장음표시 사용
91쪽
IV. Quae autem de baptismo dicturi sumus, in octo ς tila partiemur; dicemus enim t.' de ejus materia. u. . de forma, de auctore. 4 ' de ministro, 5. Q do subjecto , 6. R de effectibus ψ 7 v de necessitate i 8. . tandem de ceremoniis.
De materia Baptismi tum remota tum Proxima. I. I.
' De remo a Baptismi materia. Adν. rissis Mantehaeorum nugis , qui ab aqua , . . quasi a malo ni ta principio, abhorrentes baptismum igne ministrabant; quorum magis mi-εeratida caecitas, quam resulandus est error; Lutherunrn colloquiis Θmponacis dubitavit primum uirum baptismus non aqua, sed alio liquore ministratus valeret, Tenique ait divino judicio committendam; deinde secius Budacior eodem libro asseruit, lacte, vino, cemisia, denique quocumque liquore , quo ablutio fieri posset, ministrari recte posse baptismum. Id vero Protestantium doctrinae consentaneum est : si enim sola hominem justificat fides , quidquid eam fidem exti ture potest, eumdem effectum habet. Nitic Calesntis et Aeaci ad metaphoram detorquent quod ait Christus Ioan. III nisi quis renatus fuerit ex aqua et Q.
.. Aquam peram , et naturalem esse materiam remotam
necessariam Baptismi , dogma idei est.
Prob. I. Solam aquam. veram , et naturalem Christus instituit Baptismi materiam. Inquit enim an . III. 5. IVisi quis renitis fuerit ex aqtia , et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei. Quod autem hic vera , et naturalis aqua intelligenda sit, patet lum ex eo quod aquae nomen simpliciter usurpatum Pro Prae Cipua squac specie , quae est aqua vera et naturalis; accipitur , liim ex eo quod Apostoli ipso Christi ore . edocti, nonnisi veram, et naturalem aquam in bapti-
92쪽
De Sacramentu. . Uxando adhibuerunt. Sic Petrus Act. X. 47. cum vidisset in totam Cornelii familiam effusa Spiritus Saneti dona, numqt id, inquit, aquam quis Prohibere Astest,tit non baptizentiar hi, qui Syiritum Sanctum acceperum, sicut et nos ' et Act. VIII. 36. dum irem ρω
iam Filippus et Eunuchus Menerunt ad quamdam
aquam et et ait Eunuchus : ecce aqua , quia probibet me baptizari y. . . et descenderunt uterque in aquam Phili pus, et Eunuchus, et ba'tigapit eum. Ergo. Prob. II. I al res omites assirmatit, Christum a Joanne Irapti talum , ut contactu sude sanetissimae carnis aquae tribueret sanctifican)i virtutem. Atqui a tua vera , ei Naturali Christus a Ioanne, baptizatus est. Em etc. Prodi. III. Ecclesia pro certo semper habuit, Natura- Iem aquam necessariam esse baptismi materiam ; aquam enim naturalem semper in baptismo adhibuiι, eosque, qui aquom in baptismo ropudiabant, damnavit vi haereticos . cluales i ieriarit C aut 'a richaei. Veleiaciani , Catha ι etc. Vide Tertulli alium Lib. de Bupt. ca'. . et Aligiis ilium L ih de ha resibus caρ. 41 59. Idipsu in definivit Iuliocentius il l. in ca . Majores IIs Baρt. et Engeli ius lV. in D reto. dure igitur Tri- deutinum Sess. VII. can. 2 lae Baptismo ita deiiiii-vit: Si quir dixerιl , aqtiam Meram , et naturalem non esse de necessitate baptismi , atque adeo perba illa D. N. I. C. nisi quis reuatres tuerit ex aqua eιc. ad mecasthoram detorserit, anathema sit.
Soluuntur Objectiones. Obic. I. Stephantus II. de quodam Presbutero , qui
desolente aqua , baptismiam virio ministravi rat , respondit: Nulla ei adsom, tur culρα. itfinies sic P 'rma inneant in *so Baptismo. Nurvat elium Nicephoriis uisi. Lub. III. cap. 57. Iudaeum, delicie ille u sua . bn 'ti Za-
tum esse a retia. Ergo non ita necessariri u letur aqua
ad baptismum , ut cjus deiectus alia materia suppleri non possit. U. Neg cons Data enim veritate decreti II.
