장음표시 사용
151쪽
Theolog. Ins fit. Lib. VI t I. Pars III. Cay II. .
u. Dis . maj. Certus esM debet ritus , quo persicienda sunt sacramenta , ita tamen , ut necesse Dorisit definire , quaenam in eo ritu sint essentialia , quaenam vero accidentalia, dummodo omnia religiose se Ventur, Conc. Secus, Neg. Ecclesia itaque proponit ritum, quo singula Sacramento, et ipsa confirmatio ad- Daitiislrnnda est, si aluit, ut singula attente celebrentur, damnatque cos , qui probabilem opinionem sequuntur de valore sacramenti, relicta tutiore. QuaeStiones, autem , quas Theologi movent de eo . ritu , satius duxit non desinire, cum veritati, et valori ipsius sacranaetiis 'li non ossiciant. Omnes enim docent, confirmationem Verum esse sacramentum , et licet de ejus materia , et forma dispulent, consentiunt tamen, omnia rilc servanda. esse, et tutiorem Sem Per Sententiam praesereniadam. Nonne ipsi Novatores de materia, et forma Baptismi , et de natura sacramenti Eucharistiae , qua duo latentur esse Sacramenta , acriter contendunt 'Ohio. III. Patres videntur recensere impositionem manuum , atque Huctionem Chrismatis inter Baptismiceremonias. Nam non alibi serme. de .a loquuntur , quam ubi de Baptismo disserunt: imo in Euchologio Graecorum idem Presbyter, qui baptizat statim Post baptismum ungit in fronte baptizatu in. Ergo non est
sacramentum disti tum. Py. Neg. ant. Ad confri int. U. olim in Ecclesia lum occidentali , tum orientali , Ita eo tria sacramenta, Bapti Sinum, Confirmationem . et Eucharistiam simul dari Consuevisse insantibus, qui mos adhuc Servatur in Ecelesia Graeca, in sua prcsbyter cist confirmationis ini
risier extraordinarius. .Sicut ergo uora Sequitur Eucha-xistiam csse Ccremoniam Baptismi, eo quod simul cum
Baptismo datur, ita pariter de Confirmatione dicendum est. Adde, Patres loqui de ritu Confirmationis, ut de
Sacramento distinclo a Baptismo, ut videre est in recitatis supra testimoniis. Euchologia loqui de chri Mnatis utictione, ut de sacramento, quod conserendum est, Peraclo Baptismo . Tandem in expositione fidei, quam edidit Hierentias Patriarcha Constantinopolitarius contra confessionem Aiagustanam anti. M DLXXV.
in desinitione Synodi Hierosolymitanae sub Dositheo an uo MDCLXXII. et Synodi Leucosiensis habitae in
152쪽
De Sae amentis. ais insula Cypri anno ΜDCLXVIII. Graeci aperte septem
asi Oscunt sacramenta , inter qlia recei ent Confirmationem, ut a Baptismo distinctum sacramentum. Aliarum orientalium Ecclesiarum sentetnia eadem est. Vide
Corollaria. I. Ergo confirmatio a Christo instituta est; non enim Apostoli instituere poterant sacramenta. Quando autem instituta sit, Scriptura silet, disputant Theologi, nonnullis opinantibus . institutam esse cum Christus pueris manus imposuit Matth. XXV. aliis in ultima Coena. Sed verisimilius est, id tactum post resurrectionem, cum Christus per quadraginta dies cum Apostolis da Regno Dei locutus est. Unde Leo M. . Sem. I. de A inscens. Hi dies non otioso transiere decursu , sed ma-gua in eis confrmala sunt sacramenta , magna r relata mysteria.
II. Erso gratia Saeramentalis , quae confirmatibne tribuitur, disserta gratia Baptismatis. Hinc ait S. Thomas cit. Q. LXXII. art. I. Uitani spiritualem accia δρit homo Per Baptismum, qui est syiritualis rege seratιο ; in confirmatione reticem homo acc*it quasi quam m perfectam aetatem spiritualis Mitaσοῦ et pas-εim a Patribus confirmatio dicitur perfectio; et sideles tunc dicuntur perseeti christiani, cum confirma tionem' acci piunt. III. Binc sequitur , confirmationem supponere iasubjecto. Baptismum , et statum gratiae sanctificautis , non enim dat spiritualem vitam ρ sed spiritualis vitae augmentum , et robur; unde insertur , sacrilegos esse, qui hoc Sacramentum in peccato suscipiunt. Fallitur ergo Sambootas docens , confirmationem conferre pri 'mam gratiam.
lv. Ex diciis tum hoe cvite . tum σαρ. III. 3 3.
