Joh. Caspari Suiceri ... Symbolum Niceno-Constantinopolitanum Expositum, Et Ex Antiquitate Ecclesiastica Illustratum

발행: 1718년

분량: 448페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

401쪽

vo EXPOSITIONIS SYMBOLI

non verὸ eorum , quae non ex unt. Vide infra , ubi de Subjecto resurrectionis. Univcrsalem resurrectionem , de qua hic agimus, Chrylostomus

in Pal. 49. vocat ἀνάςασιν κοινῆv πάντων, resurrectionem omnium communem Nazianzenus, Orat. o. pag. 662. τελευταίαν καὶ κοnim ἀν-ασιν, ultimamo communem resurrectionem: Theophylactus in Cap. 6. Johannis κοινὐν καὶ καθολικν, ἀνάςασιν, communem universalem resurrectionem e Καθολnoiν ἀυά-cασιν, Greg. Nyssenus, Theophilus ad Autolycum,& alii passim: Greg.

Nysienus Orat. Catech. cap. 3ς. t. 3. pag. ι o. μεγάλην ἀνάπασιν , ma gnam resurrectionem et Justinus M. res p. ad quatit. 43'. Orthod. πάντων κοσμου, s ἐκ νεκρῶν ἀν-ασιν , totius mundi a mortuis resurrectionem , di codem sensu ibidem, παγκόσμιον ἀν-ασιν. Andreas Caesar. in cap. 2o. Apocal. δευτέραν ἀνά σιν , secundam resurrectionem , respectu primae , quae est resurrectio a morie peccatorum. 2. Sufectum resurrectionis est duplex: a. Absolutum, nempe homines mortui, tum pii , tum impii. Macarius Homi l. s. pag. 89. Μέλλει ὀ κριςος ἐκ τῶν ουραν κατέρχεσθαι, καὶ πάντα τὰ ωλα του Ἀδαμ sa σω, τους ἀπ ἀιῶνος κοιμηθεντας, κατὰ τὰς aγὶς γραφάς. risus e caesis descensurus es , omnesque ex Adamo ortas nationes resuscitabit, quicunque nimirum a mundi reeatione obdormiverunt, juxta sanctas Seripturas. Chryiostomus in Psal. 49. H'ἀνάςασις κοινή πάντων ε ι. Communis erit omnium resurrectio. Theophylactus in cap. s. Joh. pag. 649 dicit eam esse κοιν καὶ καθολικμν ἀν ασι , κν πάντες οἱ ἁμαρτωλοὶ ἀνί vται, communem V universalem resurrectionem , qua omnes peccatores resurgunt. Cyrillus Jeros. Catech q. illuminat. pag. 26. Tὸ ῶνα ναι πάντ- λαι ἀμορ- . Omnes homines resurgent. b. Limimium . nempe corpora, non animae. Id nimirum resiurget, quod cecidit. Epiphanius haeresi 6έ. pag. 243. Ἀνά σις su ἐπὶ του μὴ πε- κτωκιτος , ἀλλ' ἐπὶ τῶ πεxτωκότος λέγεται καἰ ἀνσαμένου. Resurrectio non dicitur de eo, quod non cecidit sed de eo, quod cecidit S resurgit. Theodo-

retus in Epit. divin. Decret. Cap. I9. pag. 293. Hvλασιν σωμάτων περι---μεν τῆτο τἀρ καὶ ἡ τροσηγορἷα δηλοῖ' ἀνάτασις γὰρ ἡ ἄνωθεν ς σις' τὸ σῶμα δέ ω τὰ φθειρόμενον καὶ διαλυθμενου , καὶ εἰς radu μεταβαλλόμενον. - τῆς γὰρ ἀθανάτου ψυχῆς ουκ ἀναασις, ἁλλ' επάνοδος γίγνεται προς τὸ σωμα. Corporum resurrectionem exspectamus: hoc enim ipsum quoque vocabulum declarat. Ἀνάτασις enim

est in sinum rasitutio. Corpus veris es quod corrumpitur . θ' di omitur ,

ω in pulverem convertitur. - Immortalis enim animae non sit ressurrectio,

sed reditus ad corpus. Greg. Nysenus de Anima dc Resurrectione, i. g.

