장음표시 사용
181쪽
mentariorum est error ) aut pirtute qtiae est liaeresis Calvini avnthema sit. Et can. et . Si quis dixerit, in
sacrosancto Eucharistise Sacramento remanere subis stanti auι Paclis , et Mini una cum coryore , et Sanguine Domini nostri Iesu Christi, nHgaperitque mirabilem illam, et strigialarem conversionem totius substantiae panis in Cor 'us , et totius substantiae pini in Sanguinem, manentibus dumtaxat syeciehrιs panis, egoini , quam quidem conversionem Catholica Ecclesia aptissime Transubstantiationem appellat, .anathema sit. Duas habet partes Concilii desinitio. In priore veram , et realem Cluisti . praesetitiam in Eucharistia esse, docet; in altera nullam ibi remanere patiis, et viiii substantiam, sed totam in Christi Corpus, ct Son-puincrii Per transubstantiationem mutari, Gesinit. Quae duo uos sequentibus articulis duobus demonstrabilivis. I. II. . . Ostenditur oera, et realis Praesentia Corporis ,
et Sanguinis Christi in . Eucharistia.
Christi Corpus , et Sanguis non in igura , ain λςirtute tantum, sed pere, et, mali aer est in Eucha
Prob. Christus I.ς promisit Ecclesiae, se ei claturum iii Eucharistia Corpus, et Sanguinem multi, nota in sigura, aut in virtute tantum, sed Vere, et rei PSa.. a. illi id revera dedit in ipsa Eucharistiae institutione. Ecclesia per XVIII. saecula illud pacilice Possedit. Ergo revera Corpus Christi, et Sanguis est
iu Eucharistia. Prob. la. pars. Christus Ioan. VI. 52. 54. 56. haeo. Ecclesiae promisit: Panis. quem ego dabo, caro me est Pro mundi pita ... nisi manducaseeritis carnem Filii hominis , et biberitis ejus sanguinem, non habebitis
Milam in 'oobis ... caro mea Dere est cibus, et sanguis
meus' Mere est polus. Quae verba, ex coliseusu Patr mi
182쪽
a8o Theol. Instu. Lib. VIII. cap. II. Pars IV. Seet . .
et Theologorum moraliter unanimi, dicta sunt de Eueha ristia, et si ad litterae sensum accipi autur, non in figura, aut in virtute iantia in , sed Vere, et 'Vpsa Cor- Pim, et Sanguinem Elii isti esse significant in Eucha ristia. Atqui ad sensum litterae, et non figuratum accipienda sunt. Si enim in sensu figurato accipienda essent, non praetermisisset M agister sapientissimus, vel saltem Evangelista iii re tanti momenti sententiam Suam ex silicare clarius, praesertim cum videret multos ejus verbis Ossensos, ct praevideret, tot fidelium millia , quot a primis saeculis suere catholici, ea in sen-βu proprio , atque ad litteram accepturos. At Contra tantimi abest, ut verba illa tu sensu figurato explica Verit, quin potius videns, multos propter illa verba a se abalienari. eamdem sententiam jurejurando asseruerit. Anien anten dico oobis, nisi manducaoeritis Carnem filii hominis , et biberitis ejus sanguinem, non habebitis ottam in Mobis. Ergo et C. Confirmatur ex constanti Ecclesiae traditione, quae Iaudata Christi verba seniper intellexit, et explicavit de Eucharistia, et quidem in sensu litterae non figurato, ut videre est apud Origenem Hom. VII. in Num. Basiliuni Lib. I. de Baptism .caρ 3. Cyis, risuiunt Lib. I. coni. d. caμ.22, Ambrosium Lib. de initiandis Caρ. 8. Cy rillum Hieros. Catech. IV. Hilarium Epiphanium,Tlieodoretum, Leonem M. Damascenum, aliosque. Sus5 Ciat recitare verba Concit. Alexandr. in Epist. ad Nestorium, quae quia lecta, et adprobata in Concit. E. Pti ino, totius Ecclesiae sensum cxprimit. Aiunt enim Patres: Constemur , incruentum in Ecclesia sacrificium nos celebrare, utpote participes sacrae Carnis, et pretiosi sangia inis Christi essectos. Quampis enim dicat Ioan . VI. Nisi mandueaoerilis carnem Filii hominis etc. neutiquam communem carnem, idest ho minis nostrae conditionis carnem existimare debemus,
ed Mere illitis pro 'riam: qui nostri causa Ilius hominis facitis est. Adde Concit. Trident. Sess. XIII. Cast a.