Para. I. ubi probavimus, eonfirmaticinent imprimereoliaracterens . patet rectam esse Confirmationis defluitionem quam principio posuimus.
153쪽
abo Theol. Instit. Lib. VIII. Pars III. p. III.
V. Cum ergo unusquisque teneatur ex praecepto gi- vino iis uti adiumentis, quibus perfectus evadat Christianus , et fidem intrepide servare . ei profiteri possit, et augmentum gratiae, et gloriae comparare; Sequitur , confirmationem , Iicet non sit necessaria necessitate medii ad salutem , esse tamen Decessarium Ex praecepto 1 .' Iis , qui ad ordines Promovendi sunt, nota enim decet , ut sit Ecclesiae minister , qui nondum est persecte Cliristianus , unde ex Concilio Tridentino non potest quis prima tonsura initiari, nisi sit confir- malus, Sess. A XLII. ca'. 4. cujus praecepti violatio gravis est. a.' omnibus sapitantis , urpeia te persecutione, niit tentatione contra fidem 3. ' omnibus fidelibus eumn d usum rationis pervencrint, si Episcopus paratus est hoc sacramentum ministrare. Iicet non sive aliquo iii commodo conveniri possit. II inc Patres , ct Concilia id sollicite monent uti pueri quaml rit mim confirmentur. Ungi necesse Ust eum, qui bayliantus est, inquit Cyprianus Epist LXX. tiec quisquam ait Eucharistiam admittebatur antiquitus , qui nota sitisset Confirmatus. Ex quo vides , quaeianira debeat esse parentum cura , ut pueri confirmentur, quaeliam Episcopi sollicitudo, ct promtus animus ad hoc Sacramentia in ministrandum :quam graviter peccent , qui illud negligunt ex coti- temptu, sive ille formalis, sive piritialis sit, ei quana deploranda aetas nostra, qua videmus multos non solum provectae aetatis, sed etiam senes nondum confirmatos. VI. Ex quibus etiam vides, quam longe a veritate aberraverint Sacerdotes quidam, qui in Anglia docuerunt , non esse ibi Episcopos Calliolicos necessar os , eum necessaria, ut ipsi asserebant, confirmatio non sit.
De materia Sacramensi Conserviationis.
I riplex est de materia confirmationis sententia Theologorum. Syrmondus, Salubopitis, aliique tenent , solam manus impositionem esse huius Sacramenti materiam. S. Thomas, cui maxima Scholasticorum pars subseribit, solam chrismatis unctionem , eamque Sen-
154쪽
alii lite sequuntur. Alii denique in anus impositionem simul, et chrismationein, totam sive adaequatam materiam esse voliant; quom sententiam Natalis Alexander,sIerbesius , Ludos ictis Haberi. Totirneb , Iueuιnus, Witassii Continnator, Drouoen, altissile luctatur. Eam- lcm et uos sequentibus explicamus propositionibus.
manus imposiιio est essentialis maceria, licet inadaequata, confrmationis., Prob. ex Scripturis , et Patribus capite superiori recitatis , ubi videmus, adeo essentialem esse coiis irruationi manus iupositionem , ut idem siminuet impotiere manus hapti Zalis, ac confirmatiouein us ministrare. Quibus addi possunt testimonia Patrum Grae- eorum 1. R Firinilianus Eρist. LXXV. inter visi.
pr. Si in nomine Christi patiu foris Baptismus ad
hominem purgandum, in ejusdem Christi nomine να-lere illic potuit. manias im Ositio ad ace tendum Syiritum Sanctum. a.' Theodoretus in Ca'. VI. Eyist. ad Hebr. Per manus imρositionem, inquit, Sacerdotalem Syiritus Sancti gratiam accipitini. 3. V Getinadius Di Epist. ad Hebr. Vult autem Αροstolus dicere, ut credentes baρtirentur , baptizati autem sei 'sos subjiciant impositioni manuum s*cerdotum ad partie*ationem Spiritus Sancti. 4 Simeon Thessalonicensis Pracf. Lib. de Templo: Per Manuum impositιοnem , et in Pirationem unguenti gratiam iuserit. Idem docent Eulogius Alexandrinus apud Photiunt' biblioth. Cod. a . oecuinenias in Cap. 6. EρAl. ad Hebr. et alii.
a Bellarmini sententia obseurior videtur. Nam Lib. II.