402쪽

NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XVII. 3 i

σψ, ἀλλα καινού ἀνθράτου δημουργία. Nis perfecte proprium redierit, ita pro peculiari aliquid aliud ex eodem genere a sumtum fuerit: alterum alterius Ioco erit, atque id non amplius fuerit resurrectio, sed novi hominis creatio. Chrysostomus Homil. r. in I. ad Corinthios interrogat : Πού τὸ θαυμαςὀυ καὶ ταράδοξον κατὰ του θανάτου νικητηριον, εἰ ἄλλο πατει, καὶ αλλο ἀνίωται; Ubi arimi, abitis illa S nova adversus mortem victoria, s aliud quidem cadit, aliud Ceia resurgit 8 Athenagoras de Resurrectione, paulo ante finem : Δεῖταν

τως γενέσθαι ταν νεκρωθεντων - η καὶ πάντη διαλυθέντ- σωματων ἀνάτασιν, και τους

αὐτους ἁνθράτους συςηναι πάλιν. Omnino necesse est , mortuorum aut penisus dissolutorum corporum resurrectionem seri , eosdemque homines rursus compingi. Damascenus Orthod. fidei lib. l. cap. 28. pag. 392. 'Avάςασιν λέ

porum intelligimus resurrectionem e es enim resurrectio , secunda ejus . quod cecidit, statio: nam imae, cum immorialessent, quomodo resurgent ρ Uide insuper Macarium , Homi l. o. pag. I 63', I 66. Homit. Is pag. 19 I, 302. Justinum M. resp. sῖ. ad Orthod. pag. 2s6. & resp. 6O. pag. 238. Theophylactum in I. Corinth. Is'. pag. 3os, 312, 3i3. Tertullianus de RClurreet. carnis, cap. 3I. pag. y88. Oportet enim corruptivum istud induere incorruptionem , dc mortale illud induere immortalitatem.

id mortale, nis caros quid corruptivum , vis sanguis p Ac ne putes aliquid aliud sentire Apostolum providentem tibi. V ut de carne dictum intelligas laborantem , cum dicit istud corruptivum, , istud mortale , cutem ipsam tenens dicit. Creth istud nisi de subjecto , nis de comparenti pronunciasse non potuit et demonserationis corporalis est verbum. Rumnus in Symbolum :.Sed by Apostolus chm dicis, Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem . dc mortale hoc induero immortalitatem : numquid non corpus suum quodammodo contingentis N digito palpantis es vox 'Hoc ergo quod nunc corruptibile corpus es , resurrectionis gratia incorruptibile est , c i nunc quod mortale est , immortalitatis virtutibus induetur. Hieronymus Epist. 6 i. ad Pammachium t aeu d dicit Apsolus Corruptibile hoc di mortale ; hoc ipsum corpus , id es , carnem , quae tunc videbatur, ostendit. Quod autem copulat , Induere incorruptionem & immortalitatem , illud indumentum, id est, vestimentum , non dicit corpus abolere q odornat in gloria , sed, quod antὸ inglorium fuit, e ere gloriosum. Non A a a et igitur tolligod by Cooste

403쪽

igitur sunt audiendi illi inter Arabes Christiani, qui, reserente Eusebio,

Hiit. Eccles. lib. 6. Cap. 37. pag. 67. a. 'Eλεγον τὸν ἀνθρωτεί- Φυκῆν τέως

dicebant, animam humanam tunc quidem in Praesenti tempore una cum eor iaribus mori S cum iis corrumpi: in posterum veris tempore resurrectionis undeum corporibus in vitam redituras. Eadem est sententia Tatiani orat. ad Gentcs, pag. 28 I. Samaritani etiam animarum immortalitatem negarunt, de quibus Leontius de Sectis, Act. 2. pag. 622. Ουτε δι ἄγγελοωδο.ξάζουσιν εαι, οὐτε Φυκῆν ακά - , οὐτε ἀν-ασιν. Neque Angelum esse ex simant, neque animam immortalem, neque resurrectionem. Idem de iis te. statur Origenes in Matth 22. tom. r. pag. 486. sed his opponimus illa Epiphanii, haeresi 67. Hvάς αεις οὐ καλεῖται του μὴ πεπτωκότος. Ποῖον δε ἐγ τὸ πεσέου , κοχυ το τ ἐν; τοῖον το λυεεν , ἀλλ' ἡ τὸ σῶμα , καὶ cχ ἡ Φυχή ι ιυχὴ τοίνυs ob τίκτει, ἡτε θάπτεται. Resurrectio non dicitur de eo , quod non uendit o quodnam et eris illud est , quod cecidit ' quodnam illud, quod sepultum sy quodnam illud, quod dissolutum es , ni se corpus . N non anima Z Ani