quod Critici rejiciunt ut apocryphum tum quia in collectionibus canonum Gallicauae, et Romanae Eccle-
93쪽
s , Theolog. Instit. Lib. VIII. Paes II. Ca . V. siae non te pinr , tum quia iii tribus codicibus , ii ui illud habent, tribus diversis Pontificibus tribuitur non fuerat Pontifex de valore Baptismi interrogatus, sed de poena irroganda Presbytero , qui sic illuiti mi
Distraverat , ut patet ex ipso decreti contextu : ait olim , nullam Presbytero culpam adscribi. si ideo iii vino baptigavit , quia aqua non aderat: Ναηλι si aqua, inquit, adfuit Praesens. excommunicetur, et poenitentias submittatur. Verba autem illa: infantes sic permaneantiu ipso Baptismo , vel per amanuensium oscitantiam irrepserunt in textum , vel ita legeiada sunt i nulla ei adscribitur culpa, si infantes sic ρermaueant in baptismo.
Ad se. Si vera narrat Nicephorus; baptismus ille irritus suit. Objic. II. cum Seleucianis apud Augustinum Lib. de haeresib. caρ. 59. De Baptismo Christi dicitur Luc. III. L6. Ille oos baρtirabit Spiritu Sancto , et igni. Ergo potest ignis esse materia baptismi. Neg. cons. Verba enim illa intelliguntur per metaphoram , Vel de igne charitatis, qui spiritualis esse-etus est Baptismi , vel de missione Spiritus Sancti , qui super 'Apostolos in specie ignis descendit; quod congruit verbis Christi Act. I. S. Vos autem baptisabimini Spiritu Sancto non post muli os hos dies. Inst. Ergo merito Caloinus verba illa : Nisi quis renatus fuerit ex aqua, per mctaphoram intellexit; si enim ignis per metaphoram accipitur , quidni et aqua lv. Neg. seq. Tum quia aquam nec Apostoli, nee Ecclesia Per metaphoram explicavit, ignem vero' nonnisi per inela Plioram Ecclesia semper accepit. tum quia, ut
advertit Estius in IV. Dist. III. S. 7. ex ipsδ utriusque Ioci comparatioue quaedam differentia se prodit a in primo e uim dicitur: Ille oos ba tisabit S iritu Sancto, et igne , ubi ignis Spiritui Sancto postponitur, qu3 siquidam ejus essectus, contra' vero in postcriore loco
aqua praeponitur Spiritui Sancto : Nisi quis, inquit, . renatus fuerit ex aqua, et Spiritu Sancιο.
94쪽
De Sacramentis. 93.Corollaria. I. Aqua maris , fluminum , sentium, pluvia imo quocumque modo etiam cinere , aut mineralibras parti- culis imbuta, ad coquendas etiam carnei 'adhibita . modo tantum non contraxerit spissitudinem, ut speciem mutaverit , semper vera et naturalis censetur aqua , atque ideo ad baptismum ministrandum idonea. II. Aqua vero ex herbis, floribus, tructibus. aliisque, corporibus expressa , non naturaIis aqua , sed arti sieta in is est, et baptismo inepta. Sed quia non desunt qui putent, maximam iis in liquoribus esse partem aquae naturalis , dubia materia est, ideoque in extremae necessitatis caussa adhiberi potest.
Seholion. Cur Christus solam definivit aquam naturalem ut baptismi elementum y I. ' Quia sic voluit, a.' quia haec significandis haptismi effectibus est aptissima, 3.' quia communior est, et iuventu sacilior ; non enim possunt vivere homiues , ubi aqua non est. S. H. De proxima Baptismi materia.. Ado. I. Proxima Baptismi materia est ablutio, quae trihus modis fieri potest, mersione , effusione, aspe
II. Graeci Schismatici Latinam Ecclesiam erroris arguunt. quod hodie baptismum non ministret immersione , quam Putant ad valorem baptismi necessariam.
95쪽
sa Theolog. Instit. Lib. VIII. Pars II. Cap. II.
Dogma fidei est, oriere Baptismum sire immersione sipe es sione, siMe adspersione datum , modo suffciens sit ablutio. Prob. Io. Pars. Ecclesia per XIII. saecula bretismum
trina . in Nitersione ministravit ad mysterium Trinitatis si nificandum ut constat ex Canonibus , qui dicuntur Apostolici Tertulliano Lib. de coron. mil. ωρ. 3. Ambrosio Lib. IL de Sacram .cv. 7. Leone M. Bieron vino; deniqtie , ut alios omittamus innumeros, ex Sse Thoma, qui saec. XIII. ad imo vigere baptismum Per immerisione in , testatur 3. P. Q. L LVI. ars. 7. Idem etiam constat ex veteribus Libris Rittialabus tum Grae- eis. tum Latinis. Vide Martene Lib. I caρ. Lart. 14. IO-sephum Vicecomes Lib. IV. Cay. 6. Alenardum innotis ad Sacranienta . Gregorii. Licet autem nonnullanispaniarum Episcopi sexto saeculo mersionem unam Bd tribuerint, ut os obstruerent Arianis qui ex triplici baptismi mersione tres divinas esse substat itias stulte Coa-Cludebant tit perspicuurn est ex Epistola Gregorii M.
