장음표시 사용
121쪽
1, 8 Theol. Instit. Lub. VIII. Pari II. Cap. V.
los. 3. V Multa ex dilatione baptismi orirentur scandala, ii uia plures baptismum aut negligerent, ut Liberius vitiis vacarent , aut ex incredulitate contemnerent, aut
specie pietatis ad extremum vitae differrent. Si qui Avero olim viri pii aliter secerunt, non damnamus, Sed non putamus imitandum exemplum. Inst. I. Tertullianus Lib. de Bapt. Cay. I 8. 'Veniant , inquit , dum adolescunt, Christiani, cum Christum nosse potuerint quid Opus est, sponsores Periculo ingeri r Ergo. I Tertullianus non lavet Anabaptistis ; fatetur enim , Baptismum in necessitate parvulis dari posscue et debere ibid. cnρ. II. et I 3. a. Nonnulli volunt ,
' Tertullianum loqui de filiis insidelium; in iis enim ve-Tum est, sponsores periculo ingeri. 3. 'Si de omnibus loquitur, ejus opinionem universa Ecclesia rejecit. Inst. a. '.Nagi angenus Orat. XLM in sancta lumina videtur probare Tertulliani consilium. Ergo etc. H. Dissert Tertulliano Maia naenus , i. ' enim non putat , adultam aetatem expectandi im , sed triennium,
aut quadrientitum. 2.9 Nihil savet Anabaptistis , tuin quia concedit , necessitate urgente baptizari posse , et debere insanies recens natos, tum quia triennii actas, quom Pulat expectandam , non satis est, ut puer mΥ- steria fidei , ei legem Evangelii edoceatur, et intelligat ; sed tantum ut quaedam verba ad interrogationes baptizantis balbutire possit. 3. Maiameni contilium Ecclesia universa non pxobavit ; idque ex ipsa -- aiana δ' doctrina, si enim ipse non putabat , disserendum baptismum ultra triennium . ob inopinata Pericula , profecto majoribus periculis exposita est actas triennio minor , ac proinde a fortiori non est expectandum triclinii tempus , ut observat Esurus in IV.
122쪽
S. II. . Utrum infames fili in elium sine ρarentum consensis. ' baρtigari possint. Ado. Certum est, insantes insideliu in , etiani invitis parentibus palide baptiZari, ut eontra Durandum comΨmuiliter Theologi docent , non enim cae Parentum Vo-Iuntate , sed ex inti ina virtute operatur Baptismus. Quaeritur ergo , uirum id fieri liceat.
Infantes stii infrilium ordinarie baptisari non debent,
Prob. Vel insantes sic haptizati curae subtraherentur parentum , vel non. At neutrum fieri potest. Non primum, quia infringeretur naturae jus, quod parentibus curam filiorum commisit , unde S. Thomas Q. X. ωι. ia. ait: Contra justitiam nas ιralem esset, si tales pueri , iupitis paretitibus baptizarentur. Non alterum , quia insantes a parentibus in infidelitate enutriti gravem sacramento injuriam inferretit. Ergo baptizari non debent.