ma igitur non cadit, neque sepelitur. Tertullianus lib. s. adv. Marci nem, cap. 9. pag. 79O. Nom N ipsum quod mortuorum resurrectio diei rur , exigit defendi proprietates vocabulorum. Mortuorum itaque vocabulo

non es vis quod amisi animam, de c0u foculiare vi MI. Corpus est quodamistis animam . 6, amittendo si mortuum s ita mortui vocabulum corpori competii. Porri si resurrectio mortui es, mortuum autem non aliud est quam corpus, corporis erit resurrectio. Sic ces resurrectionis vocabulum non aliam rem vendicat, quam quae cecidit. Surgere enim potes dici ces quod omnino non cecidit, quod semper retro jaculi. Resurgere autem non es nise ebs gaia cecidit. Derum enim surgendo quis cecidit, resurgere dicitur. Re enim 6 laba iterationi semper adhibetur. Hieronymus, Epist. 6 i. sed ipsum resurrectionis vocabulum Anisicat non aliud ruere , aliud resuscitari; tu quod adjicitur mortuorum , carnem propriam demonserat , quod enim in hominου moritur, hoc , vivificatur. Iterum Epiphanius, haeresi 42. Πῶς γαρ αὐα-

σεται ' μὴ πεπτωκυῖα ψυχή ; ἀν-ασις δε πῶς αὐτῆς κλψήσεται , μή τι istis ψυχῆς; ταυ γαρ τὸ κίττον avacaσεως οεῖται πίπτει δε ἡκ ἡ Φυχῆ . αλλὰ σῶμα.ιθεν vis δικαίως πτῶμα αυτὸ ἡ συνήθεια εἰωθε καλεῖν. s uomodo enim re uetanima, quae non cecidit p quomodo veris resurrectio de ea dicetur , cum anima non cadat Z Omne enim quod cadit, resurrectione eget: cadit autem eorpus, non anima : unde etiam meritis ex communi cousuetudine πτῶμα , cadaver, Vocatur. 3. Caussam

404쪽

NICAENO-CONSTANTINOPOLITANI. CA F. XVII. 373

3. Caussam incientem. Ea autem non alia statui potest , quam

Deus , naturae auctor. Resuscitare namque mortuos longissime omnem naturae virtutem exsuperat : unde Dionysus , lib. de diva Nominibus , cap. 6. Sech. a. pag. 94. dicit, resuscitationem mortuorum τρῆγμα, τὸ παμλαιοτητι μὲν ωως παρα Φύσιν δοκῆν , αὐτῶ δε καὶ τῆ ἀλωφελ , καὶ ρε- , καὶ ὐπερ

