장음표시 사용
111쪽
io8 Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars II. Cap. LV.
Ilatus est baptismus a quolibet homine ministratus ,r etiam non baptizato , laico mutiere , ethnico , imo in causa necessitatis sine sol temnitate licirus.
Nbicumque et a quihuscumque ... Merbis Boanfelicis Consecrlitum ... accepissent. Lieet autem Auςiastinus
noti sine aliqua haesitati e id dica . tamen constans Ecclesiae praxis baptismum a quocumque manistratum ratum habuit. Hino olicolaus II hac constanti .innixus traditione Cap. Λ qtiodam De consecr. Dist. V. respondet Bulgaris : A quodam Iudaeo , nescitis, utruis Christiano, an Pagano, uitillos in Patria oestra baptiz tos asseriιis, et q&id de iis sit agendum, inquiritis. Hi profecto si in nomine Triuitatis . . . baytigati sunt, non sunt iteriam baptizandi. Et Euxeni ιsa in De creto: Minister, inquit, hujus Sacramenti est Sa cerdos , cui comρelit ex ossicio baρlietare. In casu Gutem necessitatis fion solum Sacerdos, stri Diaconus,aed etiam laicus , oel mulier imst etιαm PMGnus , et haereticus hantizare potest, dummodo formam Ser-νet Ecclesiae; et foete intendat quod faciι Ecclesia. Et advertendulii . Dec Pholium Nicolao , nec Grae- eos in Conciliis Lateratiensi III. Lugdunensi I. et Floreulino hane senientiam ut errorem Ecclesiae L tinae objecisse: unde a maior ii suorum doctrina Graeci Schismatici postea receSSerunt. Prob. II. ratiotie S. Thomae 3. P. Q. Lx'. art. 3. Cum baptismus prae omnibus sacramentis maXimae necessitatis sit; hinc congruebat, ut sicut Christus commune elemetitum pro eliis materia elegit, ut facilius dari posset, ita etiam quemcuinque hominem ad eum mi uistrandum iu necessitatis caussa destinaret. Rationes peculiares pso valore baptismi ab haereticis ministrati altullinus Part. I. Caρ. I. Ceterum etsi iurelii luis partibus propositio ad iidem pertineat ; valere tamen haetismum a non baptizatis ruiuistratum, utrum
112쪽
, dogma Iulei sit , Theologis , inquit Πuberi , di υ-
tan tam relincysimus. Verum licet ea de re Augustinus dubitaverit, post Pontificum tamen desinitiones an universa jam Ecclesia receptas , Theologi communiter docent hoc ad dogma fidei pertitiere. Solpuntur Objectiones.
Objie. I.. Ιi sol; baptizare possunt , quibus eam potesialem dedit Christus. Atqui dedit solis Apostolis, Matt.XXVIII is. Hi ho Augustinus Epist. CCXXVIII.
al. CLXXX. docens, non licere Pastoribus in persecutione Vandalica fugere, id probat ex eo, quod Sacerdote absente , non habeat populus ministros, qui eos baptizent , aut per Sacramentum poenitentiae rein concilient. Erg , nullo pacto laici baptizare possunt. N. Dist. min. Solis Apostolis secit potestatem Christus baptietandi sollemniter, et ex ossicio , conc. In causanccessitatis , et sine sollemnitate , neg. Quemadmodum ei iam solis Apostolis dixit: docete omnes gentes ἀ et tamen quilibet in necessitate proximum necessaria ad salutem edocere et potest, et debet. Quod autem potestas illa baptietandi Apostolis data , etiam ad alios
in causa necessitatis pertineat, praeter Apostolos, Pa
conum baptigasse; quantum vero, et ad quos se extendat , discimus ex traditione , ex qua, constat , et iam laicos in necessitate baptizare posse. Augustinus Vero , ut ostendat calamitalem gregis a Pastore in persecutione derelicti , ait, absente Pastore , noti esse
qui populum consoletis . hortetur, baptizet, reconciliet, non quia putet, baptismum non posse a laicis
ministrari, cum ipse contrarium doceat Lib. II. coni. Parmenian. sed quia non ita sacile etiam sine sollemnitate id ab imperita , et dispersa multitudine sperari potest. Obie. II. Concilium Eliberinum can. XXXVIII.
statuit, ut si catechumenus in necessitate infirmitatis sit positus , possit baptizari peridelem , qui Myacrum. Stium integrum habeat , . idest publicam non subierit Poeni lentiam, nec sit bigamus. Ergo non omnes a militi laicos.
