

possunt esse nisi inmaderia hoc accidit eis secundum quod sunt distantes a primo principio, quod est actus primu do purus ; Vnde illae formae, quae suntW pinquissimae primo, principiosum for '' ' Lmae per se sine materia subsistauraraonenim forma secundum itorum genus uumateria indiget ut dierum es0&huiuLmodi formae sunt in ligentiara&d deo non oportet ut essentiae uel quidditates harum substanti pmsintaliud quam ip

Et est talis ratio,quotliuscunqtuessunt aliqua duo qnorum unum est causaesterius & non e conuerso. id quod habet in . o. M a tio

207쪽

tionem causae potest esse sine alio,'ri e conuerso, at forma respectu materiae est huiusmodi, ergo, maior est euides, de est magnum phytisophorum axioma. Minor vero probatur: quia forma est iuta, quae dat esse rei materis:& none coriuerso. Sed animaduertendum est quod

in proposito tripliciter forma desumi potest , uno modo pro Orma, quae intpars compositi secundo modo pro forma quae z;non est pars essentiae nec esse potest;tertio modo pro forma,quae est sermAE 3 communis ad hanc Mad illa ueluti Q u ' clam genus. Primo modo sumpta est correlathia materib Echabet dependentiam ad materiam , secundo modo haec nuthactenusdependet a materia: tertio

modo assumpta praedicatur& de ea,quς estpars compositi . & de ea, quς non est pars compositi; hincque ait quod forma secundum genus tantum non dependet a matelia , sed secundum .quod distat a primo prin cipio. Vnde iuxta eius Do-

208쪽

ctrinam correlarih asserere possumus quod inten formamm i lgenerae aliquae sunt,quae in fieri & secundum esse ab ipsa materia dependent,utanimae bruto- immissae ex ui transmutationis seminis

resultant.in liquae uero sunt, que in fieri& non secundum esse, secundum quid dependent ab ipsa materia ut antas humanae: in aureintellige quo ad animationem ι non autem quo ad productio inem alarme, qui siCactio Dei terminat ad esse animς immediate eodem cursit x producit ea in materia posset eam Nducere in uacuo q sunt terminus,

ratiotis extrinsecus 7 quia in eorpore creatur δ Deor&nullatenus educuntur e grembio materiae: a quoniam hoc nofit nequ e creantu nisidis posita materia

ad eas,qua in ro desposiue depedent ab ipsa, quamuis non inexistant ei, sed sint ex se subsistentes. Aliquae uero sunt quae , nullo modo dependent ab ipsa, &hu- uiusmodi intelligeti cappellantur a phy-

losophis;a Theologis vero AngeliJ quae ' ,α:M 3 formae

210쪽

mb sum di inretia sibstantiae simoplieistri de Aula. dira .. αcit quod quiddiis substantiae simplicis M.ιώ.e. in ipsummet sit iplex: quia non est esses

tu compositae non est tantum forma,nec tantum materi a, sed quod utruisque co plectitur. quod ex compositidne utrius quoresultat o At substantiae simplicis eL 3 sentia est tantum forma: ex quibus consequuntur aliae duae differenti quarum