mu , rem quidem antiquitast contra naturam videri, sibi vero fu veritati, ii divinam S supra naturam. Etsi autem tota SS. Trinitas resuriectionis cauila sit , ut ex Joh. M. & ad Rom. 8 ii. satis liquet , quod in Catena ad JOh. cap. s. pag. is3 Cyrillus Alexand. observat , dum scribit, Iδιον τῆς θειας δείας, το δ ασθαι ζωογονεῖν , Oxερ ες ιυ δμοίως o Πατρὶ καὶ T φ. Proprium est divinae naturae, ut po. I viviscare . quod aequaliter Patri ac Filio inest: Chrysoltomus ibidem : Io, -τερ ὀ Πατηρ ἐγείρει, τῆς δυνάμεως δεικνυσι τ v απαραλλαξίαν τοδε, ίς θέλει, τῆς εξουσίας τiis ἰσίτω, ra. Lllud, sicut Pater suscitat, indiscretam N per omnia aequalempotestatem, ιliud vero, quos vult, potensiae paritatem demonserat. Greg. Nagianaenus de Spiritu sancto, Immi l. qq. pag. 7r . scribit: Tὸ Πνευμα m/vA-ουργεῖ Tbῆ και την κτίσιου , καὶ τρο ἀναασιν. Spiritus cum Filio S creationem reserrectionem scite singulariter tamen Christus, Joh. 6:s . dicit, Ἐγὼ av mrae αυτξυσῆ ἐσχάτη ἡμέμ. Nam resurrectio Christi est pignus & causia nostrae resurrectionis, ut cap. I 2. num. Ul. 3. subiit. c. suse dcmonstravimus. Excitabimur ad potentissimam Christi vocem, quae resurrectionis nostrae causia erit instrumentalis, ut colligitur ex Joh.s: as. &28. ubi Chrysostomus in Catena, pag. Is8. Tiτε φωνης ἐτιταττούσης ἀκούσαντες ἐγειρόμεia. nunc, audita imperantis voce, resurgemus. Nempe, ut Thomas, quaest. s. arI. L. M. 2. suemadmodum vox naturalis dormientem excitat, se Christi vox mortuos excitabit. Et Greg. Nyssenus Orat. de opificio hominis, cap 2 . pag. I3. ait, Καθαπερ γαρ ἐν τῆ του παντὸς ἀναοῦοιχειώσει φησὶν ὀ ἀπι-ςολος αυτὸν καταβήσεσθαι του Κύριον ἐν κελεύσματι , ἐν μνῆ αρ γγέλου , καὶ διοι σάλπιγγος εἰς ἀφθαρσίαν τῖς νεκρους αναςήσειν ούτω καὶ νύν οἷ ν τινα ὐπνον , του

θάνατον, τῶ φωνῆ του προτάγματος ι ἐν τφ τάφη ἀποσεισάμενοι , τῆ τάφου ἐξάλλε.ται. Nam , ur Apostolus memoriae prodidis . i. ThesT 4: is . Sicut eo tempore , quo instaurabitur rerum universitas, i Dominus ipse quadam quas cum militari conclamatione, per vocem Archangeli, aς tubae clangorem mortuos ad conditionem inierisus expertem suscitaturus est e Sic nunc eriam Lazarus Iumulo conditus, ad vocem imperiumque Domini mortem instar somni excutiens,

de sepulchro proslit.

l. Finem resurrectionis, qui duplex, . Aa a 3 a. Alius disitirco by Corale

405쪽

3 . EXPOSITIONIS SYMBOLI

i a. Alius respectu Hectorum , nempe salus di gloria aeterna. Macarius Homil. s. pag. F. C sui εἰς δύο μέρη ς ήσει πάντας, καὶ τἀς ἔχοντας τι

αγαὐῖν ἔργωs, in duas partes soluet omnes, θ' proprium signum, hoc es, f-gillum Spiritus habentes , tanquam suos , MIe vocatos , a dextras statuet dies tum gloria divini eorum corpora , ex bonis operibus , circumdabamur. Chrysostomus in Hal. 49. H' μετα δ ξης ἀνά σις, ταν ὀρθῶς βεβιωκότωv. Re sitirrectis cum gloria eorum est , qui piὸ viser nt. Cyrillus Ierosol. Catech. Illum. 4. pag. 26. ΟΙ δίκαιοι αιλ- λαμβανουσι σώματα , sua διαιωνίζοντα ἀγγέλοις συγκομίσωσι. si aeterna accipiunt corpora, ut, in aeternum viventes , smul cum Angelis tripudient. Hinc resurrectio piorum a veteribus satis frequenter vocatur restitutio In illum statum , in quo Adamus in Paradiso, ante legis divinae transgressionem Vixit. Andreas Caesar. in cap. Eo.