ad Leand. HisρaI. Lib. I. Epist. 43. qua baytismum
Probat sive una , sive terna mersione datum ; tamen quod ad mersionem ipsam pertinet, numquam a com muni more deflexerunt Hispani. Eriro ex traditione Constat , valere Baptismum immersioue datum. ProB. et 3 'ars Ecclesia non ita judicavit necessariam immorsionem in Baptismo . ut non probaverit etiam aspersionem, v l ira susionem. Ita quam Vis Clinici. id est qui graviter decumbentes infusione, Vel aspersione bapti Zabaritur . si postea cora valuissent, Promoveri ad ordines pio hi herentur ex Concilio La dicactio Care. XV nisi insigiti commeiularentur Pietate, eo quod potius mel a rnortis . quam charitate ad religio ueni compulsi vid h:nitur . numquam in mera iterum
baptizati sunt: utide a Cupriano LXXVI ad Magnum rite dicuntur baptizati . licet , inquil non loti
ini,sed per siet quemquam enim moseere non debet quod
perfundi Mideantur aegri. a.' Frequens erat
96쪽
De Sacramentis. 93Baptismus a Ss. Martyribus in ipso carcere datus, ut
ex Actis Martyrum constat. 3.' In Concilio Florentino baptismus sive mersione apud Graccos, sive infusione, ut aspersione apud Latinos declaratus est ratos. 4. Infusio , sive adspersio est vexa ablutio. 5. Ipsi in et Graeci, ut observat Goarius in notis ad Eucholog. aliquando in susione hapti Eant. Maroni lac, ci Syri modo infusione , tiiodo immersione, ut videre est apud Morianum Lib. VIII. ea'. 18. n 29 Ergo elC. Consentientes in lioc dogmate habemus prolestautes, licet non ex Scripturis , scd ex traditioiae probetur. Solotintur Objectiones. Objic. I. Materia proxima baptis ni ebi, quam Christus praescripsit, quam 1 CCtosia semper. et tibique seris vavit, et quae essectum baptismi sigili si at. Λtitui talis est sola immersio. Nain i. cum haptismus proprie signi sicei immersionem, Christus baptismum prae incipiens, immersi Otiem censetur pruece Pis,c. 2 PeIa-gius lΙ. iti Epistola ad Gauderat vini apti l Gratianum Can. mtilli 8a. de Cons. dist. Eoangeliciam, inquit,
praecutum, ipso Domino Iesu Christo troclen e nos admonet, in nomine Trinitatis. tritia eciam mersione sanctiam Baριisma uniciat μιe tribuere 3 v Ecclesia semper, et tibique immersionem adhibuit per XI . saecula. idque exemplo Christi , qui per immersion in baptizatus videtur : Dam δε Iatth. ILI. I 6. Baρt aatus Iesias ascendιι de aqua: et Apostolorum; etenim Act. Vm. 32. : Descenderunt uterque in a 'mam Phil*ρus, et Lunuchus, et baptizapit eram. 4 ' Baptismus mortem, Sepulturam, et resurrectionem Christi significat, ut docet Apostolus Rom. M I. 3. Quicumque baρtizatiatimus in Christo Iesu, in morte lysius haρ irati sumtis: conseptilii enim Sumus ciam illo per baptismum: haec aulem significatio Donnisi per immersionem sieri potest. Ergo. U. Dist. maj. Illa est necessaria materia proxima baptismi , quam Christus instituit, et Ecclcsia semper
Servavit, ut essentialem , et absolute Decessariam ad
signifieandos Baptismi essectus, cono. Ut accidentalem, nec ad significandos Baptismi essectus necessariam, neg.
97쪽
si Theol. Insili.Lib. VIII. Pars II. Cap. II.