de consirm. cap. 8. docet, unctionem esse materiam hujus Sacramenti : at Cais. 9. docet , ApostoIos , et v terem Ε - clesiam simul manus impositionem , et clirismi adhibuisse , nee eLplicat , utrum malitis impositio as entialis fuerit. Vide i Ialarein Mortui sententiam in opere post humo De Gu-
155쪽
Obie. I. Eugenius IV. in Decreto sit: Secandum
Sacramen sum est cons alio , cistis maceria est chrisma confectum ex Meo , et balsamo. Imo videtur
manuum impositionem excludere , ait euivx: loco manuum impositionis, datur nunc in Ecclesia Consemia tio. Ergo. N. Neg. cons. Ad verba Eugenii respondemus , eues ita posuisse chrisma Cor,sirniationis materiam, uxmanuum impositionem non negaverit, quae tum aule,
tum post ipsius tempora semper in Ecclesia religiose servata est. Meminit autem Chrismatis potius , quatin manuum impositionis , quia iii hoc ritu Armeni, quos' erudiendos ausceperat ab Ecclesia La tua differebant ;quemadi nodum etiam de ordine loquens , ejus materiam ait esse instrumentorum porrectionem , cum v contrario certissimum sit, impositionem mauuum Presbyteratus , atque Diaconatus esse materiam. Quod autem subiunxit, loco manuum impositionis dari nunci confirmationem, id tantum significare voluit , hoci Sacramentum , quod olim manus impositio vocaba-1ur . nunc Confrmationem appellari. Objic. II. Ecclesia Graeca noti adhibet in confirmatione manuum impositionem . sed tantum chrismatis unctionem , ut videre est in Euchologio. Ergo manuum impositio hon est materia hujus sacramenti ; materia enitu Sacramentorum , cum a Christo desinita sit , eadem esse debet in Ecclesia universa.
N. Nw. ant. ut constat tum ex testimoniis Graecorum Patrum supra reeitatis , tum ex variis Ritualibus, Graecis, laudatis a Renati lotio in OPere De perρetuita ισ- - faei. In Euchologio vero Graecorum legitur oratio , uam minister extensis mauibus super baptimium sui i-it . invocans Spiritum S. ad robur. Haec autem est manus impositio , quae nihil aliud est . inquit Augustinus , nisi oratio suPer hominem. Tatidcm responderi Potest, in ipsa chrismatis unctione manus ini positionen inesse ; noli enim unctio in fronte baptizati sieri potest nisi mauus' et imponatur, licet haec manus impositioolini in Ecclesia Graeca , ut et nunc in Latina ab uv-
156쪽
De Sacramentis i I 53elione distincta sit. θεα unctio , et signatis , inquit Bellariiiiiiiis Lib. de Cous a. caρ. 2. cum manu fiat mantis imροsitio rectissime dicitur. Quod praeter B lla n nuυι, etiam ab IIugone Victorino , Thoma Waέ- densi, Maldonato , Petro de Marca Observolum frustra Dallaeus irridet, cum ex medii aevi Scriptori laus lucu-Ienier eo firmetur. Sic Beda i i Psalm. XXXIX. Lia tinctio . cytias Permanus imνο ιsionem si ab Eρisco 'o Quam Io quendi rationem alii ctiam usurpant.
Unctio Chrismatis in fronte est etiam essetitialis materia Confrinationis, ita ut imPositio manuum , sique tinctὶo simul constituant lotam , sire adaequatam hujus sacramenti maleriam. Prob. Illa est essentialis materia sacramenti ' cui Patrocl attribuunt sacram uti essectum. Atqui . Patres C firmationis essectum chrismatis uuclioni attribu uul. Ergo etc. Prob. min. I. ex Patribus Latinis. 1' Tertullianus Lib. de Baρt. cap. I. Exinde egressi la acro Periau-gimur benedicta tinctione . . . . in nobis Carnaliter curis rit unctio , sed spiritaliter proficit ; quomodo et Usius Baptismi carnalis actus, quod an aqua mergimur, Seu viritualis essectias , quod a delictis liberamiar, Et Lib. de Resurrect . carnis : Caro ungi tir . ut anima dou secretur. a V Cyprianus Epist. LXX. Ungi necesse est, eum , qui hayliaalias 5it . ut acceρ ο chrismate, idest, unctione . esse uncitis Dei, et habere in e gratiam Possic. 3.' Pacianus Barcinouelisis in Serm. de Baptis LaMacro Peccata pia aultir , chrismate Sylestias Sanctus superfianditiar. Augustulus Lib. II coni. lιIt. Pe ιlian. caρ. IO4. Cousirinatione in appellat Sacramen tum chrismatis. Vide alioruni Patrum Latitiorum le-stimonia apud Drou veri Lib. II r. Q. a. Prob. II. ex Patribus Graecis. Cyrtili Hierosolymitaui testimonium insigilesii pra recitavimus. Adde Hunc I. V rillum Alexandrinum, qui Commenta . in Ioel. Usus
Oisi , inquit, post sacrum Baptisma justiscalis conscri
157쪽
r5 - Theol. Instil. Lib. VIII. Pars III. Cap. IV.
