장음표시 사용
81쪽
Theo . Institui. Lib. VIII. Pars I. Cap. VII.
II. Quia non semper Constare potest, ministriam Ii ac intentione caruisse ; saepe enim seri potest, ut minister intentionem ' quidem habuerit sussicientem , scd Doluerit sacramentum , aut sacramenti essectum operari . imo statuerit sacramento abuti ad magicas artes . aut ad alium finem impium , qua in caussa licet facili ege , palide tamen conficit sacramentum ; hic cum agitur de iteranclis sacramentis , quae characterem imprimunt, consulendus est Episcopus. Illa Sententia Catharini etiam si solidis staret sun-d;iitientis , cum tamen nostra communior, et , tutior
sit, nullum in praxi haberet usum, cum damna a sit ah Inn. XI. illa prop. Non est illicitum in s -- mentis conferendis sequi opinionem ymbabilem de
Mitiore sacramenti , relicta tutiore. 3.
Ut minister sacramentum licite consciat, eι ministreti intentionem habere debet non modo conscie di sacramentum , sed et pre illud sacramentatis esse tus Operandi. Prob. Ut sacramentorum minister munere suo rite sungatur, ac licite, debet ea velIe , quae Vult Eo-Clesia, et Christus , cujus ipse minister est. Atqui Chriuus, et Ecclesia id volunt in celebratione externi ritus , scilicet fieri Sacramentum et gratiam praeberi. Ergo.
Licet Iaudabile sit , ut minister haec omnia explicite , et d si iacte sibi animo proponat; sussicit tamen ut implicite . et confuse statuat ea sacere , quae facit Ecclesia, idque eo fine , quem Ecclesia propositum habet , et intendit. Vide Colet Tom. IV. Cum enim satis de ministro Sacramentorum dixerimus , ut de .ubjecto etiam dicamus, ordo postulat disciplinae.
82쪽
Subjecto Sacramentorum. Ado. 'U'ectum Sacramenti ille dicitur in scholis. O cui sacramentum ministrari potest. Quaeri intur ergo, quodnam illud sic, et quas liabere debeat dispositiones , ut sacramenta vel valide , vel Iiei ieet . cum sei ctu recipiat.
Soltis homo piator est sacramentorum subjectum. Probi Christus Ap iolos misit, ut homines via lores, non Ruiem creaturas alias in iliarent ; eis enim praeberi voluit meritum Passionis suae per Sacramen ta , pro quibus Passus est; passus est autem pro nolis homiliabus, et quidem adhuc viatoribus. Ergo insolus homo viator Sacramentorum subiectum est sa). Unde Christus Apostolos ad baptirandas om aes sentes sive homines viventes misit , Matth. XXVIII. . ideoque haec etiam propositio ad sidem pertinet.
Homines rationis imPotes aliqua sacramenta palide recipiunt , nou autem Omnia. Est, dogma jidei.
Prol. Ia. Para. Insantes, et amentes , qui numquom rationis fuerunt compotes , valide accipiunt baptismum. Di contra Anabaptistas ostendemus suo loco . imo et Confirmationem , et Eucharistiam , in pate L ex Eccle-
83쪽
M Theolog. Insili. Lib. VIII. Pars I. cap.
siae praxi, quae haec tria sacramenta olim simul tradebat insantibus. Ergo. Prob. I a. Pars. Insantes, et amentes ab insantia , qui
numquam usum rationis habuerunt , palide non recipiunt sacramentum Poenitentiae. cum ejus materia sint Poeni lentis actus, nec Extremam Unctionem, cum liaeelii homine reliquias peccatorum actualium abstergat , nee matri inonium , cum requirat utriusque partis de- Iiberatum consensum , nec denique ordinem ut saniores censent Theologi, paucis repugnantibus); cum re quirat voluntatem amplectendi clericalem statum. Ergo.
Adiati, qui pel sunt, pel aliquando fuerunt rationis
comyotes , ut Walide sacramenta suscipiant, haberes
debent aliquam intentionem , sed susseit aliquando habitualis , et aliquando etiam interpretatis α.