113쪽
rio Theol. Instit. Lib. VIII. Pars II. cap IV.
U. mst. ant. Si plures adsint, qui baptizent,
Si lion adsint , neg. Ita hunc canouem explicant Mendoeta et 3lbas'in us. Obite. III. Saltem i: x iraditimae non constat, valere baptismum datum a paganis . seu ab iis , qui baptietati non sunt. Nam l. ' Ter uillianus Lib. de Ba t. ca'. i . et II ter vinus Dialogo coni. Lucis. ut probe ut baptizatos laicos in necessitate baptizare posse . id ex eo concludunt., quod potest quis dare , Iuod accepit; quae ratio paganos excludit. Augustinus L b. L. de Ba L cul'. 53. saletur , se nihil usque ad suem aetatem de Baptismo Paganorum vidisse , aut legisse tradiluin, 3. ' Gregorius Il. in Eρist. ad Bonifac. ahud Gratianum can. 52. De Consecr. Dist. IV. Eosd ua, inquit, quos a paganis baysizatos asseruisti, μι iterum ha tires tu nomine Trinitatis , mandamus. 4. ' Poeni tentiale Theodori Cautuariensis , et Concilium Coin pendiense statuunt , ut si quis Presbter depreheuderit , se non esse baytizatum , baptizetur , et ordine 'tur iterum , et omnes quos ρrius baρtizastit. Resertur a Gratiano Can .sio. lae Consecr. Dist. IV. Bucardo, one Carnotensi , ct legitur etiam in Capitularibus Francorum. Ergo Nicotaus I. ct Eureuius IV. sine, traditionis actoritate desiniunt, valere Baptismum a Paganis datum.. V. Neg. ant. Ad Irn. Tertullianus, et mero n)mus rationem reddunt de re suis saeculis 1 r qtientissi ina , nempe Baptismo a Iaicis baptizatis dato , non disputaui autem, uirum Baptismus a paganis datus, tui rarissime accidit, et fortasse ipsi nesciebaut , adhuc aetate sua accidisse, sit ratus, non quidem ca ratioue, quam adierunt pro baptismo a baptietatis collato, sed ratione alia , scilicet ex miscricordia Dei , qui voluit,
sacramentum adeo' ad salutem necessarium a quibusvis
accipi posse. Ad am. Augustinus firmiter pronuntiat loco laudato , eos habere haρtismum , qui a quibus
cumque etiam paganis , de quibus ibi loquitur) Mer
bis Eoangelicis consecratum accepissent, sed cum id nullo adhuc in Concilio desiuitum esset, modeste opto t., rem, de qua tamen ipse non dubitabat, Ecclesiastico judicio dcliniri . ac proinde viae bat , definiri ex traditione posse, .isque Praestiterunt Post Au-
114쪽
De Sacramentis. III stInum tum alii Pontifices, et Concilia Provincilia, tum Nicolaus I. et Eueenius IV. quorum definitio-ries universa recepit Ecclesia , quod autem tota heror, ni frequentat ecclesia , ex ipso Angustino Epist. LIV. ol CXVIII. qtiin ita foci nuum sit disputare
insolentissiniae insaniae ost. Ad 3 m. loquii ur Gregorius de iis , quos constabat, iton Iaapli ZRlOS. in Do- mine Trinitti iis , vel id saliem erat dubium ; ideo lite monet, ut hapli rentur in non ine Trinil iis. Ad I m. il a vertis 'et omnes quos Pritis baptizauit, spuria sunt . et ex imperitia in rex tum irrepserunt , ut de-ntonstrarit Gratiani Correctores.