etc. Qui initiantur,. in luit .... pelut sigillum quod in Regium suscis'irant spirititalis tinguenti chriam a reciρientes gratiatu inoisibilem Sanctissimi Spiritus ungiae atoram quam tu Fμο. u.' Coti rilium Laodicen uiri Can. XLVIII. Oi,cirte , inquit, eos, qui illuminantur, inungi. super caelesti chrismate, et esse Regni Christi 'amisit res. I 'laetermitio ceteros.; satis enim est pro Omnibus i Or-rnula illa , qua utuntii r Graeci , cuili baptigatos inungunt: Signaculum doni Si iritus Sancti, Iioc est Spiritus Sancti donum hac unctione tribili tui. Ergo non solum manus impolitioni sed etiam Cliri sinati Patres Sacra rueriti esseclum altribuunt, ideoque utram pie simul est adaequata materia necessaria consti ni aliouis Vide ista
castus apud Drouoen , aliosque supra laudatos. Soluuntur Objecta. Obie. I. Apostoli sola manus impositione confir-tna rviat, ut ex Actis Patet. Ergo . . Res candent a. v Theologi, qui putant, materiam nonnullorum Sahramentorum delitii tam csse ab Ecclesia,COnc' aut . ueg. cons. Αjunt enim , post Apostolorum tempora impositioni mauuum additam ab EccIesia un-Ctiouem , ut partem essentiatem, non quidem iti Concilio Meldensi , ut salso asserit Alexander de Hales constat enim. vel a primis saeculis, unctionem in confirmalioue adhibila m) scd statim post tempora Apostolorum. ResP. a.' S. Tholms Q. LXXII. -t. a. ad L. Apostolos alii Iuando confirmasse sine Chrisinate, cum sei licet gratia miraculorum, qua fideles ornabantur, sus-
sciebat nil praesentiam Spiritus Sancti significandam; quando autem hujusmodi visibilia signa tion exhibebar
li iri, adhibuisse unctionem. Hanc responsionem Pro
3. Neg. aul. Cum enim a primis Ecclesiae saeculis constare videamus usum Chrismatis, nec id in Coucilio ullo definitum inveniamus, certum est, ab ApD - stolica traditione descendere licet id laceat Seripi urit . uod enim uetioersa tenet Ecclesia, inquit Augustinus, nec tu Concilἰιs institulum , sed semper relentum est,
158쪽
De Saramentis. ISSnonnisi auctoritate A 'ostolica traditum rectissime creditur, Lib. IV. de Bapt. cap. 24. Ceterum etiam ex Scriptura probari l3otest . Apostolos utictioitum 'adlii huisse. Ait enim Apostolus II. Cor. I. 2I. Qui autem conjirmat nos Mobisciam in Christo et qui unxit nox Deus. qui et signacit nos, et dedit piguus Syiritus ira cordibus nostris. Vide etiam Lyist. I. Ioannis caP 2. Et ibi Augustinum Tract. III. in Epist. Aia Q. et Can.
Oblio. II. Concilium Arausicanum I. Can. I. ita Statuit: Qui in Baptismate quacumque necessitate DOMchaeismatus fuerit, in Conjιrmatrone o acerdos morie-bitur. Nam inter quoslibet chrismmis ipsius .nonnis i uua benedictio est. Non ut Ar judicans quidquam , sed ut non necessaria habeatur repetita chrismatio. Ergo unctio chrismatis confirmati otii essentialis non est. H. Neg. cons. Nihil enim extundi potest ex canone
obscuro unius Synodi dioec anae, eel Provincialis, qui varie legitur a viris doctis ; et quamvis ita legatur, ut
est in objectione positus, universae Ecclesiae traditioni non adversatur , nec, si adversaretur , cani Posset Cuerlere: Petrus quidem Aurelius, atque Syrmondusncriter inter se de lectione. ac sensu ejus Clitionis CDu- Certarunt, cum hic cationem ita legendum contenderet, ut est in objectione; ille vcro sine negatiove hoc mo do: tit necessaria habeatur repetita chrismatio. Sed etsi negatiotiem adjicias, sensus erit, quod si iii baptismo Cluismatis unctio praetermissa sit, admoneatur Episco' Pus, ut in confirmat one ministranda prius bono baptarismi cercitioniam suppleat, quamvis non necessuriam. Seholion. I. Unctionem Chrismatis esse materi m Confirmatio nis essentiatem, ad fidem pertinere coiilendulit Stιarea,
selWius i aliique, in quorum sentcntitam pri peiadcre Vi detur Berii Lib. XXALI. cap. 4. in Αρρend. Contra, Ludopicus Haberti aliique Theologi innumeri negant,
Nec nostrum est Iiaereseos notam iDurere lot Viris doctissimis, qui solam manuum impositioncm materiam Iiuius Sacramenti esse contendunt. Singularis est , et
nullo sutida mento Diti lux sciliciati a Morini in opere Posi-
159쪽
a56 Theol. Instu. Lib. VIII. Pars III . Cay III.