Proh. au. pars. Christus Eucharistia in instituens, ait: Accryste, et comedite: Hoc est coryus meum. Ac sipit , et
bibite: hic est enim sanguis meus. JIat. XA VI. Mar. A IV . Luc. IIII. I. Cor. IV. Quae quidem verba si ad lillei au
183쪽
De Saeramentis. ῖν sensum intelligantur, concedirnt adversa si, signis re , Corpus , et Sanguinem Christi vere c-c m Eκcharistia. Atqui reve es ad litterae sensum aceipienda sunt. Nam I. verba Scripturarum ex regula Augustini Lib. II fide Doctr. Christ. cap. I. ad metaphoram trahi non debent, quando sensus litterae non est cui denter salsus, vel quia adversatur clarioribus Scripturae locis , vel si ita est bonis moribus contrarius. Verba autem illa : Hoc est
Corpus meum, ad litterae sensum nequc ci Arioribus u J- versantur Scripturae iacis, quia nullu in hucus lue adversarii protulcri ut , neque honis moribus Contraria. sunt , imo mirifice Dei erga nos charitalem Commendant , et nostram erga eum Pietatem . et Charriatem so-vent. 2. v Non potuit Christas sine aliqua saltem explicatione , vel preeparatione auditorum metaphoras tunc adhibere, cum institueret Sacramentum, sanciret Novum,
et aeternum Testamentum . discipulos charissimos jamjam moriturus postremo alloqueretur et jam cernerculo tam Ecclesiam in sensu , qui ad litteram cst. verba illa accepturam. 3. ' Christi propositio Per metaphoram a intellecta, falsa est i Dam tune propositio salsa est in
metaphorae sensu , cum Verba neque ex communi usu
hominum , neque ex ipsa loquentis institutione clare exposita, ad Scia sum metaphorae determinala sunt, sicut salsa esset propositio si quis de quorcu dicereti hic
est Alexander. At neque ex Communi hominum usu, ilequo ex ipsa Christi institutione clare cxposita receptum crat, ut Panis , et Vinum essent figura'corporis et sanguinis Cluisti. Si in sensu metaphorno ver-
ba Christi accipienda foren . aliquis saltem Evangelisia , Vei Apostolus L Cor. XI. eum sei sum indicasset, sicut ita rescrendis aliis Christi sententiis facere soloni , quando ea in sensu fgurato intelligenda sunt. Ath ties Evangelistae, et Apostolus Paulus eodem modo. verba Christi reserunt , nec ullus:aliquid ad illi , quo sensum figuratum vel leviter suspicari possimus. Vcrba igitur , quibus. Cliristus Eucharistiam. instituit, insensu nativo, ausue ad litteram, non per riwlapi oram occipienda sunt , ac proinde significant , Corpus , chSanguinctia Clivisti vcre csse in Euch:n istia. Prob. 3 u. pars. Ecclesia ab ipso Apostolorum ac vo
184쪽
ad haec tis liae leni pora clocuit , esse in Eucharistia vc. Tum corpus, et sataguinem Cliristi, nee Ioannis Erite nae, neque Berengarii cavillationes eam ab Iino fide. et possessione deturbarunt. Quod quidem. ne lonotores siclis , ristumidulius proserendo per singula Ecclesiae saecula unum, atri alterum locupletissimum veritatis te. slem. Nam . ' Igrint ius martvr Apostolis suppar in