Secunda resurrectio, ex corruptione corpo m in incorruptum satum es transemutatio. Theophanes , Homil. 34 p S. 2 7. Ἀνα σίς stra ἡ εχ τὸ αρ- χαῖω ἀκοκατάτασις. Resurrectio est in prisinum flatum restitutio. Desumta haec videntur ex Greg. Nysseno, qui de Anima dc Resurrectione . t. q. pag. χsΣ. scribit: Ἀνας-- κιν ἡ εἰς το ἀρχαῖοv τῆς φύσεως ἡμῖν ατοκaτάςασις. His gemina legas apud eundem de Opificio hominis, cap. t 7. t. I. pag. 9o. Et in funere Pulcheri , t. 3. Pag 3 Tούτο ἡ ἀνά σις, ἡ εἰς τὸ ἀρχαῖο9 τῆς φύσεως ἡμῶν ἀναγινωσις. Iu es resurrectio , nempe naturae nostrae in pi sinum sarum reparatio. b. Alius respectu reproborum, nempe abjectio in poenas sempiternas Cyrillus Jeros. Catech. illum. 4. pag. 26. Oι ἁμαρτωλοὶ αιώνιa λαμβάψουσισκματα , Πα εἰς ωῶνας τῶν μαρτημάτων υπομείνωσι την βάσαvstu. Peccatores aeterna accipiunt corpora, ut in aeternum ob peccata torqueantur. Vide

Matth. 2s: 3, 6. Hinc Chrysostomus , Homi l. s. ad populum Antiochenum , poenas infernales vocat τιμωρίας ἀθ μους. το πῖρ τὸ ἄσβες, , ταδεσμα τὸ ἄλυτα , την alάνιον δίκην , poenas aeternas, ignem inexstinguibilem, indissolubilia vincula , aeternam mulctam. Et Homil. 2 s. in Epist. ad

Rom. t. a. pag. ΣΟs. χτι τὰ ἐκεῖ λκιν ὐχ εξει ποτε , ακουσον abri λέγοντος π σκώληξ αυτῶ9 ἡ τελευτησει , καὶ τὸ πυρ οὐ σβεσθησεται. Καὶ, Πορεύσονται Ου- τοι εἰς γην αIωνιον , καὶ ουτοι εἰς κόλασιν αἰώνιον δε τοίνυν ἡ γη alάνιος , και ἡ

406쪽

NICAE NO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XVII. g ς

exstinguetur. Item, Abibunt illi quidem ad vitam aeternam , illi vero ad supplicium aeternum. Si igitur vita aeterna, etiam supplicium aeternum.

Idem, Homil. 23. in I. ad Corinth. t. 3. pag. 39 I. 'Ωσπερ αI ἐνταPla κολά σεις τρῆ παρόντι συγκαταλύονται aiae , οὐτας αἰ ἐκεῖ διηνεκῶς μDουσι. Sicut hujus

seculi supplicia uni cum praesienti cessant vita , ita futura perpetuis manent. Et Homil. 2s t. s. Edit. Paris pag qty Tον αμαρτία συζαντα , ἀμήχανον

σι θῆναί ποτε , αλλ' ανάγκη τώτως και ἐνταὐοα ἐπουεδτον εἶναι, καὶ ἀπελθόντα ἐκῶ, αθάνατα πάλιν κολάζε ai. Eum, usi peccatis vivit addictus. impo bise

s unquam salmum feri , sed planὸ necesse est j bie ignomini im esse , Umst suum hine disies sum rursus illic aeterno Dpplicio assci. Sed de his plura

sub num. I l. hujus Capitis. s. Certitudinem resurrectionis. Resurrectionem Certo futuram, ma-Nima argumentorum copia , tum ex Scriptura sacra, tum ex Scriptoribus Ecclesiasticis, demonitrari posset. Nos vero , ne nimia prolixitate Lectori simus molesti, ad praecipua digitum tantum intendemus. a. Argumentum desumitur ab exemplis. rigi exemplum , primo merito loco ponendum , urget Greg. Nyssenus , Orat. de Opificio ho-τs in is, cap. 2 s. t. I. pag. II . Postquam enim pluribus resurrectionem Christi confirmasset, subjicit : Σι ουν οὐτος ἐγήγερται, εὐκολοv αν εἴη τα Ἀποτολικὸν ἐπισθἐγξασθαι- Πῶς λέγουσί πινες, οτι ἀνάτασις νεκρῶν ουκ χιι cim e tur ille a morte At excitatus . facilὸ illud Apostolicum proferre poterimus rQuomodo dicunt quidam resiurrectionem mortuorum non esse ξ Eodem argumento utitur idem Orat. i. . quae est in I . Corinth. Is. 28. pas. II. & iet. Vide sub num. g. de Caussa e tente Resurrectionis. Abelis tu Enochi exemplum proponit Theodoretus quaest 6s. in Genesin, pag. 38.