Ecclesia probans baptismu in Clinicorurn, et aliorum , qui aliter, quam inimersione abluti erant, declaravit, immersionem licet a Christo, et Apostolis adhibitam,
non esse tamen essentialem baptismo, sed accidentalem, et pro temporum, locorum, atque hominum varietate mutabilem. Quod ut luculentius pateat , respondemus directe ad singula. . Ad im. Baptismus non solam immersionem , sed quanicumque ablutionem etiam apud Hebraeos significabat. Etenim Marci VII 3. mentio occurrit baptismi Craticum et urceorum: et Luc. II. 38. Pharisaeus miratus est quod Christus ad prandium accubuerit non baptizatus, idest illotis manibus, ut constat conserendo loca Marci VII. et Mauh. XV. cum textu. Lucae XL. Ad. Im. Pelagius ΙΙ. modo ipse sit auctor ejus Epistolae . aliique veteres, scribunt adversus haereticos, qui divinarum personarum Irinitatem negantes , non solum te inam immersioncm tutio ab Ecclesia receptam, sed etiam ipsam verborum formam mutabant , ut in ipso baptismi ritu haeresim profiterentur suam. Dicunt ergo, trinam invocationem Trinitatis esse ad baptismum necessariam, quae invocatio quia tunc simul cum trina mersione siebat . ideo utrumque conjungunt, quamvis non parem utriusque necessitatem eos existimasse , patet 6 nam baptismum vel unica mersione, vel essusione ratum habebant, nec limquam repetendum
putarunt, dummodo mysterium SS. Trinitatis saltem
Ad 3m. Ecclesia exemplo Christi, et Apostolorum adhibuit in Baptismo immersionem, non tamen ut absolute necessariam ; probavit enim Baptismum insu-εione , Vel adspersione datum Clinteis. Ad. 4m. , resurrectio Christi aeque per qua uicumque ablutionem significatur. Ablutio enim quocumque modo fiat in Baptismo, significat peccatorum abstersionem, et destructionem, quae est mors V
teris hominis . et gratiae infusionem, quae est spiritualis animae resurrectio. Licet autem immersio iton es.set necessaria; potuit etiam Apostolus ad illam abluendi modum alludere , ut vim, et potestatem baptismi magis explicaret.
98쪽
De Sacramensis. ssInst. SaIlem negari non potest, tutius esse Baptisma
per immersionem. Nam I. Cyprianus in cit. Dis . ad AIugnum interrogatus de valore baptismi Clinicorum, respondit: di quιs existimat, eos nihil consecutos, eo
quod aqua salutari cantum perfusi sint . . . non decia Prantur , ut si incommodum languoris eoaserint, et conoaluerint. baPlitentur. 2.s Cornilius Romanus Pontifex iti Epist. ad Fab. Atilioch. apud Euseb. H. E. Lih. PL. caρ. 43. dubitavit, utrum Nooatianu Vere baptizatus esset, eo quod graviter decumbens baptizatus erat in lecto: i tamen, inquit. h Guscemodi baρtismum suscepisse dicendus est. 3.' S. Thomas 3. P. Q. LXULari. 7. ait: Tutius est baptirare per modiam immersionis, quia heto habet communior tisus. Atqui in sacramentis conserendis non licet relinquere tutiorem seritentiam ex Innocentis XI. supra laudato. Ergo. . U. Neg. m . Ad Im. Cyprianus noti dubitavit de valore baptismi per infusionem, ut patet ex ejus ver bis supra recitatis , quibus firmiter suam exposuit Sen-
Intiam, subjungit tamen , ut si qui sint hae in re infirmiores, ita ut dubitationem deponere non possint , non decipiantur, hoc est non agant contra conScientiam, shd si convaIuerint, baptizentur; qua in re priani in iudicando firmitatem, charitatem, et mode
stiam mirari debemus. φ. Ad. zm. Dubitabat Cornelius, utrum revera μν trantis in Iecto etiam infusione baptiaalus esset, idest euectum baptismi fuisset propter eius nequitiam con
Ad. 3m. S. Thomas non dubitat, valere baptismum Per adspersionem, aves insusionem, ait enim eit. Deo ratcendum quod immersio non est de necessitate baptismi. . Cum ergo dicit, tutius esse Baptismum per immer Ionem, quae tunc temporis adhuc ubique serme in EccIesia servabatur , non opponit tutius rei dubiae , sed tutae; sicut calidius opponitur calido. Corollarιum. Ergo aqua ita glaciem, nivem, gran dinem durata, inepta est ad baptismum, nisi prius --iore solvatur, glacies enim ablutioni inepta est.
99쪽
m Theor. Lutie. Lib. . Pars II. cap. II.