Prob. I a. pars. Ecclesia numquam sacramenta ministravit adulto qui suae rationis aliquando compos fuisset, Misi voluntatem suam ante significasset , ut statuit Concilium Carthaginense IV. Can. 34. Arait sicanum I. Can. II. Aurelianense III. Can. '. In nocentius III. an Cap. majores De Bayl. et Paulus V. in Bituali. Ergo necessariam putavit in adultis intentionem suscipiendi sacramenta ; nec immerito , cum sacramenta sint quaedam religionis prosessio , quae sitie motu voli ritatis fieri non potest. Prob. 2a. Pars. Exceptis Sacranicillis Matrimoniέ, et Poenitentiae , quae actus stibjecti requirunt motati er praesentes , cum ipsi actus sint ex mill toruin
sententia eorum Sacra rnetitoriim materia et reliqua sacramenta Malide ministrantur dorm entibus , n mentibustetc. qui voluntatem ea suscipiendi antea significaverint, ut patet ex Ecclesiae praxi . Atqui ea voluntas uoi Iest nisi habiltialis intentio. Frgo. Prob. 3a. Pars. Sacramentum Extremae Urictionis moribundo ministratur sensi hus destituto , licet illud antea nota petierit. At eius intentio non est nisi intem pretatiνα i eo ipso enim quod Christianus est, censetur Duilir Cooste
84쪽
a tui adiumentis, quae Christus ad sidelium salutem instituit. Ergo etc.
. Solpuntur obieeta. 'olla. I. Legimus in nistoria Ecclcsiastica. 1ucaeos aliqudido coactos fuisse baptismum suscipere , Ut testatur. Gregor/us M. Lib. In Diti. Α5. et Gregorrus Turonensis Lib. VI. Vst. Franc. can. II. Saxoties etiam a Carolo M. inviti ad Baptismum coa-Cti sunt. Ergo ad sacramenta suscipienda 1ioti renuia ritur subqeela intentio. Η. Dist. qnt. Coacti sunt coactione imperfecta . quae non aufert Voluularium, conc. Coactione ub-
quid baptietari noluissent , minis tamen perterrefacti id ima. Vetuit tamen Ecclesia , sic baptigari itifideles.
t, ordinavit , ut ipse scribit in Epist. ad Ioun. υι erosolymitanum nyud Hieron. Ergo. lutat inviti secundum quid. Conc. absolute, ner. Viri enim illi pietate insistites quos cerium erat divinitus Vocatos a Sacerdotium
l ibi, h. ' .dqqy-x illi. geueralis voluntas side cr eaequendi quidquid Deus ab illis seri voluisset;
85쪽
8a TheoL Instit. Lib. VIII. Pars I. Cay. VIII.
Seholion. Objectum intentionis Hi eo , qui Saeramentum suscipit, idem oratii uio esse debet, quod de objecim intentionis ministri supra diximus Cay. Praec. Uno verbo: sufficit hominem velle ritum illum recipere, quem Ecclesia celebrat uti sacrum, licet illum esse Sacramentum , aut esseclum ullum producere non
credat. Ita Innocentius III. Cay. majores De Bapt. declarat, Iudaeos valide in Hispania baptizatos, licet
protestarentur , noluisse Se SaCramentum recipere. Aliter tamen de licita Sacramenti susceptione sentiendum est.
Ut Sacramenta piporum licite recipiantur, requirumtin homine statum gratiae sanct cantis : ut Merolicite recipiantur sacramenta mortuorum , necessaria sunt in adultis ides , spes, et charitas. Prob. Sacramenta vivorum sunt, quae suppoqunt animam spiritu Christi viventem ; hinc ex ipsa eorum natura constat, sacrilegium esse ad ea accedere in statu peccati mortalis, quod quidem de nonnullis sacramentis dogma fidei est , ut suo loco dicemus. Quod autem sacramenta mortuorum fidem , spem , et charitatem in homine requirant, inde manifestum est, quia sacramenta mortuorum ea sunt, quae hominem spiritualiter mortuum vivificant, hoc est ,
justificant impium. Atqui ad justificationem impii 1idem , spem , et charitatem necessaria esse docuimus Lib. VI f. cap. 18. ex Tridentino Sess. Cap.6., et ostendemus etiam inserius. Ergo.
86쪽
De eeremoniis sacramentorum, et de sacramentalibus Ado. I. Eremoniae dicuntur ritus ab Ecclesia in-
siit uti ut sacramentorum nostrorum Eommendetur , ac semetur dignitas : a. ' ut per eas fidelis populus sacramentorum invisibiles essectus inuetelligat: 3.' nonnullas etiam instituit Eeolesia ad fidelium sanctificationem , quae ob quamdam similitudinem , quam cum sacramentis haiant, dicuntur sacramentalia. II. Novatores negant, esse in Ecclesia potestatem instituendi ceremonias , easque contemnunt uti vanas, imo superstitiosas.