Deus του μει παρε ἀναφούμενον , τον δε μετέθηκω ἴνα τη ἀναμήσει τι τάτου μηνυσχ τηυ ἐσομένηv ἀνάτασιν ὀ γαρ κατὰ τόνδε τον βίον τῶν της αρετης μη τετυχηκας ἀντιδόσεων , δῆλον Aς ἐν ἐτἐρι τούτων ἀτολαύσεται βίου. Hac de caussa illum quidem occidi permist , hunc veris transtulit: ut hujus praedicatione futuram indicaret resurrecIionem. Qui enim in hac vita virtutis remuneratio- non fuerit adeptus , illam in altera visa certis consequetur. Chrysostomus in Pal. ii 8. pag 777. Eliae', Enocri proponit exemplum , & di- Cit , utrumque exhibere εωνα τῆς ἀπατάσεως, imaginem resurrectionis. Greg. Nysienus de opificio hominis, cap. 2 s. t. r. pag I O, III, II 2. resiurrectionem probat omnium eorum exemplis, qui a Christo in his terris degente fuerant resuscitati. Vide eundem orat. 3. de resurrectione Christi, t. 3. pag. 62s, 26, β. Pro

407쪽

316 EXPOSITIONIS SYMBOLI

β. Pro. resurrectione mortuorum desumunt veteres argumentum aD-silia Dei. Chrysostomus Homil. 6. in Epist. ad Philippenses, pag. 36.

Δίκαιός rem ὀ θεός. Πάντες ὁμολογοῖμεν τουτο, καὶ Ἐλληνες, καὶ Ιουδαῖοι . καὶ al. ριτικοὶ, καὶ χρι ανοί 'Λλλ' ἐντευθεν μὲν πολλοὶ τῶν ἡμαρτηκότων ἀπηλθον μη κο. σθένrae' πολλοὶ δε καὶ τῶν κατορθωσάνταν απῆλθον μυρία ταο ντες δεινα. ἡ τοίνυs δικαιος ι θεὸς, που τούτοις τα ἀγαθα ἀποδώσει , τω ἐκώνοις τὰς τιμωρίας, εἱγεεινα μη εἴ , εἰ ἀν-ασις μη ε M, usus es Deus: omnes hoc fatemur, Et

Graeci, Iudaei, S Haeretici, o Christiani. At hinc musti, qui peccarunt, abierunt impune: multi ver, , qui virtuti studuerunt, abiverunt,po

quam insinitas subissent calamitates. Si igitur justus es Deus ubinam bis quidem praemia , illis vero supplicia tribμet, s non est gehenna , si non es

resurrectio 8 Eandem rationem idem dili sentcr inculcat Homil. 2. in Epist. ad Colost . pag. ioi. Justinus M. rei p. ad quaest. de Resurrectione, num. 38. pag. 3io. iterum Chrysostomus , Homil. 38. seu . in Divitem Sc LaZarum , t. s. pag. 23 . Albenagoras de Resurrectione , p. y6,s ,s8. Cyrillus Jerolol. Catech. Illuminat. 18. pag. i3o, Si. Theodo retus in Epit. div. Dccret. Cap. 2O, pag. 296, 297. Idem , Orat. 9. de Providentia, pag. 2M et s. Greg. Nysienus Orat. 3. in Returrect. Chr sit, i. 3. Pag, 43O, 31. &c. V. A veratate Dei in Scriptura resurrectionem denunciantis. Greg. Nysi nus de opificio hominis, statim ab initio cap. 2s. pag. Ios, so9. erudite demonstrat, cum omnes aliae praedictiones Dei suum conlecutae sint,