Epistola ad SmFrnenses : Haeretici , inquit , ab Eucharistia , et oratisne abstinent, eo quod non consileanitas, Eiacharistiam esse carnem Saloatoris nostri Iesu Christi , quae Pro Peccatis nostris Pa sa est. Quae quidem S. IIartyris Verba , cum luce clariorIsint, Iocinnes Dallaeus, quasi desperata causa , contendit contra omnium codicum sidem , esse suppositi ita Lib. IL de Scrotis suρPositis Dionysio e ruriatio Cap. 22. a. 'dustinus saeculo Π.Aρolor. II. Quemadmodum per Oerimm Dei homosticius Iesus Christus Salonior noster, et carnem, et sanguinem Salutis nostrae catisa habtiit,ita etiam eam , in qua Per preces oerbi ejus gratiae actae sunt, alimoniam ... incarnati illius Iesu carnem, et sau-guinem esse, edocti sumus. Quantum antem hic Iustini locus torqueat Calvinistas Vel ex iis patet quas in ornues Partes se versans regerit A ubertimis Lib. II. de Sacr. Euchar. et post eum Scultetus Medulla Patr. pari. I. Idem mutem docet eodem sacculo Irenaeiis Lib. IV. ca'. 34. 3. V Tertullianus saecuIo tertioLib. de Resur. Carnis
Cay. 8. Caro abluitur, ut anima emaculetur: caro u ἶς cInIma consecretur ... caro coryone, et sanguiue
Christi pescitur, tit et anima de Deo saginetur. Ulta advertendum est , Dumquam dicturum fuisse Tertulliarium, carnem vesci Corpore, et sanguine Domini eodem Inodo , quo caro abluitur 'et ungitur, si ethus hic tirsola fide consisteret. Idem docent eodem saeculo Orige I Dr. m. et alib Cyprianus Serui. de Iaysis.
perit, ac dixerat : Hoc est corytis meiam , quis au debit deinceps ambigere t et cum idem tam asse-ε eranter dixerit: hic est sanguis mens . quis lιvtyuam
dubitaperti, ut dιcat, non e3se Ius sanguinem y quas
185쪽
Do sacramentis. iii idem diabit alio initia esse poterat, si Elicitaristia esset tantum Corporis Christi figura. Titin ait hanc dubitatio cur amovendam , proposito exemplo conversi uis aquae in vinum in Cana, ait: Cum omni certitudine ea ιamquam Corpus ipsius , et Sanguinem sumamus ... etiam si gustus Panem esse sentiat .... tametsi sonsui gustus Minum essa rideatur. Eadem perspicui-
tale idem amrmant eodem sacculo Ambrosius Lib. de initiandis Cop. s. Hilarius Lib. VIII. de Trin. Gregoritis Nyssenus Orat. catech. cap D. αὶ 5. v Saeculo V. Clirysostomus Noni. LAXXVIII. Ira 'Inith. Quoniam ipse dixit: Hoc est corpus meum,ntilla teneatntir ambiguitate, sed oculis intellectus id perspicianιtis E tmni. XLVI. in Ioan Non modo recundiam charitatem, sed etiam i 'sa re unum corpus
eum Christo ciscimur ... id quippe sit Per cibum , quem largilias est ... Illud'enim est coryus, Iuda j quod triginta denariis pendidisti: id quod est in cn&ce est id. quod fluxit a latere , et illius sumus pamtieipes. Quid est hoc horribilius y quid autem amabilius' Sicut enim eorpus illud unitur Christo, ita et nos ipsi Christo per panem illud unimur. Idem docciit Modem sacculo Cyrillus Alexari. Li'. X. in Joau. I.o , M. Serm. VI. de jun. Sept. 'Iens. et Epιst. XXIII. nil Cleriam Constantino'. Aligiislinus in Exposition
magis advertendum est, ipsi Nestoriani, et Eutychiani , qui saeculo V. ab Eccl si a ri cesserunt , oliam Iiodie eandem doctrinam de Encharistia relinent, i luom ab Ecclesia turic ncccsserunt. 6. ' Gr gorius M. Saccillo VI. IIoni. XXII in Eoat . Ouid sit 5 inguis agni,non iam audiendo, sed bibendo didicistis, quia sanguis super Mirtimque Postem Ponitur a) Add. Nazianeton. Orne. II. de Pasch. Optatus Ibi
186쪽
ωuando non soliam ore coryoris, sed etiam ore cordit