. Scholion. Bi tum, quo olim catechumeni trioa mersione nudi
baptizaba illi ir , quaque ratione per Diaconissas mulle, rum pudori consuleretur erudite Iose 'liut f icecomes, Edmia natis Mari ne, aliique describunt. Hic ritus nulla Ecclesiae Latinae lege prohibilus seri sim dos uescere coepit. l xinium in Hispania Draica mersio adhiberi cocpit, ui confiat ex laudata Epistola Gregorii M. quem morem Alcii in us Ερist. LXIX. ad I. Udιι nenses rosere helidit. Deinde saeculo XIlI. ut constat ex S. Thoma , nonnulli irina infusione 1,aptigabant, qui mos paulatim invaluit, evasitque corni Diauior. Celer uiri in Rituali Romano jussu Pιi V. edito tum itii mersio, tu in iustasio Pro varia locrarum cori suetudine servanda praecipitur. Is Gravissimis autem Ecclesia Latina rationibus tri nam itis usiotiem probavit, i. ' ob comi noduni baptigandorum , praesertim insantium, qui ob citerioris vetatis Infirmitatem non sine aliquo vitne periculo nudi mergi
Possit ut , Cum prae Sertim timeri possit , ne quod aliquando contigit, insans , c minis tui manibus in imum delapsus Baptisterit in , susso cetur i ob mulierum
Pudorem , Cum praesertim cessaverint Diaconissae ;3. ' ob ministrorum infirmitat in Iul adultis mer- .gelidis, atque attollendis, ut sunt hodie hominum fractae Vires , Vix pares esse possentili Diximus, ablutionem debere .esse stupcientem. Sum cietis aulem tunc est ablutio, cum ipsum baptizaridi corpus lauta aquae Copia persunditur ut Committit hominum aes lini alii ne homo ablutus dici possit. Nitio non est satis ablutus , i v qui vel una aquae pullula adspersus est , 2. qui ita vestibus . aut capillis est obvolutus , ut aqua cutem minime pertit
gat: ideoque monui Attuale , ut si crinitus puer baptizandus sit , mitiis ter capillos hinc itide dimoveat, ut aqua cutem altiligat; 3. ' dubium est baptisma si puer in necessitatis causa baptigetur in secrandinis , quibus obvolvitur , vel in manu , aut in pede ; quapropter si
vivus e secundinis evolvitur. vel tu leger ex utero matris egrediatur, bapti2andus est ea conditione: si non es Diuiti m by Corale
100쪽
De. sacramenti'. 9 haptitatus ; 4 Q ablutio summens censetur ,
Abhi itiit una ex praecipuis corporis partibus, maxime vero capiat, in quo ori ines hominis sensus vigent, ut nonet S Tliomas 3. P. Q. LXVIII ara. M. adis et Rituale Ronianum; haec autem ablutio, qua ipsum catechumeni eapinatiuis obruitur, immersioni aequivalet.
IV. D liptitant hae Theologi. utri im rite baptizatus esset puer, quem morti proximum aliquis in puteum. aut in flumen conjiciat certissime su Bocarulum eo quod Don possit illum alia ratione abluere. Quidquid de ea
quaestione sit, id certum est, Dilmquam licere innocentem occidere, quacumque de causa, aut praetextu.
Ado. I. Ihil hic moramur sermulas, quibus olim
1 haeretiei baptismum depravabant. Duae sunt autem apud cath licos receptae Baptismi formae, altera scilicet apud Lobnos, altera apud Graecos , ni ex eorum Bitu althus libris perspicuum est. Latinorum forma est: Ego te baptiao in nomine Patris, et Filii, et SρDitus Sancti. Graecorum vero: Baρtigatur serotis Christi x in nomine Patris,et Fuit,et Spiritus Sancti. Utramque formam ratam , ac legitimam esse , patet tiam ex Deo elo Eugenii IV. qui utramque probavit licet ex errore pro Λαρtizatur habeat Baytιxetuo, tum edi constanti Ecclesiae praxi; neque enim unquam aut Latini Graecos, aut Graeci Latinos de corrupta baptismi
forma accusarunt, 'si paucos exeipias recentiores schismaticos, qui contra majorum suorum doctrinam etiam hac de re contendere cum Ecclesia Calliolica voluerunt. II. Controversia autem inter Theologos est, I. ' utrum
verba illa: Ego te baptiao, aut his similia, baptizatur
serpias Christi sint seni per adhibita; a. ' utrum sint essentialia, ita ut iis praetermissis, irritum sit haptisma; 3 Diraim valeat baptismus , si una tantum Persona SA. Trinitatis nominetur Alayιster Onim Sententiarum putat valere); 40 uirum valeat, si dicatur tantum in numine Chrsiti, ni docuit Cuetantis, vcl saltein value -