humo De confrmatione, qui putat, in Ecclesia orientali solam unctionem , in Ecclesia occidentali clitisinaeum inantis impositione esse Confirmationis materiam.
II. Oleum autem . ex quo chrisma conficitur, debet esse olivarum, cum hoc per simplex olei nomen inlevigatur, hoc semper ab Ecclesia 1uerit adhibitum habeatque aliquam cum effecta sacrame uti congruen
II l. Alia quaestio est inter Theologos, qui unctio
De ui flatuu ut Confirmationis matemam necessariam ,
utrum mixtio olei cum balsamo, et utriusque Episcopalis benedictio sint ad Sacramentum uecessariae. NAE. nulli assirmaut post S. Thomam Q. LXXII. art. a. quia utrumque in universa Ecclesia religiose servatur. Hauc sentetitiam sequuntur Gonet, Sylpius. Mastrius , Durantius, Furoaquesitιs, Gibbon, etc.' Alii vero negaui, quia vetustiores Patres Tertullia rus, Θρ ianus etc. mixtiouis talsami nullam faciunt mentionem. m. ' Quia vari aut in hac ni ixtione Ecclesia' Graeca, et Latiua ; haec enim balsamula tantummodo admiscet oleo: illa vero trigintaquinque aromatum species. 3. Quia licet antiquissima sit senedictio olei, tamen hinctioia est itur Muedietiovem illam. esse Sacramento ne--ssariam, sieut nec benedictio foutis ad Walorem haptismi necessaria est. Ita docent Genin, Wilassii Continuator, DrouWen , I urnely , Estius , Caietanus , Dinninicus Solo etc. Ex hoc autem sententiarum dissidio sequitur, si aliquando ex negligentia, aut Cou- temptu simplex oleam in Confirmatione sit adhibitum, supplendam denuo unctionem cum chrismate benedicto, vel potius iterandum sub conditione Sacramentum; non euim licet sequi opiniouem probabilem de valore sacramenti , relicta tutiore. Ita sapienιer docciit Bellarvinus, Natalis Alexander, uerbesius, Haberi, et alii.
160쪽
Ergo insolorandus est abusus, quod quis ungatur in fronte ,' qui praesens non fuerit, cum Episcopus manum imponρret orans Super eonfirmandos. Doc accidere solet in magno populorum concursu, quem Episcopi permittere non deberent, satius agentes si singillatim, et saepe in unaquaque Paroecia confirmationis Sacramentum nilnistrarent , curaretitque sedulo , ut pueri, qui ad usum rationis Pervenerunt, quantocius confirmarentur. Ceterum qui praesens non fuit ma-' huum impositioni , , iterum Episcopo sisti dehet . ut
manus ei cum oratione imponatur Idque non solum ex No Stra sententia, qui Volumus, manuum impositionem esse Valeriam essentialem, Verum otiam ex omnium Theologorum consensu , tum quia licitum non est in Sacramentis conserendis Senietitiam deserere tutiorern ,' tum quia licet ponatur, manuum impositionem mater Tiam esse occidentalem', caute lamen supplenda esset,
Ut sit qi ando accidentales ceremoniae baptismi omittuntur. IXon desunt autem Theologi , qui volunt, totum Titum sub conditione iterandum , sive impositio in a-Muum , sive utictio praetermissa sit; quae tutior sine ulla dubithtione sententia est. . .
De forma Confrmarionis./do. Qicut de materia , ita et de forma Confir
mationis triplex Theologorum sententia est. Qui eni' materiam constituunt in sola manuum impositione . ii deni docent, formam esse orationem, qU3m
fundit Episcopus dum manum imponit. Qui solam
vinctionem materiam esse Volunt, sormam constituunt in his velit,is: Signo te signo crucis . confrmo Chrismate salutis in nomine Patris etc. Qui autem materiam in utroque constituunt, in duas abieruiat sententias ; Dori- Nulli enim cum Iuenino volunt, solam orstionem , quae manus impositionem comitatur esse integram Coti,