haurι Itir. Quid enim prodest comus, et Sanguinem uritis ore perciseere, et ei Peroersis moribus concraire' P. Anastasius Saecu Io VII. In Odego C . 23. sic Ioquentem inducit Eutychianum: Absia, tit dicamus, Sacram commianionem esse tantum fguram comoris Christi , atis nudum panem , sed ipsum coryus , et sanguinem Christi Filii Dei, et ex sacratissima Dei Para, G semper Virgine Maria nati pere acclaimus. Cui respondet oryliodoxus: Sic credimus , et conflemur ... non enim vixit:. hoc est fgura, seu quid Mia es gerens γοris , et sanguinis mei. 8. QIoannes Damascenus Saeculo VIII. Lib. IV. GH. Ne Cap. Quemadmodum naturaliter Por comestionemrransmutatur Panis in coeptis comedentis, olfi atterum CONMS; sic ProPositus panis, itemqne Minum, et aqua Per inseocationem, et adoenltim Diritus S. spiritualiter transmutatur in corpus Christi, et sang&inem. Et non me si , sed. unum Corρus ... non est Panis, et Piniam coryoris Christi, et sanguinis, absit, Sed coryias. uid clarius' Eodem sacculo I contimachi, et Catholi ei simul in eo conveniebant, Eucharistiam esse adorandam; Catholici quidem . quia non est imago corporis Christi, sed ipsum Christi corpus Divinitati coo-junctum ; Iconomachi vero. quia est imago Contincus revera corpus, et sanguinem Christi, ideoque dicebant , sine idololatriae periculo ei impendi cultum , quem ceteris imaginibus negabant. Ex his Patrum testimoniis, aliisque innumeris, quae collecta invenies in egregio opere , quod inscribitur
perpetuitas Fidei α mirari subit qua Dolite Novatoresca La perpetuite de la Fos. Adde etiam Carian. Perro
Ut opus egregium de Eucharistia. Gromeriam Trace. ues uomimst. Petrum de Marca in opere post humo De Eu. Char. Multa et mm P. atrum loca collegit Carolus IVitasse. et Imalis Alexander Dissere. XII. in Hist. Eccl. sam. A . in qua etiam omnia Atibertini Calvinistae arxumenis dissolvit.
187쪽
De Sacramentis. 135 Assirmare potuerint cum Aubertino , dogma catholicum de recui Christi praesentia in Eucharistia inuciatum primo ab Anastasio Sinaita saeculo septimo, vel cum Claudio, illud primo invectum saeculo IX. a Paschaissio Ratberto Abbale Corbe;ensi , cluasi fieri potuerit.
ut uuius , aut alterius Monachi nova opinio sensibus contraria, ereditu difficillinia , dicto citius ab oni Dibus Christianis catholicis pariter, et haereticis rccepta suo rit , nemine usquam pro veteri side reclamatite , ita ut aetate Berengarii ne memoria quidem veteris doctrinae de Eucharistia superfuerit. Hoc absurdum, quod ex sola pervicacia haeretici obtrudunt, adeo magnum est, ut quamvis nullos haberemus Patres , qui testentur veteris E Iesiae fidem de vera Christi praesentia in Eucharistia, sussceret tamen ad ostendendum , hanc fidem ab Apostolis traditam , cum aIioquin fieri non potuerit omnino , ut totus Christianus orbis , ipsique haeretici in hoc dogma conspiraretit. Ergo etc.
Solovntur Objectiones mereticorum ex Scripturis, Patribus , et naturali ratione.
obeetiones ex Scripturis. 13aeretici qui soIis Scripturis se inniti gloriantur . magis desudaiat in Obscurandis , si seri posset , locis
Scripturarum , quae Proseruntur a Catholicis, quam in suis proserendis.
Objic. itaque I. Verba Christi apud Ioan . M. VI.54. Aua manducaoerilis carnemFilii hominis etc. multi Patres ex potiunt vel de auditione verbi Dei , ut Clein.