Obic. IV. Mulieres haplietare non Possi i l ex Tertulliano Lib. De oelanii. oi . cap. 9. et Concilio Carthaginensi IV. Can. C. imo Epiplianius haeres. XLII. et LXXIX. inter Metircionitorum , et Collyri
diatiorum errores refert , quod credant, mulieres bai, ligare posse. Ergo. U. Dist. an . Sollemni lor. conc. Sine sollemnitate in causa necessitatis , neg. Idque pateti ex ipsis nucioribus in objectione citatis. Tertia lintrias enim nit e Non hermittitiar mulieri in Ecclesia loqui . sed n cdocere , nec tingere . nec o ferre. Concilium Carthaginense Can. XLIX. statuit, ut mulier quampis it mcta , et sancta Proyter Miros in cosscentu docere non praesumat , rinde etiam sequenti Can. c. intelligenridum est de Baptismo in conventu , seu Ecclesia ministrando. Epiphanius loquitur de mulieribus haereticis , quae sacerdotalia munera sollemniter attrectabani ; unde inquit : apud eos mulieres Episcopi sunt, et Presbieri. x Corollaria. I. Quod in parte I. Cap. I. affirmavimus Pece torem illicite sacramenta ministrare , de eo est inieruligendi qui ad ministranda , sacramenta quadam consecra Votie deputatus est. Peccant quidem Pagani in necessitate baptizantes, non quia boplietani, sed quia' non credunt Ecclesiae , cujus nomine haptitant. II. Cum necessitas non semper tanta sit, ut cogat Paganos , mulieres , laicos hapti Eare ; hinc recte statutilia est ab Ecdesia, in causa necessi latis ordinem
115쪽
xl uenadam inter hoptigantes esse' servandum , ita ut praesente fideli , non baptizet Paganus, nec praesente Viro , ni alter ; nisi ille aut ignoret baptismi formam, aut publicus , et famosus Peccator sit , aut non possit
mulieris parturientis pudori consulere i praesente Clerico non baptizet laicus , nec Praesente Diacono , clericus itiserior ; nec praeserite Presbytero , Diaconus. Id statuit in suis Instructronibus X. Cia roti Borromaeus, ei simile quid statuerat olim Concilium . Eliberinum. i IIL Extra causa in necessitatis , peccaret laicus baptizans , cum non sit minister baptismi ordinarius, sed in necessita ic extraordinarius.
IV. Cum Scriptura , et traditio semper de baptigante. et bapti Zalo, tamquam de Personis loquantur distinclis nemo ad quamcumque redoctus necessitatem να-
- Ertum est, omnes homines Viatores, rationis compotes , esse baptismi CR paces . Quiri. Christus neminem. Oxceperit, dicens Mati XXVIII. is.
Docete omnes gentes . bastligantes eoS. - .