Seholion. I. Diximus ordinarie; nam cxtraordinarie quibusdam in caussis licet. I. Q Si insanies sint in periculo mortis; unc euim nec Subtrahuntur curae Pareulum , nec est morale periculum , nessacramento saciant injariam. Si alicr parentum con entiat, ut definivit Gregorius IX. Caρ. Ex litteris De conoersione infidelium. 3. Q Si eorum/ parentes Christianorum servi sint; tunc cnim tam ipsi, ' quam corum filii, dominorum potestati subjiciuntur , ideoque nec parentibus fit injuria , si eorum cnrae sub trahuntur filii. R Si tam longe alnunt a parentibus, ut periculum nou sit , ne ante adultam aetatem sub eo rum curam, ac Potestateua recidauti latio cui in cliri. Dissilirso by Corale
123쪽
stiane e lucari possunt. 5.' Si in primo rationisdum ne baptismo consenuant 3 tunc ebim in rebus ad salu-'tem pertinentibus sui iuris sunt. SII. Disputatum est inter Theologos, utrum filii insidelium, qui civiliter tantum Christianis principibus subiecti sunt , possint, invitis parenti hus , baptizari Validis imis rationibus utrimque certatur; sed nisi maiora mala timeantur , verisimilius videtur, id fieri pos se i si enimL 'rinceps potest legibus coercere subditos, ne jure naturali , quod habent in filios , abutantur in
eorum tempyralem perniciem, multo magis id poterit, ne subditi silios spirituali , et aeterna ruina pessum dent. Idque sistit universa Scotistarum Schola contra Thom i stas. Vide Petrum Cosset Tom. V. De Sacr. Bapt. 'III. Aliam quaestionem Theologi movent, utrum di-eeat insautes infidelium filios baptizare , .non quidem invitis , sed insetis parentibus. Batio dubitandi est,
quia infantium saltem tertia pars. ante usum rationis moritur: haec ergo pars certissime salva sieret. Ii ve- To ., qui ad usum ratibnis perveniunt, si quam Sacramento injuriam iaciunt, non siformalis, sed materia- Iis injuria, cum nesciant; se in infantia baptiza tos , Deo eorum parentes id sciant. Verum in re, quae nul-
Ivm habet veteris Ecclesiae exeuipluria, ipsius Ecclesiae judicium 'expectari debet
De dispositionibus in adulto ad accipiendum hapiri
do. Diximus Part. I. Cay. s. in adultis, ut να- Iide baptismum accipiant, requiri intentionem; ut a- illem illum accipiant licite , requiri fidem , spem , et charitatem saltem inchoatam , et contritionem. Nunc Videamus , qua ratione constare debeat, hujusmodi dispositiones revera in adulto reperiri; ne sorte sacramentum ei qui non est rite dispositus , ministretur.
124쪽
Non est ministrandus Baptismus adulto , nisi operi. hias bonis Iongo tempore probaςeriι , se habere /dem , spem , chariιatem , et contrilionem. Prob. I. Ex veteri EccIesiae diseiplina, quae adultos . diuturno tempore prohabat, antequam baptizaret, quo tempore ii dicebantur cathectiniε ni. Unde Tertullionus De Praescript. contrariam praxim haereticis exprobrat, qui nullo delectu quoscumque in societatem admitterent. Catechumenorum autem tres distinguebantur classes, Audientium, Competentium , Electorum .Qm enim religionem Christianam amplecti vellent, exorcismis, in- Sumationibus, manuum impostione, aliisque ceremoniis ab Episcopo inaugurali, admittebantur in Ecclesiam ad verbum Dei audiendum, non tamen ipsis sublimiora religionis mysteria patefiebant. et.tempore sacrificii eum ethninis expellebantur. Hi erant Audientes. Si autem audita Christianae vitae Persectione , Pcr- flarent in proposito eam 4mplectendi, in alteram classem transferebantur eorum qui Baptismum petebant, proptereaque dicebautur Competentes. In hac classe Variis Poenitentiae speciebus exercebantur , et si in peccata laberentur, rursus in primam Classem rei rudebantur. Competentes adesse Missae poterant usque
ad osseri tam , tumque a Diacono dimittebantur per illa verba : Quicumque cathecumeni discedite. Ex Competentibus , Post septem scrutinia eligebantur , qui operibus bonis ostenderant, se Baptismo dignos, et dicebantur Electi , iisque tradebatur Symbolum , et oratio Dominica memoriter recitanda ante Baptismum, qui Sabato ante Pascha, et Pentecosten sollemniterministrabatur. Vide Martentum , Vicecomitem, et alios. Prob. II. Licet iam a septimo Ecclesiae saeculo desierit haec catechumenoruni disciplina, tamen etiam hodie Ecclesia praeceptis Christi instituta , ne sanctum det canibus , per quadraginta circiter dies ea lecti umenos in fidei rudimentis instruit ab iisque evidentia conversionis signa exigit , antequam eos baptizet, ue
125쪽
tis ' Theol. Instit Lib. VIII. Pars II. ρ. V. forte, qui ficte , aut humanis moti rationibus bapit fimum petunt , pcr sacrilegium ad dedentis Cliristialite ominis in Ecclesiam irrepant. Hinc merito castigavit
Missiouarios illos , qui in Tunkim, et Cochinchinae Tegnis obvium quemque insidelium baptizabant, nullo dclectu, modo baptismum verbo peterent. Vide Ρa' storales litteras Frascisci Discopi Heliopoἐitani, et Petri Beotensi4 editas Romae in Tnographia Congregatiovis de ρ ρ gauis Fide . - Apostoli ciso baptizabant eos , qui baptismum' bant, ut ex actis Αρostolorum coustat. Ergo. K cons. Conversiones enim illae extraordinariae . cimtio nascentis Ecclesiae neccssariau pce nil raculum contigerunt. , Corouarium.