Melesia potestatem habet instituendi oremonias , easque repera instituit. Est dogma Mei, quoad
primam partem. Prob. E Iesia quovis saeculo in Sacramentorum administratione ceremonias adhibuit. Enim Ap stolus I. Cor. XI. 34. ait, se dispositurum quae ad Eucharistiae administrationem pertinent: cetera, inquit, cum penem disponam. R. y Iustinus saeculo II. A Iog. II. multorum ineminit rituum , qui in E eharistiae celebratione ab Ecclesia servabantur. Tertullianus saeculo III. Lib. de Bayt. resert varias baptismi ceremonias. Idem iacit Carillus Hierosoldim tantis IV. sacculo tu suis calachesibus. Augustinus vero contra Ρelagianos peccatum originale demonstrat ab exorcismis , et exsussiationibus, quibus Ecclesia ex Apostolica traditione praeparare catechumenos ad Baptismum consueverat. Gregorii m. Sacramenta ritim , et Eue hologia Graecorum , et Liturgiae testantur, multas, quas adhuc servat Ecclesia, ceremonias , iam ante mille annos esse institutas. Ergo si Ecclesiae non fuisset potestas instituendi ceremonia , earumque usus Vanu. esset, ac superstitiosus ,
87쪽
jam inde a primo saeculo defecisset, quod est ab a
Hinc ipsi aequiores Protestantes Ecclesiae potestatem instituendi ceremonias non negant , ut Patet ex Confessione Augustana reformata anno MDAL. art. 35 . Confessione Saxonica apud Cassandrum Consule. XV. Oecolumbadio in Epist. ad Erasmum Bitterum apud-Ηollineislerum , in Harmonia Confess. August. Grotio iii Notis ad Cassandrum Tom. IV. Merito ergo Tridentinum Sess. XXI. Caρ. a. declarat, Potestatem habere Ecclesiam ritus , et ceremollias Sacramentorum , salva eorum substantia . instituendi ; et Se3s.XXII. can. v. an themate percellit co , qui dixerint , ceremonias , et externa signa , quι-bus in Missariam celiniatione Ecclesia catholica ut tur, irritabula impietatis esse magis , quo σοι
Ceremoriae ab Ecclesia statutae nhn Possunt sine precato omitti extra castim necessitatis , aut per quemcumque Ecclesiae ministrum mutari. Est dogma fdei. Prob. ei Praecedenti. Si enim Ecclesiae potestas est statuendi ceremonias , eas servare dcbetit Ecclesiae ministri, atque ideo peccant , si negligant Hinc Concilium Tridentinum Sess. VII. can. 13. Si quis dixerit , receptos , et approbatos Ecclesiae catholicae ritus in sollemni saeramentorum administratione adhiberi consuetos , aut contemni , aut sine peccato a ministris pro libito omitti, auέ noMos alios per quemcunm que Ecclesiae pastorem mutari posse, anathema sit. Erit quidem peccatum gravius , aut levius pro gravitate , aut levitute materiae . contemptu , aut scanda- Io. ' Sed omittere Ecclesiae ceromonias in sollemni ad-
a De ceremoniis generatim late disputat Bellarminus L . II De Saer. Cap. 20. et seq. Siripulas Vero CCrem ritas , ac ritus erudite illustrarurit μι ecomes.
88쪽
De Saeramentis. 85mitiistratione sacramentorum peccatum tuatura sua grave.
Antiquus est in Ecc&sis ustra sacramentalium. Prob. Quatuor sacramentalia Praecipue o merantur, scilicet benedictio Episcopalis, aqua benedicta, patiis benedictus . sive Eulogiae. et publica generalis confessio peccatorum ; nam alia duo scilicet 'oratio Dominica , et largitio eleemosynae, quas Vulgo inter sacramentalia recensent, Potius actuS Virtutum sunt , quam sacramentalia. Atqui quatuor illla, quae sacramentalia diximus , antiqua sunt in Ecclesia. Nam l. benedictionis Sacerdotum frequens occurrit mentio tum in veteri lege, Genes. XIV. 19. et Num. G. 23. tum in nova. Α tcmpore enim Apostolorum Presbyteri, et Episcopi benedicere consueverunt, unde in ipso ritu orditiationis Presbyterorum antiquissimo osten
ditur , eorum mu nos esse benedicere.
destinatur, et consecratur pridie Paschae, et Pentecostes , tum quae destinatur communi fidelium pietati, antiquissimi cst visus , cum prioris meminerint vetustissimi Patres , tamquam ex Apostolica traditione servatae, posterioris vero Euchologia Graecorum, et vetus ordo Romanux a Mabillonio 'editus. Constat etiam ex CapitularibusFrancorumLib. VII. tit. 26. ex Πinemam Rhemensi aquam hanc benedictam fideles domum asportare consuevisse , ut ea benedicerent escas , agros, pecora , etc. et daemonum infestationes fugarent.