Alexa Dd. Lib. I. Paedagogi , Basilius Epist. CXII.
vel de Iectione Scripturarum, ut Bieronymus in Psal. CXLVII. vel de susceptione Baptismi , ut Innocentius I. Epist. ad Conc. Mileo. vel de meditatione passionis Christi. vi Augustinus Lib. III. de Doctr. Christ. cap. 16. vel denique de societate fidelium , qui sunt eorpus Christi ut idcin Augustinus Tract. A V . in Joavv. et alibi. Praeterea noDnulli auctores catholia
188쪽
et coiitcndu iit, in laudato Ioannis loco uota esse ser-nionein de Eucharistia institutum ; quam sententiani damnare noluit Concit. Trid. ut resert Palia vicinus XVII. Cap. II. Nihil ergo crui potest contratiae reticos ex loco , quem it si Patres , et catholici docent , ad Eucharistiam non pertinere. I; . Dist. ant. Patres exponunt laudata Christi verba de auditione verbi Dei, de lectione Scripturae etc. nou reiiciendo naturalem sensum, qui de Eucharistia est, cone. Secus , neg. Familiare enim est Ι'atribus ex nativo Scripturae sensu , qui est ad liticeam . alios erue
re ad mores iideliu in intor mandos , quemadmodum ipse Apostolus Galat. IV . quae de Sara, et Scripturarcsert, de duobus i cstamentis interpretatur. I lino ipsi Patres in objectione laudati aliis in locis latentur, verba Cliristi Joan. VI. intelligenda ad litteram de Encharistia, ut Basilius Lib. I. de Bapl. css p. 3- et tu RNul.
morat. reg. 2I. Hieronymus Eρist. ad milib. et Augustinus Lib. I. de peccat. ni erit. Eaρ. 2 o. ubi au: Audiamus non de Sacraviento Bamismi, sed deSacramento mensae dicentem: Nisi mavducaoericis earn in elo I riuo
centius vero nihil aliud docci, nisi parvulos . bapti-
Sino suscepto , etiam non accepta Eucharistia morientes , non privari Vita ne terna , quia carnem , Ct sau
guinem Christi jam in voto manducaverunt. et biberunt, cum baptismo initiati sunt. t u illa vero Catholicoruni interprctatione, inquit Mald Onalus in Cast. Ioan . Quod ut benignissime dicam , temerarium est. EXCu-
sanita ergo eorum intentio est, non scquenda ic meritas.
Inst. Ipse Christus cibum , de quo loquitur , ex plicat de Fide in ipsum. Cum enim dixisset: Oper Π-mini nou cibum , qui perit , sed qui permanet ira
pilam aeternam ; delude explicans , quis iste sit cibus, et quomodo mari ducetur , ait: Ego fiam panis Pilae , qui penit ad me, non esuriet , et qui credit in me, non sitiet ramquam . mne Augustinus Trace. XXV. in Ioan . Ut quid , inquit , paras denteS , et Meia crem y crede, et manducasti. Ergo Cic. H. Dist. ant. Christus extilicat de si de cum cibum, de quo lo luitur in altera purie capitis vl. conc. Et in
cibum , de quo tu tertia ejus capitis parte lo iuutir ,
189쪽
s litiguendae Fixul , Prima , quae expoliti mirum patiis ritultiplicationem , ita ut ciuili luc millibus hominum si is secerit i altera , quac est a vorsu 26. usque nil cr- sum 52. intelligenda est de fide in Christum ; quia ibi loquitur Christus non de pane. quem daturus erat, sed de paue . qui jam cocto descenderat , ct praesens erat ἰ atque hanc partem ς xl dicat Augustinus cum nil : Ut quid paras doti et, et struIrena crede , ct mandra caul. Tertia vero pars. quae est de Pane, querit Christus daturus erat fidelibus . nonnisi de Euchari ita pol est inteIligi , ut supra i robavimus. Objic. II. Etsi verba illa Christi ite Encharistia intelliguntur , non signi sicutit lamen veritatem corporis, et sanguinis Christi. Nam ipse Christus Diurmur illibus discipulis , ait v. 64. Xyiritus est . qui pioisiam, caro nou Prodest quidquam ' oerba, quae docuitis sum M 