vel adhuc consecuturae complementum , nec de resurrectionis veritate dubitandum esse. Inter alia scribit: 'Eι τα αλλα πάντα μαρτυρουσαν εχει τῆἁλω θεὰ τὴυ κεῖναν , ἀκ λουθω av ε' δἰ ἐκενίναν καὶ την περὶ της avaςάσεως τρόώων ἀληθῆ νομίσαι. Si omnia vera esse , ipsa experientia Iesimonium perhibente , constate consentaneam veritati etiam 'c dictionem de resurrectione se, putandum est. δ. Resurrectiouem non esse impossibilem , veteres variis ex natura petisti probant exemplis. Unum & alterum videamus. a. Asemine in terram projecto, ab arboribus, quae in hieme videntur moria tuae, tempore vero verno rursus forent, &c. AEneae Gazaei Theophrastus, pag. 4i, let. οὐκ DR, οτι καὶ ι σῖτος , οταν αυτὸν οἰ ἄνθρωποι στείρωτες γοκρύψωσιν. αυτὸς μεν εφθάρη, καὶ ἐξεχύθη, Meὶ τἐθνηκεν ὁ δε δημιουργός αὐτου λογος, αδιάφθορος και συγκεκροτημινος, καὶ οἰον αρά τος. si ἐμωμένος διαμένων, καὶσἡυ δε κύκλ* τῶ σπέρματος γρο συλλεγων , καὶ το περικεχυμένον υγρὸν ἐδελκων. και ο θίρμη τ θάλπων , ἀναπτυρω λ σωντα τον σῖτον , κώ , ζαν ἐγκατ

408쪽

NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XVII. π

qui sementem faciunt homines , humi condunt: ipsum quidem totum periit, diffusum es ta mortuum : at e tens ejus cauo incorrupta , inconcum , quasque imMortalis exsistit, suae etiam salva permanens, S omnem circum se humum colligens , humoremque undiquaque circumfusum aIIrahens V calore

fovens , exstinctum jam triticum resuscitat, ces radices altius Agis, S stirem emittit, cj culmum erigit, aristas nutrit, omninoque defunctum triticum ut reviviscat , facit. Eodemque modosliginis ca a stiginem, fabaeque fabas huc que conseretarunt nec es eorum incredibile quicquam. Sin res postilet hominem sareum conservari, daemonum invidia accidit , ur ab eo assemum cohibeamus. Si igitur in caducis mortali rique rebus formae confise mar=ta cacissa si immortalis, multo magis immortalis animae caussa fuerit immortatis, nec ullo tempore di Uzitur , sed in seipsa manens, cum libuerit,ta opportunam visum erit , chunt euim omnia perbene constituta atque optimo ordine colis Ia materiam totam exsu citat, Tisa in prisinum satum resiluit atque exornat. Se o sit, ut Da arimae cujusque forma sit cognitu fa

cillima. Sed V Deus θνe, qui in unum animas omnes Vocat, ad suam pro- Iriam formam , etiam unamquamsue unimam mittit: ses separat alias ab

aliis , U distribuit praemia ac poenas. Idque haud secus facit, ac qui apud nos sunt boni pastores . solent sua pecudibus , quas innumeras habent, locairopria desinare : nempe ut V eas ipse factu discernant, , illae quam mini-Mism inter sese perturbentur. Chrysostomus, Holnil. 69. t. 6. pag. 7 tr.

409쪽

318 EXPOSITIONIS SYMBOLI

E θάuerit. Semina , nisi prists fuerint mortua , N putredinem senseriat, faefuerint corrupta , spicam non progignunt. 2uemadmodum igitur s ibi cides granum putrescere V dissolvi, de resurrectione non dubitas: idem de tuo etiam

reputa corpore 2 ubi videris corruptionem , tunc vel maxime de resurrectione

philosophare. Mors quippe nihil aliud est, quam corruptionis abrogatis: neque enim corpus puriter , sed ejus corruptionem absumit mors. Gregorius Nystenus Orat. in Christi resurrectionem , t. 3. pag. 627. Θεωρήσωμεν k sto τῆ σίτου λιδιιγμα , ἡ Παυλος ι πάνσοφος παιδεύει τῆς ἀορουας. λέγων,

ζοιή τανταχόθει διατεῖνοσαι κάλοις , Iνα πάγιοι μένωσιν ἰσορρόποις ταῖς ὁλκαῖ: ἀντι- στῶμμοι ούτως at σχοινοειδοῖς ἀποοίσεις της ρίζης , ἀντιλαβαὶ τῶν ὰςαχύων γίνω- ται και ερείσματα. Ἐπειδὰν εἰς κάλαμον ὀ σῖτος Aaναςῆ , και προς το υιος ἐτεί- γηται, γήνασιν αὐτὸν και κεμβώις ι θεος ὐπερείδει, οἷον οἰκίαv τινὰ συυδἐσμοις ἀσφαλ μενος δια την προσδοκωμἐνην της κόμης βαρύτητα. εἶτα , της ἰσχυος ἐτοιμασθε me. την κάλυκα σχίσας , προσάγει τὸν ἀταχυε ηαι πάλιν ἐκει θαύματα κρείττονα ζοικηδὸν γὰρ ὀ σιτος αὐτόν περιούεται, και τῶν κοκκ- εκαςος ευ ρετον εχει την