tum in Latina Ecclesia frequentissi inum , et antiquissimum esse usum, nemo ignorat. Eius meminit Augustinus Lib. II de peccatorum meritis casto 26. Palilinus Nolanus Dist. XXV. inter Augustinianas . Concilium Laodicaenum n. LXA XII. etc. Institutus autem est ad eorum solatium , qui Eucharistiam aliqua ex causa a
cipere non possent i ut ita Vel per ipsum panis Eucha risiici manducationem, vel per Eulorias fideles omnes
89쪽
86 Theoloe. Instit. Lib. VIII. Pars I. Cay. u.
uni sacrificio communieantes, unitatem totius Corporis Christi , quod est Ecclesia , profiterentur. 4.v Consessio etiam publica, et generalis peccato-Tum , quae initio Μissae , ante communiouem , et aliis caussis sit vel ab Ecelesiae ministris nomine totius po-eli adstantis , vel ab ipso populo ante Episcopalem enedictionem , antiquissima est, ut ex veteribus Litumnis Graecis , et Latinis constat. Vide Card. Bona Lia . II. cap. 3. n. 4. seq. Grancolas Lrb. de antiqv. Liturgiis, et alios , qui hac de re erudite scripserunt. Esego antiquus est in Ecclesia Sacramentalium usus.
Sacramentiata non praebent gratiam ex Opere operas . Pros. Ut signum aliquod sensibile gratiam ex o reverato praebeat, requiritur institutio divina. Solus enim Deus tantam sensibilibus signis Virtutem dare potest ex Cap. V. s. s. Atqui sacramentalia non a Chri- .sto instituta sunt , sed ab Ecclesia. Ergo. Ita Sylvius in P. Q. LXXXVII. are. 3. Estius , et alii contra Monun , aliosque , qui aquae benedictis virtutem tribuunt remittendi peccata venialia ex opere operato. Corollarium. Ergo Sacramentalia nonnisi ex Opere operantis remoιe sanctitatem producere valent. Nimirum ex pr cibus Ecclesiae vim habent impetrandi iis, qui pie his ritibus usi fuerint, actuales gratias, quibus faci- Iius charitatis , et contritionis motum concipiant, quo vel deleant peccata , vel gratia augeantur. Hinc Est ius in IV. Dist. I. s. i5. Sunt enim , inquit, haeo Omnia , pes pleraque eorum tamquam Orationes quaedam visuiles , et perpetuae ad impetranda Dei h uesicia pro quibus consequendis sunt consecrata. Vide etiam Coniensonum Lib. XI. pari. a. Disserti
Mnica cast. I. corol. 3. et alios.
90쪽
De nomine , et dejinitione Baptismi.
II singulis est dicendum. Primum quidem Baptismus , unde incipit omnis Idei origo , et ad spem
Mitae aeternae salutaris ingressia, ut loquitur Cypri anus Dist. ad Iub an. tribas potissimum nominibus a sacris Scriptoribus designatur, prout eius vel materia , vel forma , vel effectus spectantur. Α materia enim Apostolus vocat lapacrum aquae, Eρhes. V. 25. et Tertulliantis. undam genitalem, Lib. de Bapt. A forma idem Tertullianus Lib. de poenit. c . 6. Oh aignationem Mei , et Concilium Tridentinum Sess. VI. cast. 7. Sacramentum fdei. Denique ab effectis Apostolus m. III. 5. baptismum ait esse lapacrum regene rationis, et renopationis, Graeci vero passim sacramentum illuminationis, attendentes utique ad illud Apostoli Hebr. VI. 4. ImpossibiIe est, eos qui semel sunt illuminati . . . et prolapsi sunt, iterum renoMari. ΙΙ. Quin Baptismus Uerum lcgis novae sacramentum sit, ne inter ipsos quidem Protestantes ulla dubitatio est. Adest enim ritus sensibilis, et gratiae pro inissio, unde lMacrum regenerationis dicitur. Nec deest divina institutio, Matth. XXVIII. 19. Euntes docete omnes genites , baptizantes eos etc. Ioan. III. 5. Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Diritu Sancto , non potrat introire in regnum Dei. III. Definitur 'autenr Baptismus: Sacramentum regenerationis Per aquam in oerbs , quam desiliitionem e L. Apostolo ad Tit. III. et Esthes V. Catechismas Romanus mutuatus est. Α S. Thoma dicitur: Ablutio .exterius facta sub praescripta forma oerborum a Theologis aliis : Saeramentum nooae legis ad spiritualem regenerationem a Christo inatitutum.