Cum in adultis ad recipiendum Oalide baptismum intentio requiratur; hinc sequitur, amentes, et euer-gumenos , qui aliquando usum ratiotiis . aut lucida interoalla habuerunt, nec petierunt baptismum , baptizari non posse. V. Cay. Maiores De Evt. S.Tho-miam 3. P. Q. LXVIII. ari. I R., Scholion.
Baptismus sine necessariis dispositionibus, sed deli- herata tutentio iiου noceptus , qui Bapti suius post Augustinum dicitur ficte mιsceptias , ratus quidem est, Mec Potest iterari , . cum characterem imprimat , sed illicitus , nec effectum gratiae producit. Verum re e Mute postea fictione , cum scilicet homo ludern, spem, charitatem , et contritionem concipiet, effectum Suurn Producet, hoc est remittet peccata ante Baptismum vommissa , ut docent Theologi omnes post Augustinum Li'. f. de Bapt. contra Dou. ca'. I a. et Lib. III. cIP. 13. cum enim heccata ante Baptismurn commissa non sint materia sacramenti Poenitentiae , de Perata esset alioqui salus ejus, qui Baptismum licte .uscepisset ; quod est contra sensum Ecclesiae , quae Laercticos in haeresi hapithatos semper Sitiu suo ex-ς it , si haeresim eiurassent. Quae ratio in aliis
126쪽
De sncramentis. t,3 Sacramentis non habet locum , praesertim iis , quae characterem non imprimunt, quod est colatra receritiores quosdam Casuritas riOtalidum. Certum Pariter est, 'fetionem ipsam , et peccata post Baptismum Cominmissa , per Poeni Rutiae sacranientum ablui Oportere.
Ado. I. TNter haereticos . notanulli virtutem omnem 7 Baptismo denegarunt , ut Messaliani, alii e CODtrario tantam tribuerunt , ut baptiEatum reddat α μαρθητ ν , sive impeccabilem , qui error a Io Misiano inventus , a Calvinistis propagatus, a nobis resuta
ius est Lib. VII. Caρ. i8. . II. Novatores quinque sic titios Baptismi essectus
commenti sunt. i. ' Aiunt , liberari baptigatos ab onere divitiae Iegis servandae, cum e contrario Christus ipse Baptismiam cum obligatione servatidae legis conjungat,dicens,Malth. XXVIII. i9. Baρι mantes eos etc. et docentes eos , serpare omnia qιιaeciamque mandapipobis. 2.R Baptizatos non teneri legibus humanis, cum icontra Apostolus Rom.XIII. i. haptigatos alloquens dicat: omnis anima potestatibus stablimioribus stibindita sit: et Necessitate subditi estote, non solum Proyter iram , sed etiam ρ Pler. Conscientiam, et Bebr. XIII. II. Ohessite praepositis Mestris ,, et-; iam discolis etc. 3. U Per Baptismum irrita evadere quae urnque Vota., , curn contra voti observatio jure naturali , et divino firmo tur Psal. LXXV. VO-oete et reddite Domino Deo pestro etc. 4. v Solom iBaptismi memoriam mundare a peccatis post Bapti- fimum CommiSSis . Cum tamen Apostolus de peccalis illis dicat I. Cor. VI. s. Jolite errare , neque .fornicarii. . . . neque rastiores etc.. regnum Dei Possidebunt. 5. e Tandem per baptismum Iiovi deleri peccata , sed legi Per exlernam imputationem justiliae christi, quod tu in iiii Lib. VII. Case. 17. consutatum est, tum hic est HI-terius confutandum. Utide merito B Ilarmi ii iis Lib. I. ide Ba 't. caρ. 2. ait , Dou csse hos Bat,tismi cilectus, sed errores licvatorulIi.
127쪽
IIl. Calliolici triplicem agnoscunt Baptismi effectum. Characterem , de 'quo dictum est 'Part. I. Cay. 3. 3, 3. I: ' Remissionein peccati. 3. 0 Gratiam sanctim
' Butismus , niu obicem malae dispositionis inrendae, Mere cDlet peccasum originale, et omnia actuatim rante cornmissa, fiunt quoad cis am , , ωm quoaδomnem ροenain. Est dogma fidei.