II. Certum est etiam , parvulos in utero matris ita delitescentes, ut aqua he ipsas quidem secundinas, sive membranas , quibus obvolvuntur , possit altingere, non esse capaces baptismi ex Cay. L s. a. nec si=ssicere si matris corpus ablinitur, cum foetus sit Persona a mR- sue distincta, ut docet S. Thomas 3. P. Q. LXVGLaro I. ad 5. post Atagustinum Lib. VI contra Iul. nec licere occidere matrem , ut salvus fiat insans in utero certissime moriturus. ide S. Th. 3. P. Q. f. AUI ILart. I I. ad 3. Utrum autem saltem sub cotidii ione baptizari possit insans certissime moriturus ira utero matris , si aqua aliqua ratione secundinas possit abluero, coulroversia est quam hic non attingimus ) inter Theologos agitata , nonnullis negantibus trita CXAugustino EρisL CLXXXVIII. at . ad Dardanum renasci quisquam risu PoleJt anteqHam na-
116쪽
De Sacramen Is. 1i3 'rus sit, ali Is affirmantibus, quia cum corpus iam anima rationali informalum est, aliquo pacto natus dici potest , homo. Vide Benedicium XIV. De Synodo L b. V Π.ωρ 5. ubi erudite de hoc argumento disserit. Illud ergo hic dumtaxat quaeremus, I. ς utrum infantes jam nati sint capaces baptismi, 2.v utrum bapligari possint invitis parentibus , 3.' quaenam in subjecto dispositiones ad baptismum accipiendum requirantur. I. I. ' mrum infames sint rapaces baptismi. Ado. I. Petrobrusiani, et Henriciani saeculo XII. -- runt, Parvulos baptizari posse, ut testatur Bernardus ist. CCXLII. eosque secuti sunt incudenses. Anahaptistae vero ex principiis Lutheri, de cujus secta prodierunt, ut Praecipuum statuerunt suae haeresis dogma, frustra insantes baptizari, cum non sint capaces fidei, quae sola ex Luthero justificat. Πino inserunt , in adulta aetate rebaptizandos , qui baptizati sunt in infantia. Quot seditiones in Germania excitaverint, ipso eos insectante Luthero, vide apud Arno dum Meschoolunt in Historia Anabaptistica. l. Erasmus autem quamvis concedat, insantium ratum esse baptismum, censet tamen in Epist praefixa Pa- .raphrasi in matthaeum, eos, cum ad aetatem pervene rint adultam , interrogandos utrum ratum habeant, quod patrini eorum nomine spoponderunt; quod si renuant, suo arbitrio relinquencos, nec ad vitam Christianam compelletidos. Id facultas Parisiensis inter alias Erasmi opiuiones damnavit anno 1527.
Dogma fiat est. infantes esse Baptismi capaces, nec
expectandam adultam eorum aetatem.
Prob. I. Ex Scriptura. Ii sunt baptismi capaces, qui capaces sunt regni Dei; neque enim aliter tu regnum
illud patet aditus, nisi per baptismum , ut Cluistus μου. Tom. IV. 8
117쪽
ii 4 Theol. I ratis. Lib. VIII. Pars VII. Cap. V.
ipse ait Io . III. 3. Nisi quis renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei. Atqui insanies regni Dei capaces sunt. Matth. XIX. 14.
Sinite pmroulos ad me penire tallum est enim Regnum Caelorum. Ergo. Sed luia Lullierant, et Calvi riistae traditionem reiicientes, probare non POSSunt ex sola Scriptura, laudatum locum etiam de insantibus esse intelligendum , ac proinde non possunt ex sola Scriptura ostendere , se esse in Ecclesia , cum Christus videatur exigere , ut Parvuli propria voluntate veniant; et alibi Matth. A XVIII. I9. Marci AVI. 16..conjungat Baptismum , et doctrinam, cujus capaces non sunt insantcs ; hinc Prob. II. Ex universalis Ecclesiae traditione, quae Scripturam hac in re obscuram dilucide explicavit Unus pro omnibus hic sussici ut qui ut pro-harct contra Pelagianos peccatum Originale in insantibus, haec habet Lib. I. de ρε ccatorum merit. et remiss.