'his, spiritus , et Mica furet. Quem locum sic explicat Augustinus Enarrat. in Psal. XCVIII. Spiritia aliter in telligite quod locultis sn m. non hoc corpus , quod Midetis , manducaturi estis , nec bibitrari illum sanguinem, quem fusuri sunt , qui inie crucisgent. Sacrameutra ut, quod pobis commendaMi , spiritualiter intellectuin νινλFeabal oos. Et Lib. III. de Doctr. Christ. Cay. Iti. Facinus , influit , oti sagitium pidetur jubere. Figura eat ergo prae Piens, Passioni Domini esse communicandum , et titiliter in memoria recondendum , quod caro ejus pro nobis ortici aea, et oulnerata sit. Si ergo Christo ipso interprete, verba ejus spiritualiter intelligenda sunt, Dec caro prodest quid inani ; atque ex Augustino Imumanducant si deles illud corpus limit videbaut APostoli , nec bitiunt sanguinem ill tim , quem Judaei su- de rurit ἱ PersPicuum est, verba christi noti in sensul iii crae accipienda osse , ne proinde Euclinrisi iam non continere ipsum Christi corpus , et sanguitiem. U. Pist. ant. Verba Christi accipienda sunt in sensu Spirituali , qui siri licet opponatur scia sui carnali Capharnaitarum , corrc. In scias ii spirituali, qui Vcram orporis Christi praesenticina destruat, neg. Capliari ni-ia . itu carnales in sensu carnali vortia Christi irile l-e crant , quasi scilicet Christus carnem suum, in tria -
190쪽
Si a concisam , si Ciu in macello venditur, daturus cssct iii ariducalidam , ideo Iuc dicebant o. 6 l. Durus est hic serino , et quis potest eum audire y Itaque sensus
rudis, atque carnalis non Prodest quidquam , imo ingens continet flagitium , ideoque eum sensum Christus reiecit verbis illis : caro non prodest quidquam. Quae Verba exponens Chrysostomus Hom. XLVI. in Dan. ait: Quomodo igitur inquit : Caro non prodest quidquam Z Non de carne sua dicit : absit , sed de his,
qui carnaliter accimunt quae dicuntur. Caro enirn inscripturis pro carnali sensu saepe usurpntur, ut Mailli. AI I. I. Caro, et sanguis non repetauit tibi. Nitio
Augustinus Tract. XXP u. in Ioan. Quid est ergo Coro non prodest quidquam Z Sed quomodo illi in
ellexerunt. Carnem quiPρe tutellexerunt sic , quom do in cadapere dilaniatur , aut in macello Menditur. ρ era igitur, et realis Christi caro non carnali modo , sed spirituali intelligenda . et sumenda est. Becte ergo ait Augustinus , verba Christi eo sensis
intellecta continere facinus , aut sagitium , et s deles non manducare colpus illud Christi , quod videbatur; quia non manducantes illud modo carnali, quem intelligebant Capharnaitae, proseclo illud non vident oculis, sed fide praesetis esse sciunt sa). Mire autem Novatores suam vel inscitiam , vel malitiam produnt , truri- Calum obiicentes Iocum Angustini in Psal. XCVLII. Cum nusquam alibi luculentius S. Doctor prositeatur
publicam Ecclesiae fidem de vera Christi praesciati a. Quaerit enim ibi , quid sibi velit Propheta , cum ait:
suo rate Scabellum pedum ejus. Scabellum enim pedunhnoinini terra est ex Isaia A. LXVI. I. Coelum s
a Quod vero addit, figuram csse , qua Praecipitur P 3
sioni Domini esse coin in unicandum , et utiliter in memor arecondendum , Corporis , et Sanguinis Christi in Eucharistiaveritatem non excludit , ani destruit imo potius adstruit ,
ei. Confirmat , Cum non alitor molius passioni Domini communi Cetuus , ejusque incmoriam recolamus , quam Cum iri. 8acramculo quod ejus PasSioncm et nomen aptissime repraesentat , ut 'inserius dicemus , verum ejus coiri us in cruce Pr . Obis oblatum manducamus verumque sangu nem hibimus.