Prob. LAetor. II. 38. haec de Baptismo habentur:
Ba Ptigetur unusquisque pestrum in semissionem Pec
catorum; et ibidem Cap. XXII. I 6. Βαρtizare , et cibiae Peccata itia. I. Cor. VI. II. Et haec quidem fui
. stis scilicet peccatores) sed abluti estis . sed sancti fleati estis , sed jαstificati estis in nomine Domini
nostri Iesu Christi. Rom.WH. .mhil nunc damnationis est iis Q qui sαnt in Christo Iesu. Idem etiam Pro- . Phelae ante. Praedixerant: Erech. XXX un-uam sirper νos aquam mundam, et mundabimini ab omnib/ιs inqsinamentis restris. Ergo etG. Prob. LI Ex traditione. i. v In Symbolo Constantino politano confitemur unum Baavtisma in remissionem Peccatorum. 2. ' Tertullianus Lib. de-Bayt. v. f. Fe- η , inquit, Sacramentum aquae nostras , 'qua abluti delictis Pristiuae eaecitatis , in otiam aeternam libs-ramur. 3. q. Hieronymus Epist. LXXXII. ad oceanum: utita nobis Baptismate condonata sunt crimina, ne Post indulgentiam Iudicis est metuenda seperitas. Lou-'sum , et stipervacancum est omnes citare Patres. Unde Etlenius in Decreto: Hujus sacramenti efectus Ut remissιo omnis culpae originalis', et actualis , ο-mvis quoque poenae , quae pro tysa culρa debemr. Tridentinum Sess. V can. 5. Si quis Per Iesu Cisristi Domini nostri gratiam , quae in BaρsisPatct cou- fertur , reatum oririnalis peccati remicti negat , aue etiam assestit , nou tolli totum id quod Meram , et
str0Priam ρeccati rationem habet , sed illud tantum uicu radi, aut non imputari, unathema sit. Idem etiaut
128쪽
De Sacramentis. I 25 in praxi Ecclesiae constat, quae Nullam unquam Baptietatis imposuit poenitentiam. Ergo. Sol ntur objectiones. Objic. I. Homo post Baptismum manet morii ,
concupiscentiae , aliisqtie calamitatibus obnoxius, quae sunt poenae peccati originalis. Ergo. u. Dist. ant. Ad virtutis exercita uortem, concis Ad poenam luendam , neg. Cum 'enim Poena suppo Nat culpam ; culpa autem omnis in Baptismo remittatur ', calamitates Illae , quae post Babptismum manent, non habent Veram poenae rationem. Sed eas manere voluit Deus post Baptismum, tum ne homines potius ad temporalia commoda , quani ad ditam aeternam comparandam Baptismum peterent, tum ne amitteretur meritum Τdei , qube rerum est non apparentium , tum ut exercerentur homines virtutibus; tum denique quia post Adae peccatum mors , alia que aerumnae evaserunt homini ad salutem necessariae; si enim inter tot calamitates terrenἰs rebus inhiamus, quid esset , si nulIam in rebus terrenis inveniremus amaritudinem y Sed quia nobis aeruntanae illae mole iastae sunt , poenalitates vocantur.
Inst. Concupiscentia remanet in renatis. Atqui concupiscentia est' ipsum originale peccatum. Ergo. U. Concupiscentia remanet in renatis quoad actum , sive quoad materiale , cone. Quoad reatum, et dominatum in voluntate , neg. Item dist. min. Concupiscentia quoad reaturi, est ipsum peccatum originale, transeat; quoad actum nex. Vide Conc. Tridentia Num Sess. V. cari. 5. Vide etiam Lib. V. Pari. IV. ubi de peccato originali diximus. Ohjio. II. Sicut vetus Eeclesia Iapsos duris poenitentiae laboribus exercebat ante absolutionem , ita Cate-Qhumenos ante Blptismuni. Ergo ut certum habuit , Baptismum , et Poenitentiam non remittere poenam
' v. Dist. mo. Ecclesia catechumenos exercebat ad peccati satisfactionem, neg. Ad Probationem, ut Scilicet cognosceret, an vere conversi essent, et Chri-
129쪽
α6 Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars II. cap. VI
si innani vivendi rationem amplecti vellent, conc. Mu-iala enim disciplina circa poenitentiam ; post absolutionem imponitur adliuo . satisfacti O , non Vcro post Baptismum.