9εται. Consederemus exemplum tritici, quo sapienti us Paulus inspientes eorripii θ' instituit , dicens: Stuhe , tu quod seminas . non id quod nascetur corpus seminas , sed nudum granum , eXempli gratia , tritici aut

alicuius reliquorum seminum Z Deus autem dat ei corpus, quemadmodum voluit. Diligenter attendamus generationi tritici, N celeriter resum rectionis rationem discemus. Triticum in terram projicitur , computrefactum autem humore , fes , ut ita dicam , mortuum , desnit in laneam quandam materiam, quae paulatim concrcta Otque coalita, quasi simulus quidam si aD dr ε

410쪽

NICAENO CONSTANTINOPOLITANI. CAP. XVII. 379

bus V acutus e aucta deinde in eam magnitudinem , ui supra terram prominere V exstare possit , ex albo sensim in herbescentem viriditatem murae ure

postea si herba S coma glebarum e quibus infusa S modicὸ sparsa complaribus nixam tbris radicem obtus alit, futuro ponderi sustentaculum N adminiculum praeparans e ac quemadmodum navium mali plurimis undique funibus disenduntur , ut firmi stabile que permaneant, aequilibribus tractibus obnixi ira funium in modum ex radice enatae Ibrae sufentamenta spicarum θ' retinacula fiunt. Postquam autem in culmum erectum triticum in altum tendere coris

perii , geniculis , nodis Deus id frmat, veluti domum aliquam conjuncturis muniens , propter eam quae speratur comae gravitatem : post e maturis jam viribus , diductis vaginis, quibus includebatur, producit spicam. Atque iLlic rursus miracula majora. Ordine enim porrecto structam undique videre

licet ei frugem adnascendo quas circumfundi: N sngula grana peculiarem Nooprium folliculam S quas cellam habent. Postremis praetenduntur aristae

graciles quaedam , acutae . arma , opinor, adversus aviculas seminibus in diari solitas , ut, dum iliarum quas spiculis punguntur , frugem carpere atque vastare desnant. Vides quantum unum granum putrefactum miraculorum effectum in se contineat , ac cum solum ceciderit, quisis multiplex resumgat ' At homo nihil in per accipit amplius , sed recipit id quod habebat, aepropterea nostri = enovatio videtur esse facilior , quam id quod in agricultura accidit frumento. idem exemplum etiam urget Cyrillus Ierosol. Catech.

I S. sag. lsa. Desumtum vero argumentum hoc pro relurrectione mora

tuorum ex Joh. 2 24. & ex t. Corinth. is: 35. &c. Vide ad locum Iohannis Theodorum Mops vestenum . in Catena in Joh. pag. 3 . dc Ammonium, ibid. pag. 3oi. ad locum Apostoli, Chrysostomum, Ho- mil. 4 l. in I. ad Corinthios . Thcophylactum in eandem Epistolam . pag. 3os. N Theodore tum orat 9. de Providentia, t. 4. pag. 436. Exemplum de arboribus proponit Greg. Nysienus, statim post ea , quae modo ex eo adduximus , Cyrillus etiam Jeros. Catech. i8. pag. Is 3. &Macarius, Homil. 1. Placet tandem audire Tertullianum , de Re turreetione carnis, cap. i 2. pag s7o. Revolvuntur 'emes aestates, o ver- , ω autumna, cum sivis viribus, moribus, fructibus. fiuippe etiam terrae de caelo disciplina es , arbores vestire post polia , flores denuὸ colorare, herbas rursus i onere , exhibere eadem quae absumta snt semina e nec priissexhibere , quam absumta. Mira ratio : de fraudarrice servaIris e ut re dat . intercipit: ut costodiat. perdit: ut integret, vitiat: ut etiam ampliet, prius decoquit. Siquidem uberiora cultiora restituit quam enerminavit ἰB b b Σ revera

SEARCH

MENU NAVIGATION