de his enim erat ilia aestio) baptizandos esse conceditiu, qui contra auctoritatem unioer sae Ecclesiae procul diabio per Dominum, et APostolos traditam Menire non pos- Sunt , concedant oportet, eos egere illis benefetis mediatoris. Nec unquam Pelagiam hanc traditionem, licet ea maxime urgerentur, negare ausi sunt. Idem docuerat ante Augustinum Irenaeus Lib. II. cat': 39. Urigenes in cap. VI. Epist. ad Rona. Cyprianus Epist. LIX. ad Fidum, et alii
Merito ergo Tridentinum Sess. VLI. de Bapt. can. 3. et I 4. utrumque errorem damnavit: Si quis dixerit , parpulos , eo quod actum Proprium non habeant . suscepto Baptιsmo inter ideles computandos
non esse, ac propterea ciam ad annos discretionis perperierint, esse. rebaptizandos; aut Praestare omittι cο-rum baytisma, quam eos nota actu proprio Credentes,
baptizari in sola ide Ecclesiae. anathema sit. Et can. 14. Si quis diaeerit, hujusmodι Paroulos baptizatos ,
ctim adoleperint, interrogandos oεse, an ratiam habere Melint, quod patrini eortina nomine, cum baptIaa renitir, Polliciti sunt , et ubi se nolle res 'onderant ,
suo esse arbitrio relinquendos . . ..ctriathema sit
118쪽
L. Peccant ergo, qui insaniem jam baptismi capa.cem salutari lavacro Osferre disserunt vel ex negligenalia , vel ex humanis quibusdam rationibus, ut nobilis scilicet patrinus expectetur; quia sine Causa eum objiciunt periculo moriendi sine Baptismo. Hinc meritoriosi ru Synodus parcntes ultra octiduum, disserentes si- .liorum baptismum anathematis poena perpellit, Miasque enas minatur Pastoribus . . qui id fieri pasiqiitur. Ora lamen hinc insos, quemlibet uini diemsa domi baptizari . posse. ut deinde Gomoviae Eccle- siue suppleantur. Per unum enim , aut alterum diem Iairialiter timeri non. potest, ne Puer savus in ictu
II. Qui ab insanita amentes, aut energumeni sunt, . nec ulla unquam habuerunt lucida interoallae n. t. secus ac insantes, a quibus nihil disserunt , baptizari Possunt, si nulla assulgeat spes proximae sanitatis.
Soluuntur Objecta. . Objic. Ι. Christus Baptismum praecipiens,simul praecepit, ut doctrina Apostolorum , et fides suscipicu tium praecederent, Matth. XXVLII. I9. Docete onmes igentes, baρtigantes eos. Marci XVI. 36. Qui credideriι , et haρtizatus fuerit , sat s erit. Atqui insantes nec doctrinae, nec sidei capaces suut. Ergo. V. Hoc argumentum mirifice torquet Novutores, qui solam fidem in Sahramentis iustificare docenti et ira ditionem reiiciunt, ex qua obiecta Scripturae loca facile explicantur. Lutherus de Caραν. Bablon. ul Supra diximus, docet, insalites actu credere, Ecclesiae oratiornibus adjutos , et ita. credentes suscipere Baptismum, quod ridiculum effugium ipsos puduit Lothera nos , quorum alii docent, in ipso haptismo insundi insanti- . tius fidem etiam actualem, alii motum aliquem simi- Iem fidei adultorum. Vide Bellarminum Lib. I. de Bap. cay. Io. Kemnitius in Exam. Cone. Trid. P. II. Lib. II. Secl. 1 o. Cui adquiescit Buddeus Lutheranus Lib. IV.