Baptistri L non modo deles peccata , sed gratiam sancti cantem tribuit , ct tis triplex praecipiae est essectus , regeneratis , adoptio , et hereditas Regni caelestis. Est dogma fidei.
Prob. I a. pars. tum ex eo' quod diximus VII. cap. II. et 18. reuiissioriem Peccatorum non fieri sine infusione gratiae sanctili cuntis, tum ex Apostoloeit. Epist. I. ad Cor. VI. II. sed abluti estis, sed
justifensi estis . sed sanctiscati estis.'. Et Ephes. V α 5: Christus dilexit Ecclesiam , et seiρsum tradidit
Pro ea , ut illam sanctisciaret, mundans laoacro aquae in oerbo pitae , ut ex iberet ipse sibi gloriosam Ec- cIesiam , non habentem maculam , aut rugam, aut
aliquid hujusmodi i sed ut sit sancta, et immaculata. Utrii in autem cum justificatione infundantur etiam in Baptismo virtutes , in eodem Lib. VII. diximus prob. 2α. pars. Apostolus ad I id. VI. 5. Saloos, inquit, nos fecit per Moacrum regenerationis , et renooationis Spiritus Sancti, quem essundit in ros abrande Per Jestim Christum Stiloatorem nostrum , ut justifcati
gratia ipsius, heredes simus secundum spem pilae a ternae. Et Christus Baptismi necessitatem Nicodemo exponens , Ioan . III. 3. nisi quis renatus fuerit ex aqua, etc. et ibidem ibo plietati ex spiritu nati dicuntur: quod natum est ex cariae, ςaro est : et quod natum eae S iritu , Spiritias est. . Prob. 3a. pars. Idem Apostolus Baptizatos alloquens Rom. VIII. 15. Aon enim, inquit, accepistis hyiri rum serpitutis iterum in timore , sed acceρistis syiritum
adoptionis Iliorum, in quo clamamus Abba pater: et Joannes Dist. I. Cap. IIL. I. Videte qualem charitatem dedit nobis Pater , iat fili Dei nominemur , et simus. Ex hac adoptione constat veritas partis. Si em
130쪽
- , inquit Apostolus , et heredes, heredes quiden:
Dei, coheredes autem Christi, Rom. VIII. i 7. Ex innumeris Patrum texi ibus , qui proscuri possent,
titioni adulac re sat est in,igilem Chrys0stonii locutu
Homilia ad Aeophat. ) Ecce libertatis se enitate
perfruuntur , qui tenetia utur Paulo Gnte captioi, et o oes hcclesiae stirit, qui fuerrant 'in Peregrinationis errore , et justitiae in sorte Vociaratur , qui fuerant in confusione peccati. Non tantum sunt liberi sed sancti : non tantum sancti , sed eι usti non
solum justi , sed et fili; non solum fuit, sed et
heredes', non soliam hercites, sed et 'fratres Christi nec tantiam iri tres Christi , sed et coheredes; non soliam coher des, sed et mori bra', non tantiam membra , sed et templum i non tantum templum , sed et Organa . Piritus. Odes quot sunt ballttaatis largitates. Aountilli deputant, coelestem gratiam in pecca
Ortim tantum remissione consistere : nos autem ho-NOres comPuta initis decem . . t .
Porro sicut Carnales Parctiles suppeditati l siliis , quae goneris sui dignitatem dcccul ; ita Deus spiritualiter Himiis illa auxilia subministrat, Iuibus vivere possint, iit decet sanctos, filios Iaci . heredes Bogni coelestis'Jus ergo illud ad haec auxilia. a ipienda , gratia Sacramentialis est, Baptismi propria. Seholion.
Cum Baptismus nullas in insantibus dispositiones requirat, hinc aequalem in binnibus infamibus producit essecti ina. Contra vero , cum in adultis dispositiones Decessariae sint: hinc pro majori, vel minorili minis dispositione , majorem , vel minorem tribuit gratiam. Si quis auiam scie , h. e. cum assectu ad mortale Peccatum bapti Zetur . nullam is adipiscstur gratiam, ut supra diximus. Quod si adfectum servet ad peccatum veniale , ab illius reatu non solvi iue, nec a poena , donec cum Poeuiteat.