119쪽
caρ. x S. censet, per baptismum produci in Insantibus motum aliquem nobis iguolum. Sed hae omnia quae nescio quomodo obtrudant Protestantes, qui negant, Sacramenta quidquam producere ex opere operato ) non solum Anabaptistae, sed ipsi etiam Pro ist testantes irrident. Vide Petrum Cunaeum Lib. ILI. Rey. Hebr. caρ. 9. qui hoc commentum Vocat tam sa- tuum , ut flagris castigari dignum sit, et Vitringam
Lih. II. Obser it. sa cr. cap. 6. S. 24. qui in omnes partes frustra se Versat ; ut mirum sit, in quot se miseri. abrupta praecipitent, spreta Ecclesiae auctoritate. Sed concessis etiam eorum figmentis, non solvuntur Scripturae loca ah Anabaptistis. objecta, quae fidem non per ipsum baptismum Productam , sed Baptismo
Quare Catholici iacile respondent Dist. mai. Doctrina, et fides ex praecepi hristi praecedere debent Baptismum in subjecto, oui utriusque capax est, eOnc. ii subjecto non opac neg. Eum igitur morem EccIesia semper Servavit, et servat, ut adullos rationis compotes prius edoceat mysteria fidei , postea hapti Zct: insantes vero , qui doctrinae , et fidei capaces non sulat, prius baptizet, deinde cum ad usum rationis venerint,ed eat; atque ideo Ecclesia servat praeceptum Christi docendo, et taptizando, sed ita semper intellexit laudata Scripturae loca, ut doctrina vel praecedat, vel seruatur baptismum pro diversa hominis conditione. Oro enim ille accidentalis prius docendi, deinde bapti- gandi, quem Christus Praescripsit tunc necessarium ita
conversione Gentilium , ad quos Apostolos mittebat. in infantibus servari nec potest, Deo debet, cum Christus eos non excluserit a regno Caelorum , ac proinde nec a Baptismo; sussiciatque eis fides aliena, scilicet Ecclesiae, sicut uocuit eis peccatum alienum, sc. Adae,' ut observat Augustinus Serm. . CCXCI P. GP. II.
Lib. LP de peccator. merit. et alibi passim. Obis. II. 1μ. Non potest onus servandae legis impoti non subdito, nisi ille consentiat. Atqui per baptismum imponitur homini nondum Ecclesiae subdito onus servandi legem Christi, et Ecclesiae. Ergo infantes, quitiondum in id consentire possunt, baptitare non licet:
120쪽
m Saeramentis. 2 . an a. Per Baptismum fit quoddam inter Deum, et ipsum
baptizatam Medus. Foedus autem nonnisi utriusque partis consensu firmari potest. Aut ergo infantes baptizandi non suest, aut in adulta aetate interrogandi , utrum ratum habeant quod patrini eorum nomine spo
U. Dist. mo. Non potest onus imponi alicui , qui
illud subire non tenetur , conc. Qui tenctur, neς. ΡOrro omnes homines tenentur 'laaerere media, ad salutem necessaria. Unum autem est salutis medium , et via
Moa , scilicet subjici Christo, et Ecclesiae. v.' Etiam civilibus legibus in jure nauaraesundatis obligatur aliquis ex alieno' laeto , quando illo utile negotium ejus gessit. Ita si divitem in via iacentem semivivum, seu-suq ite destitutum viator pecunia curet, illo revalescens omnibus tenetur expensis. Quando magis infans in peccato mortuus adimplere te tur , quae ad eum Savan dum fuerunt necessaria. Idem dicas de foedere.
Obj te. III. Saltem megari non potest . quin utilius incidul la actate dareturBaptismus Nam Iscirent baptigati a quanto per baptis-im malo liberentur, quantaque exornentur gratia, ita ut stabiIiores essent ita justitia, et fuga peccati ; quibus rebas renuntient, nec tam cito diabolo , et pompis ejus manciparentur Post Baptismum ; 3. ' denique si nemo baptizaretur , nisi eruditus 3 non tanta grassaretur in populo Christiano rerum, divi u rum ignorantia , quae fons ingentium vitiorum est. multosque ad interitum pcrducit. Hinc olim non-
nul Ii licet piis nati parentibas baptismum ad 'tatem adullam distulerunt , ut S. Ambrosius, et alii. Ergo.
N. Neg. ant. I. 'eni in si qua esset in dilatione Baptismi utilitas , non posset cum pericula aeternae damnat ionis comparari, cui haec dilatio exponeret insantem. Ea ipsa commoda, quorum meminit objectio, si nunc non passim habentur , id non ex baptismo in insantia dato proficiscitur, sed ex negligentia parentum, et Pastorum , qui longe melius possent baptizatos pueros , quam non baptizatos erudire, cum illos gratia Baptisma iis , et fides habitualis reddat ad doetrinam fide, et morum dociliores ; istos vero adhue sub diabolo de--s dominans cupiditas est aeues saceret, et lucra -